David Guzik

On June 1, 2017, 10:26 pm

Salmo 37

Salmo 37 – Sabiduría en vez de preocupación

Este salmo se titula simplemente Salmo de David. El versículo 25 nos dice que es David en su vejez, dando sabiduría en el patrón de un cántico. Este salmo tiene una disposición aproximada de acróstico, con las líneas dispuestas con oraciones hebreas que comienzan con las letras sucesivas del alfabeto hebreo. En estilo, este es un salmo de sabiduría, no dirigido a Dios sino al hombre, que enseña a la manera del Libro de Proverbios.

A. Consejo para el afligido pueblo de Dios.

1. (1-2) No se preocupen por los impíos.

No te impacientes a causa de los malignos,
Ni tengas envidia de los que hacen iniquidad.
Porque como hierba serán pronto cortados,
Y como la hierba verde se secarán.

a. No te impacientes a causa de los malignos: Es cosa común que el justo se impaciente o tenga envidia de los impíos. A Asaf le molestaba este problema en el Salmo 73, y se preguntaba por qué los malvados a menudo experimentaban tanta prosperidad.

i. “Las palabras ‘no te impacientes’ literalmente significan ‘no te acalores’, que es también la forma en que podríamos expresarlo. O podríamos decir, ‘No te sobreexaltes.’ O incluso ‘Mantén la calma’”. (Boice)

ii. “Impacientarse es preocuparse, tener el corazón ardiendo, echarse humo, enfadarse. La naturaleza es muy propensa a encender un fuego de celos cuando ve infractores de la ley montados en caballos y súbditos obedientes caminando en el fango”. (Spurgeon)

iii. Morgan escribió de esta preocupación, esta impaciencia: “Está mal; es dañina; es innecesaria. Deja que los confiados esperen. Los eventos justificarán la acción”.

iv. “Es tan tonto como perverso lamentarse o tener envidia de la prosperidad de los demás. Ya sean piadosos o impíos, Dios es el dispensador de la bondad que disfrutan; y, con toda seguridad, tiene derecho a hacer lo que quiera con los suyos. Sentir envidia en tal caso, es acusar la providencia de Dios”. (Clarke)

b. Porque como hierba serán pronto cortados: David da la misma respuesta a la que llegó Asaf en el Salmo 73, entendiendo que cualquier prosperidad experimentada por los que hacen iniquidad era solo temporal. El pasto es verde durante una temporada, al igual que la hierba – pero ambos se secarán rápidamente.

i. “En el Medio Oriente, la exuberante vegetación primaveral puede perder su belleza en unos pocos días después de que un viento cálido y seco del desierto (hamsin) haya resecado la tierra”. (VanGemeren)

ii. Pensamos en un hombre malvado que come una cena magnífica mientras que un hombre piadoso pasa hambre. El malvado come todo lo que quiere, y su mesa está llena mientras disfruta de su comida. Luego vemos el panorama más amplio: come su última comida en el corredor de la muerte y en un momento se enfrentará a un juicio terrible. Ahora, con una perspectiva más amplia, el hombre piadoso no envidia ni se preocupa por el malvado. “Los hombres malvados, en lugar de ser envidiados, deben ser vistos con horror y aversión; sin embargo, sus mesas cargadas y sus adornos dorados son demasiado aptos para fascinar a nuestros pobres ojos entreabiertos”. (Spurgeon)

iii. “La prueba se encuentra en el Tiempo. Toda la aparente prosperidad de los malvados es pasajera; pasa y perece, como los mismos impíos”. (Morgan)

2. (3-4) Pon tu confianza y deleite en el Señor.

Confía en Jehová, y haz el bien;
Y habitarás en la tierra, y te apacentarás de la verdad.
Deléitate asimismo en Jehová,
Y él te concederá las peticiones de tu corazón.

a. Confía en Jehová, y haz el bien: En lugar de preocuparse y envidiar, David aconsejaba al hombre o la mujer de Dios que simplemente confiara en Dios e hiciera el bien para Su gloria. Es notable lo rápido que podemos distraernos de la simple obra de confiar en Dios y hacer el bien. Mirar la aparente prosperidad de los malvados es una de las formas en que a menudo nos distraemos.

i. “La fe cura la impaciencia. La vista está bizca y ve las cosas sólo como parecen, de ahí su envidia; la fe tiene una óptica más clara para contemplar las cosas como realmente son, de ahí su paz”. (Spurgeon)

b. Habitarás en la tierra, y te apacentarás de la verdad: David también aconsejaba al hombre o la mujer de Dios que dejara de lado la preocupación y la envidia, simplemente disfrutando de las bendiciones que Dios da. Él proporcionó a Israel una tierra para disfrutar, y Su verdad fue como alimento para ellos todos los días.

c. Deléitate asimismo en Jehová: David le aconsejó al hombre o la mujer de Dios que reemplazara la preocupación y la envidia con un consciente deleite en el Señor. Esto significa animar el corazón y la mente de uno al considerar y recibir por fe las múltiples bendiciones de Dios.

i. Deléitate asimismo: Varios escritores explican y aplican esta idea.

·“Espera de él toda tu felicidad y búscala en él”. (Clarke)

·“Incluye una redirección deliberada de las emociones de uno… [como] Pablo y Silas en la cárcel, cantando y orando”. (Kidner)

·“No podemos deleitarnos así sin esfuerzo. Debemos apartar nuestros anhelos de las cosas de la tierra, sujetándolos y fijándolos en Él”. (Meyer)

·“En cierto sentido imita a los malvados; ellos se deleitan en su porción – cuídate de deleitarte en la tuya, y lejos de envidiarles, los compadecerás”. (Spurgeon)

·“La razón por la que muchos aparentes cristianos no se deleitan en Dios es que no lo conocen muy bien, y la razón por la que no lo conocen muy bien es que no pasan tiempo con él”. (Boice)

ii. “No pienses primero en los deseos de tu corazón, sino piensa primero en deleitarte en tu Dios. Si lo has aceptado como tu Señor, es tuyo; así que deléitate en él, y entonces te concederá los deseos de tu corazón”. (Spurgeon)

iii. Notamos que David escribió, deléitate asimismo en Jehová. La palabra asimismo es importante, pues nos recuerda que hay gozos y deleites legítimos en la vida fuera de la vida del espíritu. El creyente que verdaderamente confía en Dios tiene la capacidad de encontrar asimismo verdadero deleite en Jehová.

iv. “De nuevo, él se deleita en ti; Le hablo a aquellos de quienes se puede suponer esto. Y se dice indefinidamente: ‘Sus deleites fueron con los hijos de los hombres’, Proverbios 8:31. Piensa en lo que Él es y en lo que tú eres; e inmediatamente, maravíllate y entrégate”. (Howe, citado en Spurgeon)

d. Y él te concederá las peticiones de tu corazón: Esta es una promesa maravillosa e incluso segura. Aquel que verdaderamente se deleita en el Señor encontrará su corazón y sus deseos cambiados, alineándose constantemente con los buenos deseos de Dios para su vida. Por lo tanto, vemos que encontrar el deleite en Dios es la clave para una vida feliz y satisfecha.

i. Esto muestra que Dios tiene la intención de satisfacer los deseos del corazón del hombre o la mujer redimidos por Dios. Sin duda, es posible que tales deseos se vean empañados por el pecado o el egoísmo; sin embargo, incluso cuando hay tan poca claridad, casi siempre hay una raíz piadosa en el deseo, que está enteramente en la voluntad de Dios. El hombre o la mujer de Dios debe encontrar su descanso en esto y dejar a un lado la preocupación y la envidia.

ii. “Decían de Martín Lutero mientras caminaba por las calles, ‘Ahí va un hombre que puede tener cualquier cosa de Dios que le guste’. Te preguntas la razón. Porque Lutero se deleitaba en su Dios”. (Spurgeon)

iii. El principio del Salmo 37:4 es la base de un principio a veces llamado hedonismo cristiano. Normalmente, pensamos en el hedonismo como la idolatría del placer. El término hedonismo cristiano se ha utilizado para describir una búsqueda justa de satisfacción y placer, que tiene sus raíces en un deleitable enfoque en Dios.

iv. Sobre todo, muestra que cuando nos deleitamos en Jehová, Él nos deleita. Si él es nuestro deleite, nos da más de sí mismo. “Los anhelos fijados en Él, se cumplen”. (Maclaren)

3. (5-6) Confía en Dios para protegerte y promoverte.

Encomienda a Jehová tu camino,
Y confía en él; y él hará.
Exhibirá tu justicia como la luz,
Y tu derecho como el mediodía.

a. Encomienda a Jehová tu camino, Y confía en él: Aquí David explicó lo que significa deleitarse en el Señor, como se describe en el versículo anterior. Significa encomendarle el camino de uno y confiar verdaderamente en el Señor. Significa encontrar paz, protección y satisfacción en un enfoque rendido en Dios.

i. Encomienda… tu camino: “El hebreo para encomendar es literalmente ‘rodar’, como si se quitara una carga (cf. Josué 5:9). Pero viene a usarse simplemente como sinónimo de ‘encargar’ (Proverbios 16:3) o ‘confiar’; cf. Salmo 22:8”. (Kidner)

b. Y él hará: El que tiene este deleitado enfoque en Dios lo verá cumplir estas promesas. La fama y la fortuna no se prometen, pero los verdaderos y profundos deseos del corazón encuentran su cumplimiento.

i. “Cuanto más nos preocupemos en este caso, peor para nosotros. Nuestra fuerza es quedarnos quietos. El Señor vindicará a los calumniados. Si buscamos su honor, él se ocupará del nuestro”. (Spurgeon)

c. Exhibirá tu justicia como la luz: A medida que Dios satisface estos deseos del corazón, la justicia del hombre o la mujer de Dios se revela, brillando con luz como del sol en mediodía.

i. Exhibirá tu justicia: “A la vista del mundo; de la cual hasta ahora parecía estar escondida o eclipsada por reproches y por graves calamidades”. (Poole)

ii. Como la luz: “Será tan visible para los hombres como la luz del sol, y eso al mediodía”. (Poole)

iii. “Como dijo Dios al principio: ‘Sea la luz, y fue la luz’, así dirá: Aparezca tu inocencia, y aparecerá tan repentina y tan evidente como la luz en el principio”. (Clarke)

4. (7-8) Halla descanso en el Dios que lidia con los impíos.

Guarda silencio ante Jehová, y espera en él.
No te alteres con motivo del que prospera en su camino,
Por el hombre que hace maldades.
Deja la ira, y desecha el enojo;
No te excites en manera alguna a hacer lo malo.

a. Guarda silencio ante Jehová, y espera en él: Debido a que Dios ha prometido cuidar fielmente a aquellos que ponen su confianza en Él, podemos esperar en el Señor. Podemos esperar pacientemente en él en lugar de preocuparnos y temer que Dios nos haya olvidado o tenga intención de mal para nosotros.

i. Guarda silencio ante Jehová habla de un tipo particular de descanso – el descanso del silencio, dejar de hablar en defensa propia. La idea es que no hablaremos para reivindicarnos; confiaremos en Dios para protegernos.

ii. “No murmures ni te quejes de sus tratos, sino sométete silenciosa y calladamente a su voluntad, adora sus juicios y, como sigue, espera por su ayuda”. (Poole)

iii. “Si el inmaculado Cordero de Dios calló ante los que lo despojaron de sus honores y le robaron la vida, la resignación ‘silenciosa’ no puede sino convertirse en quien sufre por sus pecados”. (Horne)

b. Deja la ira, y desecha el enojo; No te excites en manera alguna a hacer lo malo: David sabiamente aconsejaba al hombre o la mujer de Dios que abandonara la ira, el enojo y la preocupación (excites). No logran nada excepto hacer lo malo. Son lo opuesto a deleitarse en el Señor y esperar pacientemente en Él.

i. Deja la ira: “Especialmente la ira contra los arreglos de la Providencia y los celos de los placeres temporales de aquellos que tan pronto serán desterrados de toda comodidad. La ira en cualquier lugar es locura, aquí es locura agravada”. (Spurgeon)

5. (9-11) Confía en que Dios castigará a los malignos y recompensará a los mansos.

Porque los malignos serán destruidos,
Pero los que esperan en Jehová, ellos heredarán la tierra.
Pues de aquí a poco no existirá el malo;
Observarás su lugar, y no estará allí.
Pero los mansos heredarán la tierra,
Y se recrearán con abundancia de paz.

a. Pero los que esperan en Jehová, ellos heredarán la tierra: Esta es otra razón de nuestro deleite y descanso en el Señor. Podemos confiar en su promesa de que cuidará de los suyos no solo en este mundo, sino en el mundo venidero. Por el contrario, los malignos serán destruidos.

i. “Con frecuencia les he comentado que, aunque el lobo es muy fuerte y feroz, y la oveja es muy débil y tímida, hay más ovejas en el mundo que lobos; y llegará el día en que el último lobo morirá, y entonces las ovejas cubrirán las llanuras y se alimentarán de las colinas. Aunque débiles, como a menudo lo son los justos, ellos ‘heredarán la tierra’ cuando los impíos hayan sido cortados de la tierra”. (Spurgeon)

b. Pues de aquí a poco no existirá el malo: Los malignos tienen su día de prosperidad, pero es de corta duración. Pronto los malvados, que son los famosos y elogiados en este mundo, no serán notados ni estarán de pie en absoluto (Observarás su lugar, y no estará allí).

i. “La brevedad de la vida nos hace ver que el resplandor de los grandes entre los impíos no es oro verdadero”. (Spurgeon)

ii. “Toda la duración del mundo en sí es sólo ‘un poco de tiempo’ a los ojos de Aquel cuya esperanza está llena de inmortalidad”. (Horne)

c. Pero los mansos heredarán la tierra: Para enfatizar, David repitió la idea del cuidado y recompensa de Dios por los mansos. Ellos, no los malignos de este mundo, se recrearán con abundancia de paz.

i. “Los ‘mansos’ son los que soportan sus propias adversidades y la prosperidad de sus enemigos, sin envidia, ira ni queja”. (Horne)

ii. “El contexto da la mejor definición posible de los mansos: son aquellos que eligen el camino de la fe paciente en lugar de la autoafirmación”. (Kidner)

iii. Los mansos heredarán la tierra: Jesús citó esta línea en el Sermón del Monte, en la tercera bienaventuranza (Mateo 5:5). “Es correcto decir que el Salmo 37 es una exposición de la tercera bienaventuranza, aunque fue escrito mil años antes de que Jesús comenzara su ministerio público. Revela el carácter de la persona mansa o confiada frente a la aparente prosperidad de los malvados”. (Boice)

B. El triunfo de los piadosos y la destrucción de los impíos.

1. (12-15) Riéndose, Dios derrota a los impíos.

Maquina el impío contra el justo,
Y cruje contra él sus dientes;
El Señor se reirá de él;
Porque ve que viene su día.
Los impíos desenvainan espada y entesan su arco,
Para derribar al pobre y al menesteroso,
Para matar a los de recto proceder.
Su espada entrará en su mismo corazón,
Y su arco será quebrado.

a. Maquina el impío contra el justo, Y cruje contra él sus dientes: Anteriormente en este salmo, David contrastó el destino de los justos con el destino de los impíos. Ahora consideraba el conflicto inevitable entre el justo y el impío – cómo, sin razón, maquina el impío contra el justo. Su crujir de dientes muestra la profundidad de su ira y odio.

i. “Los malvados muestran con sus gestos lo que harían si pudieran; si no pueden roer, rechinarán; si no pueden morder, al menos ladrarán”. (Spurgeon)

b. El Señor se reirá de él; Porque ve que viene su día: A pesar de todo el complot y el crujir de dientes de los impíos, no logran nada contra el Señor y su pueblo. Dios simplemente se ríe de ellos, pues sabe su final.

i. “Si Dios puede reírse de los malvados, ¿no deberíamos ser capaces al menos de abstenernos de ser agitados por ellos?”. (Boice)

ii. Porque ve que viene su día: “El malvado no ve cuán cerca está su destrucción sobre sus talones; se jacta de aplastar a otros cuando el pie de la justicia ya está levantado para pisotearlo como al lodo de las calles”. (Spurgeon)

c. Los impíos desenvainan espada y entesan su arco: Los impíos traman y crujen los dientes, pero no se detienen allí. Trabajan para llevar a cabo sus conspiraciones y su feroz ira contra el pueblo de Dios. Aun así, Dios protegerá a los Suyos y su espada entrará en su mismo corazón, Y su arco será quebrado.

i. “Como Amán, serán colgados en la horca construida por ellos mismos para Mardoqueo. Cientos de veces ha sido así. Saúl, que trató de matar a David, cayó sobre su propia espada”. (Spurgeon)

2. (16-17) La bendición de Dios sobre el justo humilde.

Mejor es lo poco del justo,
Que las riquezas de muchos pecadores.
Porque los brazos de los impíos serán quebrados;
Mas el que sostiene a los justos es Jehová.

a. Mejor es lo poco del justo, Que las riquezas de muchos pecadores: Ya que lo que tiene el impío no puede durar, mejor es lo poco que tiene el justo que todo lo que posee el impío. Una vida recta y que confía en Dios es la mejor estrategia de inversión a largo plazo.

i. “Su bendición puede convertir un ácaro en un talento, pero su maldición reducirá un talento a un ácaro”. (Horne)

ii. “Mejor es un poco de bendición que mucha maldición; un poco de bendición es mejor que un mundo disfrutado; una libra de bendición es mejor que mil maldiciones; una costra negra bendita es mejor que un banquete maldito; Mejor son unas espigas benditas que toda la cosecha maldita; una gota de misericordia bendita es mejor que un mar de misericordia maldito”. (Brooks, citado en Spurgeon)

b. Porque los brazos de los impíos serán quebrados; Mas el que sostiene a los justos es Jehová: La recompensa de los impíos es que sus brazos sean quebrados. La recompensa de los justos es ser sostenidos por los propios brazos de Dios.

3. (18-20) El bien permanente de los justos.

Conoce Jehová los días de los perfectos,
Y la heredad de ellos será para siempre.
No serán avergonzados en el mal tiempo,
Y en los días de hambre serán saciados.
Mas los impíos perecerán,
Y los enemigos de Jehová como la grasa de los carneros
Serán consumidos; se disiparán como el humo.

a. Conoce Jehová los días de los perfectos, Y la heredad de ellos será para siempre: La aparente recompensa de los impíos es temporal y pasajera. La heredad de los rectos es eterna. Todo esto es una razón más para evitar la preocupación o la envidia de los malvados en su aparente (aunque temporal) prosperidad.

i. Conoce Jehová los días de los perfectos: “Él conoce todas sus circunstancias, heridas y capacidad para soportarlas; y acortará sus pruebas o aumentará su poder”. (Clarke)

b. Y en los días de hambre serán saciados: Dios incluso puede encontrar una manera de proveer para los suyos cuando otros no tienen nada.

c. Serán consumidos; se disiparán como el humo: El éxito, la fama y la prosperidad de los impíos es temporal como el humo. Nunca tiene sustancia real y pronto se desvanece por completo.

i. Serán consumidos; se disiparán como el humo: Adam Clarke señaló que algunos manuscritos antiguos traducen esta línea de manera diferente. “Si seguimos el hebreo, da a entender que ellos se consumirán como la grasa de los corderos. Es decir, como la grasa se consume por completo en los sacrificios junto al fuego del altar, así ellos serán consumidos en el fuego de la ira de Dios”.

4. (21-22) Bendición y maldición.

El impío toma prestado, y no paga;
Mas el justo tiene misericordia, y da.
Porque los benditos de él heredarán la tierra;
Y los malditos de él serán destruidos.

a. El impío toma prestado, y no paga; Mas el justo tiene misericordia, y da: David sabía que la diferencia entre el impío y el justo no se encontraba solo en lo que creían y en quien confiaban. La diferencia también se veía menudo en su conducta. El impío es alguien que toma, toma prestado y no regresa. El justo es dador, lleno de misericordia.

i. Y no paga: “Puede negarse a hacerlo, porque es un hombre inicuo; o no poder hacerlo, porque está reducido a la indigencia”. (Clarke)

b. Porque los benditos de él heredarán la tierra: La promesa de la heredad de la tierra se repite por tercera vez. Esta es una bendición para los justos, mientras que los impíos son malditos por parte del Señor y serán destruidos.

5. (23-24) La guía y el apoyo de Dios para el hombre bueno.

Por Jehová son ordenados los pasos del hombre,
Y él aprueba su camino.
Cuando el hombre cayere, no quedará postrado,
Porque Jehová sostiene su mano.

a. Por Jehová son ordenados los pasos del hombre: La recompensa para los justos no es solo en la era venidera. En la actualidad, Dios guía los pasos del hombre. Mientras buscan al Señor y se deleitan en Él, encuentran que su vida prueba la voluntad buena, agradable y perfecta de Dios (Romanos 12:1-2).

i. Por Jehová son ordenados los pasos del hombre: En algunas traducciones se traduce como hombre bueno. “No hay nada para bueno en el texto. Geber es la palabra original, y propiamente significa un hombre fuerte, un conquistador o un héroe; y parece que se usa aquí para mostrar que incluso los más poderosos deben ser apoyados por el Señor; de lo contrario, su fuerza y valor serán de poca utilidad”. (Clarke)

ii. “Esto fue enfáticamente cierto del hombre Cristo, cuyos pasos estableció Jehová, y en cuyo camino se deleitó”. (Horne)

b. Y él aprueba su camino: Otro gran y presente beneficio para el hombre o la mujer justos es el conocimiento de que Dios aprueba su camino. Esto es especialmente claro para el creyente bajo el Nuevo Pacto que conoce y experimenta estar en gracia, habiendo sido justificado por la fe (Romanos 5:1-2).

c. Cuando el hombre cayere, no quedará postrado, Porque Jehová sostiene su mano: David describió un tercer gran beneficio para el hombre o la mujer justos que confían en el Señor. Aunque a veces caiga (en el sentido de tropezar), no será permanente, es decir no quedarán postrados. Esto no se debe a su propia fuerza interna o bondad, sino a que el Señor sostiene su mano.

C. Sabiduría de un hombre conforme al corazón de Dios.

1. (25-26) Un testimonio de la bendición y el cuidado de Dios por los justos.

Joven fui, y he envejecido,
Y no he visto justo desamparado,
Ni su descendencia que mendigue pan.
En todo tiempo tiene misericordia, y presta;
Y su descendencia es para bendición.

a. Y no he visto justo desamparado, Ni su descendencia que mendigue pan: David dio un testimonio de su propia experiencia. Señaló que Dios se preocupaba por el que confiaba en Él y caminaba en Su justicia. No era desamparado y su descendencia también era bendecida.

i. Este era el testimonio de David después de muchos años (Joven fui, y he envejecido). Al ver la fidelidad de Dios a su pueblo, David quería que una generación más joven también confiara en Él y aprendiera de su sabiduría.

ii. David sabía que entre sus antepasados hubo algunos que abandonaron Israel, temerosos en tiempos de hambruna (Rut 1). Cuando regresaron después de varios desastrosos años en Moab, encontraron que se había provisto a la gente de Belén. Dios supo cuidar a quienes confiaron en Él en tiempos de hambre, y lo ha hecho desde entonces.

iii. Una forma en que Dios provee para el justo y su descendencia es a través de la ética del trabajo arduo que pertenece a los redimidos, quienes saben que todas las cosas deben hacerse de corazón, como para el Señor – incluido el trabajo para ganarse la vida.

b. Y no he visto justo desamparado, Ni su descendencia que mendigue pan: Esta declaración es problemática para algunos, porque han visto o experimentado casos en los que hombres o mujeres piadosos – o sus descendientes – han pasado hambre, pobreza extrema o se han visto forzados a pedir limosna.

i. Primero notamos que este salmo es un salmo de sabiduría, muy parecido a Proverbios. En la literatura sapiencial de la biblia, los principios generales a menudo se presentan en términos absolutos cuando se pretende que se entiendan como principios generales o incluso abrumadores – entendiendo que puede haber excepciones.

ii. También notamos que David simplemente escribió sobre su experiencia. No escribió que esto fuera un principio absoluto, sino su propia observación.

iii. Algunos, como Adam Clarke, tuvieron la misma experiencia y observación: “Creo que esto es literalmente cierto en todos los casos. Ahora yo mismo tengo la cabeza gris; He viajado a diferentes países y he tenido muchas oportunidades de ver y conversar con personas religiosas en todas las situaciones de la vida; y, que yo sepa, no he visto ningún caso de lo contrario. No he visto a ningún justo desamparado, ni a hijos de justos mendigando su pan. Dios pone este honor sobre todos los que le temen; y por eso cuida de ellos y de su posteridad”.

iv. Otros, como Charles Spurgeon, no tuvieron la misma experiencia y observación: “No es mi observación tal como está, porque he dado alivio a hijos de hombres indudablemente buenos, que han apelado a mí como [mendigos] comunes. Pero esto no arroja ninguna duda sobre la observación de David”.

v. “Y ha sido mi desgraciada suerte, dentro de estos mismos muros, tener que ministrar alivio a los hijos indignos y reprobados de los ministros cristianos, acerca de cuya piedad no podía albergar ninguna duda, y algunos de los cuales están ahora en el cielo. Los hijos de estos buenos hombres han caminado en contra de Dios, por eso Dios ha caminado en contra de ellos. ¡A menudo he esperado que la pobreza que vi pudiera ser el medio para llevarlos a buscar al Dios de sus padres!”. (Spurgeon)

vi. “Con la civilización más compleja en medio de la cual vivimos, quizás a veces los justos se han visto obligados a mendigar, pero incluso ahora estos casos son seguramente raros, y después de alguna experiencia variada quisiera someter al que mendiga a un interrogatorio minucioso antes de aceptar su testimonio contra el salmista”. (Morgan)

c. En todo tiempo tiene misericordia, y presta: En tiempos de escasez, el justo no solo recibe la provisión de Dios, sino que con un corazón generoso y misericordioso presta a otros en necesidad.

i. “Cómo los profesos tacaños y codiciosos pueden tener la esperanza de salvación, es una interrogante para aquellos que leen versículos como este en la biblia”. (Spurgeon)

2. (27-29) La recompensa prometida por la obediencia.

Apártate del mal, y haz el bien,
Y vivirás para siempre.
Porque Jehová ama la rectitud,
Y no desampara a sus santos.
Para siempre serán guardados;
Mas la descendencia de los impíos será destruida.
Los justos heredarán la tierra,
Y vivirán para siempre sobre ella.

a. Apártate del mal, y haz el bien: El hombre o la mujer justos confían en Dios, pero también reciben y valoran la instrucción moral. El cuidado de Dios por él no lo vuelve descuidado, sino cuidadoso en complacerlo.

i. Esta línea también se dirige al hombre o la mujer justos en el fragor de la dificultad. “Un conflicto con el mal con demasiada frecuencia tienta a luchar contra el enemigo con sus propias armas”. (Kidner)

ii. “Por tanto, teniendo estas gloriosas promesas y privilegios, que nadie haga nada malo o injusto para enriquecerse o adquirir seguridad, ni se abstenga de acciones piadosas y caritativas por temor a arruinarse por ellas”. (Poole)

b. Porque Jehová ama la rectitud, Y no desampara a sus santos: Puesto que Dios ama la justicia, también debería hacerlo su pueblo. Él les es fiel y no los desampara, mas la descendencia de los impíos será destruida.

i. Mas la descendencia de los impíos será destruida: “Los hijos que siguen los pasos malvados de padres malvados serán cortados, como sus padres. Los juicios de Dios descienden a la posteridad, así como sus misericordias”. (Clarke)

c. Los justos heredarán la tierra, Y vivirán para siempre sobre ella: Una vez más en este salmo, David describió la bendición asignada a los justos en la era venidera. Encontrarían un lugar seguro y una herencia en el mundo venidero.

i. Los santos un día tendrán poder sobre todas las cosas; y mientras tanto están seguros de una suficiencia, si no de una superfluidad”. (Trapp)

3. (30-31) El carácter del justo de Dios.

La boca del justo habla sabiduría,
Y su lengua habla justicia.
La ley de su Dios está en su corazón;
Por tanto, sus pies no resbalarán.

a. La boca del justo habla sabiduría: David nuevamente se vuelve hacia la conducta del hombre o la mujer justos de Dios, que se destaca por sus palabras sabias y justas.

b. La ley de su Dios está en su corazón: El hombre (o la mujer) justo también se destaca por su posesión y amor por la palabra de Dios. De una manera que sería verdaderamente cumplida por el Nuevo Pacto, él tiene la palabra de Dios en su corazón (Jeremías 31:33). Debido a este conocimiento y confianza en la palabra de Dios, sus pies no resbalarán.

i. “Tiene una biblia en su cabeza y otra en su corazón”. (Trapp)

4. (32-33) El carácter y la respuesta del impío.

Acecha el impío al justo,
Y procura matarlo.
Jehová no lo dejará en sus manos,
Ni lo condenará cuando le juzgaren.

a. Acecha el impío al justo, Y procura matarlo: Al considerar las extraordinarias bendiciones que Dios ha designado para los justos, David no pensaba que eso significaba que la vida sería fácil. Un peligro al que se enfrentaba continuamente era el de los impíos que odiaban a los justos sin motivo.

i. “Siguen existiendo los que llevan el garrote sangriento de Caín, que odian a muerte esa bondad en otro que descuidan en sí mismos” (Trapp)

b. Jehová no lo dejará en sus manos: Afortunadamente, el hombre o la mujer justos no están a merced de los inicuos. Dios los protegerá, particularmente en el juicio final (Ni lo condenará cuando le juzgaren).

i. “Y llegará el día en que el que se ha mantenido dócilmente ante el estrado de los hombres, y ha sufrido por la verdad y la justicia, ascenderá a un trono entre los santos y mártires, para asistir en el juicio de sus alguna vez injuriosos jueces”. (Horne)

5. (34-36) Una exhortación a la confianza, basada en el testimonio.

Espera en Jehová, y guarda su camino,
Y él te exaltará para heredar la tierra;
Cuando sean destruidos los pecadores, lo verás.
Vi yo al impío sumamente enaltecido,
Y que se extendía como laurel verde.
Pero él pasó, y he aquí ya no estaba;
Lo busqué, y no fue hallado.

a. Espera en Jehová, y guarda su camino, Y él te exaltará para heredar la tierra: Por quinta vez en este salmo, David prometía al pueblo de Dios que heredarían la tierra. Como rey de Israel, David estaba preocupado por su territorio, pero también podía extender ese pensamiento a la era venidera. El pueblo de Dios tiene su lugar, incluso una tierra de algún tipo en la era venidera.

i. Espera en Jehová: “Espera en obediencia como siervo, en esperanza como heredero, en expectativa como creyente”. (Spurgeon)

ii. Espera en Jehová, y guarda su camino: “Mientras esperamos, cuidemos de no vacilar”. (Watson, citado en Spurgeon)

b. Cuando sean destruidos los pecadores, lo verás: Por quinta vez en este salmo, David prometió que los impíos serían destruidos o cortados en algún sentido. Su condenación venidera era tan segura como la bendición y seguridad venideras de los justos.

i. David usó un laurel verde como una imagen de los impíos en su prosperidad. El Salmo 1 usa un árbol floreciente como una imagen de los justos. “Aquí se usa al revés, se compara al impío con un laurel verde que florece por un tiempo pero pronto muere y no se ve más”. (Boice)

c. Vi yo al impío sumamente enaltecido: David una vez más confiaba en su experiencia y testimonio personal. Había visto a personas impías alcanzar una gran seguridad y éxito, solo para después pasar y ya no estar.

i. He aquí ya no estaba: “¡Qué barridas tan limpias hace la muerte! Para sorpresa de todos los hombres, el gran hombre se había ido, sus propiedades vendidas, su negocio en quiebra, su casa enajenada, su nombre olvidado, ¡y todo en unos pocos meses!”. (Spurgeon)

6. (37-38) Una invitación a obtener el mismo testimonio.

Considera al íntegro, y mira al justo;
Porque hay un final dichoso para el hombre de paz.
Mas los transgresores serán todos a una destruidos;
La posteridad de los impíos será extinguida.

a. Considera al íntegro, y mira al justo: Los hombres y mujeres justos de este mundo reciben poca atención. La cultura está más interesada en los impíos y los malvados. Sin embargo, David nos aconsejaba que nos fijáramos en el íntegro y el justo de este mundo, porque hay un final dichoso para el hombre de paz.

b. Mas los transgresores serán todos a una destruidos: Por sexta y última vez en este salmo, David nos recuerda que el futuro de los impíos no es un futuro que desear.

i. “No hay nada indigno en el agradecimiento solemne cuando los juicios de Dios le rompen los dientes a un león devorador.” (Maclaren)

7. (39-40) La confiable ayuda y liberación del Señor.

Pero la salvación de los justos es de Jehová,
Y él es su fortaleza en el tiempo de la angustia.
Jehová los ayudará y los librará;
Los libertará de los impíos, y los salvará,
Por cuanto en él esperaron.

a. Pero la salvación de los justos es de Jehová: Este es un pensamiento útil al final de este salmo. En la alabanza y el aliento de David a hombres o mujeres justos, es posible que uno pueda pensar que esos son salvos por su propia justicia. David nos recuerda que su salvación proviene de Jehová, y que él es su fortaleza en el tiempo de la angustia.

i. Él es su fortaleza en el tiempo de la angustia: “Mientras la angustia derriba a los malvados, solo lleva a los justos a su fuerte Ayudador, quien se regocija en sostenerlos”. (Spurgeon)

b. Los libertará de los impíos, y los salvará, por cuanto en él esperaron: David trae el pensamiento de regreso a la confianza fundamental que los justos tienen en Dios. Su lugar en Él está asegurado en su confiado amor por el Señor.