Salmo 25 – Una súplica de ayuda de los humildes y reverentes
Como varios otros salmos, el Salmo 25 es un acróstico, o casi; hay algunas irregularidades en el patrón acróstico. James Montgomery Boice sugirió tres razones por las que hay nueve salmos acrósticos (9, 10, 25, 34, 37, 111, 112, 119 y 145). Primero, el patrón acróstico es un recurso literario que se usa para agregar belleza y forma al salmo. En segundo lugar, da la sensación de que el tema está siendo cubierto por completo, como si fuera de la A a la Z. En tercer lugar, el patrón acróstico puede ser un diseño utilizado para fomentar el aprendizaje y la memorización.
Este salmo se titula simplemente Salmo de David. No sabemos el período de tiempo exacto del que provino; David estaba tan a menudo en problemas que podría haber sido de diversas ocasiones diferentes. Es una muestra maravillosa del corazón de un creyente bien instruido en una época de crisis.
“David está representado en este Salmo como en una fiel miniatura. Su santa confianza, sus muchos conflictos, sus grandes transgresiones, su amargo arrepentimiento y sus profundas angustias están todos aquí; para que veamos el corazón mismo del ‘hombre conforme al corazón de Dios’”. (Charles Spurgeon)
A. Atribulado por enemigos, David eleva su alma a Dios.
1. (1) David deposita su confianza en Dios.
A ti, oh Jehová, levantaré mi alma.
Dios mío, en ti confío;
No sea yo avergonzado,
No se alegren de mí mis enemigos.
a. A ti, oh Jehová, levantaré mi alma: Esta es una forma expresiva de hablar que habla de la entrega, sumisión y espera en Dios que David dirigió hacia Yahvé (Jehová), el Dios del pacto de Israel. Fue como si David sostuviera su alma con sus manos extendidas hacia el cielo, diciendo, “Aquí estoy, Señor, completamente entregado a ti”.
i. “La misma naturaleza de tal aspiración a Dios exige que sea exclusiva. ‘Todo en todo o absolutamente nada’ es el requisito de la verdadera devoción”. (Maclaren)
ii. “Los cuidados y los placeres son los pesos que presionan el alma contra la tierra y se adhieren aquí a ella; y es el espíritu de oración el que debe permitirle deshacerse de esos pesos, romper estas cuerdas y ‘elevarse’ al cielo”. (Horne)
b. Dios mío, en ti confío; No sea yo avergonzado: Cuando David declaró su confianza en Dios, parecía hablar más para sí mismo que para Dios. Se aseguró no solo de su confianza en el Señor, sino también de la recompensa esperada de esa confianza – no ser avergonzado ante el Señor ni ante sus enemigos.
c. No se alegren de mí mis enemigos: Esto le da algo de contexto a este salmo. Como muchos otros, fue escrito desde tiempos difíciles. David enfrentaba enemigos que querían lo peor para él.
2. (3-5) Una súplica al Dios que ayuda.
Ciertamente ninguno de cuantos esperan en ti será confundido;
Serán avergonzados los que se rebelan sin causa.
Muéstrame, oh Jehová, tus caminos;
Enséñame tus sendas.
Encamíname en tu verdad, y enséñame,
Porque tú eres el Dios de mi salvación;
En ti he esperado todo el día.
a. Ciertamente ninguno de cuantos esperan en ti será confundido: La idea de esperan en ti no es la de no hacer nada pasivamente; más bien, es de un servicio activo. La idea no es de una sala de espera, sino de un camarero que atiende todos los deseos y necesidades de quien está siendo atendido. David se incluyó a sí mismo entre los que esperan en el Señor, pero también sabía que otros lo hacían – y quería que todos fueran vindicados públicamente y sin vergüenza.
i. “Esta no es una petición, como lo expresó la versión King James, sino una afirmación de confianza”. (Morgan)
ii. La idea bíblica de confundido no es principalmente vergüenza (aunque a veces se usa de esa manera). La idea principal “es la de estar decepcionados o ser decepcionados o de haber confiado en algo que al final resulta indigno de nuestra confianza” (Boice). Esto se refleja especialmente en pasajes como Romanos 5:5 e Isaías 49:23.
b. Serán avergonzados los que se rebelan sin causa: En lugar de que los siervos del Señor se avergüencen públicamente, David oró para que sus enemigos sufrieran esta vergüenza.
c. Muéstrame… tus caminos; enséñame tus sendas. Encamíname en tu verdad: Esto muestra que aunque David anhelaba la reivindicación pública, no era altivo ni orgulloso. Si necesitaba orientación o corrección, quería que Dios se la diera, y que se la diera antes de cualquier humillación pública, para evitar la humillación pública.
i. “El peticionario revela un deseo sincero de hacer la voluntad de Dios al orar para conocer ‘tus caminos’, ‘tus sendas’ y ‘tu verdad’”. (VanGemeren)
ii. Podemos estar seguros de que ningún hombre o mujer a quien Dios le ha mostrado el camino, o instruido en Sus sendas, o guiado en Su verdad, ha sido inducido al pecado o a la transigencia que conduce a la desgracia y la deshonra pública.
d. Porque tú eres el Dios de mi salvación; En ti he esperado todo el día: Debido a que David había recibido salvación de parte de Dios, le hacía desear esperar en el Señor aún más. Era una demostración apropiada de compromiso y gratitud al Dios que había hecho tanto por él.
i. Debemos considerar la salvación que David recibió aquí como un rescate en un sentido amplio. Hablando espiritualmente, fue rescatado de la desesperación y el pecado, tanto por ahora como en la vida venidera. Sin embargo, Dios también rescató su vida y su salud una y otra vez en el presente.
3. (6-7) Una súplica para que Dios se acuerde y no se acuerde.
Acuérdate, oh Jehová, de tus piedades y de tus misericordias,
Que son perpetuas.
De los pecados de mi juventud, y de mis rebeliones, no te acuerdes;
Conforme a tu misericordia acuérdate de mí,
Por tu bondad, oh Jehová.
a. Acuérdate, oh Jehová: David le pidió a Dios que recordara su gracia y bondad. Primero, las describió como sus piedades: compasión compasiva (racham racham, con la repetición indicando intensidad). Luego, usó el plural de la maravillosa palabra misericordias (hesed), que habla del profundo pacto de amor de Dios.
i. “Amor firme, o ‘amor verdadero (NEB) es la fidelidad a un pacto, al que la devoción conyugal da alguna analogía”. (Kidner)
ii. “Este es el amor por el cual entra en una relación favorable con su pueblo, prometiendo ser su Dios”. (Boice)
iii. David pensaba sobre este amor en plural – misericordias – como si el amor del pacto de Dios fuera tan grande que no pudiera pensarse en singular.
b. Que son perpetuas: David presionó su petición a Dios sobre la base de su obra anterior. “Señor, me has mostrado gran misericordia y pacto de amor en el pasado; recuérdalo ahora y hazlo de nuevo en mi punto de necesidad actual”.
i. “Una traducción más correcta sería ‘desde la eternidad’. David era un firme creyente de la doctrina del amor eterno de Dios. Las bondades amorosas del Señor no son ninguna novedad”. (Spurgeon)
c. De los pecados de mi juventud… no te acuerdes: Inmediatamente después de pedirle a Dios que se acuerde (Salmo 25:6), David le pidió a Dios que olvidara. Quería que Dios olvidara sus propios pecados de juventud (en el sentido de perdonarlos), y quería que Dios recordara la fidelidad de Dios en tiempos anteriores.
i. Pecados de mi juventud: “Que, aunque cometidos hace mucho tiempo, no deben ser recordados sin remordimiento”. (Trapp)
ii. “Cuando Dios recuerda su misericordia, olvida nuestros pecados”. (Horne)
d. Conforme a tu misericordia acuérdate de mí, Por tu bondad, oh Jehová: Estas son expresiones fuertes de la humildad e incluso del arrepentimiento de David. Pidió ser recordado no sobre la base del mérito, sino sobre la base de la misericordia. Quería que Dios hiciera todo esto recordando y olvidando por la propia bondad de Dios, no por la supuesta bondad de David.
i. “Nunca un prisionero en el estrado imploró más fervientemente por su vida que David por el perdón de su gran ofensa, especialmente en el asunto de Urías; porque eso era lo más pesado”. (Trapp)
B. Declaración de la bondad de Dios.
1. (8-11) La bondad de Dios para los humildes.
Bueno y recto es Jehová;
Por tanto, él enseñará a los pecadores el camino.
Encaminará a los humildes por el juicio,
Y enseñará a los mansos su carrera.
Todas las sendas de Jehová son misericordia y verdad,
Para los que guardan su pacto y sus testimonios.
Por amor de tu nombre, oh Jehová,
Perdonarás también mi pecado, que es grande.
a. Bueno y recto es Jehová; Por tanto, él enseñará a los pecadores: La observación de David aquí no se aprendió a través de la lógica simple. Es tan lógico que Dios juzgue o destruya a los pecadores como lo es que Él los instruya. Sin embargo, David había aprendido esto a través del amor más que de la lógica, que Dios es bueno y recto, y esta bondad puede ser para beneficio de los pecadores en lugar de para su destrucción.
b. Encaminará a los humildes… enseñará a los mansos: David sabía que había un tipo particular de pecador que recibía esta instrucción y guía del buen Dios – los humildes, hombres o mujeres. No todo pecador recibe estas cosas buenas de Dios, pero los que se humillen ante Él sí las recibirán.
i. “Los espíritus mansos gozan del gran favor del Padre del manso y humilde Jesús, porque ve en ellos la imagen de su Hijo unigénito”. (Spurgeon)
c. Todas las sendas de Jehová son misericordia y verdad, Para los que guardan su pacto y sus testimonios: Esta es una promesa notable. Las condiciones son que uno permanezca en el pacto de Dios y en Su palabra (sus testimonios), tanto en el sentido de conocerlos como de obedecerlos. La promesa es que Dios continuamente revelará Su misericordia y verdad en todos los que la viven y experimentan.
i. Imaginamos a un creyente desanimado que dice: “El camino de Dios para mí es severo y terrible, al menos en este momento”. David responde tanto por su conocimiento como por su experiencia: “Todas las sendas de Jehová son misericordia y verdad para aquellos que permanecen en Su pacto y en Su palabra. Concéntrate una vez más en Su pacto y Sus testimonios, y lo verás por ti mismo”.
ii. Las sendas de Jehová: “En hebreo, encuentro que la palabra que se usa aquí es ‘huellas de ruedas’, surcos como los que hacen los carros cuando recorren nuestros caminos verdes en clima húmedo y se hunden hasta los ejes. Los caminos de Dios son a veces como pesados carriles y cortan profundamente nuestras almas; sin embargo, todos son misericordiosos”. (Spurgeon)
iii. “La misericordia y la verdad son los caminos por los que Dios camina constantemente en referencia a los hijos de los hombres; y con tanta frecuencia les muestra misericordia, y con tanta frecuencia cumple su verdad, que sus caminos se disciernen con seriedad. ¡Cuán frecuentes, cuán profundamente marcadas y cuán multiplicadas son esas huellas para cada familia e individuo!”. (Clarke)
iv. Todas las sendas de Jehová: “Dicen que no hay regla sin excepción, pero hay una excepción a esa regla. Todos los tratos de Dios con su pueblo son llenos de gracia y fidelidad”. (Spurgeon)
d. Por amor de tu nombre, oh Jehová, Perdonarás también mi pecado, que es grande: Una vez más vemos una fuerte expresión de la humildad de David. Esperaba perdón por el amor de Dios, no por el suyo. Reconocía humildemente la grandeza de su propio pecado.
i. Nuestro pecado es grande:
·Nuestro pecado es grande cuando consideramos contra quién se comete.
·Nuestro pecado es grande cuando consideramos que va en contra de una ley justa y equitativa.
·Nuestro pecado es grande cuando consideramos que lo han cometido aquellos hechos a imagen de Dios.
·Nuestro pecado es grande cuando consideramos la cantidad de nuestro pecado.
ii. Es una lógica espiritual extraña (pero verdadera): Perdonarás también mi pecado, que es grande. Solo podemos imaginar a un criminal en un tribunal de justicia apelando al juez sobre esta base. “Señoría, no me encuentre culpable, porque mis crímenes han sido muchos y grandes”.
iii. David parecía conocer la libertad y la paz que se obtienen al decir: “Señor, sé que soy un gran pecador; pero eres un Salvador aún mayor. Me someto humildemente a Ti y te pido que perdones mi pecado”.
2. (12-14) La bondad de Dios para con el hombre reverente.
¿Quién es el hombre que teme a Jehová?
El le enseñará el camino que ha de escoger.
Gozará él de bienestar,
Y su descendencia heredará la tierra.
La comunión íntima de Jehová es con los que le temen,
Y a ellos hará conocer su pacto.
a. ¿Quién es el hombre que teme a Jehová? El le enseñará: Usando la herramienta poética hebrea de repetición, David colocó la idea de humildad (Salmo 25:9) junto a la idea de un temor reverente de Dios. Los dos conceptos están estrechamente relacionados, y esta persona humilde y reverente puede esperar el don de la guía e instrucción de Dios.
b. Gozará él de bienestar: David describió las bendiciones materiales y terrenales que a menudo llegan a los humildes y reverentes. Sentimos que quizás David dijo esto con fe; aunque su situación actual era mala, confiaba en que el bienestar y la bendición para sus descendientes llegarían con el tiempo.
c. La comunión íntima de Jehová es con los que le temen, Y a ellos hará conocer su pacto: Después de tocar las bendiciones materiales que puede recibir el hombre humilde y reverente, David habló de la bendición más grande que uno puede recibir – la comunión íntima de Jehová y un mayor entendimiento de Su pacto.
i. “El modismo hebreo para ‘el Señor confía’ es ‘el secreto de Yahvé’, que aquí puede traducirse como ‘círculo íntimo’ (cf. Job 19:19; 29:4; Proverbios 3:32). Los que hacen su voluntad son sus confidentes, como lo fue Abraham (Génesis 18:17)”. (VanGemeren)
ii. “Algunos lo leen ‘la amistad’: significa relación familiar, intimidad confidencial y compañerismo selecto. Este es un gran secreto. Las mentes carnales no pueden adivinar lo que pretende, e incluso los creyentes no pueden explicarlo con palabras, porque debe sentirse conocido”. (Spurgeon)
iii. “Ya sea que traduzcamos la primera palabra ‘secreto’ o ‘amistad’, el sentido es sustancialmente el mismo. La obediencia y el verdadero temor de Jehová tienden directamente a discernir sus propósitos y, además, serán recompensados con susurros del cielo”. (Maclaren)
iv. La comunión íntima de Jehová es con los que le temen nos recuerda que hay realidades del conocimiento cristiano y la experiencia que sólo conocen aquellos que tienen nueva vida por el Espíritu de Dios; pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente (1 Corintios 2:14). Explicar esos secretos a los que no tienen el Espíritu de Dios es como explicar los colores a un ciego o las armonías musicales a un sordo.
v. “Hay pasajes secretos de amor entre Cristo y el alma creyente, que no sería lícito pronunciar. Gran compañerismo: profunda bienaventuranza”. (Meyer)
C. Ojos hacia el Dios de la ayuda.
1. (15) Ojos hacia Dios, incluso desde la angustia.
Mis ojos están siempre hacia Jehová,
Porque él sacará mis pies de la red.
a. Mis ojos están siempre hacia Jehová: David dijo esto como una declaración de hecho y como una oración para el futuro. Sabía la importancia de mantener la atención de su mente y alma hacia Jehová.
i. “Mira con confianza y espera con esperanza. Podemos agregar a esta mirada de fe y esperanza la mirada obediente de servicio, la mirada humilde de reverencia, la mirada de admiración y asombro, la mirada estudiosa de meditación y la mirada tierna de afecto”. (Spurgeon)
b. Porque él sacará mis pies de la red: Esto nos recuerda que este salmo fue escrito en una época de angustia, en la que David todavía se sentía atrapado. Sus pies aun estaban en la red que sus enemigos le habían puesto.
2. (16-21) La petición de ayuda se presenta nuevamente.
Mírame, y ten misericordia de mí,
Porque estoy solo y afligido.
Las angustias de mi corazón se han aumentado;
Sácame de mis congojas.
Mira mi aflicción y mi trabajo,
Y perdona todos mis pecados.
Mira mis enemigos, cómo se han multiplicado,
Y con odio violento me aborrecen.
Guarda mi alma, y líbrame;
No sea yo avergonzado, porque en ti confié.
Integridad y rectitud me guarden,
Porque en ti he esperado.
a. Mírame, y ten misericordia de mí: Vemos que David no dudó en repetir su petición a Dios, y lo hizo con un inteligente giro de pensamiento. En el Salmo 25:15 habló de cómo había vuelto su atención hacia el Señor; aquí le pidió a Dios que volviera su atención hacia su siervo necesitado.
b. Solo y afligido… angustias… congojas… aflicción… trabajo: Este salmo dulce y reconfortante vino de un tiempo de agonía para David. Gran parte de la agonía provenía de los enemigos, pues se habían multiplicado contra él.
i. Unos mil años antes de Pablo, David vivió lo que el Apóstol escribiría más tarde en 2 Corintios 4:8-10: Que estamos atribulados en todo, mas no angustiados; en apuros, mas no desesperados; perseguidos, mas no desamparados; derribados, pero no destruidos; llevando en el cuerpo siempre por todas partes la muerte de Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestros cuerpo.
c. Y perdona todos mis pecados: Fue como si David reconociera: “Tengo muchos enemigos y problemas, pero ninguno mayor que mis propios pecados. Por favor, Dios, trata también con todos mis pecados”.
d. Porque en ti confié… Porque en ti he esperado: La dificultad actual que soportaba David no le impediría confiar y servir a Dios. Esta era una relación profunda con Dios, no una que se dañara fácilmente o se separara por la decepción.
3. (22) Una petición final.
Redime, oh Dios, a Israel
De todas sus angustias.
a. Redime, oh Dios, a Israel: No sabemos si este salmo vino desde antes de que David fuera rey o después. Ya fuera antes o después, David tenía una profunda preocupación por la bendición y el bienestar del pueblo de Dios en su conjunto, no solo por él mismo.
i. “Si no me compadeces ni me ayudas, aún así salva a tu pueblo, que sufre por mí y en mis sufrimientos”. (Poole)
b. De todas sus angustias: Es notable que David pudiera tener interés y oración por las angustias de los demás cuando estaba en una temporada de tal dificultad. Esto muestra una vida que ciertamente fue instruida en los caminos de Dios, incluso cuando David oraba (Salmo 25:8-14).
i. Uno de los peores aspectos de la dificultad y la prueba en la vida del creyente es que puede llevarlo a uno a volverse terriblemente centrado en uno mismo y preocuparse sólo por los propios problemas. David, en su humildad y reverencia a Dios, fue guiado de una mejor manera.
©2021 The Enduring Word Comentario bíblico en español de David Guzik – ewm@enduringword.com