David Guzik

On June 2, 2017, 12:14 am

Salmo 147

Salmo 147 – Alabanza al Dios del cuidado y la creación

Este es otro de los últimos cinco salmos que no tienen título en el texto hebreo, pero cada uno de estos últimos cinco comienza y termina con ¡Aleluya o Alabad a Jehová!

A. Alabanza a Dios por su protección y preservación.

1. (1) La bondad del aleluya.

Alabad a JAH,
Porque es bueno cantar salmos a nuestro Dios;
Porque suave y hermosa es la alabanza.

a. Alabad a JAH: Estas palabras son tanto una declaración como un estímulo de alabanza a Yahveh. Se nos anima a alabar a Yahveh con el salmista.

i. “No hay cielo, ni en este mundo ni en el venidero, para las personas que no alaban a Dios. Si no entras en el espíritu y la adoración del cielo, ¿cómo debería entrar en ti el espíritu y el gozo del cielo?”. (Puslford, citado en Spurgeon)

b. Porque es bueno cantar salmos a nuestro Dios: Era correcto que el salmista se dijera a sí mismo y a otros que alabaran a JAH, y asumiera que el pueblo de Dios lo haría con cantos. La bondad de la alabanza proviene de la verdad de que es, en sí misma, suave y hermosa.

i. El Salmo 33:1 dice: en los íntegros es hermosa la alabanza. La verdadera alabanza es hermosa para Dios, para su pueblo como comunidad y para el adorador individual.

ii. La alabanza es suave y hermosa para la humanidad. “Es decente, adecuado y apropiado que toda criatura inteligente reconozca al Ser Supremo: y como él no hace más que el bien a los hijos de los hombres, así ellos deben hablar bien de su nombre”. (Clarke)

iii. Dado que hermosa es la alabanza: “… un hombre desagradecido es un espectáculo feo y desagradable”. (Trapp)

2. (2-6) El cuidado y el poder de Dios.

Jehová edifica a Jerusalén;
A los desterrados de Israel recogerá.
El sana a los quebrantados de corazón,
Y venda sus heridas.
Él cuenta el número de las estrellas;
A todas ellas llama por sus nombres.
Grande es el Señor nuestro, y de mucho poder;
Y su entendimiento es infinito.
Jehová exalta a los humildes,
Y humilla a los impíos hasta la tierra.

a. Jehová edifica a Jerusalén, a los desterrados de Israel recogerá: El salmista describe la bondad y la grandeza de Dios para que él y otros tengan motivos para alabar a Dios. La primera razón es el cuidado activo de Dios por Jerusalén, quizás una referencia a su restauración después del exilio.

i. “El capítulo duodécimo de Nehemías cuenta cómo los levitas fueron llevados a la ciudad para dirigir una gran celebración ‘con cánticos de acción de gracias y con música de címbalos, arpas y liras’ (Nehemías 12:27)” (Boice). Hubiera sido apropiado para ellos cantar este salmo, especialmente los versículos 2-3.

ii. En un sermón titulado Buen ánimo para los desterrados, Spurgeon considera los muchos tipos de desterrados que Jesús reúne y bendice hoy.

·Los desterrados pueden ser los más pobres y los más despreciados entre los hombres.

·Los desterrados pueden ser aquellos que se han desterrado a sí mismos por su maldad.

·Los desterrados pueden ser aquellos que se juzgan a sí mismos como desterrados.

·Los desterrados pueden ser quienes se han alejado de la iglesia.

·Los desterrados pueden ser aquellos que han caído en una gran depresión de espíritu.

·Los desterrados pueden ser aquellos que sufren por causa de la justicia.

b. El sana a los quebrantados de corazón: Dios no solo se preocupa por las comunidades, sino también por las personas. Los que están en dolor – los quebrantados de corazón y los heridos – son objetos especiales de Su cuidado.

i. “Los corazones se rompen por la decepción. Los corazones se rompen por el duelo. Los corazones se rompen de diez mil maneras, porque este es un mundo desgarrador; y Cristo es bueno curando todo tipo de corazones rotos”. (Spurgeon).

ii. Spurgeon describió muchas razones por las que Jesús es bueno para sanar a los quebrantados de corazón.

·Jesús está preparado para esta obra, con su propio corazón quebrantado.

·Jesús tiene experiencia en esta obra, después de haber sanado corazones quebrantados durante 2000 años.

·Jesús está dispuesto a aceptar a los peores pacientes y nunca ha perdido a uno.

·Jesús sana los corazones quebrantados con la medicina que él mismo proporciona.

iii. “Que Dios conozca el número de estrellas es solo lo que debemos esperar de Él… Pero que Él sea capaz de inclinarse sobre un corazón quebrantado y vendarlo con Su simpatía y sanar sus fluidas heridas, esto es maravilloso, asombroso, divino”. (Meyer)

c. Él cuenta el número de las estrellas, a todas ellas llama por sus nombres: El mismo Dios que se preocupa por el individuo humilde también conoce y nombra todas las estrellas. Su majestad se extiende en ambas direcciones, desde la extensión del universo hasta la necesidad individual.

i. El salmista nos permite llegar a la conclusión lógica – que si Dios conoce y nombra todas las estrellas, ciertamente me conoce y me llama por mi nombre.

ii. Aparentemente, en los días de Matthew Poole (1624-79), los astrónomos contaban 1.025 estrellas. “Él cuenta el número de las estrellas, cosa que ningún hombre puede hacer, Génesis 22:17. Porque esas mil veinticinco que cuentan los astrónomos, son sólo aquellas que son más claramente visibles a simple vista y más considerables por sus influencias”. En el siglo XXI, los científicos estiman que hay mil millones de billones de estrellas en el universo observable. Dios sabe el número exacto.

iii. A todas ellas llama por sus nombres: “Llamarlas a todas por sus nombres (literalmente, las llama a todas) no es darles designaciones, sino convocarlas como un capitán que lee la lista de personal de su banda. También puede implicar un conocimiento completo de cada individuo en sus innumerables ejércitos”. (Maclaren)

iv. “Las ‘estrellas’ no son fuerzas o deidades como en el antiguo Cercano Oriente, sino entidades creadas sobre las cuales el Señor es soberano”. (VanGemeren)

d. Grande es el Señor nuestro, y de mucho poder: El salmista nuevamente describe a Dios en los aspectos más elevados de Su majestad (su entendimiento es infinito) y en los aspectos más bajos y compasivos de Su majestad (Jehová exalta a los humildes).

i. “Voltea de cabeza el conocido argumento de que en un universo tan grande nuestros pequeños asuntos son demasiado insignificantes para ser notados”. (Kidner)

ii. Y su entendimiento es infinito: “No se puede sondear su sabiduría ni medir su conocimiento. Él es infinito en existencia, en poder y en conocimiento, como nos enseñan claramente estas tres frases”. (Spurgeon)

e. Jehová exalta a los humildes; y humilla a los impíos hasta la tierra: Esto es muy parecido a la frase que se repite a lo largo de las Escrituras – Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes (Proverbios 3:34; Santiago 4:6; 1 Pedro 5:5).

i. “Él invierte el orden maligno de las cosas. Los mansos están abatidos y él los levanta; los impíos son exaltados, y él los arroja al polvo”. (Spurgeon)

ii. “Cuando un hombre se clasifica a sí mismo en una u otra de estas dos divisiones, puede esperar del cielo tormenta o sol, misericordia o juicio”. (Horne)

B. Alabanza a Dios por Su obra en la naturaleza.

1. (7-9) Exhortación a cantar alabanzas.

Cantad a Jehová con alabanza,
Cantad con arpa a nuestro Dios.
Él es quien cubre de nubes los cielos,
El que prepara la lluvia para la tierra,
El que hace a los montes producir hierba.
El da a la bestia su mantenimiento,
Y a los hijos de los cuervos que claman.

a. Cantad a Jehová con alabanza: A medida que entendemos la majestad de Dios, tanto en sus expresiones celestiales como terrenales, debería crear en nosotros una respuesta natural de alabanza. Traemos nuestra alabanza con cánticos, con acción de gracias y con música (con harpa a nuestro Dios).

i. Nuestro Dios: “Él es ‘nuestro Dios’, sea el Dios de otros hombres o no. Él es ‘nuestro Dios’ por su elección de nosotros y por nuestra elección de él; ‘Nuestro Dios’ por pacto eterno, a quien también nos comprometemos”. (Spurgeon)

b. Él es quien cubre de nubes los cielos, el que prepara la lluvia para la tierra: El poder de Dios y el cuidado amoroso se unen nuevamente en Su obra en la naturaleza. Él trae la lluvia, el hace a los montes producir hierba, y Él da a la bestia su mantenimiento.

i. Hijos de los cuervos: “… que menciona, en parte, porque eran muy despreciables, especialmente para los judíos, para quienes eran inmundos y tenían prohibido comerlos; en parte, porque son codiciosos y voraces; y en parte, porque no sólo son menospreciados por los hombres, sino también abandonados por sus [madres] tan pronto como pueden volar, y por eso quedan enteramente al cuidado y protección de la Divina Providencia”. (Poole)

ii. “El Señor es soberano y se preocupa por toda su creación, no solo por las estrellas magníficas, sino también por las criaturas humildes de la tierra. ¡Cuán diferente es el Dios de Israel de Baal, cuyos [supuestos] poderes de lluvia y fertilidad no eran nada en comparación!”. (VanGemeren)

2. (10-11) Lo que deleita al Señor.

No se deleita en la fuerza del caballo,
Ni se complace en la agilidad del hombre.
Se complace Jehová en los que le temen,
Y en los que esperan en su misericordia.

a. No se deleita en la fuerza del caballo: Nos interesa mucho el poder de la creación de Dios, ya sea la fuerza del caballo o la agilidad del hombre. Dios creó estas cosas, pero no son lo que fundamentalmente lo deleitan.

b. Se complace Jehová en los que le temen: Dios se complace en la reverencia y la confianza de Su pueblo. Aquellos que encuentran su esperanza en Su misericordia deleitan a Dios, porque lo honran con su confianza.

i. Misericordia aquí es la palabra hesed, que se refiere al gran amor de Dios, especialmente en el contexto de la lealtad a sus promesas y pacto. A Dios le agrada cuando esperamos en Su amor leal, Su bondad amorosa.

ii. Los que le temen… los que esperan: “Las marcas del nuevo nacimiento son el miedo y la esperanza. Ellos temen, porque son pecadores; esperan, porque Dios es misericordioso. Le temen, porque es grande; en él esperan, porque es bueno. Su miedo calma su esperanza; su esperanza ilumina su temor: Dios se complace en ellos tanto en su temblor como en su regocijo”. (Spurgeon)

C. Alabanza a Dios por Su sabiduría, poder, y palabra.

1. (12-18) Más alabanza para el Dios de gran cuidado y poder.

Alaba a Jehová, Jerusalén;
Alaba a tu Dios, oh Sion.
Porque fortificó los cerrojos de tus puertas;
Bendijo a tus hijos dentro de ti.
El da en tu territorio la paz;
Te hará saciar con lo mejor del trigo.
Él envía su palabra a la tierra;
Velozmente corre su palabra.
Da la nieve como lana,
Y derrama la escarcha como ceniza.
Echa su hielo como pedazos;
Ante su frío, ¿quién resistirá?
Enviará su palabra, y los derretirá;
Soplará su viento, y fluirán las aguas.

a. Alaba a Jehová, Jerusalén: Vuelve la exhortación a la alabanza, con otro aleluya. Cuanto más comprendamos y expliquemos el poder y el cuidado de Dios, más debemos alabarlo.

b. Porque fortificó los cerrojos de tus puertas: Esto comienza una serie de cuatro grandes y compasivos actos que Dios había hecho por Su pueblo. Cada uno de estos fue motivo de elogio. Nuestra adoración no es una adoración vacía; es la gratitud por la bondad específica, y la anticipación de la bondad futura.

·Él da seguridad (fortificó los cerrojos de tus puertas).

·Él da futuro (bendijo a tus hijos dentro de ti).

·Él da paz (da en tu territorio paz).

·Él da provisión (te hará saciar con lo mejor del trigo).

i. Porque fortificó los cerrojos de tus puertas: “Las fortificaciones de Jerusalén ahora están completas, y su fortaleza da seguridad al pueblo reunido en la ciudad. Sobre toda la tierra que alguna vez fue devastada por la guerra, la paz reina. Y los campos que estaban desolados, ahora han dado cosecha”. (Maclaren)

c. Él envía su palabra a la tierra: Esto comienza una serie de descripciones breves de la presencia y obra de Dios en el mundo natural. La obra de Dios en el mundo natural comienza con Su palabra a la tierra, con Su palabra que velozmente corre.

i. El apóstol Pablo pidió oración en 2 Tesalonicenses 3:1, pidiendo que la palabra del Señor corra y sea glorificada. Pablo probablemente tenía en mente el versículo 15 de este salmo cuando lo escribió.

ii. Su palabra corre velozmente: “Si la palabra de Dios corre muy rápido, entonces puede incluso sobrepasar a aquellos que huyen de ella. El Señor no solo puede venir velozmente a los que lo buscan, sino que también puede alcanzar a los que se apresuran a alejarse de él”. (Spurgeon)

iii. Su palabra: “… que basta sin instrumentos para ejecutar lo que le plazca, ya sea en obras de la naturaleza o de la providencia. Su palabra corre velozmente; la cosa se hace sin demora ni dificultad”. (Poole)

d. Da la nieve como lana: El salmista considera el poder de Dios como se ve en el clima frío. La nieve, la escarcha, el hielo, y el frio son expresiones de Su poder en la naturaleza. Entonces, cuando Dios envía Su palabra y la derrite, esta es otra expresión de su poder.

i. Hebreos 1:3 describe a Jesús como el que sustenta todas las cosas por la palabra de su poder. El versículo 18 de este salmo nos recuerda que incluso el orden natural de la nieve y las aguas que se derriten y fluyen, ocurre cuando Dios envía Su palabra.

ii. Enviará su palabra y los derretirá: “Él puede derretir fácilmente el corazón más duro por su Palabra, hecha efectiva para tal propósito por su Espíritu Santo. Si ese viento sopla, pronto fluirán las aguas de lágrimas de arrepentimiento”. (Trapp)

iii. Soplará su viento: España intentó invadir Inglaterra en 1588. El primer paso de su plan fue derrotar a la Armada inglesa en el mar. Enviaron 130 barcos contra los 90 barcos de Inglaterra, pero en un punto crítico de la larga batalla, un fuerte viento hizo que la armada española se alejara y más de la mitad de su flota se perdió. “La victoria inglesa fue completa. La derrota española fue total. Los ingleses celebraron su liberación acuñando una nueva emisión de monedas, que llevaba la inscripción en latín Affavit Deus (‘Dios sopló’), tomada del Salmo 147:18: ‘Él agita sus brisas y las aguas fluyen’. Había al menos una nación que sabía cómo alabar a Dios por su seguridad”. (Boice)

2. (19-20) La presencia y bondad de la palabra de Dios a Israel.

Ha manifestado sus palabras a Jacob,
Sus estatutos y sus juicios a Israel.
No ha hecho así con ninguna otra de las naciones;
Y en cuanto a sus juicios, no los conocieron.
Aleluya.

a. Ha manifestado sus palabras a Jacob: El mismo Dios que ordena y dirige el mundo natural a través de Su palabra también ha traído la revelación de Su corazón y mente a través de Su palabra a Israel. Él ha declarado Sus estatutos y Sus juicios a Israel.

i. La declaración de Su palabra muestra que Dios considera a la humanidad como racional y capaz de relacionarse. “Entonces, al dirigirse a nosotros, y no programarnos, Dios muestra que busca una relación y no simplemente una secuencia de acciones realizadas”. (Kidner)

ii. “Los judíos fueron los bibliotecarios de Dios; y a ellos (como un favor especial) se les encomendaron esos oráculos animados y vivificantes, Romanos 3:2”. (Trapp)

iii. “El que es el Creador es también el Revelador. Debemos alabar al Señor sobre todas las cosas por haberse manifestado a nosotros”. (Spurgeon)

b. No ha hecho así con ninguna otra de las naciones: Dios escogió únicamente a Israel para ser los receptores y guardianes de Su palabra revelada. No eligió a los filisteos, ni a los edomitas, ni a los egipcios para este papel. Las otras naciones no han conocido los juicios de Dios (esto es, Su palabra).

i. Como escribiría más tarde el apóstol Pablo, una de las principales ventajas que Dios le dio a Israel es que les confió los oráculos de Dios (Romanos 3:2). Israel recibió esta responsabilidad con seriedad y cuidó mucho de copiar, aprender y preservar las Escrituras hebreas.

ii. “El salmista no se regocija de que otras naciones no las hayan recibido, sino de que Israel las recibió. Su privilegio es su responsabilidad. Las han recibido para obedecerlas, y luego para darlas a conocer”. (Maclaren)

c. Aleluya: Entender la grandeza de Dios, Su cuidado por la humanidad y toda la naturaleza, y el extraordinario poder y naturaleza de Su palabra, debería impulsarnos a alabarlo aún más. ¡Aleluya!