Zacarias 6

Zacarías 6 – Un rey y sacerdote

A. Visión de los cuatro carros y sus caballos.

1. (1-3) Lo que vio Zacarías.

De nuevo alcé mis ojos y miré, y he aquí cuatro carros que salían de entre dos montes; y aquellos montes eran de bronce. En el primer carro había caballos alazanes, en el segundo carro caballos negros, en el tercer carro caballos blancos, y en el cuarto carro caballos overos rucios rodados.

a. Cuatro carros que salían de entre dos montes: Dado que el texto original dice los dos montes, la mayoría asume que son el Monte de los Olivos y el Monte Sion. Montes eran de bronce asocia estas montañas con fuerza y juicio.

b. Cuatro carros… caballos alazanes… caballos negros… caballos blancos… caballos overos; rucios rodados: Los jinetes de Zacarías 1 eran observadores en reconocimiento. Estos cuatro carros y sus caballos parecen ser agentes hostiles del juicio de Dios, emisarios de su guerra contra la tierra.

i. Algunos quieren identificar a estos cuatro carros con los cuatro imperios mundiales de Daniel (Daniel 2 y Daniel 7), pero los colores son esencialmente los mismos que los cuatro jinetes en Apocalipsis 6, los emisarios del juicio de Dios. Algunos los conectan con los mensajeros angelicales del juicio en Apocalipsis 7:1-3.

ii. “En el simbolismo habitual de las Escrituras, el rojo habla de guerra, el negro de hambre y muerte, el blanco de victoria, y el overo de pestilencia (Ezequiel 14:21, Apocalipsis 6:18)”. (Luck)

2. (4-8) Lo que significa la visión.

Respondí entonces y dije al ángel que hablaba conmigo: Señor mío, ¿qué es esto? Y el ángel me respondió y me dijo: Éstos son los cuatro vientos de los cielos, que salen después de presentarse delante del Señor de toda la tierra. El carro con los caballos negros salía hacia la tierra del norte, y los blancos salieron tras ellos, y los overos salieron hacia la tierra del sur. Y los alazanes salieron y se afanaron por ir a recorrer la tierra. Y dijo: Id, recorred la tierra. Y recorrieron la tierra. Luego me llamó, y me habló diciendo: Mira, los que salieron hacia la tierra del norte hicieron reposar mi Espíritu en la tierra del norte.

a. Los cuatro vientos de los cielos: Esto significa que estos cuatro carros eran en realidad cuatro seres angelicales enviados por Dios. Esto significa que estos pueden no ser exactamente iguales a los cuatro jinetes de Apocalipsis 6, pero que la idea de su misión y propósito es similar.

i. Juan Calvino dijo que estos ángeles se comparan con jinetes en carros porque “estos cabalgan velozmente por todo el mundo para ejecutar lo que Dios les ordena”. Si Zacarías hiciera referencia a la tecnología actual, podría imaginarse a los ángeles en autos veloces o aviones de combate, mostrando cuán rápida y poderosamente se mueven por la tierra para cumplir el propósito de Dios.

b. Hacia la tierra del norte: Dos de los caballos están enfocados en el norte, donde están Babilonia y Magog. Sin embargo, cada uno de los cuatro se extiende por toda la tierra.

c. Los que salieron hacia la tierra del norte hicieron reposar mi Espíritu en la tierra del norte: El Espíritu de Dios solo descansa cuando sus enemigos y los enemigos de su pueblo son juzgados.

B. La coronación de Josué, el sumo sacerdote.

1. (9-11) Orden de hacer una corona para Josué.

Vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Toma de los del cautiverio a Heldai, a Tobías y a Jedaías, los cuales volvieron de Babilonia; e irás tú en aquel día, y entrarás en casa de Josías hijo de Sofonías. Tomarás, pues, plata y oro, y harás coronas, y las pondrás en la cabeza del sumo sacerdote Josué, hijo de Josadac.

a. Toma de los del cautiverio… los cuales volvieron de Babilonia: Conforme los refugiados continuaban regresando del exilio, traían consigo dádivas de la rica Babilonia.

b. Heldai, a Tobías y a Jedaías: Tomando el significado de los nombres (Heldai significa robusto, Tobías significa bondad de Dios, y Jedeías significa Dios sabe), McGee ve la intención de que Dios sabe que a través de su bondad, pondrá a su rey en el trono, y que lo hará de una manera robusta.

c. Harás coronas, y las pondrás en la cabeza… Josué: Era absolutamente inusual coronar a un sumo sacerdote, porque los sacerdotes nunca eran coronados como reyes y los reyes nunca eran sacerdotes.

i. 2 Crónicas 26 cuenta la trágica historia del rey Uzías, quien trató de funcionar como sacerdote y fue afectado por la lepra hasta el final de su vida. A través de la historia de Israel, Dios ordenó una separación entre el liderazgo religioso y civil de Israel.

ii. Harás coronas: Estas era definitivamente unas coronas reales y no el tocado habitual del sumo sacerdote.

d. En la cabeza del sumo sacerdote Josué, hijo de Josadac: Ya había un líder civil fuerte y piadoso en Jerusalén llamado Zorobabel. Parece que hubiera tenido mucho más sentido coronar a Zorobabel en lugar de al sumo sacerdote Josué. Pero Josué fue coronado porque un futuro descendiente de David para gobernar sobre Israel sería Jesús, prefigurado por el sumo sacerdote Josué.

i. Los críticos liberales están tan seguros de que Zorobabel debería ser coronado aquí que piensan que el texto está equivocado. Esto pasa por alto todo el punto, porque esta coronación de Josué profetiza al Rey-Sacerdote Jesús.

2. (12-13) Profecía del RENUEVO, que es tanto rey como sacerdote.

Y le hablarás, diciendo: Así ha hablado Jehová de los ejércitos, diciendo: He aquí el varón cuyo nombre es el Renuevo, el cual brotará de sus raíces, y edificará el templo de Jehová. Él edificará el templo de Jehová, y él llevará gloria, y se sentará y dominará en su trono, y habrá sacerdote a su lado; y consejo de paz habrá entre ambos.

a. He aquí el varón cuyo nombre es el Renuevo: Ya vimos este Renuevo en Zacarías 3:8, y era un título familiar para el Mesías (Isaías 4:2 y 11:1, Jeremías 23:5 y 33:15). El Renuevo estaba asociado con la fecundidad y la vida. Jesús usó la misma imagen cuando dijo que Él era la vid y nosotros los pámpanos (Juan 15:5).

i. He aquí el varón: “En el texto hebreo la profecía comienza ‘He aquí el Hombre’, las mismas palabras que Pilato usó para presentar a Cristo golpeado al pueblo de Jerusalén: ‘¡Ecce homo!’” (Boice). Pero en la visión de Zacarías no es al Jesús humillado a quien se nos pide que contemplemos, es al Jesús triunfante.

b. El cual brotará de sus raíces: Esto habla de la fecundidad y la expansión de la vida del Mesías.

i. “Él vendrá donde hay pocas promesas de nueva vida, inesperadamente, como la raíz que crece de una tierra seca”. (Baldwin)

c. Él edificará el templo de Jehová: El Renuevo reconstruirá el templo – no el mismo templo en el que trabajó Zorobabel, sino el templo de su pueblo (Efesios 2:19-22, 1 Pedro 2:5).

d. Habrá sacerdote a su lado: Este era un concepto impensable previamente en Israel porque los sacerdotes no se sentaban en tronos y los reyes no servían como sacerdotes. Sin embargo, el Renuevo es diferente; Él gobierna como Rey y Sacerdote.

3. (14-15) Las coronas como memoriales.

Las coronas servirán a Helem, a Tobías, a Jedaías y a Hen hijo de Sofonías, como memoria en el templo de Jehová. Y los que están lejos vendrán y ayudarán a edificar el templo de Jehová, y conoceréis que Jehová de los ejércitos me ha enviado a vosotros. Y esto sucederá si oyereis obedientes la voz de Jehová vuestro Dios.

a. Las coronas servirán… como memoria: El Señor dejó en claro que las coronas eran una imagen del rey-sacerdote gobernante en el futuro. Dios nunca tuvo la intención de que Josué tomara el control como rey en la Jerusalén de su época.

b. Hen hijo de Sofonías: Anteriormente, se decía que Josías era hijo de Sofonías, y Zacarías aparentemente dio esta profecía en su casa (Zacarías 6:10). Dado que el nombre Hen significa “lleno de gracia” es casi seguro que es otro nombre, y un nombre apropiado para este Josías, hijo de Sofonías.

c. Los que están lejos vendrán y ayudarán a edificar el templo de Jehová: Las coronas hablaban de algo que no sucedería por mucho tiempo en el futuro. Aun así, la bendición prometida de Dios en el futuro significa que Él quiere que la obra continúe ahora mismo y que bendecirá la obra actual.