Salmo 69 – Rescate de aguas profundas.
Este salmo se titula Al músico principal; sobre Lirios. Salmo de David.
Al igual que con el Salmo 45, este salmo es sobre Lirios. La frase puede referirse a la belleza general de la composición, a la melodía o incluso a un instrumento de seis cuerdas conocido como Shoshannim (la traducción literal del hebreo).
“Quizás en ningún salmo de todo el Libro de los Salmos el sentimiento de dolor es más profundo o más intenso que en este. El alma del cantor se derrama en un desenfrenado abandono ante el abrumador y terrible dolor que lo consume”. (G. Campbell Morgan)
A. Ahogado en desaprobación.
1. (1-3) Ahogado en una avalancha de problemas.
Sálvame, oh Dios,
Porque las aguas han entrado hasta el alma.
Estoy hundido en cieno profundo, donde no puedo hacer pie;
He venido a abismos de aguas, y la corriente me ha anegado.
Cansado estoy de llamar; mi garganta se ha enronquecido;
Han desfallecido mis ojos esperando a mi Dios.
a. Sálvame, oh Dios: David tuvo muchas ocasiones en su vida donde se necesitó esta oración, donde sintió que estaba a punto de ahogarse (Porque las aguas han entrado hasta el alma). Siglos después, el Hijo de David escuchó a un discípulo que se ahogaba gritar: Sálvame (Mateo 14:30).
i. A veces sentimos que las cosas se precipitan sobre nosotros, como si nos ahogáramos en una inundación. Otras veces sentimos que el nivel del agua sube lentamente hasta que nos sentimos abrumados. Cada uno tiene su propio tipo de miedo y miseria.
b. Estoy hundido en cieno profundo: En otros salmos, David se regocijó de ser puesto sobre una roca (Salmo 40:2). Aquí está en la posición opuesta, hundiéndose en cieno profundo, donde no puedo hacer pie.
i. Podemos imaginarnos a Jesús hundiéndose en el cieno profundo del pecado y la culpa de la humanidad, llegando verdaderamente a los abismos de aguas donde la corriente le ha anegado. No es de extrañar que se dijera de Jesús antes de ir a la cruz: comenzó a entristecerse y a angustiarse en gran manera (Mateo 26:37).
ii. Spurgeon describió varios tipos de cieno profundo en los que el creyente puede hundirse:
·El cieno profundo de la incredulidad.
·El cieno profundo de las pruebas y dificultades.
·El cieno profundo de la corrupción interior.
·El cieno profundo de la tentación y la opresión del diablo.
c. Cansado estoy de llamar: David estaba agotado con toda la energía gastada en su llanto y clamor mientras esperaba que Dios lo rescatara.
i. Mi garganta se ha enronquecido: “Debemos, y es de temerse, que sea más probable que nos quedemos roncos hablando de frivolidades a los hombres, que suplicando a Dios”. (Spurgeon)
2. (4) La descripción del problema.
Se han aumentado más que los cabellos de mi cabeza los que me aborrecen sin causa;
Se han hecho poderosos mis enemigos, los que me destruyen sin tener por qué.
¿Y he de pagar lo que no robé?
a. Se han aumentado más que los cabellos de mi cabeza los que me aborrecen sin causa: Esto comienza la descripción de los problemas reales que David describió poéticamente en los versículos anteriores. Vivía bajo el gran estrés de saber que había muchas personas que simplemente lo odiaban, y sin causa.
i. “Nada se puede concebir más abrumador que el sufrimiento extraño e inexplicable que resulta de la lealtad a Dios y el celo por su honor. El reproche inmerecido es el dolor más formidable posible para el alma sensible”. (Morgan)
ii. Es difícil para nosotros creer que un hombre tan maravilloso y consagrado como David sea tan odiado. Esta es la naturaleza humana, y fue aún más evidente en el odio sin causa dirigido a Cristo Jesús, el Gran Hijo de David.
iii. Jesús se refirió específicamente al Salmo 69:4 cuando habló a Sus discípulos la noche antes de Su crucifixión. Él dijo: Pero esto es para que se cumpla la palabra que está escrita en su ley: Sin causa me aborrecieron (Juan 15:25).
iv. “Entre los escribas y fariseos, los sacerdotes y los levitas, hubo algunos que simplemente lo odiaron. La razón no está lejos de encontrar. Hasta que llegó y se paró junto a ellos, parecieron buenos hombres… Lo odiaron libremente; lo odiaron sin causa en él mismo. La única causa estaba en sus corazones malvados”. (Barnhouse, citado en Boice)
b. Se han hecho poderosos mis enemigos, los que me destruyen: Entre los muchos que odiaban a David había algunos que fueron más allá de los sentimientos de odio, hasta los esfuerzos activos para destruirlo. Esos que planeaban la destrucción de David eran poderosos; ellos podían hacer que sucediera.
i. “El corazón agobiado encuentra algo de facilidad al describir cuán pesada es su carga, y el corazón devoto recibe un anticipo de la ayuda anhelada en el acto de decirle a Dios cuánto se necesita su ayuda”. (Maclaren)
d. ¿Y he de pagar lo que no robé?: La injusticia fundamental de la miseria de David aumentaba su sensación de desesperación.
i. “Aunque inocente, fue tratado como culpable. Aunque David no participó en los complots contra Saúl, sin embargo, se le hizo responsable de ellos”. (Spurgeon)
ii. David solo podía decir imperfectamente, ¿he de pagar lo que no robé? pero su Gran Hijo pudo decirlo de una manera notable. El diablo trató de tomar lo que no era suyo: el honor y la gloria de Dios en el cielo. Adán tomó lo que no era suyo: el fruto que le estaba prohibido. Moisés tomó lo que no le era lícito tomar: la vida de un capataz egipcio. David tomó lo que no era suyo: Betsabé en su cama. Sin embargo, Jesús se negó a tomar lo que era legítimamente suyo; no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse (Filipenses 2:6), eligiendo dejar de lado los privilegios divinos que eran legítimamente Suyos. Por esto, Jesús fue condenado por la humanidad: según nuestra ley debe morir, porque se hizo a sí mismo Hijo de Dios (Juan 19:7).
3. (5-12) Vivir con la constante desaprobación del hombre.
Dios, tú conoces mi insensatez,
Y mis pecados no te son ocultos.
No sean avergonzados por causa mía los que en ti confían, oh Señor Jehová de los ejércitos;
No sean confundidos por mí los que te buscan, oh Dios de Israel.
Porque por amor de ti he sufrido afrenta;
Confusión ha cubierto mi rostro.
Extraño he sido para mis hermanos,
Y desconocido para los hijos de mi madre.
Porque me consumió el celo de tu casa;
Y los denuestos de los que te vituperaban cayeron sobre mí.
Lloré afligiendo con ayuno mi alma,
Y esto me ha sido por afrenta.
Puse además cilicio por mi vestido,
Y vine a serles por proverbio.
Hablaban contra mí los que se sentaban a la puerta,
Y me zaherían en sus canciones los bebedores.
a. Dios, tú conoces mi insensatez, Y mis pecados no te son ocultos: En muchos de los salmos, David proclamó su inocencia en comparación con sus adversarios. En el Salmo 69, David confiesa su pecado y sus faltas, y apela a la misericordia de Dios.
i. “Por insensatez se refiere a los pecados menores, cometidos por ignorancia o desconsideración, y por pecados se refiere a los de naturaleza más repugnante”. (Poole)
ii. Y mis pecados no te son ocultos: “Debería hacer más sencilla la confesión, cuando estamos seguros de que ya todo se sabe”. (Spurgeon)
iii. Mis pecados no te son ocultos: Podemos aplicar esto espiritualmente a Jesús, notando la naturaleza pública de Su humillación en la cruz. Clavado en la cruz, probablemente sin ropa alguna ante un público burlón, Jesús realizó Su gran obra en la cruz sin nada oculto. Él no tenía pecados propios que cargar, pero la carga de nuestros pecados no estaban ocultos ni a Dios ni al hombre.
b. No sean avergonzados por causa mía los que en ti confían: La preocupación de David no era solo el efecto que tenía sobre él, sino especialmente el efecto que tenía sobre el pueblo de Dios. La idea de avergonzar a los que buscan a Dios le resultaba dolorosa.
i. “Temía que otras almas creyentes y leales fueran desviadas de la fe y deshonradas por lo que veían de sus sufrimientos”. (Morgan)
ii. “Debe ser la oración de todo cristiano, especialmente si es un ministro del evangelio, que sus sufrimientos en el mundo no ofendan a los hermanos ni a la iglesia”. (Horne)
iii. Oh Señor Jehová de los ejércitos: “Esta frase incluye tres designaciones para Dios. Él es el Señor del universo [Señor, Adonai], el Señor del pacto [Jehová, Yahvéh], y el Guerrero Divino [de los ejércitos, Sebaot]”. (VanGemeren)
c. Confusión ha cubierto mi rostro: Entre los otros problemas causados por el pecado de David, también tenía que lidiar con las relaciones dañadas con sus hermanos.
i. “A menos que le hubiera dolido esta aversión de sus hermanos, no se habría quejado de ello. No le habría dolido a menos que hubiera sentido un afecto especial por ellos”. (Musculus, citado en Spurgeon)
ii. Qué extraño fue que los propios hermanos de Jesús lo rechazaran y lo trataran como a un desconocido (Juan 7:5, Marcos 3:21). Si alguien debió estar a su lado y defenderlo hasta la muerte, debieron haber sido sus propios hermanos.
d. Porque me consumió el celo de tu casa; Y los denuestos de los que te vituperaban cayeron sobre mí: El pecado de David no era la única causa de sus problemas. También era rechazado y criticado por su celo por Dios y Su casa.
i. El celo relacionado con la casa de Dios de David fue evidente en su deseo de construir un templo para Dios (2 Samuel 7:1-3) y en la diligente preparación que hizo para el templo que en realidad su hijo Salomón construiría (1 Crónicas 22:1-5).
ii. Cuando Jesús expulsó a los cambistas de los atrios del templo al comienzo de Su ministerio, Sus discípulos recordaron este mismo pasaje del Salmo 69:9 (Juan 2:17).
iii. “Me consumió; agotado y derrochado mi humedad natural y mi espíritu vital, que a menudo se ve afectado por el dolor y la ira, y el amor y el deseo fervientes; de los cuales se compone el celo de las pasiones”. (Poole)
iv. “Algunos hombres son devorados por la lujuria, otros por la codicia y una tercera clase por el orgullo, pero la pasión principal con nuestro gran líder fue la gloria de Dios, los celos por su nombre y el amor a la familia divina”. (Spurgeon)
e. Y los denuestos de los que te vituperaban cayeron sobre mí: David se alegraba de identificarse con Dios, considerándolo un honor soportar la desaprobación de los que desaprobaban a Yahvé.
i. El apóstol Pablo hizo referencia al Salmo 69:9 al hablar de la naturaleza sacrificial de Jesús en Romanos 15:3: porque ni aun Cristo se agradó a sí mismo; antes bien, como está escrito: Los vituperios de los que te vituperaban, cayeron sobre mí.
f. Lloré afligiendo con ayuno mi alma, Y esto me ha sido por afrenta: David fue rechazado por su necedad y pecados (Salmo 69:5). Cuando se arrepintió, hubo personas que lo desaprobaron.
i. Puse además cilicio por mi vestido: “[Esta era] una moda en los ayunos solemnes entre los orientales; como si pensaran que la peores ropas eran demasiado buenas para ellos; y si no hubiera sido por vergüenza, habrían ido completamente desnudos”. (Trapp)
ii. Y vine a serles por proverbio: La idea es convertirse en un proverbio, en una etiqueta. En nuestro mundo, esta es una estrategia deliberada, para desestimar a las personas simplemente dándoles una etiqueta para que no tengan que pensar o involucrar sus ideas. Los creyentes fieles conocen el aguijón de esto en la actualidad. Son ridiculizados como locos religiosos y fundamentalistas y radicales y odiadores.
g. Hablaban contra mí los que se sentaban a la puerta, Y me zaherían en sus canciones los bebedores: David se convirtió en blanco de burla y desaprobación de casi todos, desde los líderes de la ciudad hasta los borrachos de la ciudad.
i. “De los bebedores; de la escoria del pueblo; de todas las personas lascivas y libertinas. Así, tanto altos como bajos conspiraron contra él”. (Trapp)
ii. “Hasta el día de hoy, la taberna se burla crudamente del tabernáculo, y el banco de cerveza es el asiento del escarnecedor”. (Spurgeon)
iii. Tanto el Sumo Sacerdote como el ladrón en la cruz injuriaron a Jesús.
B. La oración por rescate.
1. (13-15) La apelación a Dios.
Pero yo a ti oraba, oh Jehová, al tiempo de tu buena voluntad;
Oh Dios, por la abundancia de tu misericordia,
Por la verdad de tu salvación, escúchame.
Sácame del lodo, y no sea yo sumergido;
Sea yo libertado de los que me aborrecen, y de lo profundo de las aguas.
No me anegue la corriente de las aguas,
Ni me trague el abismo,
Ni el pozo cierre sobre mí su boca.
a. Pero yo a ti oraba: Con la constante desaprobación de los hombres, David sabia y naturalmente se volvió a Dios. Él buscaría a Dios y haría su oración a Aquel que lo escucharía por la abundancia de tu misericordia.
i. Al tiempo de tu buena voluntad: “Fue un tiempo de rechazo con el hombre, pero de aceptación con Dios. El pecado reinó en la tierra, pero la gracia reinó en los cielos”. (Spurgeon)
b. No me anegue la corriente de las aguas: Con repetición poética, David vuelve a la imagen de él ahogándose, pidiéndole a Dios que lo rescatara de los que lo aborrecen.
2. (16-18) Petición de liberación rápida.
Respóndeme, Jehová, porque benigna es tu misericordia;
Mírame conforme a la multitud de tus piedades.
No escondas de tu siervo tu rostro,
Porque estoy angustiado; apresúrate, óyeme.
Acércate a mi alma, redímela;
Líbrame a causa de mis enemigos.
a. Respóndeme, Jehová, porque benigna es tu misericordia: Apelando a Dios por su amor leal (misericordia, hesed), David una vez más pide la multitud de las piedades de Dios.
b. No escondas de tu siervo tu rostro, Porque estoy angustiado: Al presentarse a Dios como su siervo y en angustia, David esperaba apelar a la compasión de Dios.
3. (19-21) El ruego por compasión.
Tú sabes mi afrenta, mi confusión y mi oprobio;
Delante de ti están todos mis adversarios.
El escarnio ha quebrantado mi corazón, y estoy acongojado.
Esperé quien se compadeciese de mí, y no lo hubo;
Y consoladores, y ninguno hallé.
Me pusieron además hiel por comida,
Y en mi sed me dieron a beber vinagre.
a. Tú sabes mi afrenta, mi confusión y mi oprobio: La apelación a la compasión de Dios continúa, especialmente porque David soportaba mucho oprobio por su lealtad a Dios (Salmo 69:9b).
i. Adam Clark escribió de Salmos 69:19-20: “Esta es una de las apelaciones más contundentes a la misericordia y la compasión que jamás se haya hecho. El lenguaje de estos dos versículos es inimitable; y el sentimiento no se puede enmendar. No puedo idear ningún comentario que no disminuya su efecto”. (Clarke)
ii. Delante de ti están todos mis adversarios: Spurgeon imaginó estas palabras en el corazón de Jesús en Su gran sufrimiento: “Toda la multitud lasciva y ruidosa está ahora presente ante tus ojos: Judas y su traición; Herodes y su astucia; Caifás y su consejo; Pilato y su vacilación; judíos, sacerdotes, pueblo, gobernantes, todos, tú los ves y juzgarás”. (Spurgeon)
b. Esperé quien se compadeciese de mí, y no lo hubo: David le pide ayuda a Dios porque no hubo nadie que lo ayudara.
c. Me pusieron además hiel por comida, Y en mi sed me dieron a beber vinagre: En lugar de ayuda, David halló crueldad en sus enemigos. Le dieron de comer cosas amargas (hiel por comida) y le dieron a beber vinagre.
i. “Hiel, o veneno, o hierbas amargas, Oseas 10:4”. (Poole)
ii. “Tales son los consuelos que el mundo suele administrar a un alma afligida y abandonada” (Horne). Como creyentes debemos tener especial cuidado de no ser como el mundo en este aspecto, y de no aumentar la miseria de aquellos que ya están abatidos.
iii. Esta es otra línea del Salmo 69 a la que se hace referencia en el Nuevo Testamento, específicamente en el sufrimiento de Jesús. En la cruz le dieron a beber vinagre. Esto se describe en Mateo 27:34; Juan 19:28-29 es aún más claro cuando Juan agrega que esto fue hecho para que se cumpliese la escritura.
iv. “Lo que David fue ofrecido en metáfora, Jesús fue ofrecido en hecho, según Mateo 27:34, 48, donde las palabras griegas para hiel y vinagre son las que la LXX [Septuaginta] usa aquí”. (Kidner)
4. (22-28) Petición por la derrota de sus enemigos.
Sea su convite delante de ellos por lazo,
Y lo que es para bien, por tropiezo.
Sean oscurecidos sus ojos para que no vean,
Y haz temblar continuamente sus lomos.
Derrama sobre ellos tu ira,
Y el furor de tu enojo los alcance.
Sea su palacio asolado;
En sus tiendas no haya morador.
Porque persiguieron al que tú heriste,
Y cuentan del dolor de los que tú llagaste.
Pon maldad sobre su maldad,
Y no entren en tu justicia.
Sean raídos del libro de los vivientes,
Y no sean escritos entre los justos.
a. Sea su convite delante de ellos por lazo, Y lo que es para bien, por tropiezo: David, herido por el desprecio de los que se sentaron cómodamente mientras él estaba en la miseria. Ora para que la tranquilidad de ellos se convirtiera en tropiezo.
i. En la sección del Salmo 69:22-28, es difícil saber si David quiso decir: “Esto es lo que quiero que Dios les haga” o “Esto es lo que sé que Dios les hará”. En cualquier sentido, el punto está claro. “Él denuncia diez plagas, o efectos de la ira de Dios, que vendrán sobre ellos por su maldad”. (Dickson, citado en Spurgeon)
ii. “Su convite muestra figurativamente su prosperidad, la abundancia de todas las cosas. Representa paz y seguridad, como en el Salmo 33:5; Job 26:16”. (Venema, citado en Spurgeon)
iii. Este peligro que aguarda a aquellos que rechazaron al hombre conforme al corazón de Dios, como se describe en el Salmo 69:22-23. Fue citado por el apóstol Pablo en Romanos 11:9-10 como adecuado para aquellos de entre su propio pueblo que rechazaron a Jesús.
b. Sean oscurecidos sus ojos para que no vean: Los enemigos de David tenían la visión distorsionada cuando lo miraban; él ora para que la distorsión se convierta en ceguera permanente.
c. Derrama sobre ellos tu ira: David le pide a Dios que cumpla una serie de maldiciones sobre sus enemigos, y termina con el deseo de que sean raídos del libro de los vivientes, y no sean escritos entre los justos.
i. Sea su palacio asolado: Esta línea se menciona dos veces en el Nuevo Testamento. Jesús lo citó con tristeza por Jerusalén (Mateo 23:38) y Pedro lo citó como una descripción de la desolación de Judas (Hechos 1:20).
ii. Pon maldad sobre su maldad: “Castiga un pecado con otro (entregándolos a un sentido reprobado, a una dureza incurable), y asólalos profundamente por su pecado. La misma palabra hebrea significa tanto pecado como castigo; estos dos están atados con cadenas de diamante”. (Trapp)
iii. Sean raídos del libro: “Pero borrar sus nombres no es solo matar, sino excluir de la comunidad nacional y, por lo tanto, de todos los privilegios del pueblo de Dios”. (Maclaren)
iv. La mayoría establece un contraste entre estas severas oraciones de David y lo que parece ser un acercamiento más amoroso a los enemigos, que se enseña en el Nuevo Testamento. “Pero la misma yuxtaposición de David maldiciendo a sus verdugos y Jesús orando por los suyos, pone de manifiesto el abismo entre tipo y antitipo, y de hecho entre las actitudes aceptadas entre los santos del Antiguo y el Nuevo Testamento”. (Kidner)
v. De ese enfoque más amoroso a menudo se da ejemplo en el gran perdón que Jesús mostró incluso para aquellos que lo clavaron en la cruz. G. Campbell Morgan hizo un análisis un tanto contrario: “Él dijo: ‘Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen’. Esa fue una oración inspirada por Su libertad de toda venganza personal. Ni en esa oración, ni en ninguna de sus enseñanzas, podemos encontrar una palabra de tolerancia para los que hacen el mal sabiendo que es el mal”. (Morgan)
5. (29-33) Levantar al pobre y al humilde.
Mas a mí, afligido y miserable,
Tu salvación, oh Dios, me ponga en alto.
Alabaré yo el nombre de Dios con cántico,
Lo exaltaré con alabanza.
Y agradará a Jehová más que sacrificio de buey,
O becerro que tiene cuernos y pezuñas;
Lo verán los oprimidos, y se gozarán.
Buscad a Dios, y vivirá vuestro corazón,
Porque Jehová oye a los menesterosos,
Y no menosprecia a sus prisioneros.
a. Tu salvación, oh Dios, me ponga en alto: David no solo ora por la caída de sus enemigos. También le pide a Dios que lo rescate de ahogarse en el lodo de los hombres odiosos y que lo estableciera en alto.
i. Mas a mí, afligido y miserable: “Literalmente, He sido humillado, y lleno de dolor y angustia. De ahí la oración: ‘¡Que tu salvación, oh Dios, me ponga en alto!’ Mi opresión me ha abatido; tu salvación me engrandecerá”. (Clarke)
b. Alabaré yo el nombre de Dios con cántico: Moviéndose a una mayor confianza, el salmista jura alabar y exaltar a Dios por Su rescate. Esta alabanza sincera honraba a Dios incluso más que un sacrificio de animal.
i. Que tiene cuernos y pezuñas: “Un becerro estaba en su mejor momento para el sacrificio, según la ley, cuando comenzaba a sacar sus ‘cuernos y pezuñas’”. (Horne)
c. Buscad a Dios, y vivirá vuestro corazón: La prueba del salmista no sería en vano. Se convertiría en una lección para otros que buscan a Dios y les mostraría como vivirá vuestro corazón.
6. (34-36) La conclusión triunfal.
Alábenle los cielos y la tierra,
Los mares, y todo lo que se mueve en ellos.
Porque Dios salvará a Sion, y reedificará las ciudades de Judá;
Y habitarán allí, y la poseerán.
La descendencia de sus siervos la heredará,
Y los que aman su nombre habitarán en ella.
a. Alábenle los cielos y la tierra: Tan bajo como comenzó este salmo, al final se eleva hasta la más alta alabanza. Los cielos y la tierra no son lo suficientemente grandes para darle a Dios la alabanza que se merece. Los mares, y todo lo que se mueve en ellos también le traerán alabanza.
b. Porque Dios salvará a Sion, y reedificará las ciudades de Judá: La visión se eleva muy por encima de los problemas de un solo hombre. Ahora David ora pidiendo bendición para Jerusalén y Judá, para que habiten en ella y la posean.
i. Algunos creen que la mención específica de las ciudades de Judá y ninguna mención más amplia de Israel significa que este salmo, o esta porción del salmo, debe ser de los días de la monarquía dividida o del exilio babilónico. Esto no es en absoluto necesario. Primero, no es inusual que David tuviera especial consideración por la tierra de su propia tribu, Judá. En segundo lugar, puede haber sido compuesto en los siete años y seis meses cuando David fue rey sobre Judá, antes de que fuera rey sobre las otras 11 tribus (2 Samuel 2:1-11).
c. Y los que aman su nombre habitarán en ella: Despreciado por sus enemigos, David sabía que él y otros que aman su nombre heredarían la tierra y habitarían en ella.
©2021 The Enduring Word Comentario bíblico en español de David Guzik – ewm@enduringword.com