Miqueas 1 – Juicio Venidero sobre Israel y Judá

A. Juicio venidero sobre Israel.

1. (1) Introducción de la profecía de Miqueas.

Palabra de Jehová que vino a Miqueas de Moreset en días de Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá; lo que vio sobre Samaria y Jerusalén.

a. Miqueas de Moreset: La ciudad de Moreset (también llamada Moreset-gat en Miqueas 1:14) estaba como a 25 millas al suroeste de Jerusalén, en las tierras fronterizas entre Judá y los Filisteos. Esto significa que el profeta Miqueas era como el profeta Amós, un hombre de la provincia enviado a la ciudad para llevar la palabra de Jehová.

i. En realidad no sabemos nada acerca del trasfondo o llamado de Miqueas, pero si sabemos que él tenía un fuerte sentido de su propio llamado como profeta, y lo dice en Miqueas 3:8.

b. En días de Jotam, Acaz y Ezequías: Esto significa que Miqueas ministró como profeta en algún tiempo entre los años 739 a.C. (el comienzo del reinado de Jotam) y 686 B.C. (el final del reinado de Ezequías). Ya que Ezequías fue un notable reformador, podemos resumir que Miqueas confrontó preocupaciones principales un tiempo antes de estas importantes reformas de Ezequías (2 Reyes 18-20).

c. Sobre Samaria y Jerusalén: La ciudad de Samaria era la capital del reino norte de Israel, y Jerusalén era la capital del reino sur de Judá. Miqueas mira tanto al reino del norte como del sur en su profecía.

i. En Judá durante este tiempo, el Rey Acaz fue un gobernante particularmente malo. En Israel, hubo una sucesión de reyes inicuos.

2. (2-5) El Señor viene para juzgar a Israel y Judá.

Oíd, pueblos todos; está atenta, tierra y cuanto hay en ti; y Jehová el Señor, el Señor desde su santo templo, sea testigo contra vosotros. Porque he aquí, Jehová sale de su lugar, y descenderá y hollará las alturas de la tierra. Y se derretirán los montes debajo de él, y los valles se hendirán como la cera delante del fuego, como las aguas que corren por un precipicio. Todo esto por la rebelión de Jacob, y por los pecados de la casa de Israel. ¿Cuál es la rebelión de Jacob? ¿No es Samaria? ¿Y cuáles son los lugares altos de Judá? ¿No es Jerusalén?

a. Jehová sale de su lugar: Con imágenes vívidas, Miqueas ve al Señor descender desde el cielo hacia la tierra, y viene con juicio. Si los montes y los valles no pueden soportar estar delante de Él, ¿qué esperanza tiene el hombre pecaminoso y rebelde?

b. Todo esto por la rebelión de Jacob, y por los pecados de la casa de Israel: Este descenso dramático y poderoso de Jehová es únicamente debido a los pecados de Su pueblo.

i. Es fácil el imaginarse que el pueblo de Judá e Israel pensara que esto era injusto. Ellos miraban a su alrededor hacia las naciones paganas y miraban que aquellos eran aún más corruptos que ellos mismos. Sin embargo, el principio permanece: Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios (1 Pedro 4:17). Sin embargo, también recordamos la segunda parte de este versículo:y si primero comienza por nosotros, ¿cuál será el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios?

3. (6-7) Samaria es dejada desolada en el juicio.

Haré, pues, de Samaria montones de ruinas, y tierra para plantar viñas; y derramaré sus piedras por el valle, y descubriré sus cimientos. Y todas sus estatuas serán despedazadas, y todos sus dones serán quemados en fuego, y asolaré todos sus ídolos; porque de dones de rameras los juntó, y a dones de rameras volverán.

a. Haré, pues, de Samaria montones de ruinas: Miqueas profetiza el juicio venidero sobre Samaria, la ciudad capital de Israel. Esto fue cumplido en 722 a.C. cuando Samaria cayó ante los Asirios y fue completamente destruida.

b. Todos sus dones serán quemados en fuego: Miqueas combina las ideas de idolatría y adulterio espiritual. El dinero gastado en los ídolos y su adoración será llevado a nada cuando el poderoso ejército de los Asirios destruya a Samaria.

i. “Imágenes de oro, de tal valor monetario, pero inútiles espiritual y políticamente, eran construidas de las ganancias de prostituciones de culto. Los conquistadores las romperían y utilizarían el dinero para repetir el mismo ciclo. ¡Solamente el corazón de hombres depravados podría adorar a dioses como esos!” (Waltke)

B. Juicio venidero sobre Judá.

1. (8-9) La agonía de anunciar juicio sobre la nación de Judá.

Por esto lamentaré y aullaré, y andaré despojado y desnudo; haré aullido como de chacales, y lamento como de avestruces. Porque su llaga es dolorosa, y llegó hasta Judá; llegó hasta la puerta de mi pueblo, hasta Jerusalén.

a. Por esto lamentaré y aullaré: Miqueas no puede profetizar de una manera desapegada y sin pasión. Cuando él ve el juicio sobre su pueblo, le hace lamentarse y aullar como los chacales.

i. Miqueas no solamente anunció el juicio y luego bostezó. Él se preocupaba tanto que él lloró con el pueblo de Dios. El deber del predicador es más que solo anunciar juicio e irse de allí. A él le debe de importar. “Muchos que han rechazado la lógica de un Cristiano han sido ganados por sus lágrimas.” (Boice)

b. Porque su llaga es dolorosa: Nuestras únicas heridas dolorosas son aquellas en las que nos rehusamos a traer a Dios. Con Él, todas las cosas son posibles (Lucas 18:27), pero cuando nos rehusamos a llevar nuestro pecado hacia Él, entonces nuestra llaga es dolorosa.

2. (10-16) La vergüenza del juicio de Judá es evidente entre las naciones.

No lo digáis en Gat, ni lloréis mucho; revuélcate en el polvo de Bet-le-afra. Pásate, oh morador de Safir, desnudo y con vergüenza; el morador de Zaanán no sale; el llanto de Betesel os quitará su apoyo. Porque los moradores de Marot anhelaron ansiosamente el bien; pues de parte de Jehová el mal había descendido hasta la puerta de Jerusalén. Uncid al carro bestias veloces, oh moradores de Laquis, que fuisteis principio de pecado a la hija de Sion; porque en vosotros se hallaron las rebeliones de Israel. Por tanto, vosotros daréis dones a Moreset-gat; las casas de Aczib serán para engaño a los reyes de Israel. Aun os traeré nuevo poseedor, oh moradores de Maresa; la flor de Israel huirá hasta Adulam. Ráete y trasquílate por los hijos de tus delicias; hazte calvo como águila, porque en cautiverio se fueron de ti.

a. No lo digáis en Gat: La ciudad de Gat le pertenecía a los Filisteos, y le dolía a Miqueas el pensar que los Filisteos se regocijaría en el dolor del pueblo de Dios.

b. Revuélcate en el polvo de Bet-le-afra: Siguiendo hacia el fin del capítulo, Miqueas utiliza juegos de palabras para hablar sobre el juicio venidero sobre las ciudades de Judá. Estos pueblos están agrupados en el Shephelah – las tierras bajas entre la región costera y los montes de Judá.

i. Aunque Miqueas usa juegos de palabras, esto no se trata de juegos de palabras astutos – se retrae hasta la antigua idea de que un nombre no es solamente tu “empuñadura” sino que describe – en veces proféticamente – tu carácter y tu destino. Al mostrar como los nombres de estas ciudades es, de alguna manera, profecías de su destino, Miqueas muestra como nuestro carácter se convierte en nuestro futuro.

c. Bet-le-afra: Para Miqueas, afra suena como la palabra Hebrea para polvo, así que le dijo a los ciudadanos de Bet-le-afra que se revolcaran en el polvo en anticipación al juicio venidero.

d. Safir: El nombre de esta ciudad sueno como la palabra hermosa. No sería hermosa por mucho tiempo, y Miqueas advirtió a los ciudadanos de Safir que se prepararan para el juicio.

e. Zaanán: El nombre de esta ciudad suena como la palabra Hebrea para salir o salida. Cuando llega el asedio de un ejército, nadie sale para nada – se encerrarían en la ciudad hasta que caiga.

f. Betesel: El nombre de este pueblo significa la ciudad cercana. Cuando el ejército del juicio llegue, no se va a estar cerca ni atento a ninguna otra ciudad.

g. Marot: El nombre de esta ciudad significa amargura, y cuando el ejército del juicio llegue, los ciudadanos de Marot conocerán mucha amargura.

h. Laquis: El nombre de esta ciudad suena como la palabra Hebrea de hacia los caballos. Laquis era una importante ciudad fortificada, y deberían de subir a los caballos para pelear, pero irónicamente irán a los caballos para huir del ejército del juicio.

i. Moreset-gat: El nombre de esto – la ciudad natal de Miqueas – suena como la palabra Hebrea para prometido. Aquí él habla de darle a una ciudad los regalos de bodas mientras pasa del gobierno de un “marido” (Judá) hacia otro (el ejército invasor).

j. Aczib: El nombre de esta ciudad suena como la palabra Hebrea para engaño o decepción. Esta ciudad caerá tan rápido que será un engaño y una decepción para Israel.

k. Maresa: E nombre de esta ciudad esta relacionada con la palabra Hebrea de poseedor o heredero. El ejército invasor pronto poseería esta ciudad.

l. Adulam: Este era el lugar de refugio para David cuando huyó del Rey Saul. De nuevo será un lugar de refugio para los fuertes y poderosos entre Israel, cuando son forzados a esconderse en Adulam.

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