Habacuc 3 – La oración del profeta

A. Buscar el avivamiento del Dios de todo poder.

1. (1-2) Una súplica por un avivamiento.

Oración del profeta Habacuc, sobre Sigionot.
Oh Jehová, he oído tu palabra, y temí.
Oh Jehová, aviva tu obra en medio de los tiempos,
En medio de los tiempos hazla conocer;
En la ira acuérdate de la misericordia.

a. Oración del profeta Habacuc: Los primeros dos capítulos de Habacuc presentan el tiempo de preguntas y respuestas del profeta con Dios. Ahora que Dios había respondido a Habacuc, el profeta trajo una oración para cerrar el libro.

b. Oh Jehová, aviva tu obra en medio de los tiempos: Habacuc simplemente oró por avivamiento. Sabía cómo Dios obró una vez y cómo su pueblo respondió una vez, y Habacuc quería ver eso nuevamente.

i. La oración de Habacuc nos muestra que el avivamiento es una obra de Dios, no un logro del hombre. Hay algo que el hombre puede y debe hacer por el avivamiento – simplemente clamar a Dios y suplicar por su obra de avivamiento.

ii. Noten la oración: aviva tu obra. A menudo, mi oración es realmente “aviva mi obra”, pero debo tener un corazón y una mente para la obra de Dios, mucho más grande que mi parte en ella. “Sácate toda la amargura de todo lo que tenga que ver contigo mismo o con el partido, y ahora ora: ‘Señor, aviva tu obra, y si tu obra llega a estar más en una rama de la iglesia que en otra, Señor, dale a eso lo más revitalizante. Danos a todos la bendición, pero permite que se cumplan tus propios propósitos, y que tu propia gloria provenga de ello, y estaremos muy contentos, aunque seamos olvidados y desconocidos’”. (Spurgeon)

iii. Al mismo tiempo, esta debe ser una oración personal: “Señor, avívame”. Con demasiada frecuencia culpamos a la iglesia por el pecado, la corrupción, la pereza, la falta de oración, la falta de poder espiritual o lo que sea – y olvidamos que nosotros somos la iglesia. Oren por un avivamiento personal y búsquenla diligentemente:

·Observa tu conducta – ¿Tu caminar glorifica al Señor como debería? ¿Qué hay de tu conducta privada, que solo el Señor ve?

·Observa tu forma de hablar – ¿tu discurso es profano o impuro? ¿Hablas de Jesús con los demás?

·Observa tu comunión – ¿estás viviendo una vida de crecimiento y permanencia con Jesús?

c. En medio de los tiempos hazla conocer: Habacuc anhelaba que Dios hiciera una obra que fuera evidente para todos como una obra de Dios. Oró para que el avivamiento fuera dado a conocer en un momento y lugar definidos (En medio de los tiempos), no solo como una idea en la cabeza de alguien.

d. En la ira acuérdate de la misericordia: Habacuc oró sabiendo bien que no merecían un avivamiento, así que oró por misericordia. La idea es, “Jehová, sé que merecemos tu ira, pero en medio de tu ira acuérdate de la misericordia y envía un avivamiento entre nosotros”.

i. “Lamentablemente, no queriendo ser un acusador de los hermanos, me parece que considerando las responsabilidades que se nos impusieron y los medios que Dios nos ha dado, la iglesia en general (¡hay benditas excepciones!) ha hecho tan poco para Cristo que si ‘Icabod’ estuviera escrito en su frente, y fuera desterrado de la casa de Dios, tendría sus merecimientos. Por lo tanto, no podemos apelar al mérito, debe ser misericordia”. (Spurgeon)

ii. “Oh Dios, ten piedad de tu pobre iglesia, y visítala, y avívala. Tiene poca fuerza; ella ha deseado guardar tu palabra; oh, refréscala; devuélvele tu poder, y concédele todavía ser grande en esta tierra”. (Spurgeon)

2. (3-15) El poder de Dios a favor de su pueblo.

Dios vendrá de Temán,
Y el Santo desde el monte de Parán. Selah
Su gloria cubrió los cielos,
Y la tierra se llenó de su alabanza.
Y el resplandor fue como la luz;
Rayos brillantes salían de su mano,
Y allí estaba escondido su poder.
Delante de su rostro iba mortandad,
Y a sus pies salían carbones encendidos.
Se levantó, y midió la tierra;
Miró, e hizo temblar las gentes;
Los montes antiguos fueron desmenuzados,
Los collados antiguos se humillaron.
Sus caminos son eternos.
He visto las tiendas de Cusán en aflicción;
Las tiendas de la tierra de Madián temblaron.
¿Te airaste, oh Jehová, contra los ríos?
¿Contra los ríos te airaste?
¿Fue tu ira contra el mar Cuando montaste en tus caballos,
Y en tus carros de victoria?
Se descubrió enteramente tu arco;
Los juramentos a las tribus fueron palabra segura. Selah
Hendiste la tierra con ríos.
Te vieron y tuvieron temor los montes;
Pasó la inundación de las aguas;
El abismo dio su voz,
A lo alto alzó sus manos.
El sol y la luna se pararon en su lugar;
A la luz de tus saetas anduvieron,
Y al resplandor de tu fulgente lanza.
Con ira hollaste la tierra,
Con furor trillaste las naciones.
Saliste para socorrer a tu pueblo,
Para socorrer a tu ungido.
Traspasaste la cabeza de la casa del impío,
Descubriendo el cimiento hasta la roca. Selah
Horadaste con sus propios dardos las cabezas de sus guerreros,
Que como tempestad acometieron para dispersarme,
Cuyo regocijo era como para devorar al pobre encubiertamente.
Caminaste en el mar con tus caballos,
Sobre la mole de las grandes aguas.

a. Su gloria cubrió los cielos, Y la tierra se llenó de su alabanza: Mientras Habacuc oraba por avivamiento, comenzó a alabar al Dios que trae avivamiento. En este canto de alabanza (puntuado por varias expresiones de Selah, como en los Salmos) Habacuc glorificó el poder y la majestad de Dios.

i. Es bueno alabar a Dios de esta manera, y el pueblo de Dios necesita hacerlo más. Es bueno alabar a Dios porque:

·Porque da el debido honor y gloria a Dios.

·Porque declara las obras específicas de Dios.

·Porque nos enseña y nos recuerda quién es Dios y lo que ha hecho.

·Porque coloca al hombre en la perspectiva adecuada ante Dios.

·Porque edifica confianza en el poder y las obras de Dios.

b. Saliste para socorrer a tu pueblo, Para socorrer a tu ungido: Habacuc recordaba cómo Dios había salvado en el pasado, esto lo llenaba de fe por lo que Dios podía hacer en el presente y en el futuro. También declaró que la salvación es traída con tu ungido – y el ungido del Señor no es otro que el Mesías, Jesucristo.

B. El triunfo de la fe del profeta.

1. (16-18) Conociendo la fuerza de Dios, Habacuc puede confiar en el Señor incluso en una crisis.

Oí, y se conmovieron mis entrañas;
A la voz temblaron mis labios;
Pudrición entró en mis huesos, y dentro de mí me estremecí;
Si bien estaré quieto en el día de la angustia,
Cuando suba al pueblo el que lo invadirá con sus tropas.
Aunque la higuera no florezca,
Ni en las vides haya frutos,
Aunque falte el producto del olivo,
Y los labrados no den mantenimiento,
Y las ovejas sean quitadas de la majada,
Y no haya vacas en los corrales;
Con todo, yo me alegraré en Jehová,
Y me gozaré en el Dios de mi salvación.

a. Oí, y se conmovieron mis entrañas: Habacuc mostró la respuesta adecuada del hombre bajo el poder soberano de Dios. Reconoció su propia debilidad y baja posición ante este Dios de toda majestad y poder.

b. Lo invadirá con sus tropas: El profeta recordó que los babilonios venían, y que este Dios de poder soberano y majestad dirigiría su obra contra Judá.

c. Aunque la higuera no florezca, Ni en las vides haya frutos… Con todo, yo me alegraré en Jehová, Y me gozaré en el Dios de mi salvación: Casi en una visión, Habacuc vio la campiña de Judea desolada, quizás por la invasión del ejército de Babilonia o quizás por una calamidad natural. En medio de esta pérdida casi total, Habacuc todavía podía gozarse en Jehová.

i. Él sabía que este Dios de majestad y poder no se ve disminuido porque el hombre enfrente pruebas difíciles. A veces pensamos: “Si Dios es tan grande y poderoso, ¿cómo es que estoy pasando por un momento difícil?” Habacuc sabía que esta era la pregunta equivocada y la actitud equivocada. En cambio, dijo: “Sé que eres fuerte y poderoso, y si estamos en circunstancias desoladas es porque lo merecemos. Aun así te alabaré y me regocijaré en ti”.

ii. Me alegraré en Jehová… me gozaré en el Dios de mi salvación: Con circunstancias desoladas como las que acaba de describir, Habacuc no podía encontrar alegría en la higuera ni en las vides ni en los labrados o en las ovejas; sin embargo, Dios no cambia. Habacuc todavía podía alegrarse en Jehová, porque Él es inmutable.

iii. Habacuc no solo practicaba el pensamiento positivo y descartaba la idea de la higuera estéril y los establos de ganado vacíos. En cambio, veía esos problemas por lo que eran y recordaba que Dios era más grande que todos ellos.

d. Benjamín Franklin – que no era cristiano, aunque tenía un gran respeto por la biblia – usó Habacuc 3:17-19 para confundir a un grupo de sofisticados y cultos despreciadores de la biblia. Cuando estaba en París, escuchó a este grupo burlándose de la biblia y burlándose de Franklin por su admiración por ella. Una noche se acercó a ellos y les dijo que tenía un manuscrito que contenía un poema antiguo, que estaba muy impresionado con el poema y que quería leerlo. Cuando leyó Habacuc 3:17-19, sus oyentes lo recibieron con alabanza y admiración: “¡Qué magnífico poema!” dijeron, y querían saber dónde podían conseguir copias. Franklin les dijo que solo miraran en el capítulo 3 de Habacuc.

2. (19) Conociendo la fuerza de Dios, Habacuc puede confiar en la fuerza de Dios.

Jehová el Señor es mi fortaleza,
El cual hace mis pies como de ciervas,
Y en mis alturas me hace andar.
Al jefe de los cantores, sobre mis instrumentos de cuerdas.

a. Jehová el Señor es mi fortaleza: Habacuc solo podía declarar esto apropiadamente después de haber orado la oración de fe en los versículos anteriores. Acertadamente declaró que su fuerza no estaba en las higueras ni en las vides ni en los campos ni en los rebaños, sino únicamente en Jehová el Señor.

i. Incluso podríamos decir que lo que alabamos es nuestra fuerza. Si por sus palabras, vida o corazón un hombre vive para alabar sus propios logros y recursos, esos son su fuerza. Si con las palabras, la vida o el corazón uno alaba a una persona o una idea, entonces esas son su fuerza. Demostramos que Jehová el Señor es nuestra fortaleza cuando lo alabamos.

b. El cual hace mis pies como de ciervas: Habacuc pensó en el ciervo corriendo por las alturas, nunca perdiendo un paso y nunca cayendo. Más que eso, los ciervos bailan y saltan positivamente en las colinas – están llenos de vida y alegría. Así que el profeta proclamó: “Así de firmes y vivos también pondrá Dios mis pasos. Si confío en Él, Él no permitirá que me resbale ni me caiga, y haré más que andar pesadamente – saltaré con vida y alegría”.

0 Shares