David Guzik

On June 1, 2017, 10:57 pm

Salmo 68

Salmo 68 – La victoriosa procesión de Dios a Sion

El Título de este salmo es Al músico principal. Salmo de David. Cántico. La mayoría de los comentaristas creen que este salmo está relacionado con la llegada del arca del pacto a Jerusalén (2 Samuel 6), y que celebra no solo ese evento, sino también la fidelidad de Dios para darle a Israel la victoria sobre sus enemigos y hacer que Jerusalén sea lo suficientemente segura para llevar el arca a la ciudad.

George Horne describió cómo este salmo fue asignado a Pentecostés en la liturgia anglicana, sin duda porque describe los dones dados en la ascensión y se cita en Efesios 4. “Este salmo hermoso, sublime y completo, pero muy difícil, es uno de los que la iglesia ha designado para ser utilizado en Pentecostés”.

La composición de este salmo lo convierte en un desafío para los comentaristas, tanto del hebreo como de la traducción. Adam Clarke escribió: “No sé cómo hacer un comentario sobre este salmo: es el más difícil de todo el el Libro de los Salmos”.

A. El Dios de triunfo.

1. (1-3) Dios triunfa sobre Sus enemigos.

Levántese Dios, sean esparcidos sus enemigos,
Y huyan de su presencia los que le aborrecen.
Como es lanzado el humo, los lanzarás;
Como se derrite la cera delante del fuego,
Así perecerán los impíos delante de Dios.
Mas los justos se alegrarán; se gozarán delante de Dios,
Y saltarán de alegría.

a. Levántese Dios, sean esparcidos sus enemigos: Usando la fraseología de Números 10:35, David proclama el triunfo de Dios sobre todos sus enemigos. Cuando Dios sale, ningún oponente puede oponerse a Él. Están todos esparcidos. Ya que Moisés dijo estas palabras cuando el arca del pacto condujo a Israel desde el monte Sinaí, David sabía que era apropiado decir las mismas palabras cuando el arca llegó a Jerusalén, su lugar de descanso.

i. Cuando David llevó el arca del pacto a Jerusalén (2 Samuel 6), estableció una conexión histórica dramática. Para relacionarlo con la historia de Estados Unidos, sería como un presidente estadounidense moderno que comienza un discurso con la frase, hace ochenta y siete años – que se reconocería de inmediato como las primeras palabras del discurso de Gettysburg de Abraham Lincoln, originalmente pronunciado en 1863.

ii. Números 10 describe la partida de Israel del Monte Sinaí hacia la Tierra Prometida. Mientras marchaban, el arca del pacto les mostraba el camino. Cuando el arca se movía, Moisés decía: Levántate, oh Jehová, y sean dispersados tus enemigos, y huyan de tu presencia los que te aborrecen” (Números 10:35).

iii. La idea era simple, tanto con Moisés en el éxodo, como con David con Israel en la tierra. Expresaba la confianza y la necesidad del pueblo de Dios: “Dios, ve delante de nosotros y cuídanos de nuestros enemigos. Lo que tenemos por delante es demasiado peligroso sin ti”. Este espíritu de dependencia confiada es apropiado para todo creyente.

iv. Esta es también una oración apropiada para recordar la gloria y la fuerza del Jesús resucitado. Cuando Jesús se levantó, todos sus enemigos se dispersaron. Nadie se atrevió a oponerse a Él. Si estamos en Jesús, ellos también se dispersan ante nosotros porque toda nuestra victoria se encuentra en Su gloria resucitada.

v. Y huyan de su presencia los que le aborrecen: “Atanasio nos dice que este salmo puede hacer huir a los espíritus malignos; y que Antonio, el ermitaño, luchó contra el diablo con este versículo, y lo venció”. (Trapp)

b. Como es lanzado el humo, los lanzarás: Los enemigos de Dios no tienen la capacidad de oponerse a Él, como lo muestran las imágenes del humo que se desvanece y la cera que se derrite. David ora para que los impíos perecieran con la misma facilidad.

i. “La cera es dura por sí sola, pero ponla al fuego, qué suave es. Los impíos son altivos hasta que entran en contacto con el Señor, y luego se desmayan de miedo; sus corazones se derriten como cera cuando sienten el poder de su ira”. (Spurgeon)

ii. Efesios 6:10-18 es el gran pasaje del Nuevo Testamento sobre el conflicto espiritual y cómo Dios equipa al creyente para tener éxito en ese conflicto. Un tema que se repite en ese pasaje es la idea de resistir el ataque y la oposición espirituales (para que podáis estar firmes…para que podáis resistir en el día malo, y habiendo acabado todo, estar firmes…Estad, pues, firmes). Lo que David describe aquí como humo que se desvanece y como cera que se derrite es exactamente lo opuesto a estar de pie en el sentido en que Efesios 6 lo quiso decir.

c. Mas los justos se alegrarán: Lo que es desastre y calamidad para los impíos, es alegría y regocijo adicional para los justos. No podemos evitar alegrarnos por la victoria de Dios.

2. (4-6) Cantar alabanzas al Dios de triunfo.

Cantad a Dios, cantad salmos a su nombre;
Exaltad al que cabalga sobre los cielos.
JAH es su nombre; alegraos delante de él.
Padre de huérfanos y defensor de viudas
Es Dios en su santa morada.
Dios hace habitar en familia a los desamparados;
Saca a los cautivos a prosperidad;
Mas los rebeldes habitan en tierra seca.

a. Cantad a Dios, cantad salmos a su nombre: Hay un aspecto de esto que es la simple repetición y el paralelismo de la poesía hebrea. Sin embargo, hay un pensamiento un poco más desarrollado en la frase cantad salmos a su nombre, lleva la idea de alabar a Dios con conocimiento de Su carácter y conocerlo personalmente.

b. Exaltad al que cabalga sobre los cielos. JAH es su nombre; alegraos delante de él: David nos da dos razones específicas para alegrarnos en Dios. Él cabalga sobre los cielos, en victoria y triunfo sobre toda la tierra. Además, se ha revelado a la humanidad en el nombre de Yahvé, mostrando su amor y lealtad a su pueblo.

i. Exaltad: “La raíz s-l-l [exaltar] usualmente denota el acto de construir un camino o autopista (cf. Isaías 57:14; 62:10), pero se usa aquí metafóricamente con el sentido de ‘levantar’ o ‘ensalzar’”. (VanGemeren)

ii. Al que cabalga sobre los cielos: “Con la inscripción ‘al que cabalga sobre los cielos’, el salmista contrasta la suficiencia total del Dios de Israel con los poderes de Baal, a quien los cananeos adoraban como ‘el Jinete sobre las nubes’”. (VanGemeren)

iii. “El nombre JAH es una abreviatura del nombre Jehová; no es una disminución de ese nombre, sino una palabra intensificada, que contiene la esencia del título más largo y augusto. Solo ocurre aquí en nuestra versión de las Escrituras, excepto en conexión con otras palabras como Aleluya”. (Spurgeon)

iv. “Yah, probablemente una contracción de la palabra Yehová; al menos así lo entendieron las versiones antiguas. Solo se utiliza en algunos lugares de las escrituras sagradas. Podría traducirse como El autoexistente”. (Clarke)

c. Padre de huérfanos y defensor de viudas: La grandeza de Dios no solo se define por triunfos militares. También se ve en su compasiva preocupación y cuidado por los débiles y necesitados. El nombre Yahvé está conectado a Dios como Yo soy (Éxodo 3:13-14), el Dios que se vuelve lo que Su pueblo necesita. Los huérfanos necesitan un Padre, allí está Yahvé. Las viudas necesitan un defensor, Dios está allí.

i. “Él es el Dios que actúa en nombre de aquellos que buscan protección y reivindicación: los huérfanos, las viudas, los solitarios y los exiliados (‘prisioneros’) [los cautivos]”. (VanGemeren)

ii. “Los reyes y otros gobernantes de este mundo no actúan así. Se rodean de las tierras más nobles y ricas de sus tierras, aquellas que pueden realzar su gloria y fortalecer su poder. La mayor gloria de Dios es que se preocupa por los miserables y se rodea de ellos”. (Boice)

iii. “¿No se refiere Santiago 1:27 a este versículo, pues tenemos ‘los huérfanos’, ‘la viuda’, y luego la ‘santidad’ del Dios al que servimos?”. (Bonar, citado en Spurgeon)

d. Dios hace habitar en familia a los desamparados: Dios ve a los que viven sin una conexión familiar cercana y se preocupa por proporcionarles una familia. Pueden estar sin esposo o esposa, sin padre o madre, o sin hermano o hermana cerca; Dios se preocupa y tiene conexiones familiares entre su pueblo para los desamparados.

i. Dado que esta es la voluntad de Dios para los desamparados, deben buscar y cultivar esas relaciones.

e. Saca a los cautivos a prosperidad; Mas los rebeldes habitan en tierra seca: Dios puede ayudar incluso a aquellos que en su pobreza han sido sometidos a algún tipo de servidumbre o esclavitud; Dios puede traerlos a la prosperidad. Esta no es una bendición prometida para los rebeldes.

i. “Los más oprimidos de Egipto fueron encadenados y encarcelados, pero el divino Emancipador los sacó a todos a la perfecta libertad. El que hizo esto en el pasado, continúa su obra de gracia”. (Spurgeon)

B. Dios gana la batalla por Su pueblo.

1. (7-10) La poderosa presencia de Dios con Israel en el desierto.

Oh Dios, cuando tú saliste delante de tu pueblo,
Cuando anduviste por el desierto, Selah
La tierra tembló;
También destilaron los cielos ante la presencia de Dios;
Aquel Sinaí tembló delante de Dios, del Dios de Israel.
Abundante lluvia esparciste, oh Dios;
A tu heredad exhausta tú la reanimaste.
Los que son de tu grey han morado en ella;
Por tu bondad, oh Dios, has provisto al pobre.

a. Oh Dios, cuando tú saliste delante de tu pueblo: Habiendo introducido la idea en la primera línea del salmo, David continua sus pensamientos sobre la presencia de Dios y el cuidado de Israel por el desierto, en el camino a Canaán. Saliste delante de tu pueblo enfatiza la idea de que Dios estaba con Israel; No los abandonó a pesar de las muchas formas en que lo provocaron.

i. Anduviste por el desierto: “Podemos hablar, si queremos, de la ‘peregrinación de los hijos de Israel’, pero no debemos pensar que fue un peregrinaje sin propósito; en realidad fue una marcha bien organizada y bien pensada”. (Spurgeon)

b. La tierra tembló: Como Dios estuvo con Israel en el desierto, ellos estuvieron protegidos. Su poder estuvo de su lado. Ninguna otra nación pudo derrotarlos cuando caminaron con Dios.

c. También destilaron los cielos ante la presencia de Dios: Como Dios estuvo con Israel en el desierto, fueron provistos. Nunca sufrieron hambre o sed mientras caminaron en la presencia de Dios.

i. Como parte de esa provisión, Dios les envió abundante lluvia en tiempos de necesidad. Este cuidado por ellos fue una forma en que Dios confirmó el lugar especial que Israel tenía en Su corazón y plan. Ellos eran su heredad.

ii. “Abundante lluvia esparciste; O bien, 1. En el desierto, donde a menudo querían agua, y el extraordinario cuidado de Dios les proveía. O más bien, 2. En la tierra de Canaán, a la que él llama la herencia de Dios en las siguientes palabras”. (Poole)

d. Aquel Sinaí tembló delante de Dios: Mientras Dios estuvo con Israel en el desierto, ellos experimentaron la revelación de Su poder y gloria. Poderosas montañas temblaron ante la misma presencia de Dios.

i. “El versículo 8 cita la alusión al Sinaí del canto de Débora, Jueces, 5:4 y sig.)”. (Kidner)

2. (11-14) Proclamación de la victoria de Dios sobre los reyes.

El Señor daba palabra;
Había grande multitud de las que llevaban buenas nuevas.
Huyeron, huyeron reyes de ejércitos,
Y las que se quedaban en casa repartían los despojos.
Bien que fuisteis echados entre los tiestos,
Seréis como alas de paloma cubiertas de plata,
Y sus plumas con amarillez de oro.
Cuando esparció el Omnipotente los reyes allí,
Fue como si hubiese nevado en el monte Salmón.

a. Huyeron, huyeron reyes de ejércitos, Y las que se quedaban en casa repartían los despojos: Esta fue la palabra de victoria que Dios dio, la palabra de triunfo que fue proclamada por una grande multitud de personas. El mensaje era que Dios había ganado una gran victoria sobre enemigos poderosos (reyes), y que su pueblo, incluso su débil pueblo, se benefició aunque no pelearan directamente (las que se quedaban en casa repartían los despojos).

i. Este es el mensaje del Evangelio, la Buena Nueva de Jesucristo. Dios ganó una gran victoria a través de la Persona y obra de Jesucristo, y Su pueblo gana todo a través de esa victoria en una batalla que no pelearon directamente. Este es el mensaje que nosotros, como grande multitud, debemos proclamar.

ii. “Las palabras del original son muy significativas y señalan dos cosas. Primero, la palabra que lees ‘multitud’, en hebreo es ‘ejército… grande era el ejército de predicadores’. Un ejército de predicadores es un gran asunto; es más, es un gran asunto tener siete u ocho buenos predicadores en un gran ejército; pero tener todo un ejército de predicadores, eso es glorioso”. (Bridge, citado en Spurgeon)

iii. Había grande multitud: “La palabra hebrea es de género femenino, porque era la costumbre de los hebreos, que cuando los hombres volvían victoriosos de la batalla, las mujeres salían a recibirlos con cánticos de triunfo”. (Poole)

iv. El texto nos dice que una grande multitud de mujeres proclamó las buenas nuevas de la victoria de Dios. Es significativo que Dios eligiera a las mujeres para que fueran las primeras mensajeras de las buenas nuevas de la victoria de la resurrección de Jesús (Mateo 28:1-10, Lucas 24:1-10). El Nuevo Testamento dice que las mujeres no deben estar en posiciones de autoridad doctrinal (1 Timoteo 2:9-14), pero ciertamente pueden y deben proclamar las buenas nuevas de la victoria de Dios en Jesucristo.

v. Las que se quedaban en casa repartían los despojos: “Así, en la guerra espiritual, los apóstoles, confesores y mártires salieron a la batalla, pelearon y conquistaron… los beneficios de la victoria se extendieron a miles y millones, quienes, sin ser expuestos a sus conflictos y tormentos, han disfrutado del fruto de sus labores”. (Horne)

b. Seréis como alas de paloma cubiertas de plata: El pueblo de Dios proviene de circunstancias humildes (fuisteis echados entre los tiestos), pero comparten la gran victoria de Dios sobre sus enemigos y son honrados con grandes bendiciones y dones.

i. “Las alas de paloma, cubiertas de plata y oro, se han tomado para referirse a Israel disfrutando de la prosperidad (Delitzsch), al enemigo en vuelo (Briggs), a la gloria del Señor manifestada en la batalla (Weiser), o incluso como un trofeo particular arrebatado al enemigo (cf. NEB [New English Bible]); pero ¿no podría representar a las mujeres del 68:12b acicalándose con sus nuevas galas, dando vueltas, como podríamos haber dicho?”. (Kidner)

c. Fue como si hubiese nevado en el monte Salmón: Salmón es otro nombre para el monte Ebal en el centro de Israel, que muchos considerarían más una colina alta que una montaña real. El significado de esta línea no está del todo claro y ha sido fuente de mucha especulación.

i. “Según Jueces 9:48, Salmón (‘El Oscuro’) es uno de los montes de Siquem”. (VanGemeren)

ii. “Si la derrota de los reyes fue causada por una tormenta de nieve, o si el campo de batalla estaba ‘nevado’ con armas y prendas (o, más tarde, con huesos), o si los ejércitos que huían en comparación con los copos de nieve, no lo podemos saber”. (Kidner)

iii. “Otros toman el punto de comparación como el cambio, de problemas a alegría, que sigue a la derrota del enemigo y se compara con el cambio de la ladera oscura a un campo de nieve reluciente”. (Maclaren)

3. (15-18) Victoria en los montes.

Monte de Dios es el monte de Basán;
Monte alto el de Basán.
¿Por qué observáis, oh montes altos,
Al monte que deseó Dios para su morada?
Ciertamente Jehová habitará en él para siempre.
Los carros de Dios se cuentan por veintenas de millares de millares;
El Señor viene del Sinaí a su santuario.
Subiste a lo alto, cautivaste la cautividad,
Tomaste dones para los hombres,
Y también para los rebeldes, para que habite entre ellos JAH Dios.

a. Monte de Dios es el monte de Basán: Basán estaba más al norte de Israel, en la región de lo que hoy se llama los Altos del Golán. Basán era un monte impresionante, incluso un Monte de Dios y parte de la heredad de Israel. Sin embargo, él y los otros montes parecen arder de envidia cuando ven cómo Dios ha favorecido a Sión.

i. “En comparación con estos, el monte Sión era la más simple colina; sin embargo, Sión, como para la siniestra envidia de los otros montes, fue la elección de Dios”. (Kidner)

b. Al monte que deseó Dios para su morada: Dios escogió a Jerusalén aunque había montes más altos y espectaculares. Sin embargo, como a menudo elige a los débiles para confundir a los fuertes y a los necios para confundir a los sabios, eligió a Sion en lugar de a Basán.

i. “Este monte bajo, pequeño y árido de Sion; y la elección de Dios marca la diferencia, como lo hizo de la vara de Aarón del resto, y aún lo hace de la iglesia del resto del mundo. El Cordero Cristo está en el monte de Sion”. (Trapp)

c. Los carros de Dios se cuentan por veintenas de millares de millares: Por mandato de Dios (Deuteronomio 17:16), el antiguo Israel nunca tuvo muchos carros. Aún así estuvieron protegidos porque Dios luchó por Israel y tenía un poder mayor que millares de millares de carros.

i. “La presencia de Dios es la fuerza de la iglesia; todo el poder es nuestro cuando Dios es nuestro. Veinte mil carros llevarán el evangelio hasta los confines de la tierra; y miríadas de voluntades trabajarán para su éxito”. (Spurgeon)

d. Subiste a lo alto, cautivaste la cautividad: David tenía en mente la victoria de Dios sobre el pueblo y lo que sucedió después de que terminó la batalla. Después de que terminó la batalla, Dios se ocupó de sus enemigos (cautivaste la cautividad) y recibió dones de tributo y sumisión de ellos. Esta fue una confirmación aún mayor de la propiedad de Dios sobre la tierra (para que habite entre ellos JAH Dios).

i. “La expresión es enfática. Él ha vencido y triunfado sobre todos los poderes que nos retuvieron en cautiverio, de modo que el cautiverio mismo es llevado cautivo”. (Newton, citado en Spurgeon)

ii. Con la dirección directa del Espíritu Santo, el apóstol Pablo citó el Salmo 68:18 y lo aplicó a Jesús, manteniendo el contexto pero cambiando una palabra clave. Pablo citó: Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad, Y dio dones a los hombres (Efesios 4:8). Pablo aplicó esto a la ascensión de Jesús al cielo y Su envío del poder y los dones del Espíritu Santo a Su Iglesia. La única palabra que Pablo cambió por inspiración del Espíritu Santo fue tomaste dones por dio dones.

C. Alabado sea el Dios que gana la batalla por su pueblo.

1. (19-23) El rescate de Dios en la batalla, y la victoria sobre el enemigo.

Bendito el Señor; cada día nos colma de beneficios
El Dios de nuestra salvación. Selah
Dios, nuestro Dios ha de salvarnos,
Y de Jehová el Señor es el librar de la muerte.
Ciertamente Dios herirá la cabeza de sus enemigos,
La testa cabelluda del que camina en sus pecados.
El Señor dijo: De Basán te haré volver;
Te haré volver de las profundidades del mar;
Porque tu pie se enrojecerá de sangre de tus enemigos,
Y de ella la lengua de tus perros.

a. Bendito el Señor; cada día nos colma de beneficios: Es innegable que Dios cada día da beneficios a Su pueblo. Sin embargo, muchos piensan que el sentido de este versículo se traduce con mayor precisión: Bendito sea el Señor, que cada día lleva nuestra carga (Versión Estándar Revisada).

b. Dios, nuestro Dios ha de salvarnos, Y de Jehová el Señor es el librar de la muerte: Este salmo habla mucho de la llegada del arca a Jerusalén, pero eso solo sucedió después de que David derrotó a los enemigos circundantes de Israel. David piensa en cómo Dios lo rescató en esos conflictos. Al hacerlo, usa la frase algo poco común pero maravillosa de Yahvé Adonai (Jehová el Señor).

c. Ciertamente Dios herirá la cabeza de sus enemigos: Al describir la victoria de Dios, David usa una imagen de Génesis 3:15 donde Dios prometió que el Mesías heriría a Satanás con una herida fatal en la cabeza. La victoria sería total, con el pueblo de Dios caminando como vencedor sobre el campo de batalla (Porque tu pie se enrojecerá de sangre de tus enemigos).

i. “La testa cabelluda, es decir, sus enemigos más feroces y terribles. Porque en la antigüedad, muchas personas solían usar el cabello largo y desgreñado, para que su apariencia pudiera ser más terrible para sus enemigos”. (Poole)

2. (24-27) La procesión del arca.

Vieron tus caminos, oh Dios;
Los caminos de mi Dios, de mi Rey, en el santuario.
Los cantores iban delante, los músicos detrás;
En medio las doncellas con panderos.
Bendecid a Dios en las congregaciones;
Al Señor, vosotros de la estirpe de Israel.
Allí estaba el joven Benjamín, señoreador de ellos,
Los príncipes de Judá en su congregación,
Los príncipes de Zabulón, los príncipes de Neftalí.

a. Los caminos de mi Dios, de mi Rey, en el santuario: Después del gran triunfo sobre sus enemigos, David e Israel pudieron traer el arca del pacto a Jerusalén (2 Samuel 6). Este no fue el desfile de David, sino los caminos de mi Dios. El honor fue para Dios.

i. “A medida que el arca, el trono del Dios invisible, conduce la procesión hasta su lugar de descanso, su progreso es una marcha de victoria que completa el éxodo”. (Kidner)

ii. De la estirpe de Israel: “Reuchlin solía decir que los latinos bebían de cisternas, los griegos de estanques, pero los hebreos de la fuente misma”. (Trapp)

b. Allí estaba el joven Benjamín, señoreador de ellos: En la procesión del arca, la pequeña tribu de Benjamín tuvo un papel destacado. Esto muestra una gracia maravillosa de parte de David porque su predecesor, el rey Saúl, era de la tribu de Benjamín, y muchos reyes de la época de David se hubieran negado a darles honor alguno.

i. “Joven Benjamín. Esa tribu es llamada joven, en parte porque era la más joven, ya que descendía del hijo menor de Jacob, Benjamín; y principalmente porque fue extremadamente disminuida, y casi extinguida, bajo los jueces”. (Poole)

ii. “El hecho de que solo haya cuatro tribus puede explicarse por el principio de selectividad poética”. (VanGemeren)

3. (28-31) Confianza de futuras victorias.

Tu Dios ha ordenado tu fuerza;
Confirma, oh Dios, lo que has hecho para nosotros.
Por razón de tu templo en Jerusalén
Los reyes te ofrecerán dones.
Reprime la reunión de gentes armadas,
La multitud de toros con los becerros de los pueblos,
Hasta que todos se sometan con sus piezas de plata;
Esparce a los pueblos que se complacen en la guerra.
Vendrán príncipes de Egipto;
Etiopía se apresurará a extender sus manos hacia Dios.

a. Confirma, oh Dios, lo que has hecho para nosotros: David estaba agradecido por la maravillosa victoria, pero también sabía que aún quedaban muchos desafíos por delante. Él ora para que Dios derramara fuerza en la victoria del pasado, usándola como base para lo que haría en el futuro.

b. Por razón de tu templo en Jerusalén Los reyes te ofrecerán dones: David estaba seguro de que al final, Dios y su pueblo del pacto sobrevivirían y prosperarían a pesar de sus enemigos entre las naciones. Al final, otros se someterían en tributo a Israel, no al revés.

i. En última instancia, esto habla de “Un tiempo todavía en el futuro en el que Jesús realmente reinará en la tierra, el milenio, aunque ciertamente hay una especie de cumplimiento ahora a través de la obediencia de los cristianos a la Gran Comisión y el avance resultante del cristianismo mundial”. (Boice)

c. Reprime la reunión de gentes armadas: En algunas traducciones, la palabra reunión se traduce como juncos, y estos menudo se asociaban con el río Nilo, por lo que David podría estar orando para que Dios los mantuviera a salvo de los egipcios y etíopes. Le pide a Dios que haga eso hasta que ellos, como todas las naciones, vengan y presenten tributo a Jerusalén (Hasta que todos se sometan con sus piezas de plata… Vendrán príncipes de Egipto).

i. “Las ‘gentes armadas’ y los ‘toros’ denotan a los opresores, alborotadores y seductores de las naciones. Deben llegar a su fin, ya que las naciones que han amado la guerra y los tributos serán ‘humilladas’ y despojadas”. (VanGemeren)

ii. “Egipto, Etiopía: él nombra sólo a estos, como los grandes y antiguos enemigos de Dios y de su pueblo, y como la clase de hombres sumamente inicuos, idólatras e incorregibles; ver Jeremías 13:23, Amós 9:7; pero por ellos entiende de forma sinécdoque a todas las demás naciones y personas de carácter similar”. (Poole)

iii. “Los viejos enemigos serán nuevos amigos. Salomón encontrará esposa en la casa de Faraón. Cristo reunirá a un pueblo de los reinos del pecado. Los grandes pecadores se entregarán al cetro de la gracia, y los grandes hombres se convertirán en buenos hombres, al venir a Dios”. (Spurgeon)

4. (32-35) Todos los reinos de la tierra alaban al Dios de Israel.

Reinos de la tierra, cantad a Dios,
Cantad al Señor; Selah
Al que cabalga sobre los cielos de los cielos, que son desde la antigüedad;
He aquí dará su voz, poderosa voz.
Atribuid poder a Dios;
Sobre Israel es su magnificencia,
Y su poder está en los cielos.
Temible eres, oh Dios, desde tus santuarios;
El Dios de Israel, él da fuerza y vigor a su pueblo.
Bendito sea Dios.

a. Reinos de la tierra, cantad a Dios: Sabiendo la victoria final de Dios, David invita a las naciones a adorarlo ahora. Era mucho mejor para ellos hacerlo ahora con un corazón dispuesto y rendido, que hacerlo más tarde como enemigos conquistados de Dios.

i. “Tenemos demasiado pecado contra Dios, pero no podemos cantar demasiado para Dios”. (Spurgeon)

ii. Los cielos de los cielos, que son desde la antigüedad: “Esta palabra hebrea [antigua] responde a olam, que no sólo mira hacia atrás al tiempo pasado; sino adelante hacia el futuro”. (Poole)

b. Atribuid poder a Dios; Sobre Israel es su magnificencia: Reconocer y rendirse al poder de Dios y notar Su gobierno sobre Israel, solo puede traer bendición a las naciones.

c. Temible eres, oh Dios, desde tus santuarios: David pensaba en la tierra de Israel como el lugar santo de Dios, que le pertenecía de una manera especial. Sin embargo, David tenía la sofisticación para comprender que Dios era más grande que cualquiera de los santuarios, ya fueran en tierra, montaña o templo.

d. El Dios de Israel, él da fuerza y vigor a su pueblo: El Dios que participa activamente en la vida y la victoria de su pueblo es digno de alabanza.

i. Este salmo ha sido muy querido por generales y soldados: “A los cruzados, partiendo para la recuperación de la Tierra Santa; a Savonarola y sus monjes, mientras marchaban hacia la ‘Prueba de fuego’ en la Piazza de Florencia; a los hugonotes, que lo llamaron ‘El canto de las batallas’; a Cromwell, en Dunbar, cuando el sol salió en la niebla de la mañana y él atacó al ejército de Leslie”. (Kirkpatrick, citado en Morgan)

ii. Cualquiera que sea la victoria que hayan obtenido y la inspiración que hayan recibido de este salmo, sus victorias no duraron. La victoria duradera todavía espera el gran reino del Mesías.