Proverbios 20 – Sabiduría, Balanzas y Maldad

Proverbios 20:1

El vino es escarnecedor, la sidra alborotadora,
Y cualquiera que por ellos yerra no es sabio.

a. El vino es escarnecedor, la sidra alborotadora: Esto es cierto en al menos dos sentidos. Primero, el alcohol pelea con quienes abusan de él en cualquier sentido. En segundo lugar, el alcohol lleva a uno a ser un escarnecedor y un alborotador. Muchos hombres y mujeres han tenido sus vidas dominadas por la burla y las peleas de alcohol.

i. “Se burla del borracho, y lo engaña, prometiéndole placer, pero pagándole con el escozor de una víbora y mordiendo a una cacatúa, Proverbios 23:32.” (Trapp)

ii. Un burlador: “engaña por su fragancia, intoxica por su fuerza y hace que el intoxicado sea ridículo.” (Clarke)

iii. Trapp definió la bebida fuerte: “Todo tipo de bebida que aleja la comprensión de un hombre y lo embriaga, como cerveza, vino, sidra, perry, metheglin.”

b. Y cualquiera que por ellos yerra no es sabio: La sabiduría se muestra por la capacidad de no ser desviado por el alcohol. Para muchos, esto significa no beber alcohol en absoluto (especialmente pastores y líderes de la iglesia). Para otros esto significará la moderación decidida y evidente en el uso del alcohol.

i. Por ellos yerra: “Tan poderoso es el hechizo que el esclavo vencido consiente en burlarse una y otra vez.” (Puentes)

ii. No es sabio: “Para cuando el vino está dentro el ingenio está fuera. Tienen la costumbre de beber su salida, como lo llaman, todo el ingenio de la cabeza, todo el dinero del bolsillo.” (Trapp)

iii. “Además, dada la facilidad con la que uno puede hacer un hábito de esto, es aconsejable evitar el alcohol por completo. En el Antiguo Testamento, el uso de alcohol no estaba prohibido; de hecho, se usaba regularmente en festivales y celebraciones. Pero la intoxicación se consideró fuera de los límites de un miembro de la comunidad del pacto (ver Proverbios 23:20-21, 29-35; 31:4-7).” (Ross)

iv. “Estos dos aspectos del vino, su uso y su abuso, sus beneficios y su maldición, su aceptación a los ojos de Dios y su aborrecimiento, se entrelazan en el tejido del AT para que pueda alegrar el corazón del hombre (Salmo 104:15) o hacer que su mente se equivoque (Proverbios 28:7), puede asociarse con la alegría (Eclesiastés 10:19) o con la ira (Isaías 5:11), se utilizó para descubrir la vergüenza de Noé (Génesis 9:21) o en las manos de Melquisedec para honrar a Abraham (Génesis 14:18).” (Fitzsimmonds, citado en Waltke)

Proverbios 20:2

Como rugido de cachorro de león es el terror del rey;
El que lo enfurece peca contra sí mismo.

a. Como rugido de cachorro de león es el terror del rey: Usando una imagen de un proverbio anterior (Proverbios 19:12), este proverbio nos recuerda que aquellos en poder y liderazgo tienen potencial para un gran y temeroso ejercicio de ira.

b. El que lo enfurece peca contra sí mismo: Dado que en muchos sentidos el rey tenía el poder de la vida y la muerte sobre sus súbditos, provocar al rey a la ira era poner en peligro la vida propia. Conocer este principio debería hacernos más reverentes al Rey de Reyes, y feliz de que nuestro Rey de Reyes sea rico en misericordia y lento para la ira (Salmo 103:8, 145:8).

Proverbios 20:3

Honra es del hombre dejar la contienda;
Mas todo insensato se envolverá en ella.

a. Honra es del hombre dejar la contienda: Muchos hombres sienten que el honor los impulsa a disputar y contender con otros. Este proverbio nos recuerda que muchas veces es aún más honorable que un hombre deje de esforzarse en esa práctica.

b. Mas todo insensato se envolverá en ella: En muchas circunstancias se necesita un hombre de honor para detener la contienda, pero cualquier insensato puede comenzar la contienda y continuarla.

i. “Los sabios están más preocupados por traer la paz que por el deseo de tener la razón, pero el insensato no puede contenerse y en la primera oportunidad explota y muestra los dientes.” (Waltke)

Proverbios 20:4

El perezoso no ara a causa del invierno;
Pedirá, pues, en la siega, y no hallará.

a. El perezoso no ara a causa del invierno: El holgazán siempre encuentra una excusa para no hacer su trabajo. Siempre es demasiado temprano o demasiado tarde para comenzar. Siempre es invierno y el suelo es demasiado duro para arar. Cualquier excusa funcionará cuando el corazón esta decidido a no trabajar.

i. “El invierno designa la temporada de lluvias palestinas desde mediados de octubre a abril … Como no se podía sembrar sin arar, el agricultor debía esperar que las primeras lluvias de otoño ablandaran el suelo. El perezoso, sin embargo, no tiene lo necesario para arar desde el invierno, el único momento que importa.” (Waltke)

ii. “El momento adecuado para plantar fue en la estación lluviosa (ver Génesis 8:22). Hacía frío, estaba húmedo y era desagradable. Tal vez esa incomodidad fue su excusa.” (Ross)

iii. “Supongamos que no fuera frío; ¿sabes lo que diría? ‘¡Oh, está tan caliente! No puedo arar; la transpiración corre por mis mejillas. No me permitirá arar este clima cálido, ¿verdad? “Suponiendo que no fuera frío ni caliente, entonces él diría, creo, que llovió; y si no llovía, decía que el suelo estaba demasiado seco, porque una mala excusa, es mejor que ninguna; y por lo tanto, seguirá poniendo excusas, en lugar de ir y hacer el trabajo que no le gusta, es decir, arar.” (Spurgeon)

b. Pedirá, pues, en la siega, y no hallará: El hombre perezoso trabajará, porque hará el trabajo de mendigar. Al no tener recompensa por el trabajo de sus manos, incluso tendrá que suplicar durante la cosecha. A menudo, su mendicidad no tendrá recompensa (no hallará).

Proverbios 20:5

Como aguas profundas es el consejo en el corazón del hombre;
Mas el hombre entendido lo alcanzará.

a. Como aguas profundas es el consejo en el corazón del hombre: La sabiduría puede estar en lo profundo de un hombre o una mujer, y no ser aparente de inmediato. Puede ser un depósito escondido, listo para la temporada de necesidad.

i. “La metáfora es de un pozo cuyas aguas están muy por debajo de la superficie del suelo, por lo que uno debe usar un cubo con una cuerda larga para extraer agua a la superficie. Por lo tanto, los motivos reales de una persona son “profundos” en el sentido de que son difíciles de extraer; uno debe desconfiar de las pretensiones de los demás.” (Garrett)

b. Mas el hombre entendido lo alcanzará: La sabiduría no solo sabe cómo obtener y tener sabiduría, sino que también sabe cómo usarla. El hombre sabio, (el hombre entendido), sabe cómo extraer la sabiduría para un uso práctico y fácil.

i. Lo extraerá: “Por preguntas y discursos prudentes, y una observación diligente de sus palabras y acciones.” (Poole)

ii. “Aquellos que son sabios pueden discernir los motivos del corazón.” (Ross)

Proverbios 20:6

Muchos hombres proclaman cada uno su propia bondad,
Pero hombre de verdad, ¿quién lo hallará?

a. Muchos hombres proclaman cada uno su propia bondad: Es cierto que la mayoría de las personas sienten que son buenas a sus propios ojos. Muchos están felices de proclamarlo, queriendo que los demás conozcan toda su supuesta bondad.

b. Pero hombre de verdad, ¿quién lo hallará? La verdadera fidelidad en un hombre es diferente de la bondad autoproclamada. Un hombre fiel no quiere ni necesita proclamar su propia bondad. La satisfacción silenciosa de la fidelidad a Dios y al hombre es suficiente.

i. “La escasez de personas piadosas los hace preciosos.” (Trapp)

ii. “Mírate en el espejo de la Palabra de Dios. ¿Tu vecino o tu amigo encuentran que eres un amigo fiel? ¿Hablas a menudo lo que sabes que será aceptado en lugar de lo que es verdad? Nunca menosprecies la importancia de la integridad moral.” (Bridges)

Proverbios 20:7

Camina en su integridad el justo;
Sus hijos son dichosos después de él.

a. Camina en su integridad el justo: Para el justo, su vida recta e integridad se vivirán realmente. Caminará en integridad.

b. Sus hijos son dichosos después de él: El mejor regalo que un padre puede darle a un hijo es que ser una persona justa y recta que camina en integridad. Eso creará un hogar y una atmósfera que serán una bendición para el niño.

i. “Responde a la tentación de “seguir adelnate” a toda costa “por el bien de los niños”.” (Kidner)

Proverbios 20:8

El rey que se sienta en el trono de juicio,
Con su mirar disipa todo mal.

a. El rey que se sienta en el trono de juicio: En el mundo antiguo, los reyes no solo gobernaban, sino que también eran el tribunal supremo y el juez en su reino. Un rey fiel llevaría a cabo esta responsabilidad y se sentaría en su trono de juicio.

i. “Eso hace que sea su negocio ejecutar el juicio y la justicia entre su gente, especialmente si lo hace en persona, como era habitual en la antigüedad, y ve las cosas con sus propios ojos.” (Poole)

ii. “La rectitud en la cima era necesaria para sostener todo el sistema judicial.” (Waltke)

b. Con su mirar disipa todo ma: La sola presencia de un rey en el juicio sobre su reino es suficiente para dispersar todo el mal. Cuando un pueblo sabe que el mal será castigado por un liderazgo piadoso y justo, esto hace que el mal se disperse.

i. “Ciertamente, el principio es que un gobierno justo enraíza los males de la sociedad.” (Ross)

ii. “El ojo experto de una verdadera regla separa la paja del trigo; aún más seguro está el Espíritu del Señor: Isaías 11:3; 1 Corintios 2:15.” (Kidner)

Proverbios 20:9

¿Quién podrá decir: Yo he limpiado mi corazón,
Limpio estoy de mi pecado?

a. Quién podrá decir: Es parte de la naturaleza humana sobreestimar y jactarse de uno mismo. Muchos pueden decir lo que dice este proverbio; pero ninguno con verdadera humildad e integridad.

i. “Ningún hombre que vive en la tierra puede decir esto de verdad y sinceramente. Compárese con 1 Reyes 8:46; Job 14:4, 15:14; Eclesiastés 7:20; 1 Juan 1:8. Estoy puro de mi pecado; Estoy perfectamente libre de toda culpa e inmundicia de pecado en mi corazón y mi vida.” (Poole)

ii. “Este es el desafío eterno que tiene una sola respuesta. Cuando un hombre reconoce esto, comienza a clamar por un Salvador.” (Morgan)

b. Yo he limpiado mi corazón, limpio estoy de mi pecado: Si se entiende claramente, esta es la jactancia o el reclamo de un necio. A veces, en la Biblia, los hombres piadosos afirman tener un corazón limpio o la pureza del pecado, pero eso solo es cierto en un sentido relativo, como la comparación entre uno mismo y los enemigos.

i. “Solo las personas vanas pueden jactarse de que tienen corazones puros. Pero la jactancia, lejos de mostrar su bondad, demuestra su ceguera. El hombre es tan depravado que no puede entender su propia depravación.” (Bridges)

ii. “Ningún hombre. Pero miles pueden testificar que la sangre de Jesucristo los ha limpiado de toda maldad. Y él es puro de su pecado, que se justifica libremente a través de la redención que está en Jesús.” (Clarke)

Proverbios 20:10

Pesa falsa y medida falsa,
Ambas cosas son abominación a Jehová

a. Pesa falsa y medida falsa: Dios quiere que los negocios y el comercio se hagan de manera justa y licita. Tener diversos pesos y medidas significa que engañarás tanto al comprador como al vendedor. Dios quiere que nuestras pesas y medidas sean apropiadas y consistentes.

b. Ambas cosas son abominación a Jehová: Dios es tan enérgico con las prácticas comerciales engañosas que usó la palabra abominación para describirlas. Dios mismo tiene pesos y medidas justos; Él espera que la humanidad hecha a su imagen también los tenga.

i. “Los comerciantes usaron los pesos y medidas ligeros para vender y los más grandes para comprar. Significativamente, todos los proverbios que denuncian escalas y medidas falsas vinculan explícitamente el nombre del Señor sintiendo abominación por ellos (Proverbios 11:1, 20:10, 23, véase también 15:25; 16:11).” (Waltke)

Proverbios 20:11

Aun el muchacho es conocido por sus hechos,
Si su conducta fuere limpia y recta.

a. Aun el muchacho es conocido por sus hechos: Especialmente en el ámbito de la religión y la fe, es fácil para nosotros pensar en nosotros mismos solo por lo que creemos, en lugar de hacerlo también por lo que hacemos. Somos más de lo que hacemos, pero incluso un niño es conocido por sus obras. No deberíamos negar que los demás nos ven y nos entienden por la medida de nuestras obras.

i. “Podemos aprender fácilmente del niño como será el hombre. En general, dan indicaciones de los oficios y llamados para los que están adaptados por naturaleza. Y, en general, no podemos ir por una guía más segura en la preparación de nuestros hijos para la vida futura, que al observar sus inclinaciones tempranas. El futuro ingeniero se ve en el pequeño artesano de dos años.” (Clarke)

b. Si su conducta fuere limpia y recta: El mundo exterior, nuestra propia comunidad y Dios en el cielo miran nuestras obras para ver si son limpias y correctas.

i. “Ciertamente, ningún niño que diga ‘me porto bien‘ dará palabras tomadas al pie de la letra. Las personas evaluarán al niño según su comportamiento. La implicación es que las apariencias y las palabras pueden ser engañosas; el comportamiento es un mejor criterio de juicio.” (Garrett)

Proverbios 20:12

El oído que oye, y el ojo que ve,
Ambas cosas igualmente ha hecho Jehová.

a. El oído que oye, y el ojo que ve: Dios le ha dado a hombres y mujeres una capacidad notable para ver y comprender el mundo que los rodea. Nuestra capacidad de escuchar y ver debe ser para nosotros una puerta de entrada a la sabiduría.

i. “Escuchar y observar son cualidades importantes de un buen discípulo y el sabio lo llama con regularidad para leer y escuchar su enseñanza.” (Waltke)

b. Ambas cosas igualmente ha hecho Jehová: Ya que nuestro oído y nuestra vista son regalos de Dios, debemos determinar usarlos para Su honor y gloria. También nos recuerda que podemos oír y ver porque estamos hechos a la imagen de Dios; el Señor tiene un oído que oye y un ojo que ve.

i. “Puesto que Dios hizo los ojos y oídos, él es el juez infalible. Nadie puede engañarlo con apariencias.” (Garrett)

Proverbios 20:13

No ames el sueño, para que no te empobrezcas;
Abre tus ojos, y te saciarás de pan.

a. No ames el sueño, para que no te empobrezcas: Amar el sueño y la pereza es ser llevado a la pobreza.

i. “Sueño no moderado, o pereza, o inactividad. Duerme porque la necesidad lo requiere, no por amor a ella.” (Poole)

ii. “La cantidad de horas que uno duerme por día no es el punto. El amor al sueño se refiere a la pereza, pero uno puede ser perezoso aunque duerma muy poco.” (Garrett)

b. Abre tus ojos, y te saciarás de pan: Se necesita iniciativa y energía para abrir los ojos, para salir de la cama y ponerse a trabajar. Pero la recompensa lo vale; evitarás la pobreza y estarás satisfecho con el pan. En el sistema económico de Dios, el trabajo duro es recompensado.

Proverbios 20:14

El que compra dice: Malo es, malo es;
Mas cuando se aparta, se alaba.

a. El que compra dice: Malo es, malo es: Esto es lo que el comprador grita. En el juego y la competencia de la negociación, el comprador siempre quiere hablar menos de lo que quiere comprar, con la esperanza de obtener un mejor precio del vendedor.

i. “Esto puede simplemente reflejar el procedimiento normal en un mundo donde el regateo por los precios era común, pero también puede ser una advertencia para los inexpertos sobre cómo se hacen las cosas.” (Ross)

b. Mas cuando se aparta, se alaba: Las palabras de negociación del comprador son vacías. Son solo una estrategia de negociación. Este proverbio nos recuerda que lo que las personas dicen no siempre es lo que creen, y las personas hablarán falsedad para su propio beneficio.

i. “¿Qué tan aptos son los hombres para condenar los bienes que desean comprar, a fin de que puedan obtenerlos a un precio más barato; y, cuando hayan hecho su pacto y se lo hayan llevado, ¿presumen a otros de por cuánto menos lo han obtenido? ¿Son hombres tan honestos? ¿Es tal astucia procesable?” (Clarke)

Proverbios 20:15

Hay oro y multitud de piedras preciosas;
Mas los labios prudentes son joya preciosa.

a. Hay oro y multitud de piedras preciosas: Salomón presenta la imagen de una gran pila de oro y piedras preciosas. Pensamos en este montón y estamos impresionados por su valor.

b. Mas los labios prudentes son joya preciosa: Ahora Salomón presentó otro tesoro, la preciosa joya de las palabras sabias (labios prudentes). Inmediatamente vemos el valor de la pila de oro y rubíes, pero debemos apreciar mas el valor de las palabras prudentes.

Proverbios 20:16

Quítale su ropa al que salió por fiador del extraño,
Y toma prenda del que sale fiador por los extraños.

a. Quítale su ropa al que salió por fiador del extraño: Éxodo 22:26-27 dice que un israelita podía tomar la prenda de alguien como un depósito o una garantía para un préstamo, siempre que lo devolviera cada noche para que pudiera ser usado como una cobija o un cobertor nocturno. El consejo de Salomón aquí es que, si le prestas a alguien que ya ha accedido neciamente a ser fiador de un desconocido, asegúrate de obtener el depósito o la garantía. Si son tan necios como para ser fiadores de un extraño, deberían ser considerados como un riesgo de crédito.

i. “Tomar su vestimenta significa: ‘No prestarle sin seguridad (Éxodo 22:26); ¡él es un riesgo grave!’” (Kidner)

ii. “La gente debería ser sujeta a sus obligaciones. Dos líneas sinónimas enseñan que una persona que tontamente se convierte en responsable de las deudas de otra persona debe cumplir su palabra. Tomar la prenda era la forma de responsabilizar a alguien responsable de pagar las deudas.” (Ross)

b. Y toma prenda del que sale fiador por los extraños: La mayoría de las traducciones dicen extranjeros o extraños. La idea parece enfocarse en alguien fuera de la comunidad del pacto. Uno debería exigir más seguridad para un préstamo a alguien no conocido o de quien no hay referencia.

i. “El paralelismo sugiere que ‘extraños’ es la lectura correcta, aunque se han presentado teorías con respecto a la idea de la mujer extraña (NVI).” (Ross)

ii. “Mas bien, el proverbio enfatiza la estupidez de arriezgar la vida de alguien por un acreedor desconocido al convertirse en el fiador de un extraño.

Proverbios 20:17

Sabroso es al hombre el pan de mentira;
Pero después su boca será llena de cascajo.

a. Sabroso es al hombre el pan de mentira: El pecado y la transgresión tienen su atractivo. Hay algo en la naturaleza de la rebelión que puede hacer que el pan ganado con engaño sea aún más dulce. Satisface nuestro deseo de rebelarnos, nuestro deseo de aventura y nuestro amor por las emociones prohibidas. Podríamos imaginar que la fruta prohibida del Edén era deliciosa.

i. “Una dulzura tan amarga fue la manzana de Adán, el desastre de Esaú, las codornices de los israelitas, la miel de Jonatán, los pasteles de los amalecitas después del saqueo de Siclag, [1 Samuel 30:16] las golosinas de Adonías, [1 Reyes 1:9] que terminaron en horror; después de que termine la comida, viene el reconocimiento.” (Trapp)

b. Pero después su boca será llena de cascajo: La dulzura del pan prohibido (o fruta) es efímera. No hay nada dulce o agradable en una boca llena de cascajo. Si realmente deseamos placer en un sentido definitivo, entonces la obediencia es el camino hacia él (Salmo 16:11).

i. llena de cascajo: “Por fin será amargo, como pan arenoso, que ofende los dientes y el estómago. Ciertamente traerá sobre él los horrores de una conciencia culpable, y la ira y los juicios del Dios Todopoderoso.” (Poole)

Proverbios 20:18

Los pensamientos con el consejo se ordenan;
Y con dirección sabia se hace la guerra.

a. Los pensamientos con el consejo se ordenan: Hay ayuda y sabiduría para realizar nuestras propias limitaciones y buscar consejo. Esto a menudo lleva a que nuestros planes se establezcan en el sentido de llegar a la plenitud.

b. Y con dirección sabia se hace la guerra: Esto muestra que el consejo sabio es incluso más importante cuando se trata de grandes asuntos, como asuntos de vida o muerte, como la guerra. Por analogía espiritual, también podemos decir que solo podemos librar la guerra espiritual que debemos pelear como creyentes con el sabio consejo de la palabra de Dios y otros creyentes (Efesios 6:10-18).

i. Por consejo sabio: “Esto es necesario en toda empresa común, y mucho más en algo de tanta importancia como la guerra.” (Poole)

ii. Por consejo sabio guerra salarial: “Tal vez no hay un precepto en todo este libro tan poco considerado como este. La mayoría de las guerras que se emprenden son guerras de injusticia, ambición, engrandecimiento y capricho, que no pueden haber tenido un buen abogado previo.” (Clarke)

Proverbios 20:19

El que anda en chismes descubre el secreto;
No te entremetas, pues, con el suelto de lengua.

a. El que anda en chismes descubre el secreto: El hombre o la mujer que es un chismoso adora revelar cosas que deberían ocultarse más adecuadamente. Ciertamente hay algunas cosas que deben ser reveladas (Efesios 5:11), pero muchas cosas deben ocultarse por amor (1 Pedro 4:8). La sabiduría sabrá cuál es el enfoque apropiado en cada situación.

b. No te entremetas, pues, con el suelto de lengua: La persona que adula con sus labios a menudo hablará en contra de ti tan rápido como hablan por ti. Es mejor mantenerse alejado de esas personas (no te entremetas).

i. “La idea de ‘abre los labios’ es que tal persona siempre está lista para hablar; y si está dispuesto a hablar contigo sobre los demás, estará dispuesto a hablar con otros sobre ti.” (Ross)

Proverbios 20:20

Al que maldice a su padre o a su madre,
Se le apagará su lámpara en oscuridad tenebrosa.

a. Al que maldice a su padre o a su madre: La Biblia nos ordena que honremos a nuestro padre y a nuestra madre (Éxodo 20:12). Maldecir a los padres es hacer lo contrario de este mandamiento.

b. Se le apagará su lámpara en oscuridad tenebrosa: Dios prometió bendecir a aquellos que guardan el mandato de honrar a padre y madre (Éxodo 20:12, Efesios 6:2). Existe el principio correspondiente de que aquellos que desobedezcan y maldigan a su padre o madre enfrentarán el juicio de Dios.

Proverbios 20:21

Los bienes que se adquieren de prisa al principio,
No serán al final bendecidos.

a. Los bienes que se adquieren de prisa al principio: Cuando recibimos mucho demasiado pronto, a menudo no es útil para nosotros. Entonces, una gran herencia que llega de prisa y hacia el comienzo de nuestra vida es una bendición peligrosa.

i. “Conseguido por la especulación; por golpes de suerte; no en la forma justa de tráfico progresivo, en la que el dinero tiene su aumento natural. Todas esas herencias son efímeras; La bendición de Dios no está en ellos, porque no son producto de la labor; y conducen a la holgazanería, el orgullo, el fraude y la astucia.” (Clarke)

ii. “La implicación es que lo que se ‘gana rápidamente’ es ilegal o injusto. El verbo describe una actividad apresurada o adelantada; quizás un hijo descarriado se apodera de la herencia rápidamente (véase Lucas 15:12) o incluso expulsa a sus padres (ver Proverbios 19:26).” (Ross)

b. No serán al final bendecidos: A menudo, así termina cuando alguien gana algo demasiado pronto fuera de su propio trabajo e iniciativa. Cuando se reciben libremente grandes cantidades, puede funcionar en contra de la bendición al final.

i. “El dinero fácil no fomenta la responsabilidad financiera. Aquí, el dinero que se obtiene fácilmente no necesariamente se obtiene deshonestamente, pero aún así, aquellos que han acumulado riqueza lentamente saben mejor cómo conservarlo.” (Garrett)

ii. “Pero esto, así como muchos otros proverbios, deben ser entendidos del curso común, aunque admite algunas excepciones. Porque a veces los comerciantes u otros obtienen grandes propiedades rápidamente por un feliz negocio o por algún otro acontecimiento próspero.” (Poole)

Proverbios 20:22

No digas: Yo me vengaré;
Espera a Jehová, y él te salvará.

a. No digas: Yo me vengaré: Lo que el hombre o la mujer sabios no deberían decir. La sabiduría y la obediencia a Dios nos enseñan que la venganza le pertenece al Señor (Romanos 12:19).

i. “La venganza le pertenece a Dios. Nadie más está en condiciones de ejercerlo. Dios es omnisciente; nuestro conocimiento es como máximo parcial. El juicio de Dios es perfecto, mientras que estamos cegados por nuestros prejuicios y deseos malvados.” (Bridges)

b. Espera a Jehová, y él te salvará: La sabiduría nos enseña a confiar en Dios y confiar en Él para restituir el mal causado. Esto no significa que la sabiduría sea indiferente al mal y nunca se opondrá a él; pero significa que la sabiduría reconoce que hay muchas veces, más de lo que pensamos, cuando deberíamos abandonar cualquier tipo de venganza por el mal y esperar a que el Señor nos salve.

Proverbios 20:23

Abominación son a Jehová las pesas falsas,
Y la balanza falsa no es buena.

a. Abominación son a Jehová las pesas falsas: Dios es justo en todas Sus medidas. Cuando Él mide algo en el ámbito físico o moral, su medida siempre es verdadera. Dios nos dice que lo imitemos en este aspecto, y comprendamos que considera deshonestos y como una abominación las pesas falsas.

i. “De acuerdo con Proverbios 16:11, el Señor creó el aparato de pesaje, toda práctica engañosa lo toca. Además, también lo afecta, ya que él está íntimamente involucrado con su hijo. La vida en el mercado y la religión son inseparables.” (Waltke)

b. Y la balanza falsa no es buena: A Dios le interesa que hagamos negocios honestamente. El mundo a menudo nos dice que no importa cómo obtenemos nuestro dinero, pero Dios nos advierte que las balanzas deshonestas no son buenas.

Proverbios 20:24

De Jehová son los pasos del hombre;
¿Cómo, pues, entenderá el hombre su camino?

a. De Jehová son los pasos del hombre: Los hombres y las mujeres con razón hacen sus planes, pero Dios guía los pasos de acuerdo con su propia voluntad y sabiduría. Ciertamente, no deja todo a la elección y planes de hombres y mujeres.

b. ¿Cómo, pues, entenderá el hombre su camino? Este proverbio nos enseña la humildad con respecto a nuestras opciones de vida y nuestro camino. No debemos pensar o actuar como si todo estuviera bajo nuestro control o según nuestros planes.

Proverbios 20:25

Lazo es al hombre hacer apresuradamente voto de consagración,
Y después de hacerlo, reflexionar.

a. Lazo es al hombre hacer apresuradamente voto de consagración: Esto describe la práctica de dedicar cosas a Dios. Cuando se trata de promesas de dedicación a Dios, debemos evitar la trampa de promesas emocionales y precipitadas.

i. “Decir algo sagrado es dedicarlo. Aquí describe entonces, un hombre impulsivo, comprometiéndose más de lo que realmente quiere.” (Kidner)

ii. Salomón también trató este asunto en Eclesiastés 5:4-7. Estos pasajes nos muestran que un pecado que comúnmente se pasa por alto y que no se aprecia en el pueblo de Dios es el pecado de los votos rotos, prometiendo cosas a Dios y fallando en cumplir con el voto. El que honra a Dios:

·No será pronto para hacer votos a Dios.

·Tomará en serio el cumplimiento de los votos realizados.

·Considerará los votos quebrantados como pecados confesados para arrepentirse de ellos.

b. Y después de hacerlo, reflexionar: Cuando una promesa a Dios se hace neciamente, nos obliga a reconsiderar nuestros votos, algo de lo que la sabiduría nos habría protegido desde un principio.

i. “Levítico 27 explica que los israelitas podían comprar sus propios votos precipitados, era costoso.” (Ross)

Proverbios 20:26

El rey sabio avienta a los impíos,
Y sobre ellos hace rodar la rueda.

a. El rey sabio avienta a los impíos: Un gobernante terrenal entiende cuán importante es administrar justicia, y parte de eso es examinar cuidadosamente (aventar) a los impíos. Si es sabio que un gobernante terrenal haga esto, podemos esperar que Dios también lo haga y lo haga a la perfección.

b. Y sobre ellos hace rodar la rueda: Un sabio gobernante terrenal no solo sabe cómo examinar cuidadosamente a los impíos, sino también sabe aplicar el castigo apropiado, usando lo sabio y necesario para separar lo malo de lo bueno (como una rueda trilla separa la paja del grano de trigo).

i. Sobre ellos hace: (lit., ‘hace que regrese,’ vea Proverbios 1:23) representa la rueda del carro pasando por las cabezas de grano muchas veces para trillarlo completamente.” (Waltke)

Proverbios 20:27

Lámpara de Jehová es el espíritu del hombre,
La cual escudriña lo más profundo del corazón.

a. Lámpara de Jehová es el espíritu del hombre: Hay misterios y verdades del hombre interior (el espíritu del hombre) que solo la lámpara del Señor puede exponer. En este sentido, podemos pensar en la palabra de Dios como lámpara y luz (Salmo 119:105).

i. Espíritu: “La nesamah es la parte espiritual interna de la vida humana que fue inspirada en la Creación (Génesis 2:7) y que constituye a los seres humanos como seres espirituales con capacidades morales, intelectuales y espirituales” (Ross).

ii. “Dentro del misterio de la naturaleza espiritual de cada hombre, hay luz. Es el instrumento de Dios. Ilumina la vida. Es por eso que el hombre se mantiene constantemente cara a cara con la verdad. No nos equivoquemos al respecto: los hombres más malvados saben que sus obras son malas.” (Morgan)

b. La cual escudriña lo más profundo del corazón: La lámpara del Señor, la palabra de Dios puede buscar en las profundidades del corazón de un hombre como ninguna otra cosa. Esto se debe a que la palabra de Dios es viva y eficaz (Hebreos 4:12).

i. “La conciencia ha sido llamada acertadamente ‘Dios en el hombre‘. Dios trae la luz buscadora de su lámpara a la oscuridad.” (Bridges)

ii. “Dios le ha dado a cada hombre una mente, que él ilumina por su propio Espíritu, asi el hombre sabe cómo distinguir el bien del mal; y la conciencia, que brota de esto, busca en lo más recóndito del alma.” (Clarke)

Proverbios 20:28

Misericordia y verdad guardan al rey,
Y con clemencia se sustenta su trono.

a. Misericordia y verdad guardan al rey: Cualquier rey terrenal puede ser preservado por la misericordia de Dios y la verdad mostrada al rey, y por la misericordia y la verdad que el rey muestra a los demás.

i. “El principio del proverbio, que es el complemento del versículo 26, se aplica con igual fuerza a formas menores de autoridad.” (Kidner)

ii. “En el pacto davídico (véase 2 Samuel 7:11-16), Dios prometió no quitarle su amor al pacto (hesed) del rey (véase verso 15) sino hacer que su casa sea estable.” (Ross)

b. Y con clemencia se sustenta su trono: Esto es hesed, el gran amor del pacto que Dios muestra a su pueblo y que debe mostrar a los demás. Los hombres a menudo asumen que el trono es sostenido por los ejércitos y el poder rudo, pero Dios tiene una mejor manera de establecer y mantener a un rey y su reino.

i. “Cuando nuestra reina, que se apegaba a sus principios, no era más amada por sus amigos que temida por sus enemigos, siendo protegida por Dios más allá de las expectativas. Nuestro Rey Juan pensó en fortalecerse juntando dinero, pero mientras tanto perdió los afectos de su gente, esas uniones de paz, y vino, después de interminables desórdenes, un final infeliz.” (Trapp)

ii. “El proverbio encuentra su cumplimiento final en Jesucristo (ver Salmo 72:1, 2, 4, Isaías 16:4b-5).” (Waltke)

Proverbios 20:29

La gloria de los jóvenes es su fuerza,
Y la hermosura de los ancianos es su vejez.

a. La gloria de los jóvenes es su fuerza: Dios ha diseñado el desarrollo humano de tal manera que los hombres jóvenes se destacan en fuerza física, y esto es una gloria para ellos. Es sabio y adecuado para los hombres jóvenes asumir tareas que se ajustan a esta gloria.

b. Y la hermosura de los ancianos es su vejez: Lo que los ancianos carecen de fortaleza física, deben compensar con la sabiduría que es apropiada para aquellos que tienen la cabeza gris.

i. “Un proverbio para elevar al lector por encima de las actitudes infructuosas de la envidia, la impaciencia y el desprecio que los mayores y los jóvenes pueden adoptar el uno hacia el otro. Cada edad tiene su excelencia designada, para ser respetada y disfrutada en su tiempo.” (Kidner)

ii. “Que la juventud y la vejez se guarden de desfigurar su gloria. Cada uno tiene prioridad en algunas cosas y cede en otras. Que no, por lo tanto, envidian o desprecien las prerrogativas mutuas. El mundo, el estado y la iglesia los necesitan a ambos, la fuerza de la juventud para obtener energía y la madurez de lo viejo para la sabiduría.” (Bridges)

Proverbios 20:30

Los azotes que hieren son medicina para el malo,
Y el castigo purifica el corazón.

a. Los azotes que hieren son medicina para el malo: El dolor es una carga, pero puede traer un beneficio. Si permitimos que el desagradable fuego del dolor refine y limpie el mal, entonces nuestra tristeza y dolor no fueron un desperdicio. Algo fue ganado.

i. “En contexto, esto no es disciplina de los padres sino palizas administradas por los oficiales del rey como castigo por el crimen. Yahweh puede mirar directamente en el ser más íntimo de una persona (v. 27), pero el rey puede tocar el alma del criminal con una dura retribución.” (Garrett)

ii. “Algunos deben ser golpeados en negro y azul antes de que sean mejores; tampoco hay nada que valga la pena con ellos hasta que hayan pagado bien por ello.” (Trapp)

b. Y el castigo purifica el corazón: Probablemente Salomón habla en un sentido simbólico para el castigo que viene en la vida. Si recibimos tal disciplina con sabiduría, nos purificará en la profundidad interna del corazón.

i. “El castigo físico puede ser espiritualmente valioso.” (Ross)

ii. El castigo: “La paradoja de Isaias 53:5 se destaca marcadamente en este contexto: Que por sus llagas nosotros somos curados.” (Kidner)

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