Salmo 134

Salmo 134 – El Señor te bendiga desde Sion

Este es el último de la serie de quince salmos con el título Cántico gradual. Es un llamado a los sacerdotes y levitas del templo para que continúen su servicio de alabanza, con la respuesta de una bendición al pueblo.

Charles Spurgeon sugirió que la escena era de peregrinos que partían de Jerusalén en la oscuridad de la madrugada, llamando a los sacerdotes y levitas que estaban de guardia en el templo. Luego, los peregrinos reciben la bendición de vuelta.

A. La bendición pronunciada sobre el Señor.

1. (1) Un llamado a los siervos a bendecir al Señor.

Mirad, bendecid a Jehová,
Vosotros todos los siervos de Jehová,
Los que en la casa de Jehová estáis por las noches.

a. Mirad, bendecid a Jehová: Como en varios otros lugares del Libro de los Salmos, esto no significa bendecir en el sentido de que un mayor otorga una bendición a un menor. Dios es infinitamente más grande que el hombre, y el hombre nunca podría darle una bendición a Dios. La idea es que bendice y honra a Dios cuando sus criaturas le alaban y le agradecen apropiadamente.

i. Mirad: “¡Creo que hinneh debe tomarse aquí en el sentido de presten atención! ¡Estén alertas!”. (Clarke)

ii. Bendecid a Jehová: “Es decir, hablen bien de su nombre; cuenten las maravillas que ha hecho, y muestren que su nombre es exaltado”. (Clarke)

iii. “No se contenten con la alabanza, como todas sus obras le rinden; sino, como sus santos, procurad ‘bendecirlo’. Él los bendice; por lo tanto, sean celosos para bendecirlo”. (Spurgeon)

iv. “No permanezcan allí como estatuas, silenciosos y ociosos, sino empleen su corazón y su lengua para cantar las alabanzas del Señor”. (Poole)

b. Vosotros todos los siervos de Jehová: Los siervos de Dios tienen una razón especial para bendecirlo y alabarlo. Si los siervos de Jehová no lo alaban ¿quién lo hará?

·Ellos se asocian con Dios en Su obra, lo cual es un privilegio especial.

·Ellos disfrutan de la cercanía que viene con el trabajo conjunto con Dios.

·Ellos reciben fuerza y unción especiales mientras le sirven.

·Ellos tienen nuevos y emocionantes retos de fe.

i. Dado que esto está dirigido a los siervos de Jehová, este salmo nos muestra que la alabanza debe agregarse a todo nuestro trabajo. Podemos imaginarnos a un guardia del templo preguntando: “¿No es suficiente que yo haga mi trabajo y vigile toda la noche?” La respuesta es: “No, eso no es suficiente. A toda tu obra, añade alabanza – bendecid a Jehová, vosotros todos los siervos de Jehová.

ii. “Ninguno de ustedes debe servirlo por obligación, sino que todos deben bendecirlo mientras lo sirven; sí, bendíganlo por permitirles servirle, por capacitarles para servirle y aceptar su servicio”. (Spurgeon)

iii. “Los que se dirigieron a Jerusalén para adorar y completaron sus devociones, ahora regresan a casa cantando este cántico. No podrán volver a adorar en el templo hasta su próximo viaje. Al salir de la ciudad, se les anima a saber que los sacerdotes se quedarán atrás para representarlos en el templo y, por lo tanto, adorarán a Dios allí continuamente”. (Boice)

iv. G. Campbell Morgan también entendió que estos sacerdotes y levitas, estos siervos de Jehová, eran representantes de toda la comunidad del pueblo de Dios. Él aplicó el mismo principio al culto cristiano en la era moderna. Un pequeño grupo reunido, de alguna manera, representa el cuerpo grande y poderoso de Cristo.

c. Los que en la casa de Jehová estáis por las noches: El cantor probablemente tenía en mente a los sacerdotes o levitas que tenían deberes especiales en el templo, incluidas las vigilias de noche en la casa de Jehová.

i. “Leemos, 1 Crónicas 9:33, que los cantores levitas estaban ‘empleados en su trabajo día y noche’; hasta el final, sin duda, para que el santuario terrenal pudiera tener alguna semejanza con el de arriba, donde, nos dice San Juan, los redimidos ‘están delante del trono de Dios, y le sirven día y noche en el templo’. Apocalipsis 7:15”. (Horne)

ii. Los que en la casa de Jehová estáis: “El ministerio sacerdotal y levítico a menudo se designa con el verbo ‘estar’ (cf. Salmo 135:2; Deuteronomio 10:8)”. (VanGemeren)

iii. “… no solo de día, sino también y especialmente de noche, cuando su vigilancia era más necesaria. Ver Éxodo 27:21, Levítico 8:35, 1 Samuel 3:3. Así vigilan de noche cuando los demás duermen, también pronuncian las alabanzas de Dios cuando los demás están en silencio”. (Poole)

iv. “Incluso cuando fueron colocados en un calabozo, sangrando por los golpes, Pablo y Silas cantaron alabanzas a Dios por la noche (Hechos 16:25)”. (Boice)

v. De noche: “Es comparativamente fácil bendecir al Señor durante el día, cuando el sol brilla como Su sonrisa en la naturaleza, y todo el mundo está lleno de música, y nuestras vidas fluyen tranquila y pacíficamente. Entonces no se necesita mucha gracia para bendecir al Señor. Pero cuando la noche ha cubierto la tierra y silenciado los hogares de los hombres hasta la soledad, y nos encontramos entre las sombras que acechan a nuestro alrededor en el santuario, enfrentando los misterios inexplicables de la Providencia, de la historia, de la vida y la muerte; entonces el cántico flaquea en nuestros labios y ahoga nuestra expresión”. (Meyer)

2. (2) Bendecir a Dios con las manos levantadas.

Alzad vuestras manos al santuario,
Y bendecid a Jehová.

a. Alzad vuestras manos: Levantar las manos no era solo la postura común para la oración entre los antiguos hebreos; también era apropiado para elogios. Mostraba la anticipación de recibir con gratitud de Dios, y el sentido de entrega a Él.

i. “El alzar las manos era un gesto de oración, era un indicio de su expectativa de recibir las bendiciones del Señor, y también era un reconocimiento de haber recibido las mismas (Pierce, citado en Spurgeon)

b. Alzad vuestras manos al santuario: Puede ser que santuario se use de manera más general aquí, refiriéndose al área del templo como un todo. Sin embargo, solo los sacerdotes o levitas tenían acceso al santuario (edificio del templo) en sí.

i. “Entonces puede hablar de adorar ‘en santidad’… y ser el pasaje subyacente a 1 Timoteo 2:8, ‘levantando manos santas’”. (Kidner)

ii. “Se lee, del hebreo: Alcen sus manos, santuario; es decir, hombres del santuario”. (Trapp)

c. Y bendecid a Jehová: La idea se repite para enfatizar. El pueblo de Dios debe darle gracias, honra, alabanza y gloria.

i. “Se les exhorta a que llenen la noche con oración y con vigilia, y a dejar que sus corazones se eleven en bendición a Jehová. La voz de alabanza debe resonar en la noche silenciosa y flotar sobre la ciudad dormida”. (Maclaren)

B. La bendición recibida del Señor.

1. (3) La bendición del Creador.

Desde Sion te bendiga Jehová,
El cual ha hecho los cielos y la tierra.

a. Jehová, el cual ha hecho los cielos y la tierra: El salmista veía a Dios como Creador de todas las cosas, y apela al Dios de todo poder, diseño y sabiduría con la oración que sigue.

i. La mayoría de los comentaristas ven esto como una referencia a la bendición sacerdotal descrita en Números 6:23-27.

ii. “La bendición se extiende a toda la vida, dondequiera que el pueblo de Dios vaya o viva, porque Yahveh, el Dios del pacto (“Señor”), es “el Hacedor del cielo y de la tierra”, es decir, el Gran Rey del universo (ver 121:2)”. (VanGemeren)

iii. “¿Es posible que Él haya hecho los cielos y la tierra, y no pueda bendecir el alma que no solo creó, sino que redimió? Él no puede fallar en bendecir a los que bendicen”. (Meyer)

b. Desde Sion te bendiga Jehová: La idea es que la bendición del Dios de toda la creación fluye desde Sion a cada uno de Su pueblo dondequiera que esté. Este es un cierre hermoso y apropiado de los Cánticos graduales. El pueblo iba a Sion en peregrinación para bendecir al Señor, cantando los cánticos de los Salmos 120-134. Los Cánticos graduales terminan con la idea de que la bendición de Dios era con cada uno de ellos desde Sion. La bendición no permanece en Jerusalén, sino que fluye desde allí.

i. Bendiga utiliza el singular, no el plural. Esto se debe a que la idea se extrae de Números 6:23-27, y también a que la bendición de Dios nos llega no solo como comunidad, sino también como individuos. Nos ama y nos bendice a cada uno.

ii. “Sion no puede bendecirnos; los ministros más santos sólo pueden desearnos una bendición; pero Jehová puede bendecir y bendecirá a cada uno de los que esperan”. (Spurgeon)

iii. Esta concepción espiritual de Dios era diferente a las ideas paganas. El salmista entendía que el poder y la influencia de Dios no se limitaban a Jerusalén. El Dios que tenía el derecho del Creador a todos los cielos y la tierra no era una deidad local; Él podía bendecir en Sion y desde Sion.

iv. “Entonces, la idea es que si bendecimos a Dios en nuestra adoración, como debemos, entonces Dios también nos bendecirá abundantemente en nuestra vida diaria. Este es el único objetivo final de cualquier cristiano: bendecir a Dios y ser bendecido por él”. (Boice)