Amós 4 – “Mas no os volvisteis a mí”

A. Las mujeres pecadoras de Israel.

1. (1) Amós describe a las mujeres indulgentes de Israel.

Oíd esta palabra, vacas de Basán, que estáis en el monte de Samaria, que oprimís a los pobres y quebrantáis a los menesterosos, que decís a vuestros señores: Traed, y beberemos.

a. Vacas de Basán: Amós no fue entrenado como profeta, él era un simple pastor y agricultor. Cuando quiso transmitir el mensaje a las indulgentes mujeres de Israel, las llamó vacas gordas. El área de Basán, en la parte norte de Israel, los actuales Altos del Golán, era conocida por producir ganado gordo y saludable.

i. Salmos 22:12 menciona los fuertes toros de Basán; Ezequiel 39:18 menciona sobre el ganado: engordados todos en Basán. No es exagerado decir que Amós llama a estas mujeres “vacas gordas”. Si bien es cierto que el ideal de la delgadez de la belleza femenina es un fenómeno moderno y, especialmente en la antigüedad, la gordura era un signo valioso de riqueza, podemos contar con que en ningún momento de la historia de la humanidad una mujer ha apreciado que la llamen vaca gorda.

ii. “El epíteto sarcástico de las vacas de Basán parece referirse tanto al lujo que disfrutaban las mujeres ricas como a cierta voluptuosidad y sensualidad que les proporcionaba su extravagante estilo de vida”. (Hubbard)

iii. “El profeta aquí representa a los zánganos inicuos, opulentos, ociosos, perezosos, sean hombres o mujeres, bajo la idea de becerros engordados, que pronto serían llevados al matadero”. (Clarke)

b. Que oprimís a los pobres y quebrantáis a los menesterosos: No era que estas mujeres fueran gordas y ricas; era que ganaron su riqueza y opulencia oprimiendo y aplastando a los menos afortunados. Dios vio esto y prometió hacerlas rendir cuentas.

i. “Es posible que estas mujeres no hayan estado directamente involucradas en el maltrato de los pobres. Pero sus incesantes demandas de lujos llevaron a sus maridos a mayores injusticias”. (McComskey)

ii. “David se queja de los toros fuertes de Basán (Salmo 22:12), pero podría tratar mejor con ellos que con estas vacas de Basán malditas”. (Trapp)

c. Que decís a vuestros señores: Traed, y beberemos: No era que estas mujeres fueran gordas y ricas; fue que usaron su riqueza en la búsqueda pura y egoísta del placer. Dios vio esto y prometió hacerlas rendir cuentas.

2. (2-3) La promesa de juicio de Dios contra las mujeres de Israel.

Jehová el Señor juró por su santidad: He aquí, vienen sobre vosotras días en que os llevarán con ganchos, y a vuestros descendientes con anzuelos de pescador; y saldréis por las brechas una tras otra, y seréis echadas del palacio, dice Jehová.

a. Jehová el Señor juró por su santidad: Este es un juramento sumamente solemne y seguro. La santidad de Dios es el núcleo de su propio ser, y aquí Dios juró por su propia existencia.

i. “Cuando juró por su santidad en Amós 4:2, garantizó que el juicio se haría realidad, porque el Dios santo no miente, ni su santidad puede dejar sin castigo el pecado”. (McComiskey)

b. Os llevarán con ganchos: Dios le dijo al impenitente Israel de su agonía venidera cuando serían conquistados y exiliados por los asirios. Cuando los asirios despoblaban y exiliaban una comunidad conquistada, se llevaban a los cautivos en viajes de cientos de millas, con los cautivos desnudos y atados con un sistema de cuerdas y ganchos que les atravesaban el labio inferior. Dios se aseguraría de que fueran conducidos de esta manera humillante a través de las brechas de sus ciudades conquistadas. Esto humillaría por completo a las vacas gordas de Israel.

B. La respuesta de Dios a los vanos sacrificios de Israel.

1. (4-5) Los vanos sacrificios de Israel.

Id a Bet-el, y prevaricad; aumentad en Gilgal la rebelión, y traed de mañana vuestros sacrificios, y vuestros diezmos cada tres días. Y ofreced sacrificio de alabanza con pan leudado, y proclamad, publicad ofrendas voluntarias, pues que así lo queréis, hijos de Israel, dice Jehová el Señor.

a. Id a Bet-el, y prevaricad: Debido a que los reyes de Israel no querían que su pueblo fuera al reino del sur de Judá y sacrificaran en Jerusalén, establecieron centros de adoración rivales en ciudades como Bet-el y Gilgal. Ofrecieron sacrificios en estos lugares, supuestamente al Señor, pero debido a que la ofrenda no se hacía en obediencia a Dios, era solamente una transgresión.

i. Vuestros diezmos cada tres días: Había un diezmo que debía ser traído cada tres años (Deuteronomio 14:28). Amós dice que aunque llevaran vuestros diezmos cada tres días no importaría, porque solo sería un espectáculo externo.

b. Ofreced sacrificio de alabanza con pan leudado: Solo una ofrenda en Israel incluía levadura, la ofrenda mecida hecha en el Día de Pentecostés. Aquí el profeta se refiere a esta única ofrenda, o para burlarse de sus sacrificios corruptos, sugirió que trajeran ofrendas contaminadas con levadura.

c. Pues que así lo queréis: Los hijos de Israel amaban su adoración corrupta. Era desobediente tanto en corazón como en acción, pero les encantaba. Siempre está mal medir la adoración por cómo nos agrada, porque es posible que la adoración corrupta y desobediente sea “maravillosamente” agradable.

i. Por supuesto, no queremos caer en la idea de que la adoración debe doler o ser desagradable para ser santa y aceptable. Ese no es el punto. El punto es que no medimos principalmente la adoración por cómo nos hace sentir, la medimos por cómo honra a Dios.

2. (6-8) Dios retiene la lluvia del Israel idólatra.

Os hice estar a diente limpio en todas vuestras ciudades, y hubo falta de pan en todos vuestros pueblos; mas no os volvisteis a mí, dice Jehová. También os detuve la lluvia tres meses antes de la siega; e hice llover sobre una ciudad, y sobre otra ciudad no hice llover; sobre una parte llovió, y la parte sobre la cual no llovió, se secó. Y venían dos o tres ciudades a una ciudad para beber agua, y no se saciaban; con todo, no os volvisteis a mí, dice Jehová.

a. Os hice estar a diente limpio en todas vuestras ciudades: Debido a que Israel parece haber disfrutado de prosperidad financiera cuando Amós predicó, esto probablemente se estableció en el “presente profético” – eventos futuros de los que se habla en tiempo presente. Dios humillaría tanto al próspero Israel que sus dientes limpios no se “ensuciarían” con la comida, porque no habría comida para comer en la sequía que Dios enviaría.

b. Hice llover sobre una ciudad, y sobre otra ciudad no hice llover: Dios hizo la provisión de lluvia tan específica, que sabrían que era de su mano. Sin embargo, no entendieron el mensaje.

i. “Para probarles que esta lluvia no vino por casualidad o por necesidad, Dios se complació en hacer estas distinciones tan evidentes. Una ciudad tenía lluvia y podía llenar todos sus tanques o cisternas, mientras que una ciudad vecina no tenía nada… en estos casos una providencia particular era más evidente (Clark)

c. Mas no os volvisteis a mí: Esta fue la mayor tragedia. Cualquiera puede tropezar con el pecado y sentir la mano correctora de Dios, pero estamos en un problema mucho mayor cuando sentimos la corrección de Dios y aun así no regresamos a Él.

3. (9-11) Más juicio sobre el Israel idólatra.

Os herí con viento solano y con oruga; la langosta devoró vuestros muchos huertos y vuestras viñas, y vuestros higuerales y vuestros olivares; pero nunca os volvisteis a mí, dice Jehová. Envié contra vosotros mortandad tal como en Egipto; maté a espada a vuestros jóvenes, con cautiverio de vuestros caballos, e hice subir el hedor de vuestros campamentos hasta vuestras narices; mas no os volvisteis a mí, dice Jehová. Os trastorné como cuando Dios trastornó a Sodoma y a Gomorra, y fuisteis como tizón escapado del fuego; mas no os volvisteis a mí, dice Jehová.

a. Os herí… la langosta devoró… Envié contra vosotros mortandad… hice subir el hedor de vuestros campamentos: Debido a que Israel no escuchó el castigo de Jehová, la mano de Dios se hizo más y más pesada sobre ellos.

i. Esta no fue una demostración de la ira de Dios, sino de su amor. Él comienza su castigo lentamente y lo aumenta progresivamente, para que Dios pueda usar la menor cantidad de disciplina necesaria para volver nuestros corazones a Él. Si no nos volvemos a Él, la mano del castigo se vuelve más y más pesada, por su amoroso deseo de ver nuestro arrepentimiento.

ii. “El viento solano es el viento del este que seca y quema el grano prematuramente de tal manera que se vuelve marrón. Oruga es el producto de los gusanos parásitos que tornan pálidas las puntas de los granos verdes”. (Hubbard)

b. Fuisteis como tizón escapado del fuego; mas no os volvisteis a mí: Dios vio a Israel como una brasa ardiente escapado del fuego del juicio, como el mismo juicio que consumió a Sodoma y Gomorra. Aunque Dios los perdonó, no respondieron con gratitud –no se volvieron a Dios.

4. (12-13) Dios promete cumplir lo que ha prometido.

Por tanto, de esta manera te haré a ti, oh Israel; y porque te he de hacer esto, prepárate para venir al encuentro de tu Dios, oh Israel. Porque he aquí, el que forma los montes, y crea el viento, y anuncia al hombre su pensamiento; el que hace de las tinieblas mañana, y pasa sobre las alturas de la tierra; Jehová Dios de los ejércitos es su nombre.

a. Prepárate para venir al encuentro de tu Dios: Esta fue una advertencia sobria, apropiada para todos los hombres en todo tiempo, porque nunca sabemos cuándo nos encontraremos con nuestro Dios en la eternidad. Debido a que no sabemos cuándo, siempre debemos estar preparados para encontrarnos con nuestro Dios, pero esto es especialmente cierto para aquellos que enfrentan el juicio de Dios.

i. Podemos aplicar este texto de tres formas:

·Prepárate para venir al encuentro de tu Dios como un desafío.

·Prepárate para venir al encuentro de tu Dios como una invitación.

·Prepárate para venir al encuentro de tu Dios como un llamado.

ii. Como un desafío, Dios invita a sus enemigos a prepararse para venir a su encuentro. Un boxeador se prepara mucho antes de subir al ring contra un campeón. Si vas a subir al ring con Dios, ¡es mejor que te prepares! “Puede entenderse que el profeta desafía irónicamente a los orgullosos rebeldes a enfrentarse en armas al Dios a quien han despreciado. Que se preparen para pelear con aquel a quien han convertido en su enemigo, y contra cuyas leyes se han rebelado tan continuamente”. (Spurgeon)

iii. Como una invitación, esto es una bendición. El llamado: “Prepárate para venir al encuentro de tu Dios” no fue sino una bendición para Adán. Desde la caída, nuestra naturaleza es escondernos de Dios, por lo que el llamado “Prepárate para venir al encuentro de tu Dios” tiene un sentido completamente diferente. Aun así, si vamos a venir a Dios, debemos prepararnos.

iv. Como llamado, reconocemos que un día todos se presentarán ante Dios y rendirán cuentas. “¡Piensa un rato sobre a quién tendrás que conocer! Tendrás que encontrarte con tu Dios, ¡tu Dios! Es decir, tendrás que enfrentarte a la justicia ofendida cuyas leyes has quebrantado, cuyas penas has ridiculizado; deberás enfrentarte a la justicia justamente indignada con su espada desenvainada. Tendrás que encontrarte con tu Dios; es decir, tendrás que ser examinado por la omnisciencia sin ceguera. Aquel que ha visto tu corazón, y leído tus pensamientos, y anotado tus afectos, y recordado tus palabras ociosas, tendrás que conocerlo; y te encontrarás con infinito discernimiento; esos ojos que nunca han sido engañados; el Dios que verá a través de los velos de la hipocresía y todos los ocultamientos de la formalidad. No hay manera en que puedas pretender ser mejor de lo que eres delante de él”. (Spurgeon)

b. Jehová Dios de los ejércitos es su nombre: Dios enfatizó el punto al enfatizar Quién es el que hace el punto, un Dios con el que nunca debemos jugar.

·Él es el Dios de toda creación (el que forma los montes, y crea el viento).

·Él es el Dios que es absolutamente soberano sobre el hombre (anuncia al hombre su pensamiento).

·Él es el Dios con poder sobre toda la naturaleza (el que hace de las tinieblas mañana).

·Él es el Dios que reina sobre todo (pasa sobre las alturas de la tierra).

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