Deuteronomio 6 – Moisés le recuerda a Israel los mandamientos y la advertencia

A. Los mandamientos: La esencia de la ley de Dios.

1. (1-3) Recuerden el mandamiento antes de entrar a Canaán.

Estos, pues, son los mandamientos, estatutos y decretos que Jehová vuestro Dios mandó que os enseñase, para que los pongáis por obra en la tierra a la cual pasáis vosotros para tomarla; para que temas a Jehová tu Dios, guardando todos sus estatutos y sus mandamientos que yo te mando, tú, tu hijo, y el hijo de tu hijo, todos los días de tu vida, para que tus días sean prolongados. Oye, pues, oh Israel, y cuida de ponerlos por obra, para que te vaya bien en la tierra que fluye leche y miel, y os multipliquéis, como te ha dicho Jehová el Dios de tus padres.

a. Estos, pues, son los mandamientos: El hebreo es enfático aquí. Moisés llamó la atención sobre los mandamientos. En los siguientes versículos, Dios reduce la ley a un principio rector – un mandamiento que abarcaba todos los mandamientos.

b. Todos los días de tu vida, para que tus días sean prolongados: El destino de Israel descansaba en su obediencia a este gran mandamiento. Si obedecían su mandamiento, su vida sería larga y llena de bendiciones. Si no obedecían, podían esperar ser maldecidos por Dios.

2. (4-5) El gran mandamiento: Amarás a Jehová tu Dios.

Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es. Y amarás a Jehová tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas.

a. Oye, Israel: En hebreo, estos versículos son conocidos como el Shema (“oye” en hebreo). Es la clásica confesión hebrea de fe, que describe quién es Dios y cuál es nuestro deber hacia Él.

b. ¡Jehová nuestro Dios, Jehová uno es! Esta es la verdad esencial acerca de Dios. Es una persona y no una vaga fuerza panteísta. Siendo uno, no puede ser representado por imágenes contradictorias. Ya que Jehová nuestro Dios, Jehová uno es, Él no es Baal, ni Astoret – Él es Jehová Dios, y ellos no lo son.

i. En la mente de muchos judíos, este versículo por sí solo descalificaba la enseñanza del Nuevo Testamento de que Jesús es Dios, y la enseñanza del Nuevo Testamento de la Trinidad: que hay un Dios, que existe en tres Personas. En algunos momentos y lugares, cuando en las sinagogas judías decían el Shema juntos, y cuando se decía la palabra uno (echad) repetían en voz alta y fuerte esa palabra durante varios minutos, como si fuera una reprimenda a los cristianos que creían en la Trinidad.

ii. Los cristianos deben llegar a una comprensión renovada de la unidad de Dios. Deben apreciar el hecho de que Jehová uno es, no tres, como dice 1 Corintios 8:6: Sin embargo, sólo hay un Dios. Adoramos a un Dios, que existe en tres personas, no en tres dioses separados.

iii. Sin embargo, la afirmación de que Jehová uno es ciertamente no contradice la verdad de la Trinidad. De hecho, establece esa verdad. La palabra hebrea para uno es echad, que habla más literalmente de una unidad compuesta, en lugar de usar la palabra hebrea yacheed, que habla de una unidad o singularidad absoluta (Génesis 22:2 y Salmo 25:16).

iv. El primer uso de echad en la biblia está en Génesis 1:5: Y fue la tarde y la mañana un día. Incluso aquí, vemos una unidad (un día) con la idea de pluralidad (compuesta por la tarde y la mañana).

·Génesis 2:24 usa echad al decir que los dos serán una sola carne. De nuevo, la idea de una unidad (una sola carne), haciendo una pluralidad (los dos).

·En Éxodo 26:6 y 11, los cincuenta broches de oro se usan para sujetar las cortinas juntas, así que la tienda sería una (echad) – una unidad (una) formada por una pluralidad (las muchas partes del tabernáculo).

·En Ezequiel 37:17, el Señor dice a Ezequiel que junte dos palos (representando proféticamente a Efraín y Judá) en uno (echad), hablando nuevamente de una unidad (un palo) formada por una pluralidad (los dos palos).

v. De ninguna manera echad tiene la idea exclusiva de una singularidad absoluta; la idea de Un Dios en Tres Personas encaja muy bien con el término echad.

c. Jehová nuestro Dios: Además, incluso el nombre de Dios en esta línea sugiere la pluralidad de Dios. La palabra hebrea es Elohim y gramaticalmente, es una palabra plural usada como si fuera singular – los verbos y pronombres usados con ella están generalmente en plural.

i. El rabino Simeon ben Joachi, comentando sobre la palabra Elohim: “Venid y ved el misterio de la palabra Elohim; hay tres grados, y cada grado por sí solo, y sin embargo, todos son uno, y están unidos en uno, y no están separados unos de otros”. Clarke agrega: “Debe tener un extraño prejuicio quien no puede ver que la doctrina de una Trinidad, y de una Trinidad en unidad, se expresa en las palabras anteriores”.

ii. Leupold citando a Lutero sobre Elohim: “Pero tenemos un claro testimonio de que Moisés pretendía indicar la Trinidad o las tres personas en una sola naturaleza divina”.

d. Amarás a Jehová tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas: Saber quién es Dios nos permite actuar hacia Él correctamente. Le damos lo que le corresponde.

i. Dios quiere un amor completo de nosotros. Este amor es apropiado porque Él nos amó completamente: Nosotros le amamos a Él porque Él nos amó primero (1 Juan 4:19).

ii. Lo que Dios más quiere de nosotros es nuestro amor. A menudo pensamos que Dios exige otras cien cosas de nosotros – nuestro dinero, nuestro tiempo, nuestro esfuerzo, nuestra voluntad, nuestra sumisión, etc. – pero lo que Dios realmente quiere es nuestro amor. Cuando realmente amamos al Señor con todo nuestro corazón, alma y mente, entonces todo lo demás se le da gratuitamente al Señor. Si le damos al Señor todo lo demás – dinero, tiempo, esfuerzo, voluntad, etc. – sin darle nuestro amor, todo se desperdicia – y tal vez, todo se pierde.

iii. Jesús llamó a esto el gran mandamiento (Mateo 22:37-38); y dijo que el segundo mandamiento, amarás a tu prójimo como a ti mismo, era como este primer y gran mandamiento. Cuando amamos al Señor nuestro Dios con todo nuestro corazón, alma y mente, nos resultará fácil amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos.

3. (6-9) El recordatorio continuo de la Ley.

Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón; y las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes. Y las atarás como una señal en tu mano, y estarán como frontales entre tus ojos; y las escribirás en los postes de tu casa, y en tus puertas.

a. Estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón: Este gran mandamiento debe estar primero en nuestro corazón. Después debe ser comunicado a nuestros hijos, debe ser el tema de nuestra conversación, y siempre debe estar frente a nosotros – tan cerca como nuestra mano o nuestra frente, tan cerca como nuestros postes y puertas.

b. Las atarás como una señal en tu mano: En la época de Jesús, el pueblo judío basaba la práctica de usar filacterias en este pasaje. Las filacterias son pequeñas cajas que contienen pergaminos con escrituras, sujetas a la frente o a la mano con correas de cuero.

i. Jesús condenó el abuso del uso de filacterias entre los fariseos; ellos hacían sus cajas de filacteria grandes y ostentosas como muestra de mayor espiritualidad (Mateo 23:5).

ii. En los últimos tiempos, habrá una imitación satánica de esta práctica, cuando el número del Anticristo se aplicará a la mano o a la frente de todos los que lo tomen (Apocalipsis 13:16).

c. Las escribirás en los postes de tu casa, y en tus puertas: Este mandato conduce a la práctica judía de la mezuzá. Este es un recipiente pequeño que contiene un pasaje de las Escrituras que está clavado en el marco de una puerta.

B. El peligro de la desobediencia.

1. (10-12) El peligro de dejar a Dios en tiempos de prosperidad.

Cuando Jehová tu Dios te haya introducido en la tierra que juró a tus padres Abraham, Isaac y Jacob que te daría, en ciudades grandes y buenas que tú no edificaste, y casas llenas de todo bien, que tú no llenaste, y cisternas cavadas que tú no cavaste, viñas y olivares que no plantaste, y luego que comas y te sacies, cuídate de no olvidarte de Jehová, que te sacó de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre.

a. Te daría en ciudades grandes y buenas que tú no edificaste: Dios planeaba traer a Israel a una tierra abundante y preparada. En esta abundante bendición que Dios tenía para Israel, había un peligro inherente: Que podrían olvidarse de Jehová, que te sacó de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre.

b. Cuídate de no olvidarte de Jehová: Este ciclo se repetiría a través de la historia de Israel, especialmente en el tiempo de los Jueces. Dios bendeciría a un Israel obediente, y éste prosperaría; comenzarían a poner su corazón en las bendiciones en lugar del Señor que los bendijo; Dios permitiría que el castigo volviera el enfoque de Israel hacia Él; Israel se arrepentiría y obedecería nuevamente, y Dios nuevamente bendeciría a un Israel obediente y ellos prosperarían.

i. Por lo general, no apreciamos el peligro del éxito y la prosperidad; estamos de acuerdo en que hay un peligro teórico en esas cosas, pero rara vez pensamos que se aplica a nosotros.

ii. Es mucho más fácil olvidarte de Jehová, que te sacó… de casa de servidumbre cuando no hay circunstancias que te obliguen a recordarlo.

2. (13-19) Cómo evitar la apostasía en tiempos de prosperidad: honrando al Señor en todo lo que hacemos.

A Jehová tu Dios temerás, y a él solo servirás, y por su nombre jurarás. No andaréis en pos de dioses ajenos, de los dioses de los pueblos que están en vuestros contornos; porque el Dios celoso, Jehová tu Dios, en medio de ti está; para que no se inflame el furor de Jehová tu Dios contra ti, y te destruya de sobre la tierra. No tentaréis a Jehová vuestro Dios, como lo tentasteis en Masah. Guardad cuidadosamente los mandamientos de Jehová vuestro Dios, y sus testimonios y sus estatutos que te ha mandado. Y haz lo recto y bueno ante los ojos de Jehová, para que te vaya bien, y entres y poseas la buena tierra que Jehová juró a tus padres; para que él arroje a tus enemigos de delante de ti, como Jehová ha dicho.

a. A Jehová tu Dios temerás, y a él solo servirás: Cuando hacemos esto, la idea no es de un temor que nos hace retroceder ante un Dios enojado. En cambio, la idea del temor está más en el concepto de un respeto lleno de asombro, una repulsión interior ante la idea de ofender a un Dios tan grande y amoroso que ha hecho tanto por nosotros.

i. Este es el pasaje de la Escritura que Jesús le citó a Satanás cuando fue tentado por él para evitar la cruz y recuperar el mundo si tan solo se inclinaba y adoraba a Satanás. Jesús responde correctamente, basado en la verdad: A Jehová tu Dios temerás, y a él solo servirás, que era correcto temer, adorar y servir a Dios – y que estaba mal inclinarse ante Satanás, sin importar lo que se le diera a cambio (Mateo 4:8-10).

b. Y por su nombre jurarás: Aunque ciertamente se puede abusar del concepto del juramento en el nombre de Dios (como señaló Jesús en Mateo 5:33-37), ciertamente hay un uso permisible de los juramentos por parte de aquellos que siguen a Dios, ya que Dios mismo usa juramentos (Hebreos 6:13). Aquí, se le está diciendo a Israel: “Solo jurarás en el nombre del Señor, no en el nombre de ningún otro dios”.

c. No tentaréis a Jehová vuestro Dios, como lo tentasteis en Masah: En Éxodo 17:1-7, Israel tentó a Jehová al dudar de su amor y preocupación por ellos. Esto fue tentar o poner a prueba a Dios con respecto a su amor por Israel, algo que no solo es prepotente contra el Señor (porque no tenemos derecho a poner una prueba al Todopoderoso) sino que también ignora sus demostraciones previas y constantes de amor y cuidado por Israel (al exigir que Dios demuestre su amor por ellos dándoles lo que quieren).

i. Cada vez que negamos el amor de Dios por nosotros, o le exigimos que haga algo por nosotros, lo estamos probando como si tuviera que responder a nuestros estándares y tentándolo para que nos juzgue.

ii. Este es el pasaje de la Escritura que Jesús le citó a Satanás en el desierto, cuando fue tentado a hacer que Dios Padre demostrara su amor por el Hijo protegiendo espectacularmente a Jesús si saltaba desde el pináculo del templo (Mateo 4:5-7). Jesús sabía que estaba mal exigir este tipo de “prueba” de su Padre, ¡ya que cada día era prueba del amor de Dios Padre por el Hijo!

d. Y haz lo recto y bueno … para que te vaya bien: Este tema se repite constantemente. Bajo el Antiguo Pacto, la bendición de Israel se basaba en su obediencia. Cuando obedecieran serían bendecidos; cuando desobedecieran serían maldecidos.

i. Esta no es la fuente de bendición en el Nuevo Pacto. En el Nuevo Pacto, somos bendecidos por la fe en Jesús ya que Él cumple la ley en nuestro lugar (Romanos 8:3-4). Las consignas de bendición bajo el Antiguo Pacto eran ganar y merecer; bajo el Nuevo Pacto, la bendición viene por creer y recibir.

ii. El sistema del Nuevo Pacto funciona porque cuando recibimos el Nuevo Pacto, Dios envía con él una transformación interior, donde la ley de Dios y el deseo de hacer su voluntad ahora está escrito en nuestros corazones. A través del Nuevo Pacto, Dios nos hace “seguros” para su gracia por medio de esta transformación interior.

iii. Bajo el Nuevo Pacto no hay juicio de Dios por nuestra desobediencia, porque todo el juicio que merecíamos fue puesto sobre Jesús en la cruz. Sin embargo, puede haber corrección de la mano de un Dios Padre amoroso (no en el sentido de hacernos pagar por nuestro pecado, sino en el sentido de entrenarnos para no continuar en el pecado), y están las consecuencias naturales de nuestra desobediencia, de las cuales Dios no ha prometido protegernos.

iv. Los cristianos que temen la “libertad” de una relación del Nuevo Pacto con Dios deben hacerse esta pregunta: ¿Llegó Israel a una gran obediencia a Dios a través del Antiguo Pacto? ¿El sistema de ganar y merecer bendiciones nos hace verdaderamente más piadosos que el sistema de creer y recibir? ¿O nos deja en una desesperación total (donde uno puede mirar a Jesús), o en un orgullo total de nuestras propias obras ante Dios (como lo estaban los líderes religiosos de los días de Jesús que tuvieron una participación significativa en crucificarlo)?

3. (20-25) Cómo evitar la apostasía en tiempos de prosperidad: Enseñen a sus hijos a entender y honrar al Señor.

Mañana cuando te preguntare tu hijo, diciendo: ¿Qué significan los testimonios y estatutos y decretos que Jehová nuestro Dios os mandó? entonces dirás a tu hijo: Nosotros éramos siervos de Faraón en Egipto, y Jehová nos sacó de Egipto con mano poderosa. Jehová hizo señales y milagros grandes y terribles en Egipto, sobre Faraón y sobre toda su casa, delante de nuestros ojos; y nos sacó de allá, para traernos y darnos la tierra que juró a nuestros padres. Y nos mandó Jehová que cumplamos todos estos estatutos, y que temamos a Jehová nuestro Dios, para que nos vaya bien todos los días, y para que nos conserve la vida, como hasta hoy. Y tendremos justicia cuando cuidemos de poner por obra todos estos mandamientos delante de Jehová nuestro Dios, como él nos ha mandado.

a. Mañana cuando te preguntare tu hijo, diciendo: A menudo, la apostasía que viene de la prosperidad aflige a la próxima generación más que a la presente. Crecen esperando tal prosperidad y bendición, sin entender el arrepentimiento y caminar con el Dios que los llevó a la prosperidad.

b. Entonces dirás a tu hijo: Por lo tanto, era esencial que Israel enseñara y advirtiera a sus hijos, para que las bendiciones dadas a una generación no se convirtieran en una maldición para la próxima generación.

i. La clave de la enseñanza era el relato simple del testimonio de Israel: cómo Dios los salvó de la esclavitud de Egipto. Los padres necesitan relatar a sus hijos cómo llegaron a una relación personal con Jesús, para que los niños entiendan que deben llegar a la misma relación.

c. Tendremos justicia cuando cuidemos de poner por obra todos estos mandamientos: Si uno obtiene la verdadera justicia a través de la ley, es simple (aunque no fácil): observar todos los mandamientos. Pero si te falta observar algún mandamiento, entonces necesitas la expiación de un Sacrificio Perfecto – Jesucristo, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo.

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