Efesios 1 – El plan supremo de Dios

A. Introducción a la carta de Pablo a los Efesios.

1. El carácter y los temas de la carta de Pablo a los Efesios.

a. La carta de Pablo a los Efesios es diferente en comparación con muchas de las otras cartas del Nuevo Testamento que escribió. Como Romanos, Efesios no se escribió tanto para abordar problemas de una iglesia en particular; más aún, fue escrita para explicar algunos de los grandes temas y doctrinas del cristianismo.

i. Los temas elevados de Efesios la hacen muy elogiada y apreciada por los comentaristas. Efesios ha sido llamada “la reina de las epístolas”, “la quintaesencia del paulinismo”, “la composición más divina del hombre” e incluso “el Waterloo de los comentaristas”. Algunos dicen que Efesios se lee “como un comentario sobre las cartas paulinas” y probablemente ha sido mejor llamada“la corona del paulinismo”. (Bruce)

ii. “Resume en gran medida los temas principales de los escritos paulinos … Pero hace más que eso; lleva el pensamiento de las cartas anteriores a una nueva etapa”. (Bruce)

iii. “Entre las epístolas que llevan el nombre de San Pablo no hay ninguna más grande que ésta, ni ninguna con un carácter más enteramente propio … Hay una peculiar y sostenida altivez en su enseñanza que ha impresionado profundamente a las mentes más grandes y ha ganado por ello el título de la ‘Epístola de la Ascensión’”. (Salmond)

iv. “La Epístola a los Efesios es un Cuerpo de Divinidad completo. En el primer capítulo tienes las doctrinas del evangelio; en el siguiente, tienes la experiencia de los cristianos; y antes de que termine la epístola, tienes los preceptos de la fe cristiana. Quien quiera ver el cristianismo en un tratado, que ‘lea, marque, aprenda y digiera interiormente’ la Epístola a los Efesios”. (Spurgeon)

b. Si la Carta a los Romanos se enfoca más en la obra de Dios en el cristiano individual, Efesios incluye los grandes temas de la obra de Dios en la iglesia, la comunidad de creyentes.

i. Karl Marx escribió sobre un nuevo hombre y una nueva sociedad, pero veía al hombre y la sociedad en términos casi puramente económicos y solo ofreció respuestas económicas. En su carta a los Efesios, Pablo también vio al nuevo hombre y a una nueva sociedad, pero lo vio todo logrado por la obra de Jesús.

c. Efesios tiene muchas similitudes con la carta de Pablo a los Colosenses. Dado que Pablo escribió ambas desde su encarcelamiento en Roma, su mente pudo haber trabajado en los mismos temas cuando escribió cada carta.

i. “Escribió a los colosenses para hacer frente a una situación particular y un peligro en la iglesia de Colosas. Luego, con su mente todavía trabajando sobre el tema de la grandeza y gloria de Cristo, pero pasando a considerar el lugar de la Iglesia en el propósito de Dios, escribió Efesios, esta vez sin la limitación de ningún objetivo polémico”. (Foulkes)

ii. Al observar los grandes y majestuosos temas de Efesios, es importante recordar que Pablo escribió esta carta desde la cárcel.

d. Pablo escribió en 1 Corintios 2:9-10: Antes bien, como está escrito: Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, Ni han subido en corazón de hombre, Son las que Dios ha preparado para los que le aman. Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu; porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios. Efesios es el cumplimiento de esto. Revela las cosas que Dios ha preparado para quienes lo aman.

2. (1-2) El saludo de Pablo a los efesios.

Pablo, apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, a los santos y fieles en Cristo Jesús que están en Éfeso: Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.

a. Pablo, apóstol de Jesucristo: El comienzo de la carta es breve, sin los saludos más detallados de Pablo que a menudo se encuentran en sus otras cartas.

b. A los santos . . . que están en Éfeso: En algunos manuscritos antiguos hay un espacio en blanco en lugar de las palabras en Éfeso. Basados en parte en esto, algunos creen que esta carta fue en realidad una carta circular escrita no a una sola congregación, sino que estaba destinada a ser transmitida a muchas congregaciones diferentes en diferentes ciudades.

i. No hay duda de que esta carta estaba destinada a Éfeso, y Éfeso era una ciudad importante para Pablo. “Aquí estaba su bien conocido Éfeso. Allí, por espacio de tres años completos – una duración única de trabajo estacionario para él – había vivido y trabajado, no solo como un misionero apostólico, sino como un pastor apostólico. Aquí había dado ese paso crítico y trascendental, la ‘separación’ de los discípulos de la sinagoga a un lugar distinto de enseñanza y sin duda de culto, ‘la escuela de Tirano’, la sala de conferencias, podemos suponer, de un profesor amistoso en lo que podríamos llamar la Universidad de Éfeso. Aquí había trabajado, observado y llorado, tanto por la comunidad como por las personas”. . . (Moule)

ii. Al mismo tiempo, podemos deducir que la carta también tenía la intención de un sentido más general – circular entre los cristianos como una gran declaración del plan eterno de Dios, llevado a cabo en la iglesia y en las vidas cristianas individuales. Si hay un espacio en blanco en un manuscrito donde otros leen en Éfeso, es ciertamente porque debemos poner nuestra ciudad en ese espacio en blanco.

c. Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre: Este saludo es típico de Pablo. El apóstol conocía el lugar esencial de la gracia y la paz de Dios en la vida del creyente, y sabía que recibir la gracia de Dios es antes de caminar en paz con Él.

B. La obra del Dios Trino a favor del creyente.

En el griego antiguo (el idioma en el que Pablo escribió originalmente), Efesios 1:3 al 1:14 forman una oración larga. Así como una ópera tiene una obertura, que establece el tono para todas las melodías que seguirán, Efesios 1:3-14 establece el tono para el resto de Efesios.

1. (3-6) La obra de Dios el Padre.

Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo, según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él en amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad, para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado.

a. Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo: Pablo pidió una bendición sobre el Padre (en el sentido de reconocer Su gloria, honra y bondad), porque el Padre ya ha bendecido al creyente con toda bendición espiritual (que nos bendijo con toda bendición espiritual).

i. Moule escribió que la idea detrás de bendito es, “Alabado con amor adorador”.

b. Que nos bendijo: Esta bendición es nuestra. Los recursos de Dios están ahí para nosotros siempre. Esto habla de una actitud de certeza y seguridad.

i. “No estamos sentados aquí y gimiendo y llorando, inquietándonos y preocupándonos y cuestionando nuestra propia salvación. Nos ha bendecido; y por eso lo bendeciremos. Si piensas poco en lo que Dios ha hecho por ti, harás muy poco por él; pero si tienes una gran noción de su gran misericordia para contigo, estarás muy agradecido con tu misericordioso Dios”. (Spurgeon)

ii. El “nos” incluye tanto a judíos como a gentiles en la iglesia de Éfeso y más allá. Era importante señalar que estas bendiciones son tanto para los creyentes judíos como para los gentiles. Los judíos del primer siglo tenían un fuerte sentido de ser bendecidos, llamados y predestinados. Pablo mostró que estas cosas ahora se les dan a los cristianos, sean judíos o gentiles.

c. Con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo: Esto describe tanto el tipo de bendiciones como la ubicación de esas bendiciones. Estas son bendiciones de tipo espiritual, que son mucho mejores que las bendiciones materiales. Estas bendiciones son nuestras en los lugares celestiales en Cristo, son más sublimes, mejores y más seguras que las bendiciones terrenales.

i. “Debemos dar gracias a Dios por todas las bendiciones temporales; son más de lo que merecemos. Pero nuestro agradecimiento debe ir a Dios en truenos de aleluyas por bendiciones espirituales. Un corazón nuevo es mejor que un abrigo nuevo. Alimentarse de Cristo es mejor que tener el mejor alimento terrenal. Ser heredero de Dios es mejor que ser heredero del mayor noble. Tener a Dios como nuestra porción es bendición, infinitamente más bendición que poseer amplios acres de tierra. Dios nos ha bendecido con bendiciones espirituales. Éstas son las más raras, ricas y duraderas de todas las bendiciones; tienen un valor incalculable”. (Spurgeon)

ii. Si no apreciamos las bendiciones espirituales, vivimos al nivel de los animales. Los animales viven solo para comer, dormir, entretenerse y reproducirse. Estamos hechos a imagen de Dios y Él tiene algo mucho más elevado para nosotros, pero muchos eligen vivir al nivel de los animales. Dios quiere que conozcamos toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo.

iii. También notamos que esto incluye toda bendición espiritual.

·Esto significa que cada bendición que recibimos, la recibimos en Cristo.

·Esto significa que Dios quiere bendecirnos con toda bendición disponible para nosotros.

d. Según nos escogió en él: Nuestra posesión de toda bendición espiritual es tan segura como que fuimos elegidos por Él y elegidos antes de la fundación del mundo.

i. No nos atrevemos a menospreciar lo que Pablo escribe aquí. Los creyentes son elegidos por Dios, y son elegidos antes de que hayan hecho algo o hayan sido algo para Dios. La gran luz de esta verdad arroja algunas sombras; es decir, al intentar reconciliar la responsabilidad humana con la soberanía divina. Sin embargo, el propósito de la luz no es proyectar sombras, sino guiar nuestros pasos. La luz de la selección de Dios nos da seguridad de la permanencia de Su plan y Su amor hacia nosotros.

ii. Las razones de la elección de Dios no son caprichosas ni aleatorias. Aunque están más allá de que las podamos entender, sabemos que son del todo sabias y buenas, pero las razones están todas en Él, no en nosotros. Su elección es según el puro afecto de su voluntad (Efesios 1:5).

iii. Somos escogidos en él. “Porque si somos escogidos en Cristo, es fuera de nosotros. No es porque lo merecemos, sino porque nuestro Padre celestial nos ha injertado, mediante la bendición de la adopción, en el Cuerpo de Cristo. En resumen, el nombre de Cristo excluye todo mérito y todo lo que los hombres tienen de sí mismos”. (Calvin)

e. Para que fuésemos santos y sin mancha delante de él en amor: Somos escogidos no solo para la salvación, sino también para la santidad. Cualquier comprensión de la elección soberana de Dios que disminuya nuestra responsabilidad personal por la santidad personal y la santificación, se queda corta de todo el consejo de Dios.

i. “Las palabras [santos y sin mancha] son una metáfora tomada de los sacrificios sin mancha y perfectos que la ley requería que el pueblo llevara al altar de Dios”. (Clarke)

ii. No podemos olvidar las palabras en amor. La santidad y la inocencia no son nada sin amor. “Pero como el amor es el cumplimiento de la ley, y el amor es la fuente de donde fluyó su salvación, por lo tanto, el amor debe llenar sus corazones hacia Dios y hacia los demás”. (Clarke)

f. Habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo: Este es el destino del Padre para Sus escogidos – que disfruten de ser adoptados como hijos suyos. El plan de desarrollo de Dios para nosotros no solo incluye la salvación y la transformación personal, sino también una relación cálida y segura con el Padre.

i. En la ley romana, “Cuando se completaba la adopción, realmente estaba completa. La persona que había sido adoptada tenía todos los derechos de un hijo legítimo en su nueva familia y perdía por completo todos los derechos de su antigua familia. A los ojos de la ley, era una persona nueva. Tan nuevo era él que incluso todas las deudas y obligaciones relacionadas con su familia anterior eran abolidas como si nunca hubieran existido”. (Barclay)

ii. Gaebelein lleva el pensamiento aún más lejos: “Los creyentes en el Señor Jesucristo no son adoptados en la familia de Dios; nacen en la familia. El griego tiene una sola descripción: “posición de hijo”. Estamos en la posición de Hijos”.

iii. Esta alta posición en la familia de Dios nos da algo en Jesús que Adán nunca tuvo. “Cuando la gente nos hace la pregunta especulativa de por qué Dios siguió adelante con la creación cuando sabía que sería seguida por la caída, una respuesta que podemos dar tentativamente es que nos destinó a una dignidad más alta de la que incluso la creación nos otorgaría”. (Stott)

g. Para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado: El aspecto relacional se enfatiza nuevamente cuando Pablo describe el estado de aceptos (charito, “muy favorecido” o “lleno de gracia” como en Lucas 1:28) que se concede a todo creyente debido a la gracia de Dios.

i. Jesús fue completamente aceptado por el Padre. Todo Su carácter, todas Sus palabras, toda Su obra fue aceptable a Dios el Padre. Y ahora somos aceptos en el Amado.

ii. Pablo se dio cuenta de que este plan daba gloria a la gracia de Dios.“Al dar la Ley, la justicia y la santidad de Dios se volvieron más gloriosas; al dar el EVANGELIO, su gracia y misericordia son igualmente gloriosas” (Clarke). El plan de Dios en el evangelio a menudo es rechazado porque glorifica a Dios y Su gracia y no Al esfuerzo o logro del hombre

iii. Bruce sobre la idea de ser aceptos por Dios sobre la base de la gracia: “La gracia de Dios se ha extendido a su pueblo y lo ha envuelto: él los ha ‘bendecido’, dice Pablo (usando un verbo derivado de la palabra griega para ‘gracia’)”.

iv. Crisóstomo, hablando de la obra por la cual Dios nos hace aceptos en el Amado: “Es como si uno tomara a un leproso y lo transformara en un joven encantador”.

2. (7-8) La obra de Dios el Hijo.

En quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de su gracia, que hizo sobreabundar para con nosotros en toda sabiduría e inteligencia.

a. En quien tenemos redención por su sangre: El “en quien”,es el Amado de Efesios 1:6. En quien tenemos redención y en ningún otro lugar. No hay redención posible fuera de Jesús y Su sangre redentora.

i. Redención siempre implica el pago de un precio por la libertad que se compra. Utiliza la palabra griega lootruo, que significa “liberar al recibir un rescate” (Gaebelein). Aquí el precio es su sangre, mostrando que la bendición del Padre y del Hijo no solo proviene de un decreto divino, sino que también proviene de Su justicia y santidad. No puede bendecir en oposición a su justicia y santidad.

ii. Jesús no nos redime por Su vida sin pecado o Su ejemplo moral, sino solo por Su muerte en nuestro lugar – por su sangre. “Observa, no es redención por su poder, es por su sangre. No es redención por su amor, es por su sangre”. (Spurgeon)

iii. No debemos tener una visión supersticiosa o mística de “la sangre”. No fue la sangre física de Jesús lo que salvó a nadie, sino Su pago real y total por los pecados del hombre en toda Su persona en la cruz. Esto es lo que quiere decir el Nuevo Testamento cuando habla de“la sangre”.

b. Según las riquezas de su gracia: La redención y el perdón que se nos ha dado viene según la medida de las riquezas de su gracia. No es una redención o un perdón “pequeño” ganado por Jesús en la cruz. Es inmenso.

c. Que hizo sobreabundar para con nosotros en toda sabiduría e inteligencia: Muchos piensan que no es sabio por parte de Dios prodigar tal redención y perdón a los pecadores culpables. Pero fue en toda sabiduría y prudencia que nos dio esto.

3. (9-12) El misterio de Su voluntad.

Dándonos a conocer el misterio de su voluntad, según su beneplácito, el cual se había propuesto en sí mismo, de reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensación del cumplimiento de los tiempos, así las que están en los cielos, como las que están en la tierra. En él asimismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinados conforme al propósito del que hace todas las cosas según el designio de su voluntad, a fin de que seamos para alabanza de su gloria, nosotros los que primeramente esperábamos en Cristo.

a. Dándonos a conocer el misterio de su voluntad: Parte de lo que nos pertenece bajo las riquezas de Su gracia es el conocimiento del misterio de su voluntad, el gran plan y propósito de Dios que una vez estuvo oculto pero ahora se nos revela en Jesús. A través del apóstol Pablo, Dios nos llamó a considerar la grandeza del gran plan de Dios para las edades y nuestro lugar en ese plan.

i. “En el sentido del Nuevo Testamento, un misterio es algo que está oculto para los paganos pero claro para el cristiano”. (Barclay)

ii. La idea detrás de la palabra dispensación también refleja un plan o una estrategia. “El plan que el dueño de una familia, o su mayordomo, ha establecido para la gestión de la familia … significa, también, un plan para la gestión de cualquier tipo de negocio”. (Clarke)

b. En sí mismo, de reunir todas las cosas en Cristo . . . así las que están en los cielos, como las que están en la tierra: El plan supremo de Dios es reunir – para resolver en última instancia – todas las cosas en Cristo, ya sea a través de Jesús como Salvador o Jesús como Juez; esto sucederá en el cumplimiento de los tiempos.

i. La palabra para reunir tiene la idea de “unificar”, o “sumar”. Se utilizaba para el proceso de sumar una columna de cifras y poner la suma en la parte superior. La idea de Pablo es que Dios hará que todas las cosas “sumen” al final, y ahora mismo está en el proceso de llegar a esa suma final.

ii. Esto muestra que Dios quiere unificar todas las cosas en nuestras vidas bajo Él. “Es una herejía de nuestro tiempo dividir la vida en sagrada y secular”. (Foulkes)

iii. Esta es la gran resolución y liberación por la que gime incluso la creación (Romanos 8:18-22), el día en que todo mal será enmendado y todo asunto resuelto de acuerdo con el santo amor y la justicia de Dios.

iv. Bruce sobre el cumplimiento de los tiempos: “Cuando llegue el momento de la consumación de su propósito, en su providencial anulación del curso del mundo, esa consumación se realizará”.

c. En él asimismo tuvimos herencia: Para los creyentes, Jesús no es un juez, sino Aquel en quien tenemos una herencia. Los creyentes están predestinados para esto según el designio de su voluntad – nuevamente, las razones de Su elección residen en Él, no en nosotros.

d. Habiendo sido predestinados conforme al propósito del que hace todas las cosas según el designio de su voluntad: Vemos tres aspectos del plan de Dios trabajando juntos. Comienza con Su propósito, luego el designio de su voluntad y finalmente resulta en Suo bra (del que la hace). Dios hizo Su plan cuidadosamente de acuerdo con un propósito eterno, tomando el designio dentro de la Deidad. Y luego obra con toda sabiduría.

i. “Nuestro Dios es un Dios no solo de voluntad; Él trabaja; y obra de acuerdo con su voluntad … La palabra designio significa planificación y arreglo deliberados, en los que se consideran y se prevén las formas y los medios de llevar a cabo la voluntad”. (Morgan)

ii. Según el designio de su voluntad: “Dios hace todo por designio, y siempre tiene razón de su voluntad, que aunque no veamos por el presente, lo veremos en el último día. Mientras tanto, sométete”. (Trapp)

e. A fin de que seamos para alabanza de su gloria, nosotros los que primeramente esperábamos en Cristo: El propósito de Dios en todo esto es que aquellos que han confiado en Cristo existan para alabanza de su gloria. La meta del plan supremo de Dios es glorificarlo.

f. Nosotros los que primeramente esperábamos en Cristo: Esto habla de los creyentes judíos. Las palabras también vosotros en Efesios 1:13 hablan de los creyentes gentiles. El gran plan de Dios tiene un lugar tanto para judíos como para gentiles, y los une a ambos en Jesús.

4. (13-14) La obra del Espíritu Santo.

En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa, que es las arras de nuestra herencia hasta la redención de la posesión adquirida, para alabanza de su gloria.

a. En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad: La elección soberana de Dios obra, pero no excluye la cooperación humana. Estos que fueron elegidos de manera tan soberana también fueron los que confiaron, oyeron la palabra de verdad y creyeron.

b. Fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa: También es esencial en la obra de Dios la obra selladora del Espíritu Santo. Su presencia en nuestras vidas actúa como un sello que indica propiedad y que es las arras de nuestra herencia.

i. “Por tanto, el sello es el Espíritu Santo mismo, y su presencia en el creyente denota propiedad y seguridad. El sellado con el Espíritu no es un sentimiento emocional ni una misteriosa experiencia interna”. (Gaebelein)

ii. La palabra arras (“pago inicial”) se usa solo en el Nuevo Testamento para el Espíritu Santo. Él es nuestro único anticipo de la gloria venidera; no se proporciona– ni se necesita–nada más.

c. Habiendo creído en él, fuisteis sellados: El sellado no se produce antes de que creamos, y los que exigen alguna garantía de Dios antes de creer, tratan a Dios como si no se pudiera confiar en Su palabra.

i. “Para sellar se necesita la cera blanda; la huella del rostro amado; la presión constante. ¡Ojalá el Espíritu imprima el rostro de nuestro amado Señor en nuestros corazones ablandados, para que lo conserven para siempre!”. (Meyer)

d. Hasta la redención de la posesión adquirida: Tenemos estas arras hasta que seamos “comprados por completo” por Dios a través de la resurrección y la glorificación-nuevamente, todo para la alabanza de su gloria.

C. Pablo ora a la luz del plan final de Dios y la obra del Dios Trino.

1. (15-16) Declaración de oración y declaración de acción de gracias de Pablo.

Por esta causa también yo, habiendo oído de vuestra fe en el Señor Jesús, y de vuestro amor para con todos los santos, no ceso de dar gracias por vosotros, haciendo memoria de vosotros en mis oraciones.

a. Habiendo oído de vuestra fe en el Señor Jesús, y de vuestro amor para con todos los santos: Cuando Pablo oyó de la fe y amor de los efesios, no pudo hacer otra cosa que dar gracias por ellos. Esto se debió a que su fe y amor eran evidencia de su participación en esta gran obra de Dios.

i. La fe y el amor no nos hacen ganar la participación en esta gran obra de Dios. Son evidencia de nuestra participación en el plan de Dios.

b. Amor para con todos los santos: Significativamente, Pablo dio gracias no por su amor a Dios, sino por su amor para con todos los santos. La verdadera evidencia de la obra de Dios en nosotros no es el amor que decimos tener por él, sino nuestro amor por su pueblo que otros pueden ver (1 Juan 4:20, Juan 13:14 y Juan 13:34-35).

c. Haciendo memoria de vosotros en mis oraciones: Pablo no solo dio gracias por la obra de Dios entre los efesios; también oró para que continuara con mayor fuerza, como deja en claro la oración en Efesios 1:17-23.

i. Pablo nos muestra aquí que los predicadores deben hacer más que predicar a su audiencia – también deben orar por ellos. “Si un ministro hará más bien a los demás con sus oraciones o predicación, no lo determinaré, pero ciertamente con sus oraciones cosechará más consuelo para sí mismo”. (Trapp)

ii. Pablo a menudo oraba haciendo memoria de otros en oración. Cuando oró, mencionó a los cristianos de Roma (Romanos 1:9), los cristianos de Tesalónica (1 Tesalonicenses 1:2) y a Filemón (Filemón 1:4).

2. (17) Pablo ora para que conozcan a Dios.

Para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria, os dé espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de él.

a. Os dé espíritu de sabiduría y de revelación: Pablo oraba para que el Padre les concediera a los efesios el espíritu de sabiduría y para que les diera revelación. Pero estos no son para que puedan ver la vida de otros, tener la capacidad de predecir eventos o hacer lo que comúnmente pensamos como “cosas de profetas”. Quería que tuvieran el espíritu de sabiduría y de revelación simplemente para que tuvieran un mejor conocimiento de él (Dios).

b. En el conocimiento de él: Nuestra vida cristiana debe centrarse en este propósito – conocer a Dios como Él es en verdad, como lo revela Su Palabra, y corregir nuestras ideas falsas e idólatras de quién es Dios.

c. El conocimiento de él: Es importante para nosotros tener un conocimiento y una comprensión precisos de quiénes somos. Sin embargo, es mucho más importante (y beneficioso) para nosotros conocer y comprender quién es Dios.

i. Un famoso escritor llamado Alexander Pope escribió: “Conócete a ti mismo, no presumas analizar a Dios; el verdadero estudio de la humanidad es el hombre”. Charles Spurgeon respondió a esta famosa declaración: “Alguien ha dicho que ‘el estudio adecuado de la humanidad es el hombre’. No me opondré a la idea, pero creo que es igualmente cierto que el estudio adecuado de los elegidos de Dios es Dios; el estudio apropiado de un cristiano es la Deidad. La ciencia más elevada, la especulación más sublime, la filosofía más poderosa que puede atraer la atención de un hijo de Dios, es el nombre, la naturaleza, la persona, la obra, los hechos y la existencia del gran Dios a quien él llama su Padre”.

ii. “Porque la filosofía llega al hombre con el mensaje: Conócete a ti mismo; el Evangelio lo recibe con la consigna mucho más gloriosa y fructífera: Conoce a tu Dios”. (Alford)

3. (18-19a) Pablo ora para que comprendan todo lo que Dios les dio en Jesucristo.

Alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepáis cuál es la esperanza a que él os ha llamado, y cuáles las riquezas de la gloria de su herencia en los santos, y cuál la supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos.

a. Alumbrando los ojos de vuestro entendimiento:Para que los efesios supieran todo lo que Dios les había dado en Jesús, se necesitaría una obra sobrenatural. Requeriría que los ojos de vuestro entendimiento fueran alumbrados por Dios.

i. Pablo usó una gran expresión cuando habla de los ojos de vuestro entendimiento (corazón es más literal que entendimiento). Demasiados corazones cristianos no tienen ojos (lugares donde obtienen conocimiento y comprensión reales), y demasiados ojos cristianos no tienen corazón– Dios quiere que ambos se combinen en nosotros

ii. “La palabra ‘corazón’ en las Escrituras significa el núcleo mismo y el centro de la vida, donde la inteligencia tiene su puesto de observación, donde se almacenan las reservas de experiencia y los pensamientos tienen su fuente”. (Alford)

b. Cuál es la esperanza a que él os ha llamado: Pablo quería que ellos supieran esto. Pocas cosas nos dan una esperanza más segura y duradera en la vida que simplemente saber que Dios nos ha llamado y tiene un llamado específico que debemos cumplir.

i. La esperanza a que él os ha llamado tiene su perspectiva en el futuro. El creyente tiene un futuro glorioso de resurrección, vida eterna, libertad del pecado, justificación perfecta y elevación gloriosa por encima de los ángeles mismos.

c. Cuáles las riquezas de la gloria de su herencia en los santos: Pablo quería que ellos conocieran la grandeza de la herencia de Dios en su pueblo. Por lo general, pensamos solo en nuestra herencia en Dios, pero Pablo quería que los efesios entendieran que son tan preciados para Dios que Él los consideraba Su propia herencia.

i. Varios comentaristas creen que Pablo también habló de la herencia de Dios en Su pueblo en Efesios 1:11. Pero esa es ciertamente su idea aquí, con Pablo probablemente extrayendo su idea de Deuteronomio 32:8-9: Cuando el Altísimo hizo heredar a las naciones, Cuando hizo dividir a los hijos de los hombres, Estableció los límites de los pueblos Según el número de los hijos de Israel. Porque la porción de Jehová es su pueblo; Jacob la heredad que le tocó.

ii. Conociendo nuestra pobreza espiritual, nos preguntamos cómo Dios puede encontrar herencia alguna en los santos. Sin embargo, Dios puede hacer riquezas de hombres y mujeres pobres porque invierte mucho en ellos. Ha invertido riquezas de amor, riquezas de sabiduría, riquezas de sufrimiento, riquezas de gloria. Estas cosas se acumulan para una rica herencia en los santos.

d. La supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos: Pablo quería que supieran cuán grande es el poder de Dios para con nosotros los que creemos. Los cristianos deben saber que sirven y aman a un Dios de poder viviente que muestra su fuerza a favor de su pueblo.

i. Muchos cristianos no conocen este poder – o solo lo conocen desde la distancia. Dios quiere que la vida de resurrección sea real en la vida del creyente. “El mismo poder que resucitó a Cristo está esperando para resucitar al borracho de su embriaguez, para resucitar al ladrón de su deshonestidad, para resucitar al fariseo de su justicia propia, para resucitar al saduceo de su incredulidad”. (Spurgeon)

ii. Esto termina la parte de “petición” de la oración de Pablo. La siguiente sección explica más sobre este gran poder y lo que hizo. Pablo pidió estas cosas porque era importante pedirlas. Podríamos decir que la oración de Efesios 1:17-19 es esencialmente una solicitud de que las promesas de Efesios 1:3-14 se encuentren como reales en la vida de los cristianos de Éfeso.

iii. De la misma manera, sus oraciones por el crecimiento espiritual y la iluminación de los demás son importantes. Si Pablo creía que era importante orar estas cosas por los cristianos de Éfeso, es importante que las oremos por los demás – y por nosotros mismos.

4. (19b-21) Una descripción del gran poder de Dios que Pablo quiere que los efesios conozcan.

Según la operación del poder de su fuerza, la cual operó en Cristo, resucitándole delos muertos y sentándole a su diestra en los lugares celestiales, sobre todo principado y autoridad y poder y señorío, y sobre todo nombre que se nombra, no sólo en este siglo, sino también en el venidero;

a. Según la operación del poder de su fuerza: El poder que obra en nosotros es el poder de su fuerza que resucitó a Jesús de los muertos. Con este poder de su fuerza disponible para nosotros, nunca necesita haber una “escasez de poder” en la vida cristiana.

i. “Si la muerte de Cristo es la demostración suprema del amor de Dios… la resurrección de Cristo es la demostración suprema de su poder”. (Bruce)

b. Sentándole a su diestra: Es el poder de su fuerza el que levantó a Jesús al cielo después de su resurrección, elevándolo por encima de todos los enemigos demoníacos y de todos los enemigos potenciales de todos los tiempos – este mismo poder está en acción en los cristianos.

i. “La diestra es el lugar de amistad, honor, confianza y autoridad”. (Clarke)

c. Sobre todo principado y autoridad y poder y señorío: De otros pasajes de Efesios (Efesios 3:10 y 6:12) sabemos que esto se refiere a seres angelicales, tanto leales como letales. No entendemos completamente los rangos del reino angelical, pero sabemos que Jesús se eleva por encima de ellos. “Sabemos que el rey está por encima de todos, aunque no podemos nombrar a todos los oficiales de su corte. Por eso sabemos que Cristo está por encima de todos, aunque no podemos nombrar a todos sus súbditos”. (Alford)

i. “Piense en la paradoja. El Apóstol está hablando de un Personaje de la historia, de la historia reciente, casi contemporánea … Él había trabajado con Sus manos, Él había caminado de un lugar a otro como otros hombres, y el hombre sin duda podría describir con precisión Su apariencia y modales cuando Él hablaba … Él ahora está ‘sentado a la diestra’ del Dios Todopoderoso, en Su mismo trono”. (Moule)

5. (22-23) Dónde ha colocado a Jesús este gran poder.