Salmo 31 – Refugio de los problemas en el lugar secreto de la presencia de Dios

Este salmo se titula simplemente, Al Músico Principal, Salmo de David. Charles Spurgeon dijo correctamente con respecto al título de este salmo: “La dedicación al músico principal prueba que este cántico de compases mezclados y compases alternos de dolor y aflicción estaba destinado al canto público, y por lo tanto se le da un golpe mortal a la noción de que solo las alabanzas deben ser cantadas”. No tenemos un lugar definido en la vida de David para este salmo porque con mucha frecuencia estuvo en problemas. Resuena con una confianza profunda y personal en Dios en las profundidades de la dificultad.

Una característica interesante de este salmo es que a menudo se cita en otros pasajes de las Escrituras.

·El autor del Salmo 71 (posiblemente el mismo David) cita los primeros tres versículos del Salmo 31 para comenzar con el Salmo 71.

·Jonás parece citar el Salmo 31:6 en Jonás 2:8, su oración desde el vientre del gran pez.

·Jeremías citó el Salmo 31:13 seis veces, en Jeremías 6:25, 20:3, 20:10, 46:5, 49:29 y Lamentaciones 2:22.

·Pablo citó el Salmo 31:24 en 1 Corintios 16:13 (según Adam Clarke, esto es más claro en la Septuaginta – la primera traducción griega del Antiguo Testamento).

·Más significativamente, Jesucristo citó el Salmo 31:5 en la cruz como Sus últimas palabras antes de entregar Su vida (Lucas 23:46). Esteban, el primer mártir de la iglesia, también aludió al Salmo 31:5 (Hechos 7:59).

A. Una súplica de rescate, y confianza en la respuesta de Dios.

1. (1) Confiar en el Dios que libera a su pueblo.

En ti, oh Jehová, he confiado;
no sea yo confundido jamás;
Líbrame en tu justicia.

a. En ti, oh Jehová, he confiado: Este salmo de David comienza de una manera similar a muchos de sus otros salmos – con una declaración de confianza en Dios en un tiempo de angustia. No sabemos la naturaleza precisa o el momento del problema, aparte de que afligió severamente a David (Salmo 31:9-13) y lo hizo desesperar de la vida. Sin embargo, David proclamó su confianza en el Señor.

b. No sea yo confundido jamás: La audaz declaración de confianza de David demostraba que no se avergonzaba de invocar al Señor. Consideraba apropiado que Dios respondiera jamás permitiendo que Su siervo fuera confundido jamás ante sus enemigos y adversarios.

c. Líbrame en tu justicia: Debido a que David confiaba en Dios, le pidió a Dios que actuara con justicia en su favor y que lo librara. Pidió que la justicia de Dios obrara en su favor.

i. A principios del siglo XVI, un monje y profesor de seminario alemán llamado Martín Lutero enseñaba a través de los Salmos, versículo por versículo, en la Universidad de Wittenberg. En su enseñanza se encontró con esta declaración en el Salmo 31:1 (31:2 en alemán). El pasaje lo confundió; ¿Cómo podría librarlo la justicia de Dios? La justicia de Dios – Su gran justicia –  solo podía condenarlo al infierno como un castigo justo por sus pecados.

ii. Una noche en una torre del monasterio, Lutero pensó en este pasaje de los Salmos y también leyó Romanos 1:17: Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela. Lutero dijo que pensó en esto día y noche, hasta que finalmente entendió cuál es la justicia de Dios revelada por el evangelio. No habla de la santa justicia de Dios que condena al pecador culpable, sino de la clase de justicia de Dios que se le da al pecador que pone su confianza en Jesucristo.

iii. Lutero dijo de esta experiencia: “Comprendí la verdad de que la justicia de Dios es esa justicia por la cual, mediante la gracia y la misericordia pura, nos justifica por la fe. Por eso me sentí renacer y haber atravesado las puertas abiertas hacia el paraíso … Este pasaje de Pablo se convirtió para mí en una puerta de entrada al cielo”. Martín Lutero nació de nuevo y la reforma comenzó en su corazón. Un gran erudito luterano dijo que este fue “el día más feliz de la vida de Lutero”.

2. (2-4) Una petición de rescate basada en la relación.

Inclina a mí tu oído, líbrame pronto;
Sé tú mi roca fuerte, y fortaleza para salvarme.
Porque tú eres mi roca y mi castillo;
Por tu nombre me guiarás y me encaminarás.
Sácame de la red que han escondido para mí,
Pues tú eres mi refugio.

a. Inclina…librame…sé tú mi roca: En el versículo anterior David estableció la base del rescate de Dios: líbrame en tu justicia. David luego pidió a Dios que actuara con rectitud a favor de Su siervo necesitado, para rescatarlo y protegerlo.

i. Clarke sobre inclina a mí tu oído: “Pon tu oído a mis labios, para que oigas todo lo que mi debilidad es capaz de pronunciar. Por lo general, acercamos nuestro oído a los labios de los enfermos y moribundos para escuchar lo que dicen. A esto parece aludir el texto”.

ii. David pidió, sé tú mi roca fuerte, y fortaleza para salvarme; luego dijo, porque tú eres mi roca y mi castillo. Maclaren sugirió que el pensamiento de David era: “Sé lo que eres; Maniféstate en acto para ser lo que eres en la naturaleza: sé lo que yo, tu pobre siervo, te he tomado a ti para ser. Mi corazón se ha aferrado a Tu revelación de Ti mismo y ha huido a esta torre fuerte”.

iii. “‘Tú eres … entonces sé …’, debería ser la oración de todo cristiano”. (Boice)

b. Por tu nombre me guiarás y me encaminarás: David no pidió rescate debido a que fuera bueno, sino por tu nombre. David creía que si Dios podía guiarle y encaminarlo, esto honraría a Dios y Su nombre.

c. Sácame de la red que han escondido para mí: David sabía que sus enemigos querían atraparlo y destruirlo, pero también sabía que Dios podría rescatarlo incluso de enemigos inteligentes y decididos.

3. (5-8) La confianza de David en el Señor.

“En este giro de la corriente, la fe no suplica, sino que medita”. (Maclaren)

En tu mano encomiendo mi espíritu;
Tú me has redimido, oh Jehová, Dios de verdad.
Aborrezco a los que esperan en vanidades ilusorias;
Mas yo en Jehová he esperado.
Me gozaré y alegraré en tu misericordia,
Porque has visto mi aflicción;
Has conocido mi alma en las angustias.
No me entregaste en mano del enemigo;
Pusiste mis pies en lugar espacioso.

a. En tu mano encomiendo mi espíritu: David pidió ser liberado de sus enemigos y sus trampas, pero no para poder vivir para sí mismo. Se entregó completamente a Dios, entregando la parte más profunda de sí mismo a Dios.

i. Jesús expresó su total entrega y sumisión a Dios en la cruz cuando citó esta línea del Salmo 31. Lucas 23:46 registra que Jesús dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu – y luego Jesús dio su último aliento en la cruz. “Así que no entrega abatido su vida a la muerte por destrucción, sino con conciencia triunfante al Padre para la resurrección”. (Lange, citado en Spurgeon)

ii. Sin embargo, esta entrega del alma a Dios el Padre no está reservada solo para David y el Hijo de David. Esteban, el primer mártir de la iglesia, tenía la idea de este texto en mente con sus últimas palabras (Hechos 7:59).

iii. En tu mano encomiendo mi espíritu: “Estas palabras, tal como están en la Vulgata, tenían el crédito más alto entre nuestros antepasados; por quien eran utilizadas en todos los peligros, dificultades y en el artículo de la muerte. En manus tuas, Domine, commendo spiritum meum, era utilizado por los enfermos cuando estaban a punto de expirar, si eran sensatos; y si no, el sacerdote lo decía en sus nombres”. (Clarke)

iv. “Estas fueron las últimas palabras de Policarpo, de Bernardo, de Huss, de Jerónimo de Praga, de Lutero, de Melancthon y muchos otros”. (Perowne, citado en Spurgeon)

v. “Cuando John Huss fue condenado a ser quemado en la hoguera, el obispo que dirigió la ceremonia terminó con las escalofriantes palabras: ‘Y ahora encomendamos tu alma al diablo’. Huss respondió con calma: En tus manos encomiendo mi espíritu, Señor Jesucristo; a ti encomiendo mi espíritu, que tú has redimido”. (Boice)

b. Tú me has redimido: David entendía que su entrega a Dios era apropiada porque era Dios quien lo había redimido. Él le pertenecía a Dios tanto en agradecimiento por el rescate como en reconocimiento de que Dios lo había comprado.

i. “En el Antiguo Testamento, la palabra ‘redimir’ (pada) rara vez se usa para la expiación: principalmente significa rescatar o liberar de un problema”. (Kidner)

ii. “La redención es una base sólida para la confianza. David no había conocido el Calvario como nosotros, pero la redención temporal lo alegraba; ¿Y no nos consolará aún más dulcemente la redención eterna? Las liberaciones pasadas son fuertes súplicas de ayuda presente”. (Spurgeon)

c. Oh Jehová, Dios de verdad: Esta es una segunda razón por la que era bueno y apropiado que David entregara su vida a Dios – porque Dios es un Dios de verdad, y la verdad exigía el servicio y la lealtad de David. A David le importaba la verdad.

d. Aborrezco a los que esperan en vanidades ilusorias: La entrega de David a Dios significaba que también tenía que resistir el reconocimiento o la adoración de los ídolos – que son vanidades ilusorias, que no tienen poder para hablar o salvar. Por el contrario, David podía decir: “Mas yo en Jehová he esperado”.

e. Me gozaré y alegraré en tu misericordia: La rendición y la sumisión de David a Dios no producían miseria – él estaba feliz y gozoso. Mucho de esto se debía a que su corazón rebosaba de gratitud al pensar en todo lo que Dios había hecho por él.

·Porque has visto mi aflicción: David estaba feliz porque él sabía que Dios no lo ignoraba en tiempos de aflicción.

·Has conocido mi alma en las angustias: David estaba feliz porque sabía que Dios tenía un conocimiento profundo y sustancial de David – incluso del alma – en sus temporadas de angustias.

·No me entregaste en mano del enemigo: David estaba feliz porque él sabía que Dios le había contestado (o contestaría) su oración de ser librado del lazo del enemigo.

·Pusiste mis pies en lugar espacioso: David estaba feliz porque Dios no solamente lo preservaba de sus enemigos, sino que Dios puso a David en un lugar de seguridad y protección.

i. Porque has visto mi aflicción; Has conocido mi alma en las angustias: “Cuando estamos tan desconcertados que no conocemos nuestro propio estado, él nos conoce por completo. Él nos ha conocido y nos conocerá: ¡Oh, por la gracia de saber más de él! ‘Hombre, conócete a ti mismo’, es un buen precepto filosófico, pero ‘Hombre, eres conocido por Dios’, es un consuelo superlativo.” (Spurgeon)

B. Angustia y confianza.

1. (9-13) David describe las profundidades de su angustia.

Ten misericordia de mí, oh Jehová, porque estoy en angustia;
Se han consumido de tristeza mis ojos, mi alma también y mi cuerpo.
Porque mi vida se va gastando de dolor, y mis años de suspirar;
Se agotan mis fuerzas a causa de mi iniquidad, y mis huesos se han consumido.
De todos mis enemigos soy objeto de oprobio,
Y de mis vecinos mucho más, y el horror de mis conocidos;
Los que me ven fuera huyen de mí.
He sido olvidado de su corazón como un muerto;
He venido a ser como un vaso quebrado.
Porque oigo la calumnia de muchos;
El miedo me asalta por todas partes,
Mientras consultan juntos contra mí
E idean quitarme la vida.

a. Ten misericordia de mí, oh Jehová, porque estoy en angustia: La sección anterior de este salmo terminó con tranquila confianza y gratitud a Dios. Aquí David una vez más retomó el lamento, mostrando que tanto el descanso como la adversidad llegan al pueblo de Dios en temporadas. Sin embargo, en su angustia, David vuelve a poner su mirada en el Señor.

i. “Es como si David estuviera en una montaña rusa emocional. O, como si estuviera montando una ola y fuera desde una cresta alta hasta el punto más bajo y luego de regreso a otra cresta alta”. (Boice)

ii. Mi alma también y mi cuerpo: Literalmente cuerpo es vientre. “…es decir, mis entrañas contenidas en mi vientre; que era la sede de los afectos, y fuentes de apoyo y sustento para todo el cuerpo. Así el hombre completo, su alma y cuerpo, es consumido por dentro y por fuera”. (Poole)

b. Se han consumido de tristeza mis ojos: David describió su lamentable condición en términos que parecen sacados del Libro de Job. Su aflicción era:

·Física (Se agotan mis fuerzas… mis huesos se han consumido). “La expresión poética no tiene por qué implicar que está físicamente enfermo, pero podría significar que su angustia mental ha minado su fuerza física, hasta un punto cercano a la muerte”. (VanGemeren)

·Emocional (Porque mi vida se va gastando de dolor, y mis años de suspirar… El miedo me asalta por todas partes).

·Social (De todos mis enemigos soy objeto de oprobio… el horror de mis conocidos).

·Mortal (Mientras consultan juntos contra mí e idean quitarme la vida).

·Espiritual (A causa de mi iniquidad).

i. “Aquí los sentimientos de confianza se desvanecen en un torrente de lágrimas”. (VanGemeren)

c. He sido olvidado de su corazón como un muerto; He venido a ser como un vaso quebrado: Con poesía y poder, David expresó cuán completa era su dificultad.

i. De todos mis enemigos soy objeto de oprobio: “Si alguno se esfuerza por la paciencia y la humildad, es un hipócrita. Si se permite los placeres de este mundo, es un glotón. Si busca justicia, es impaciente; si no la busca, es un necio. Si quiere ser prudente, es tacaño; si quiere hacer felices a los demás, es un disoluto. Si se entrega a la oración, es jactancioso. Y esta es la gran pérdida de la iglesia, que por medios como estos muchos son retenidos de lo bueno, por lo que el salmista lamentando dice: ‘Me convertí en la reprobación entre todos mis enemigos’”. (Crisóstomo, citado en Spurgeon)

ii. Los que me ven fuera huyen de mí: “O me odian como un monstruo de hombres, y un espectáculo de mala suerte, y un villano como mis enemigos me representaban y ellos creían que era; o para prevenir su propio peligro y ruina, que ello les pudiera ocasionar”. (Poole)

iii. Porque oigo la calumnia de muchos: “Más vale un hombre muerto que asfixiado por la calumnia. De los muertos no decimos nada más que bien, pero en el caso del salmista no decían nada más que mal”. (Spurgeon)

d. El miedo me asalta por todas partes, mientras consultan juntos contra mí e idean quitarme la vida: David parecía casi abrumado por los peligros que lo rodeaban, pero solo casi, y no completamente.

i. “Esto fue literalmente cierto durante gran parte del reinado de David. El reino estuvo rodeado de vecinos hostiles, al igual que la actual nación de Israel está rodeada de vecinos árabes hostiles. Pero David también puede estar pensando en conspiraciones dentro de su reino por enemigos judíos o en los días que tuvo que huir del rey Saúl”. (Boice)

2. (14-18) En medio de todos sus problemas, David declara su confianza en Dios.

Mas yo en ti confío, oh Jehová;
Digo: Tú eres mi Dios.
En tu mano están mis tiempos;
Líbrame de la mano de mis enemigos y de mis perseguidores.
Haz resplandecer tu rostro sobre tu siervo;
Sálvame por tu misericordia.
No sea yo avergonzado, oh Jehová, ya que te he invocado;
Sean avergonzados los impíos, estén mudos en el Seol.
Enmudezcan los labios mentirosos,
Que hablan contra el justo cosas duras
Con soberbia y menosprecio.

a. Mas yo en ti confío, oh Jehová: Por muy grandes que fueran las angustias de David, su confianza en Dios era aún mayor. Hizo un cuidadoso inventario de su crisis, pero no insistió en ello. Comprendía que Yahvé era su Dios (Tú eres mi Dios) y, por tanto, más grande que todas sus angustias.

b. En tu mano están mis tiempos: David no podía soportar la idea de ser entregado en mano de sus enemigos, pero estaba completamente en paz (e incluso feliz) con el conocimiento: “En tu mano están mis tiempos”.

i. David podía decir, en tu mano están mis tiempos porque entendía que Dios tenía el control y gobernaba desde el cielo. Sin embargo, también decía esto porque con fe había entregado todas las cosas en la mano de Dios.

ii. Al final de la vida de David, pecó al hacer un censo no autorizado de Israel. Dios le presentó la opción de tres castigos. David eligió el castigo que los dejaría completamente en las manos del Señor, y explicó: Caigamos ahora en mano de Jehová, porque sus misericordias son muchas, mas no caiga yo en manos de hombres (2 Samuel 24:14).

iii. Boice vio en todo esto una aplicación a las estaciones de la vida del cristiano.

·Los tiempos de nuestra juventud están en la mano de Dios, tiempos en los que a menudo estamos sujetos a las decisiones que otros toman por nosotros.

·Los tiempos de nuestra madurez están en la mano de Dios, tiempos en los que deberíamos ocuparnos de los asuntos de nuestro Padre y enfrentar tanto el éxito como el fracaso aparentes en ellos.

·Los tiempos de nuestra edad avanzada están en la mano de Dios, cuando Dios nos cuidará y bendecirá esos días tanto como los demás.

iv. G. Campbell Morgan vio en las palabras “mis tiempos” y en todo el salmo una alusión a las temporadas de la experiencia cristiana. Morgan agregó el pensamiento: “¡Las necesitamos a todas para completar nuestro año!”.

·Otoño (Salmo 31:1-8): “Con sus vientos y nubes acumuladas, pero teniendo luz del sol y un fruto dorado, aunque el aliento de la muerte esté en todas partes”.

·Invierno (Salmo 31:9-13): “Frío y sin vida, lleno de sollozos y suspiros”.

·Primavera (Salmo 31:14-18): “Con su esperanza y expectativa y sus lluvias torrenciales y destellos de sol”.

·Verano (Salmo 31:19-24): “Por fin el verano brillante y dorado”.

v. “Si creemos que todos nuestros tiempos están en la mano de Dios, estaremos esperando grandes cosas de nuestro Padre celestial. Cuando nos encontremos en una dificultad, diremos: ‘Ahora voy a ver las maravillas de Dios, y a aprender de nuevo cuán seguramente él libra a los que confían en él’”. (Spurgeon)

c. Haz resplandecer tu rostro sobre tu siervo: David tomó prestado de la bendición sacerdotal descrita en Números 6:23-27, pidiendo que la bondad y el favor de Dios se derramaran sobre él.

d. Sean avergonzados los impíos, estén mudos en el Seol: David le pidió a Dios que hiciera con sus enemigos lo que sus enemigos querían hacer con David.

i. No sea yo avergonzado: “…es decir. Decepcionado de mis esperanzas”. (Trapp)

C. Alabanza, tanto pública como personal.

1. (19-22) David alaba a Dios a nivel personal.

¡Cuán grande es tu bondad,
que has guardado para los que te temen,
Que has mostrado a los que esperan en ti,
delante de los hijos de los hombres!
En lo secreto de tu presencia los esconderás de la conspiración del hombre;
Los pondrás en un tabernáculo a cubierto de contención de lenguas.
Bendito sea Jehová,
Porque ha hecho maravillosa su misericordia para conmigo en ciudad fortificada.
Decía yo en mi premura: Cortado soy de delante de tus ojos;
Pero tú oíste la voz de mis ruegos cuando a ti clamaba.

a. Cuán grande es tu bondad, que has guardado para los que te temen: El mismo David que conoció tal angustia en el Salmo 31:9-13 alababa a Dios tan plenamente al final del canto. Esto se debe a que David tenía una profunda confianza en Dios (como se refleja en el Salmo 31:14-18), y esa confianza era recompensada con gozo.

b. En lo secreto de tu presencia los esconderás: Atacado por tantos enemigos y tantos problemas, David encontraba seguridad en lo secreto de la presencia de Dios. Había consuelo y fortaleza en el lugar secreto de la presencia de Dios, de verdadera comunión con Él.

i. Hay muchos seguidores de Jesucristo que parecen saber muy poco del lugar secreto de la presencia de Dios. Lo consideran solo una cosa para los místicos o los superespirituales. Sin embargo, David era un guerrero y un hombre que conocía bien las realidades de la vida. Es cierto que la vida del espíritu parece ser más fácil para algunos que para otros, pero hay un aspecto del lugar secreto de la presencia de Dios que es para todos los que ponen su confianza en Él.

ii. En lo secreto de tu presencia: “‘Con la cubierta de tu rostro’. Su vida estará tan escondida con Cristo en Dios, que sus enemigos no podrán encontrarlos. Satanás mismo no se atreve a acercarse a ese escondite. Allí no puede venir el orgullo del hombre”. (Clarke)

c. De la conspiración del hombre; los pondrás en un tabernáculo a cubierto de contención de lenguas: La presencia de Dios era tan segura para David que encontraba refugio no solo de la conspiración de sus enemigos, sino incluso de los ataques de sus palabras (de contención de lenguas).

d. Decía yo en mi premura: Cortado soy de delante de tus ojos: Al principio de su tiempo de angustia, David se apresuró a decir y sentir que Dios lo había olvidado y que ya no lo veía con favor. Sin embargo, cuando David clamó a Dios, Él oyó la voz de los ruegos de David.

2. (23-24) Un llamado para que todo el pueblo de Dios lo alabe.

Amad a Jehová, todos vosotros sus santos;
A los fieles guarda Jehová,
Y paga abundantemente al que procede con soberbia.
Esforzaos todos vosotros los que esperáis en Jehová,
Y tome aliento vuestro corazón.

a. Amad a Jehová, todos vosotros sus santos: La experiencia de David con Dios no podía mantenerse en secreto. Él tenía que usar lo que Dios había hecho en su vida como motivación y lección para exhortar a todos los santos de Dios a amar a Jehová.

i. “El salmista ha estado absorto en sus propios problemas hasta ahora, pero el agradecimiento expande su visión, y de repente hay con él una multitud de compañeros dependientes de la bondad de Dios. Tiene hambre solo, pero se da un festín en compañía”. (Maclaren)

ii. “¿Necesitamos, si somos llamados los santos del Señor, que se nos exhorte a amarlo? Si es así, ¡qué vergüenza! Y lo hacemos, estoy bastante seguro; así que avergoncémonos de que alguna vez sea necesario instarnos a amar a nuestro Señor”. (Spurgeon)

iii. Un alma que realmente ama a Dios no carece de razones para amarlo. Dios nos da muchas razones para amarlo. Spurgeon dijo sobre amad a Jehová, “tiene mil argumentos para hacerlo cumplir”.

·Ama a Dios por la excelencia de su carácter.

·Ama a Dios porque es un ejercicio tan agradable y provechoso.

·Ama a Dios porque es muy beneficioso hacerlo.

·Ama a Dios porque es el camino para ser limpiado del pecado.

·Ama a Dios porque te fortalecerá en tiempos de prueba.

·Ama a Dios porque te fortalecerá para el servicio.

·Ama a Dios porque es sumamente ennoblecedor.

iv. “Puedes abrir las compuertas de tu ser y dejar que todas las corrientes de tu vida fluyan en esta corriente salva, porque no puedes amar demasiado a Dios. Algunas pasiones de nuestra naturaleza pueden ser exageradas; y, hacia ciertos objetos, pueden llevarse demasiado lejos; pero el corazón, cuando se vuelve hacia Dios, nunca puede ser demasiado cálido, ni demasiado excitado, ni demasiado firmemente fijado en el objeto divino: ‘Oh, amad al Señor, todos sus santos’”. (Spurgeon)

b. A los fieles guarda Jehová, Y paga abundantemente al que procede con soberbia: Ambos aspectos son verdaderos. Dios resiste a los orgullosos, pero da gracia a los humildes. Este estímulo para alabar a Dios tiene una advertencia para aquellos que se niegan a hacerlo.

c. Esforzaos todos vosotros los que esperáis en Jehová, Y tome aliento vuestro corazón: David cerró este salmo como un verdadero líder y amigo, animando a otros a encontrar lo que él había encontrado en Dios. El pueblo de Dios tiene motivos para tomar aliento, porque Dios fortalece el corazón confiado y esperanzado.

i. Esforzaos: “Queridos amigos, si quieren salir de la inseguridad, la timidez y el desaliento, deben animarse. Esto te incumbe a ti ya que el texto lo expresa así: ‘Esfuérzate’. No te quedes quieto y te frotes los ojos y digas: ‘No puedo evitarlo, siempre debo ser así de aburrido’. no debes ser así; en el nombre de Dios, en el texto se te ordena ‘esforzarte’. Si eres indolente, así, no debes esperar que la gracia de Dios opere sobre ti como si fueras un bloque de madera y pueda convertirse en algo en contra de tu voluntad. ¡Oh no! Debes tomar la determinación de esforzarte”. (Spurgeon)

©2021 The Enduring Word Comentario bíblico en español de David Guzik – ewm@enduringword.com