Amós 1 – Juicio sobre las Naciones

A. El hombre y su mensaje.

1. (1) Amós, el hombre.

Las palabras de Amós, que fue uno de los pastores de Tecoa, que profetizó acerca de Israel en días de Uzías rey de Judá y en días de Jeroboam hijo de Joás, rey de Israel, dos años antes del terremoto.

a. Las palabras de Amós: Este libro del profeta Amós es la única mención que tenemos de este hombre en el Antiguo Testamento. Los libros de 1 y 2 Reyes o 1 y 2 Crónicas no mencionan a este profeta, y no debe confundirse con Amoz, el padre del profeta Isaías (Isaías 1:1).

i. El nombre Amós significa carga o portador de carga. Dado que la mayoría de las profecías de Amós se refieren al juicio venidero sobre las naciones que rodean a Israel o el juicio sobre Israel mismo, él fue un hombre con una carga.

b. Que fue uno de los pastores de Tecoa: Parece que Amós no tuvo un entrenamiento teológico o profético formal, aunque había una escuela de profetas conocida como los hijos de los profetas en ese momento (1 Reyes 20:35, 2 Reyes 2:3-15, 2 Reyes 4:1, 2 Reyes 4:38). Amós fue un hombre sencillo, un agricultor, que había sido especialmente llamado al ministerio.

i. Amós habló de su trasfondo y llamado en Amós 7:14-15: Entonces respondió Amós, y dijo a Amasías: No soy profeta, ni soy hijo de profeta, sino que soy boyero, y recojo higos silvestres. Y Jehová me tomó de detrás del ganado, y me dijo: Vé y profetiza a mi pueblo Israel.

ii. Amós usa una palabra poco común para describir su trabajo. En vez de llamarse un pastor, el Hebreo antiguo literal llama a Amós un criador de ovejas. Amós probablemente escogió este título para hacer énfasis en que realmente era un pastor, y que no decía “pastor “de manera simbólica, y espiritual. La manera en que Dios usa Amós nos recuerda la manera en que usó a los 12 discípulos de Jesús – hombres comunes que trabajaban, usados para hacer grandes cosas por Dios.

iii. Amós era de Tecoa, una ciudad a unas diez millas de Jerusalén. Parece que entregó su mensaje profético en Betel (Amós 7:13), una de las ciudades más al sur de Israel – no muy lejos de Tecoa.

c. Que profetizó acerca de Israel: Amós fue principalmente un profeta para Israel, aunque también habló a muchas naciones. Sirvió en los días de la monarquía dividida (en días de Uzías rey de Judá y en días de Jeroboam hijo de Joás, rey de Israel). La mayoría de los investigadores fechan el ministerio de Amós en algún lugar entre el 760 a.C. y el 750 a.C.

i. Cuando Amós sirvió como profeta, el pueblo de Dios había estado dividido en dos naciones por más de 150 años. La nación del sur se conocía como Judá, y la nación del norte todavía se conocía como Israel. Durante el período de la monarquía dividida, el reino del sur de Judá vio una sucesión de reyes, algunos piadosos y otros impíos (Uzías fue uno de los mejores reyes de Judá). El reino del norte de Israel no vio más que una serie de reyes malvados. Jeroboam hijo de Joás fue uno de los mejores reyes entre estos hombres malvados, especialmente en un sentido político y militar, pero aun así fue un hombre impío (2 Reyes 14:23-29).

ii. Durante la mayor parte de su historia, el reino del norte de Israel luchó contra Siria – su vecino del norte. Pero alrededor del año 800 a.C., el poderoso Imperio Asirio derrotó a Siria y neutralizó este poder que obstaculizaba la expansión y prosperidad de Israel. Con Siria en jaque, Israel disfrutó de gran prosperidad durante el reinado de Jeroboam II.

d. Dos años antes del terremoto: “No tenemos un registro independiente de este terremoto, por lo que esa frase no nos ayuda a fechar”. (Boice)

2. (2) El mensaje de Amós.

Dijo: Jehová rugirá desde Sion, y dará su voz desde Jerusalén, y los campos de los pastores se enlutarán, y se secará la cumbre del Carmelo.

a. Jehová rugirá desde Sion: Amós trajo un mensaje de juicio. Los dos primeros capítulos de Amós describen el juicio de Jehová, primero contra las naciones gentiles, luego contra Judá e Israel.

b. Y dará su voz desde Jerusalén: Israel – en desobediencia directa a Dios – estableció centros rivales de adoración en Dan, Betel y Gilgal. Cuando Amós dijo que el Señor habla desde Jerusalén, le recordó a todo Israel dónde estaba el centro de la verdadera adoración.

c. Los campos de los pastores se enlutarán: Dado que Amós también era un pastor (Amós 7:14), él sabía cómo el juicio de Dios podría afectar la tierra. Si Dios detenía la lluvia, enviaba plagas o permitía que los ejércitos conquistadores vinieran a la tierra, entonces los campos de los pastores enlutarán.

d. Se secará la cumbre del Carmelo: El Monte Carmelo era prominente en el norte de Israel, fue el sitio de la dramática confrontación de Elías con los profetas de Baal (1 Reyes 18:19-40). Dado que Elías sirvió antes del tiempo de Amós, puede ser que Amós le estuviera recordando a Israel esta victoria del Señor Dios sobre la idolatría.

B. Juicio sobre las naciones.

1. (3-5) Juicio sobre Damasco, la capital de Siria.

Así ha dicho Jehová: Por tres pecados de Damasco, y por el cuarto, no revocaré su castigo; porque trillaron a Galaad con trillos de hierro. Prenderé fuego en la casa de Hazael, y consumirá los palacios de Ben-adad. Y quebraré los cerrojos de Damasco, y destruiré a los moradores del valle de Avén, y los gobernadores de Bet-edén; y el pueblo de Siria será transportado a Kir, dice Jehová.

a. Por tres pecados de Damasco, y por el cuarto, no revocaré su castigo: Esta frase introducirá el anuncio del juicio de Dios contra cada nación. No significa que Damasco solo cometiera tres pecados, y luego Dios pensara en un cuarto pecado; simplemente tiene la idea de “pecado sobre pecado sobre pecado”.

b. Porque trillaron a Galaad con trillos de hierro: La región de Galaad pertenecía a Israel, y Dios prometió juzgar a Damasco y a los sirios por venir en contra de la tierra del pueblo de Dios, y venir con una destrucción tan completa que sería como si un profundo arado hubiera sido corrido a través de la tierra.

i. “Trillos de hierro con puntas o dientes de hierro es probablemente una forma de hablar que implica una crueldad extrema y una minuciosidad absoluta en el trato a quienes se oponen”. (Hubbard)

c. Y el pueblo de Siria será transportado a Kir: Esto se cumplió en 2 Reyes 16:9, que describe cuando los asirios atacaron a Siria porque el rey Acaz de Judá les pagó. Y le atendió el rey de Asiria; pues subió el rey de Asiria contra Damasco, y la tomó, y llevó cautivos a los moradores a Kir, y mató a Rezín (2 Reyes 16:9).

2. (6-8) Juicio sobre Gaza, una ciudad de los filisteos.

Así ha dicho Jehová: Por tres pecados de Gaza, y por el cuarto, no revocaré su castigo; porque llevó cautivo a todo un pueblo para entregarlo a Edom. Prenderé fuego en el muro de Gaza, y consumirá sus palacios. Y destruiré a los moradores de Asdod, y a los gobernadores de Ascalón; y volveré mi mano contra Ecrón, y el resto de los filisteos perecerá, ha dicho Jehová el Señor.

a. Porque llevó cautivo a todo un pueblo para entregarlo a Edom: Gaza era una ciudad de los filisteos, en la costa al oeste de Israel y Judá. Debido a que vinieron contra el pueblo de Dios y los entregaron a Edom, Dios prometió traer juicio contra Gaza y las otras ciudades de los filisteos (Asdod, Ascalón, y Ecrón).

b. Llevó cautivo a todo un pueblo: “La condena aquí no es contra la esclavitud en sí misma, así como el oráculo anterior no fue contra la guerra en sí misma. El crimen no es que los soldados fueran esclavizados después de ser capturados en la batalla, que era la práctica estándar, sino que los filisteos usaron su supremacía temporal para esclavizar a poblaciones enteras – soldados y civiles, hombres y mujeres, adultos y niños, jóvenes y ancianos – para beneficio comercial. Gaza ni siquiera necesitaba a los esclavos. Ella simplemente los vendió a Edom por más dinero”. (Boice)

3. (9-10) Juicio sobre Tiro, una ciudad del Líbano.

Así ha dicho Jehová: Por tres pecados de Tiro, y por el cuarto, no revocaré su castigo; porque entregaron a todo un pueblo cautivo a Edom, y no se acordaron del pacto de hermanos. Prenderé fuego en el muro de Tiro, y consumirá sus palacios.

a. Porque entregaron a todo un pueblo cautivo a Edom: Dado que la ciudad de Tiro (del Líbano, al norte de Israel) pecó contra el pueblo de Dios como lo hicieron los filisteos (Amós 1:6-8), recibirían un juicio similar (fuego en el muro de Tiro).

b. Fuego en el muro de Tiro: Los muros de una ciudad eran su defensa y fortaleza. Si las murallas fueran quemadas, la ciudad sería derrotada.

4. (11-12) Juicio sobre Edom.

Así ha dicho Jehová: Por tres pecados de Edom, y por el cuarto, no revocaré su castigo; porque persiguió a espada a su hermano, y violó todo afecto natural; y en su furor le ha robado siempre, y perpetuamente ha guardado el rencor. Prenderé fuego en Temán, y consumirá los palacios de Bosra.

a. Porque persiguió a espada a su hermano: El pueblo de Edom descendía de Esaú, el hermano de Jacob (después llamado Israel). De esta manera, el Señor podía hablar del pueblo de Edom como hermano del pueblo de Dios, en el sentido de que compartían antepasados comunes en Abraham e Isaac. Dios prometió juicio contra Edom porque atacaron a Judá (2 Reyes 8:20-22).

b. Y violó todo afecto natural; y en su furor le ha robado siempre, y perpetuamente ha guardado el rencor: Edom se aferró al furor y al rencor cuando deberían haberlos abandonado mucho antes. Por esto, el juicio de Dios vendría contra ellos. Necesitamos aprender a entregar nuestro furor y rencor a Dios y dejar que Él sea nuestro vengador.

5. (13-15) Juicio sobre Amón.

Así ha dicho Jehová: Por tres pecados de los hijos de Amón, y por el cuarto, no revocaré su castigo; porque para ensanchar sus tierras abrieron a las mujeres de Galaad que estaban encintas. Encenderé fuego en el muro de Rabá, y consumirá sus palacios con estruendo en el día de la batalla, con tempestad en día tempestuoso; y su rey irá en cautiverio, él y todos sus príncipes, dice Jehová.

a. Abrieron a las mujeres de Galaad que estaban encintas: El área de Galaad pertenecía a Israel y sufrió ataques no solo de Siria (Amós 1:3), sino también de su vecino al oeste, Amón. Podríamos decir que Amón pecó contra el futuro al matar bebés en el útero.

b. Su rey irá en cautiverio, él y todos sus príncipes: Debido a sus ataques en contra de Israel, Dios prometió juicio nuevamente contra Amón.

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