Éxodo 23 – Más Leyes Dirigidas a los Jueces

A. Leyes que promueven justicia.

1. (1-3) Mandatos para respetar la ley y no a la conveniencia ni a la multitud.

No admitirás falso rumor. No te concertarás con el impío para ser testigo falso. No seguirás a los muchos para hacer mal, ni responderás en litigio inclinándote a los más para hacer agravios; ni al pobre distinguirás en su causa.

a. No admitirás falso rumor: Este mandamiento está relacionado con el siguiente porque la circulación de un falso rumor era y es una forma fundamental de concertar con el impío y de seguir a los muchos para hacer mal.

i. La única manera de obedecer este mandato es detener el falso rumor. No hacer nada o permanecer neutral es permitir que circule el falso rumor. “El inventor y el receptor de informes falsos y difamatorios son casi igualmente criminales. La palabra parece referirse a cualquiera de los dos, y nuestros traductores han conservado muy adecuadamente ambos sentidos”. (Clarke)

ii. Dado que el problema era un falso rumor, era apropiado pedir y exigir pruebas de la persona que presentaba el informe, y pruebas como lo requiere la biblia – de dos o tres testigos (Deuteronomio 19:15).

iii. Testigo falso: “Mejor traducido como ‘testigo en un cargo de violencia’, porque la idea es que el veredicto será fatal para el acusado”. (Cole)

b. No seguirás a los muchos para hacer mal: Siempre ha estado en la naturaleza del hombre seguir a los muchos para hacer mal, desde el momento en que Adán siguió a Eva al pecado.

i. Es fácil y peligroso el inclinarse a los más para hacer agravios, seguir a nuestros pares y a la opinión popular. Cuando hacerlo promueve un falso rumor o pervertimos la justicia, esto es pecado.

ii. Es por esto que es tan importante elegir nuestra multitud cuidadosamente: No erréis; las malas conversaciones corrompen las buenas costumbres” (1 Corintios 15:33).

iii. “La historia de todos los movimientos correctos ha sido, en primer lugar, la historia de las almas solitarias que, habiendo escuchado la auténtica voz de Dios, han estado solas o en pequeñas minorías”. (Morgan)

c. Ni al pobre distinguirás en su causa: No se le debía de mostrar parcialidad al pobre; los pobres no debían ser favorecidos solo porque eran pobres, como tampoco los ricos debían ser favorecidos por ser ricos. Los hechos de un caso y los principios de la justicia deben decidir una disputa, no la alta o baja posición, ni la condición de víctima percibida por los involucrados.

2. (4-9) Leyes que promueven la bondad y la conducta civil justa.

Si encontrares el buey de tu enemigo o su asno extraviado, vuelve a llevárselo. Si vieres el asno del que te aborrece caído debajo de su carga, ¿le dejarás sin ayuda? Antes bien le ayudarás a levantarlo. No pervertirás el derecho de tu mendigo en su pleito. De palabra de mentira te alejarás, y no matarás al inocente y justo; porque yo no justificaré al impío. No recibirás presente; porque el presente ciega a los que ven, y pervierte las palabras de los justos. Y no angustiarás al extranjero; porque vosotros sabéis cómo es el alma del extranjero, ya que extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto.

a. Si encontrares el buey de tu enemigo o su asno extraviado, vuelve a llevárselo: Este mandato de hacer bien a tu enemigo era importante. Mostraba que la bondad y generosidad en Israel no solo se requería para los que uno amaba y estimaba, sino para todos. Puede que uno no necesite mandamiento para hacer esto por un amigo, pero era necesario para el enemigo y para el que te aborrece.

i. El principio era claro: Lo que tú sientas por otros no determina el buen o mal comportamiento hacia ellos. Hay principios de justicia que deben observarse por encima de nuestros sentimientos.

ii. “Enemigo, en este contexto probablemente significa ‘adversario legal’. La justicia exige que lo tratemos como cualquier otro prójimo”. (Cole)

b. No pervertirás el derecho de tu mendigo en su pleito: Dios sabía que siempre era fácil ser negligentes con el mendigo a la hora de administrar justicia. Ser mendigos no les da derechos especiales en una disputa legal, pero nunca debe evitar que ellos obtengan una audiencia justa y justicia.

c. De palabra de mentira te alejarás, y no matarás al inocente y justo: La promoción de la verdad era esencial bajo la ley de Dios. Dios sabía cuánta maldad e injusticia se justifica entre los hombres por las mentiras, por lo que enfatizó la verdad en la vida diaria y las prácticas legales de Israel.

i. El mandamiento de no matarás al inocente y justo no solo habla de la necesidad de proteger la vida en el útero, sino también de que hay casos en los que la justicia requiere la muerte del culpable y del malvado.

d. No recibirás presente; porque el presente ciega a los que ven, y pervierte las palabras de los justos: En la promoción de la justicia, Dios también puso mandamiento en contra de los sobornos. Específicamente, dio órdenes en contra de tomar un soborno; los que dan sobornos no pueden existir sin los que los reciben.

e. El buey de tu enemigo… del que te aborrece… no angustiarás al extranjero: Dios le ordenó a Israel que mostrara bondad y justicia hacia aquellos con los que quizás no fueran amables por naturaleza. En épocas posteriores, algunos rabinos enseñaron que existía la obligación, o al menos un permiso, de odiar al enemigo. Aquí, la justicia y la bondad se le ordenó incluso al que te aborrece, tal como lo dejó claro Jesús en la parábola del buen samaritano (Lucas 10:30-37).

i. Vosotros sabéis cómo es el alma del extranjero: “El hebreo no es la palabra habitual para ‘corazón’, sino nepes, que puede traducirse como ‘vida’ o ‘yo’. Aquí parece tener más el significado de ‘deseos y anhelos’”. (Cole)

ii. Jesús simplificó estas leyes que promovían la amabilidad y un comportamiento justo en la comunidad de Israel: Amarás…a tu prójimo como a ti mismo (Lucas 10:27).

B. Leyes de la devoción ceremonial.

1. (10-13) El principio del día de reposo.

Seis años sembrarás tu tierra, y recogerás su cosecha; mas el séptimo año la dejarás libre, para que coman los pobres de tu pueblo; y de lo que quedare comerán las bestias del campo; así harás con tu viña y con tu olivar. Seis días trabajarás, y al séptimo día reposarás, para que descanse tu buey y tu asno, y tome refrigerio el hijo de tu sierva, y el extranjero. Y todo lo que os he dicho, guardadlo. Y nombre de otros dioses no mentaréis, ni se oirá de vuestra boca.

a. Seis años sembrarás tu tierra: El principio del día de reposo aplicaba a más que la semana laboral. También había años sabáticos, en donde la tierra se dejará libre un año de cada siete.

i. “La ley del año sabático. Esto era único en el mundo y estaba asociado solo con Israel”. (Thomas)

b. Mas el séptimo año la dejarás libre: Por tradición, algunos en Israel lograron esto cultivando solo seis séptimas partes de su tierra a la vez, y practicando un método de rotación de cultivos.

i. Para que coman los pobres de tu pueblo:Una razón por la que Dios ordenó el año de reposo fue para darles de comer a los pobres, ya que se les permitía cosechar y procesar lo que crecía sin plantar del terreno libre. Esta era una forma de ayudar a los pobres que exigía que los terratenientes se abstuvieran de obtener el máximo beneficio y que los pobres trabajaran para ayudarse a sí mismos.

ii. El hecho de que Israel no diera a la tierra sus años sabáticos determinó la certeza y duración del exilio babilónico (Levíticos 26:32-35, 2 Crónicas 36:21).

c. Al séptimo día reposarás, para que descanse tu buey y tu asno:El principio del día de reposo estaba destinado a todas las personas, e incluso a los animales. En el mismo patrón, el reposo sabático cumplido en Jesús está destinado a todas las personas (2 Pedro 3:9), e incluso a toda la creación (Romanos 8:21).

d. Y nombre de otros dioses no mentaréis: El día de reposo debía ser dedicado al Señor Dios, y no a ningún dios extranjero o falso.

2. (14-17) Tres fiestas nacionales.

Tres veces en el año me celebraréis fiesta. La fiesta de los panes sin levadura guardarás. Siete días comerás los panes sin levadura, como yo te mandé, en el tiempo del mes de Abib, porque en él saliste de Egipto; y ninguno se presentará delante de mí con las manos vacías. También la fiesta de la siega, los primeros frutos de tus labores, que hubieres sembrado en el campo, y la fiesta de la cosecha a la salida del año, cuando hayas recogido los frutos de tus labores del campo. Tres veces en el año se presentará todo varón delante de Jehová el Señor.

a. Tres veces en el año me celebraréis fiesta: Dios ordenó que tres veces al año, todos los hombres de Israel debían reunirse para celebrar las fiestas más importantes. Estás incluían el día de los Panes sin Levadura (el cual esta conectado con la Pascua), los Primeros Frutos y la Cosecha (Pentecostés).

i. “Se exceptúan los hombres ancianos, hombres enfermos, hombres discapacitados mentalmente y niños con una edad inferior a trece años de edad; por que así entendían los doctores judíos este mandamiento”. (Clarke)

b. Fiesta de los panes sin levadura… fiesta de la siega… fiesta de la cosecha: Los detalles sobre la observancia de estas fiestas se darán más adelante en el Libro de Levítico.

3. (18-19) Leyes relativas al sacrificio y la ofrenda de las primicias.

No ofrecerás con pan leudo la sangre de mi sacrificio, ni la grosura de mi víctima quedará de la noche hasta la mañana. Las primicias de los primeros frutos de tu tierra traerás a la casa de Jehová tu Dios. No guisarás el cabrito en la leche de su madre.

a. No ofrecerás con pan leudo la sangre de mi sacrificio: Ya que la levadura era un símbolo del pecado y la corrupción, la sangre expiatoria nunca podía ofrecerse con pan leudado.

i. “Esto significaba que ningún Israelita debía de matar al cordero de Pascua mientras hubiera levadura en sus casas”. (Kaiser)

b. Ni la grosura de mi víctima quedará de la noche hasta la mañana: Si la expiación ha de ser considerada como una obra completa, debe ofrecerse de manera integra a Jehová – todo debe ser entregado a Dios, no se debía guardar ni una porción para después. Esto incluía de manera especial a la grosura de mi víctima, la mejor porción del animal sacrificado.

c. Las primicias de los primeros frutos de tu tierra traerás a la casa de Jehová: Cuando Israel entró en Canaán, tuvo la responsabilidad especial de hacer una ofrenda de las primicias a Dios, además de su ofrenda regular de las primicias (Éxodo 23:16). Darle a Dios lo primero y lo mejor lo honraba como el Buen Proveedor de todas las cosas.

d. No guisarás el cabrito en la leche de su madre: Este mandato, que suena extraño, era en realidad un mandato para que no imitaran el ritual de fertilidad que era tan común entre los paganos.

i. “Los textos cananeos muestran que se trata de un hechizo mágico, por lo que la prescripción es más ritual que humana”. (Cole)

ii. “Era costumbre de los antiguos paganos, cuando habían recogido todos sus frutos, tomar un cabrito y hervirlo en la leche de su madre; y luego, de manera mágica, ir de un lado a otro y rociar con ella todos sus árboles y campos, jardines y huertas; pensando con estos medios hacerlos fructíferos, para que produzcan más en abundancia el año siguiente”. (Cudworth citado por Clarke)

iii. Pero debido a extrañas interpretaciones rabínicas, hoy en día este mandato es la razón por la que un judío observante no puede comer una hamburguesa con queso kosher. Los judíos observantes de hoy no comen leche y carne en la misma comida (o incluso en los mismos platos, con los mismos utensilios, cocinados en las mismas ollas), porque los rabinos insistían en que la carne de la hamburguesa puede provenir del ternero de la vaca que dio la leche para el queso, y el queso y la carne “hervirían” juntos en el estómago y constituirían una violación de este mandato.

iv. Esta ley también habla de rechazar la asociación entre una madre y la muerte de su descendencia. Meyer dice que esta ley pretendía “inculcar una tierna apreciación del orden natural y de la relación que subsiste entre la madre y su descendencia. Era contra la naturaleza hacer a la madre cómplice de la muerte de su hijo”.

C. La promesa de la presencia y bendición de Dios.

1. (20-21) El Ángel que tiene el nombre de Dios en él.

He aquí yo envío mi Ángel delante de ti para que te guarde en el camino, y te introduzca en el lugar que yo he preparado. Guárdate delante de él, y oye su voz; no le seas rebelde; porque él no perdonará vuestra rebelión, porque mi nombre está en él.

a. Yo envío mi Ángel delante de ti: Este ángel singular demandaba la obediencia de Israel y tenía el derecho de juicio sobre la nación. Y lo más importante es que el nombre de Dios estaba en este él (porque mi nombre está en él).

i. Sólo conocemos a unos pocos ángeles por nombre, y en un sentido, Miguel y Gabriel tienen cada uno el nombre de Dios en su nombre. Pero ni Miguel ni Gabriel demandaban esta clase de obediencia de Israel ni tampoco se sentaban en el trono de juicio para juzgar. Este es el Ángel específico de Jehová, Jesús, apareciendo en el Antiguo Testamento, antes de Su encarnación en Belén, quien a menudo habla directamente como el Señor.

ii. “El Ángel (v. 20) no era un ángel creado sino una manifestación divina, la Segunda Persona de la Trinidad en forma angelical” (Thomas). “Mi nombre está en él parece que traduce al ‘mensajero’ del reino sobrenatural, ya que el ‘nombre’ de Dios es equivalente a Su naturaleza revelada”. (Cole)

iii. Mi nombre está en él: Por supuesto, el nombre de Yahvé esta en Jesús. Su nombre es literalmente Ye-shua. Jesús estuvo con Israel durante toda su experiencia por el desierto. “Este ángel con la autoridad y el prestigio del nombre de Dios fue evidencia suficiente de que Dios mismo estaba presente en su Hijo”. (Kaiser)

b. Y te introduzca en el lugar que yo he preparado: El Ángel iría delante de ellos en el lugar que yo he preparado. El mismo principio es verdadero en nuestra vida con Jesús en la actualidad. No solo es cierto que Jesús va delante de nosotros para prepararnos un lugar en el cielo (Juan 14:2-3), sino que el lugar por el que caminamos hoy fue preparado por Dios, y el lugar donde caminaremos mañana también lo ha preparado Él.

2. (22-26) Bendiciones prometidas a un Israel obediente.

Pero si en verdad oyeres su voz e hicieres todo lo que yo te dijere, seré enemigo de tus enemigos, y afligiré a los que te afligieren. Porque mi Ángel irá delante de ti, y te llevará a la tierra del amorreo, del heteo, del ferezeo, del cananeo, del heveo y del jebuseo, a los cuales yo haré destruir. No te inclinarás a sus dioses, ni los servirás, ni harás como ellos hacen; antes los destruirás del todo, y quebrarás totalmente sus estatuas. Mas a Jehová vuestro Dios serviréis, y él bendecirá tu pan y tus aguas; y yo quitaré toda enfermedad de en medio de ti. No habrá mujer que aborte, ni estéril en tu tierra; y yo completaré el número de tus días.

a. Pero si en verdad oyeres su voz e hicieres todo lo que yo te dijere: Era característico del pacto mosaico que la bendición estaba basada casi en su totalidad en el desempeño de Israel. Si ellos obedecían serían bendecidos. Si ellos desobedecían serían maldecidos.

i. Bajo el Nuevo Pacto nosotros operamos en un principio diferente. Aunque hay consecuencias inevitables del pecado y la corrección amorosa de Dios por la desobediencia, somos bendecidos en Jesús, y no porque hayamos sido obedientes (Efesios 1:3).

b. Mi Ángel irá delante de ti: Dios no sacó a Israel fuera de Egipto para dejarlos en el desierto. Su plan era traerlos a Su tierra de promesas y abundancia. Aunque había naciones poderosas en Canaán, Su Ángel traería a un Israel obediente a la Tierra Prometida.

c. No te inclinarás a sus dioses: El pueblo cananeo era profundamente depravado y moralmente degradado, y esto era un resultado natural de los dioses ídolos depravados y degradados a los que servían. Por lo tanto, era esencial que Israel no imitara su adoración a ídolos ni permitiera que continuara.

i. “Con respecto a las personas que deben ser expulsadas, es digno de mención que este párrafo muestra que ‘sus dioses’ fueron su ruina. Todo en la vida de un hombre o una nación depende del carácter de su adoración”. (Morgan)

d. Mas a Jehová vuestro Dios serviréis, y él bendecirá tu pan y tus aguas: Si rechazaban a los dioses de los cananeos y continuaban siendo fieles a Dios, Él prometió traer bendiciones a lo largo de toda su vida.

3. (27-30) Cómo Dios ayudaría a Israel a tomar posesión de la tierra.

Yo enviaré mi terror delante de ti, y consternaré a todo pueblo donde entres, y te daré la cerviz de todos tus enemigos. Enviaré delante de ti la avispa, que eche fuera al heveo, al cananeo y al heteo, de delante de ti. No los echaré de delante de ti en un año, para que no quede la tierra desierta, y se aumenten contra ti las fieras del campo. Poco a poco los echaré de delante de ti, hasta que te multipliques y tomes posesión de la tierra.

a. Yo enviaré mi terror delante de ti… y te daré la cerviz de todos tus enemigos: Dios prometió que Él iría delante de Israel y tomaría la tierra por ellos, usando métodos sobrenaturales evidentes (enviaré mi terror) y fenómenos naturales visibles (Enviaré delante de ti la avispa).

i. “Mi terror explica el método que Dios usará para someter a los cananeos ante Israel: un pánico divino se apoderará de ellos”. Esto se cumplió en pasajes como Josué 2:11. (Cole)

ii. “De Josué 24:12, encontramos que dos reyes de los amorreos en realidad fueron expulsados de la tierra por estos tábanos, de modo que los israelitas no se vieron obligados a usar espada ni arco en la conquista”. (Clarke)

iii. “El que es un ángel para el santo, es un tábano para sus enemigos.” (Meyer)

b. Poco a poco: Dios promete expulsar a los enemigos de Israel de Canaán, pero no los expulsaría a todos de una sola vez. Israel pudo haber querido que toda la tierra fuera despejada ante ellos, pero Dios sabía que esto no era lo mejor para la tierra ni para ellos.

i. Aunque a veces nos frustra, esta es a menudo la forma en que Dios obra en nuestra vida. Aclara las cosas poco a poco, aunque podríamos preferirlo todo de una sola vez. Pero Dios quería que Israel se multiplicara en el proceso de tomar la Tierra Prometida. Quería que crecieran. A Dios le importa que crezcamos, por eso a menudo nos hace crecer poco a poco.

ii. “Dios desmigaja sus misericordias sobre nosotros; tenemos sus bendiciones al por menor. De modo que la nube no se vacía a sí misma con un estallido repentino, sino que se disuelve sobre la tierra gota a gota”. (Trapp)

c. Para que no quede la tierra desierta, y se aumenten contra ti las fieras del campo: Esta era sólo una razón por la cual era mejor que Dios derrotara a sus enemigos poco a poco. Hacer lo que parecía ser la manera más fácil – eliminar a todos los enemigos de Israel de una vez – tuvo consecuencias que Israel no pudo ver ni apreciar.

4. (31-33) Límites de la herencia de Israel.

Y fijaré tus límites desde el Mar Rojo hasta el mar de los filisteos, y desde el desierto hasta el Éufrates; porque pondré en tus manos a los moradores de la tierra, y tú los echarás de delante de ti. No harás alianza con ellos, ni con sus dioses. En tu tierra no habitarán, no sea que te hagan pecar contra mí sirviendo a sus dioses, porque te será tropiezo.

a. Desde el Mar Rojo hasta el mar de los filisteos, y desde el desierto hasta el Éufrates: Esto abarcaba una gran porción de tierra, una que Israel nunca ha poseído por completo. Muchos suponen que lo más cerca que estuvieron de lograr esto fue durante los días del Rey David y Salomón.

i. Sin embargo, este era un territorio que en algunos puntos se extendía hasta el río Éufrates. “‘El río’ en la biblia es siempre ‘el gran río’, es decir, el Éufrates, al igual que ‘el mar’ es normalmente el Mediterráneo”. (Cole)

ii. Aquí hay un principio espiritual. Dios puede dar, pero nosotros debemos poseer. Él retiene nuestra posesión de muchas bendiciones hasta que nosotros nos asociamos con Él por medio de una osada fe y obediencia. Se nos ha concedido todas las bendiciones espirituales en los lugares celestiales en Cristo (Efesios 1:3); pero poseeremos sólo aquello en lo que nos asociemos con Él en fe y obediencia para recibir.

iii. Dios no es un padre indulgente y permisivo, que derrama sobre Sus hijos recursos, bendiciones y dones que no están preparados para recibir ni para hacerse responsables de ellos. Cuando Su pueblo está listo para poseer en fe, lo que fue prometido se cumple.

b. No harás alianza con ellos: Por falta de discernimiento, Israel terminó haciendo un pacto con algunos de los habitantes de la tierra (Josué 9). No hay ningún área de la ley que Israel, o cualquier otra persona, haya cumplido a la perfección.

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