David Guzik

On June 2, 2017, 12:22 am

Salmo 138

Salmo 138 – La promesa de Dios de honrar Su palabra y completar Su obra

Este salmo se titula Un salmo de David. Varios comentaristas mencionan que se colocó apropiadamente junto al Salmo 137, que describe la incapacidad del salmista para cantar ante los paganos. El Salmo 138 es una declaración de que incluso los reyes de las naciones alabarán a Yahveh.

“Este salmo está sabiamente colocado. Quienquiera que editara y ordenara estos poemas sagrados, tenía buen ojo para la aposición y el contraste; porque si en el Salmo 137 vemos la necesidad del silencio ante los injuriosos, aquí vemos la excelencia de una confesión valiente. Hay un tiempo para callar, no sea que arrojemos perlas a los cerdos; y hay un momento para hablar abiertamente, no sea que seamos culpables de una cobarde falta de confesión”. (Charles Spurgeon)

“Hay una excelente combinación de audacia y humildad desde el principio: audacia para confesar al Señor ante los dioses, humildad para inclinarse ante él”. (Derek Kidner)

A. Declaración de alabanza por el pasado.

1. (1-2a) La declaración de alabanza.

Te alabaré con todo mi corazón;
Delante de los dioses te cantaré salmos.
Me postraré hacia tu santo templo,
Y alabaré tu nombre

a. Te alabaré con todo mi corazón: David empieza este canto con una declaración audaz – que no retendría nada en su alabanza a Dios. Lo haría con todo su ser, con todo su corazón.

i. Con todo mi corazón: “Necesitamos un corazón quebrantado para lamentar nuestros propios pecados, pero un corazón completo para alabar las perfecciones del Señor”. (Spurgeon)

ii. “‘Con todo el corazón’ no deja lugar para motivos mixtos de devoción dividida”. (Morgan)

b. Delante de los dioses te cantaré salmos: No podemos imaginar que David quisiera decir que alabaría a Yahveh en la presencia real de ídolos e imágenes de otros dioses. Hay tres ideas sobre lo que David quiso decir con delante de los dioses te cantaré (elohim).

·Quizás era una declaración de lealtad a Yahveh y solo a Él, y los dioses representan a los ídolos de los paganos.

·Quizás dioses (elohim) en este contexto se refiere a seres angelicales, como en algunos otros lugares de las Escrituras hebreas.

·Quizás dioses se refiere a reyes o jueces, como se menciona más adelante en el versículo 4.

i. “Un testigo contra la impotencia de los ídolos… la alabanza pertenece solo al Señor y no a los dioses de las naciones, cuyos reyes tendrán que someterse al Señor”. (VanGemeren)

c. Me postraré hacia tu santo templo: Incluso cuando David no estaba en el templo, lo reconocía como el lugar designado por Dios para adorar y sacrificar. Adoraría según la dirección de Dios.

i. “Dondequiera que estoy, el rostro de mi alma se volverá, como la aguja de un dial, por sagrado instinto, hacia ti, en el arca de tu presencia, en el Hijo de tu amor”. (Trapp)

2. (2b-3) Razones para alabar.

Por tu misericordia y tu fidelidad;
Porque has engrandecido tu nombre,
Y tu palabra sobre todas las cosas.
El día que clamé, me respondiste;
Me fortaleciste con vigor en mi alma.

a. Por tu misericordia y tu fidelidad: La alabanza de David no era una adoración vacía. Tenía razones detrás, que eran la base para ella. Él pensaba en la gran misericordia (hesed) de Dios hacia él, y en su fidelidad firmemente establecida. La meditación sobre esos dones de Dios le daba a David una base para su espíritu de alabanza.

b. Porque has engrandecido tu nombre y tu palabra sobre todas las cosas: Habiendo mencionado la fidelidad de Dios en la línea anterior, ahora David considera la forma principal en que la verdad de Dios se nos comunica – a través de Su palabra. Dios tiene una estimación tan alta de Su palabra que la ha engrandecido por sobre Su mismo nombre, Su carácter.

i. Esta es una declaración asombrosa y notable, que muestra la increíble consideración que Dios tiene por Su propia palabra. Él tiene Su palabra en mayor estima que Su propio carácter o nombre.

ii. “Sería como si Dios dijera: ‘Valoro mi integridad por encima de todo. Por encima de todo, quiero que me crean’. El versículo no tiene por qué significar que las otras cualidades de Dios pasan a un segundo plano”. (Boice)

iii. Charles Spurgeon explicó su confianza en la inspiración completa, hablada por Dios, de la biblia: “Creemos en la inspiración verbal plenaria, con todas sus dificultades, porque no hay ni la mitad de las dificultades en esa doctrina, que las que hay cualquier otro tipo de inspiración que los hombres puedan imaginar. Si este Libro no es el verdadero fundamento sólido de nuestra religión, ¿sobre qué podemos construir? Si Dios ha dicho una mentira, ¿dónde estamos, hermanos?”. (Spurgeon)

c. El día que clamé, me respondiste: David también tenía razones muy prácticas para alabar y agradecer a Dios. El Señor había respondido y lo había rescatado muchas veces. Cuando las fuerzas de David fallaban, Dios lo fortalecía con vigor en su alma.

i. Notamos un patrón importante en las razones que da David para su alabanza. Es importante alabar a Dios por quién Él es, incluso más que por lo que ha hecho por nosotros.

·Primero, alabó a Dios por quién Él es – un Dios de misericordia y fidelidad.

·Luego le dio alabanza a Dios por Su revelación – la palabra, magnificada por encima de Su mismo nombre.

·Luego alabó a Dios por lo que había hecho – la respuesta de Dios a David en un momento de crisis.

ii. Me fortaleciste: “El salmista usa una expresión notable al decir que Jehová lo había fortalecido o, como dice la palabra literalmente, enorgullecido”. (Maclaren)

iii. “Si la carga no era removida, aun así, se daba la fuerza para llevarla, y este es un método de ayuda igualmente eficaz”. (Spurgeon)

B. Declaración de confianza para el futuro.

1. (4-6) Alabanza de los reyes de la tierra.

Te alabarán, oh Jehová, todos los reyes de la tierra,
Porque han oído los dichos de tu boca.
Y cantarán de los caminos de Jehová,
Porque la gloria de Jehová es grande.
Porque Jehová es excelso, y atiende al humilde,
Mas al altivo mira de lejos.

a. Te alabarán, oh Jehová, todos los reyes de la tierra: David era rey de Israel y alababa al Señor, pero también sabía que llegaría el día en que todos los reyes de la tierra lo alabarían. Lo alabarían en respuesta a escuchar los dichos de la boca de aquellos que lo proclaman.

i. Morgan vio una conexión entre la oración contestada de los versículos 2-3 y la alabanza de los reyes descrita aquí: “A continuación se declara que la razón de la alabanza es la misericordia y la verdad, como ya se ha probado. El efecto de la alabanza es el de la revelación de Dios a otros, quienes si llegan a conocerlo, también lo alabarán”.

ii. Porque han oído los dichos de tu boca: “Probablemente se refiere a cuando los que conocen a Dios les declaran sus palabras. En otras palabras, el salmo reconoce la necesidad de que el pueblo de Dios sea misionero”. (Boice)

b. Y cantarán de los caminos de Jehová: Los reyes de la tierra no solo alabarían a Jehová con palabras, sino también con cánticos. Esto era en respuesta a su entendimiento de que la gloria de Dios es grande.

c. Y atiende al humilde: David entendía que Dios es grande en gloria y es excelso, sin embargo, Él tiene en alta estima a los humildes. Por otro lado, Dios se mantiene alejado de los altivos.

i. “Infinitamente grande como es Dios, él considera incluso la parte más baja e insignificante de su creación; pero el hombre humilde y afligido atrae especialmente su atención”. (Clarke)

ii. “Atiende al humilde; a los que son simples y desconocidos en el mundo; a mí, un pobre pastor despreciable, a quien ha preferido antes que a los grandes príncipes, los cuales son pequeños a sus ojos”. (Poole)

iii. La declaración de David de que Dios atiende al humilde, mas al altivo lo mira de lejos es otra forma de decir una verdad de Proverbios 3:34 que se repite dos veces en el Nuevo Testamento: Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes (Santiago 4:6, 1 Pedro 5:5).

iv. “Él mira de cerca las cosas bajas, para elevarlas más; las cosas elevadas las conoce de lejos, para aplastarlas más abajo. El orgulloso fariseo se acercó a Dios lo más que pudo; el pobre publicano, sin atreverse a hacerlo, se mantuvo apartado; pero Dios estuvo lejos del fariseo y cerca del publicano”. (Trapp)

v. “Los hombres orgullosos se jactan en voz alta de su cultura y ‘la libertad de pensamiento’, e incluso se atreven a criticar a su Hacedor: pero él los conoce de lejos, y los mantendrá a distancia en esta vida, y los encerrará en el infierno en la próxima”. (Spurgeon)

2. (7-8) La firme confianza de David en el futuro.

Si anduviere yo en medio de la angustia, tú me vivificarás;
Contra la ira de mis enemigos extenderás tu mano,
Y me salvará tu diestra.
Jehová cumplirá su propósito en mí;
Tu misericordia, oh Jehová, es para siempre;
No desampares la obra de tus manos.

a. Si anduviere yo en medio de la angustia, tú me vivificarás: Cuando David consideró la grandeza de Dios y su bondad para con los humildes (versículos 4-6), le dio confianza en que Dios lo vivificaría en su angustia presente. Comprender la grandeza y la bondad de Dios fortalece nuestra fe.

b. Y me salvará tu diestra: Cuando llegara la ayuda de Dios, vendría con toda Su habilidad y fuerza (tu diestra). Dios defendería a David contra la ira de sus enemigos.

i. “Los herirás con tu mano izquierda, y me salvarás con tu derecha”. (Trapp)

ii. “Los adversarios pueden ser muchos, maliciosos y poderosos; pero nuestro glorioso Defensor sólo tiene que estirar el brazo y sus ejércitos desaparecerán”. (Spurgeon)

c. Jehová cumplirá su propósito en mí: Esta era la declaración de confianza de David. Sabía que Dios tenía un plan para él, y este Dios de grandeza y bondad definitivamente cumplirá su propósito.

i. “Este es el lenguaje de la mayor confianza… la esperanza no se basa en la determinación del cantor, sino en Jehová”. (Morgan)

ii. Esta es otra forma de expresar la gran promesa de Filipenses 1:6: Estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo.

iii. David podía pensar en la promesa particular (2 Samuel 7) que Dios había hecho con respecto a él – que sus descendientes gobernarían para siempre, cumplida especialmente en el Mesías. El principio es cierto para todo creyente con respecto a la promesa y el curso de vida que Dios ha designado para él.

iv. Maclaren notó la conexión entre las frases Jehová cumplirá y tu misericordia, oh Dios, permanece para siempre: “Porque la misericordia de Jehová permanece para siempre, todo hombre en quien Su Espíritu modelador ha comenzado a obrar, o Su gracia en cualquier forma ha otorgado sus dones, puede estar seguro de que no es posible el agotamiento o el cambio de estos”.

d. No desampares la obra de tus manos: Con confianza en la misericordia eterna (hesed) de Yahveh, David sabía que Dios nunca lo abandonaría, quien pertenecía a Dios por creación y redención.

i. “Mira las heridas de tus manos y no abandones las obras de tus manos, oró la reina Isabel. Y la oración habitual de Lutero era: Confirma, oh Dios, en nosotros lo que has realizado y perfecciona la obra que has comenzado en nosotros, para tu gloria; que así sea”. (Trapp)

ii. Sus manos creadoras formaron nuestras almas al principio; sus manos perforadas por los clavos los redimieron en el Calvario; sus manos glorificadas sostendrán nuestras almas y no las soltarán nunca”. (Burgon, citado en Spurgeon)