Hageo 2 – La gloria del segundo templo

A. El segundo mensaje de Dios: la gloria del nuevo templo.

1. (1-3) ¿Es el nuevo templo como nada, comparado con el templo de Salomón?

En el mes séptimo, a los veintiún días del mes, vino palabra de Jehová por medio del profeta Hageo, diciendo: Habla ahora a Zorobabel hijo de Salatiel, gobernador de Judá, y a Josué hijo de Josadac, sumo sacerdote, y al resto del pueblo, diciendo: ¿Quién ha quedado entre vosotros que haya visto esta casa en su gloria primera, y cómo la veis ahora? ¿No es ella como nada delante de vuestros ojos?

a. En el mes séptimo: Este mensaje vino en octubre del 520 a.C. Era tiempo de fiesta en Israel. Se celebraba tanto el Día de la Expiación como la Fiesta de los Tabernáculos.

b. ¿Quién ha quedado entre vosotros que haya visto esta casa en su gloria primera? Hageo habló unos 66 años después de que el templo fuera destruido. Ciertamente, había algunos ancianos que habían visto el templo de Salomón en todo su esplendor.

i. Esdras 3:12-13 describe cómo se sintieron aquellos que habían visto el primer templo 16 años antes de esta profecía de Hageo, cuando comenzó la obra de reconstrucción del templo:

Y muchos de los sacerdotes, de los levitas y de los jefes de casas paternas, ancianos que habían visto la casa primera, viendo echar los cimientos de esta casa, lloraban en alta voz, mientras muchos otros daban grandes gritos de alegría. Y no podía distinguir el pueblo el clamor de los gritos de alegría, de la voz del lloro; porque clamaba el pueblo con gran júbilo, y se oía el ruido hasta de lejos (Esdras 3:12-13).

ii. Los hombres de Esdras 3 lloraron porque habían visto la casa en su gloria primera. Cuando Salomón construyó el primer templo, no escatimó en gastos de materiales y contrató al mejor talento que pudo encontrar para hacer el trabajo. El templo que sería reconstruido no podría igualar la majestuosidad de ese primer templo.

c. ¿No es ella como nada delante de vuestros ojos?: Este tipo de comparaciones entre “los buenos tiempos pasados” y el día presente – o entre la obra de Dios en varios lugares y tiempos – rara vez son beneficiosas. No le hizo ningún bien a la gente de la época de Hageo pensar en cuán magnífico era el templo de Salomón comparado con su propio trabajo de reconstrucción.

i. “La pequeñez de nuestros dones puede ser una tentación para nosotros. Somos conscientemente tan débiles e insignificantes, comparados con el gran Dios y su gran causa, que nos desanimamos y pensamos que es vano intentar cualquier cosa… el enemigo contrasta nuestra obra con la de los demás, y con la de los que se han ido antes que nosotros. Estamos haciendo tan poco en comparación con otras personas, por lo tanto, rindámonos. No podemos construir como Salomón, por lo tanto, no construyamos en absoluto. Pero, hermanos, hay una falsedad en todo esto, porque, en verdad, nada es digno de Dios. Las grandes obras de otros, e incluso las asombrosas producciones de Salomón, se quedaron cortas de su gloria”. (Spurgeon)

ii. A. W. Tozer sugirió esta oración con respecto a nuestra tendencia a comparar y competir:

“Querido Señor, de ahora en adelante me niego a competir con ninguno de tus siervos. Tienen congregaciones más grandes que la mía. Que así sea. Me regocijo en su éxito. Tienen mayores dones. Muy bien. Eso no está en su poder ni en el mío. Estoy humildemente agradecido por sus mayores dones y los míos más pequeños. Solo ruego que pueda usar para tu gloria los dones tan modestos que poseo. No me compararé con ninguno, ni trataré de aumentar mi autoestima al notar dónde puedo hacer que sobresalga uno u otro en tu santa obra. Adjunto una negación general de todo valor intrínseco. No soy más que un siervo inútil. Con gusto voy al pie de la cruz y me reconozco como el más pequeño de tu pueblo. Si me equivoco en mi juicio propio y realmente me subestimo, no quiero saberlo. Me propongo orar por los demás y regocijarme en su prosperidad como si fuera la mía. Y ciertamente es mío si es tuyo, porque lo que es tuyo es mío, y mientras uno planta y otro riega, solo tú eres el que da el crecimiento”. (A.W. Tozer, El precio de la negligencia)

2. (4-5) Llevar a cabo la obra con fuerza y seguridad.

Pues ahora, Zorobabel, esfuérzate, dice Jehová; esfuérzate también, Josué hijo de Josadac, sumo sacerdote; y cobrad ánimo, pueblo todo de la tierra, dice Jehová, y trabajad; porque yo estoy con vosotros, dice Jehová de los ejércitos. Según el pacto que hice con vosotros cuando salisteis de Egipto, así mi Espíritu estará en medio de vosotros, no temáis.

a. Esfuérzate… y trabajad… no temáis: Dios les dio a los líderes y al pueblo de Israel tres mandatos claros. Cada uno de estos tres era esencial para hacer la obra de Dios. Las grandes cosas no se logran sin acción.

i. Lo que faltaba era la insatisfacción con las cosas como estaban, y el consiguiente impulso para iniciar la acción. La resignación mató la fe”. (Baldwin)

b. Yo estoy con vosotros… Según el pacto que hice con vosotros cuando salisteis de Egipto: El mismo Dios que hizo grandes cosas en el pasado estaba entre ellos hoy, para que pudieran ser alentados.

i. “Sin duda, el miedo se apoderó de muchos de los que regresaron – miedo de que Dios hubiera escrito un ‘Icabod’ eterno sobre Jerusalén”. (Alden)

c. Mi Espíritu estará en medio de vosotros: Esta era una promesa maravillosa y debería haberle dado al pueblo de Dios una gran confianza. Sin embargo, en el Nuevo Pacto, tenemos una promesa aún mayor. Bajo el Antiguo Pacto el Espíritu Santo estaba entre el pueblo. Bajo el Nuevo Pacto Él estaría en el pueblo de Dios.

3. (6-9) Por qué el templo reconstruido será más glorioso que el templo de Salomón.

Porque así dice Jehová de los ejércitos: De aquí a poco yo haré temblar los cielos y la tierra, el mar y la tierra seca; y haré temblar a todas las naciones, y vendrá el Deseado de todas las naciones; y llenaré de gloria esta casa, ha dicho Jehová de los ejércitos. Mía es la plata, y mío es el oro, dice Jehová de los ejércitos. La gloria postrera de esta casa será mayor que la primera, ha dicho Jehová de los ejércitos; y daré paz en este lugar, dice Jehová de los ejércitos.

a. De aquí a poco yo haré temblar los cielos y la tierra: Esta es la única porción de Hageo citada en el Nuevo Testamento (Hebreos 12:26). Anuncia la intención de Dios de hacer temblar el orden actual en su día de juicio venidero.

b. Y vendrá el Deseado de todas las naciones: A través de los siglos, la mayoría ve esto como una profecía de la venida del Mesías a este templo que fue reconstruido en los días de Hageo y Esdras. Este entendimiento comenzó con los antiguos rabinos y continuó entre los cristianos, y encaja bien con la promesa de llenar de gloria esta casa.

i. Algunos señalan que esta palabra para Deseado también puede traducirse como tesoros. Sabemos que los gentiles traerán tributo al Señor en el Milenio (Isaías 60:5) – pero eso no traerá tesoro a este templo que fue reconstruido en los días de Esdras y Hageo.

ii. El verdadero Deseado de todas las naciones es Jesús, aunque las naciones mismas no lo sepan. “Él es el único, el verdadero reformador, el verdadero rectificador de todo mal, y en este sentido el deseo de todas las naciones. ¡Vaya! si el mundo pudiera reunir todo su justo deseo; si pudiera condensar en un grito todos sus deseos salvajes; si todos los verdaderos amantes de la humanidad pudieran condensar sus teorías y extraer de ellas el verdadero vino de la sabiduría; simplemente llegarían a esto, ¡queremos un Dios Encarnado, y ustedes tienen al Dios Encarnado! ¡Vaya! Naciones, pero ustedes no lo saben! Ustedes, en la oscuridad, lo buscan a tientas, y no saben que él está allí”. (Spurgeon)

iii. Saber que Jesús es el Deseado de todas las naciones también anima nuestra labor misionera. “Hermanos, puedo añadir, Cristo es ciertamente el deseado de todas las naciones en este sentido, que lo deseamos para todas las naciones. ¡Oh! que el mundo fuera abarcado por su evangelio… ¿Cuándo vendrá, cuándo vendrá el día en que todas las naciones lo conozcan? Oremos por ello, trabajemos por ello”. (Spurgeon)

c. Mía es la plata, y mío es el oro, dice Jehová de los ejércitos: No necesitaban desanimarse si no tenían dinero para el proyecto de construcción. Tenían que confiar audazmente en el Dios que poseía cada recurso, y luego dar generosamente.

i. Cuando realmente confiamos en Dios, damos generosamente. Hudson Taylor, el pionero misionero en las regiones del interior de China en la segunda mitad del siglo XIX, experimentó este principio temprano en su vida. De joven predicó en pensiones de los barrios pobres de Londres. Un hombre pobre le pidió a Taylor que regresara a su habitación y orara por su esposa, quien sufrió complicaciones en el parto y estaba al borde de la muerte. El hombre no tenía nada de dinero y no podía permitirse pagar a un sacerdote para que viniera y realizara los últimos ritos. Taylor fue a la habitación del hombre y encontró la situación desgarradora: varios niños, la madre afligida y un bebé de tres días viviendo en la suciedad y la miseria absolutas, sin comida ni dinero. Taylor sabía que tenía (algo así como) una moneda de $20 en el bolsillo que satisfaría sus necesidades, pero era todo el dinero que tenía en el mundo. Comenzó a hablarle a la familia de Dios cuando el Señor le habló a su propio corazón: “¡Hipócrita! Hablarles a estas personas inconversas acerca de un Padre bondadoso y amoroso en el cielo, y no estar preparado para confiar en él sin tus $20”. Taylor deseaba tener dos piezas de $10 y con mucho gusto les habría dado una, pero todo lo que tenía era una moneda de $20. Se sorprendió, pero decidió guiar a la familia en el Padrenuestro. Tan pronto como dijo las palabras “Padre Nuestro”, el Señor lo convenció de su hipocresía nuevamente. Luchó durante la oración bajo una tremenda convicción y luego le dio al padre la pieza de $20. Esa disposición salvó la vida de la madre y rescató a la familia.

ii. La lección es clara. Saber que Dios provee debería hacernos más generosos, en lugar de menos generosos (“No tengo que dar a sus necesidades, porque Dios les proveerá de otra manera”).

d. La gloria postrera de esta casa será mayor que la primera: La gloria de este templo era de echo mayor. Primero, Herodes remodeló este segundo templo en algo mayor que el templo de Salomón. Segundo, el Señor de la Gloria, Jesús, personalmente lo visitó y adoró allí. Eso solo, lo hizo mayor.

i. “Porque Cristo aparecerá y predicará en él, quien es el resplandor de la gloria de su Padre”. (Trapp)

ii. Algunos eruditos especulan que Herodes remodeló el templo con la intención de cumplir la gloria postrera de esta casa será mayor que la primera, para él poder cumplirla en lugar del Mesías.

e. Y daré paz en este lugar: La promesa de paz es shalom. Significa mucho más que detener el conflicto – es el establecimiento de un bien duradero y justo.

B. El tercer mensaje de Dios: limpio e inmundo.

1. (10-14) Una pregunta para los sacerdotes.

A los veinticuatro días del noveno mes, en el segundo año de Darío, vino palabra de Jehová por medio del profeta Hageo, diciendo: Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Pregunta ahora a los sacerdotes acerca de la ley, diciendo: Si alguno llevare carne santificada en la falda de su ropa, y con el vuelo de ella tocare pan, o vianda, o vino, o aceite, o cualquier otra comida, ¿será santificada? Y respondieron los sacerdotes y dijeron: No. Y dijo Hageo: Si un inmundo a causa de cuerpo muerto tocare alguna cosa de estas, ¿será inmunda? Y respondieron los sacerdotes, y dijeron: Inmunda será. Y respondió Hageo y dijo: Así es este pueblo y esta gente delante de mí, dice Jehová; y asimismo toda obra de sus manos; y todo lo que aquí ofrecen es inmundo.

a. ¿Será santificada?¿Será inmunda? Hageo preguntó a los sacerdotes – que estaban acostumbrados a responder tales preguntas – sobre la transmisión tanto de la santidad como de la impureza. Los sacerdotes respondieron correctamente según la Ley de Moisés: la santidad no es contagiosa, pero la impureza sí.

i. Un niño enfermo no puede recuperar la salud al tener contacto con un niño sano; pero el niño sano puede enfermarse. El principio de transmisión realmente solo funciona de una manera mucho más que de ambas.

b. Así es este pueblo y esta gente delante de mí: En el mismo principio, vivir en la Tierra Santa y ofrecer sacrificios no haría aceptable al pueblo, mientras ellos mismos fueran inmundos por el descuido de la casa de Jehová.

i. Desde su exilio a Babilonia, el pueblo de Israel se concentró en regresar a laTierra Prometida. Por sí mismo, este no era un mal enfoque; sin embargo, los llevó a pensar que una vez que regresaran a la Tierra Prometida, todo lo demás estaría bien. Hageo les recordó que su presencia en la Tierra Prometida no santificaba todo lo que hacían. Si las prioridades de nuestro corazón están equivocadas, nada de lo que hagamos es realmente santo para Dios.

ii. “El esqueleto arruinado del Templo era como un cadáver que se descomponía en Jerusalén y contaminaba todo”. (Baldwin)

2. (15-19) Dios ve su cambio de corazón y promete una cosecha de bendiciones por venir.

Ahora, pues, meditad en vuestro corazón desde este día en adelante, antes que pongan piedra sobre piedra en el templo de Jehová. Antes que sucediesen estas cosas, venían al montón de veinte efas, y había diez; venían al lagar para sacar cincuenta cántaros, y había veinte. Os herí con viento solano, con tizoncillo y con granizo en toda obra de vuestras manos; mas no os convertisteis a mí, dice Jehová. Meditad, pues, en vuestro corazón, desde este día en adelante, desde el día veinticuatro del noveno mes, desde el día que se echó el cimiento del templo de Jehová; meditad, pues, en vuestro corazón. ¿No está aún la simiente en el granero? Ni la vid, ni la higuera, ni el granado, ni el árbol de olivo ha florecido todavía; mas desde este día os bendeciré.

a. Os herí con viento solano, con tizoncillo y con granizo en toda obra de vuestras manos; mas no os convertisteis a mí: Esas experiencias del castigo de Dios fueron reales, pero el pueblo de Dios no aprendió de ellas. Los tiempos difíciles no necesariamente nos acercan a Dios.

b. Mas desde este día os bendeciré: Dios prometió bendición a su pueblo si ponían sus prioridades de nuevo en orden, con Él y su obra primero. Sin embargo, las bendiciones podrían no llegar de inmediato, y Él no quería que se desanimaran, sino que confiaran que desde este día os bendeciré.

C. El mensaje final de Dios: Dios gobierna.

1. (20-22) Dios afirma su soberanía sobre las naciones.

Vino por segunda vez palabra de Jehová a Hageo, a los veinticuatro días del mismo mes, diciendo: Habla a Zorobabel gobernador de Judá, diciendo: Yo haré temblar los cielos y la tierra; y trastornaré el trono de los reinos, y destruiré la fuerza de los reinos de las naciones; trastornaré los carros y los que en ellos suben, y vendrán abajo los caballos y sus jinetes, cada cual por la espada de su hermano.

a. Yo haré temblar los cielos y la tierra; y trastornaré el trono de los reinos, y destruiré la fuerza de los reinos de las naciones: Era fácil para los exiliados que habían regresado sentirse insignificantes en el mundo, como si fueran solo peones o espectadores. Dios quería que supieran que aunque eran pequeños a los ojos de las superpotencias del mundo, eran siervos del Dios de todo poder. Están del lado de los ganadores.

i. El escritor de Hebreos parece referirse a esta línea en Hebreos 12:25-26: Mirad que no desechéis al que habla. Porque si no escaparon aquellos que desecharon al que los amonestaba en la tierra, mucho menos nosotros, si desecháremos al que amonesta desde los cielos. La voz del cual conmovió entonces la tierra, pero ahora ha prometido, diciendo: Aún una vez, y conmoveré no solamente la tierra, sino también el cielo. El autor de Hebreos luego pasó a hacer una aplicación de la verdad de que Dios hará temblar el cielo y la tierra: Y esta frase: Aún una vez, indica la remoción de las cosas movibles, como cosas hechas, para que queden las inconmovibles (Hebreos 12:27).

b. Trastornaré los carros y los que en ellos suben: Esta palabra de aliento nos muestra que los mensajes de Hageo de parte de Dios eran una mezcla de reprensión y aliento. Dios prometió luchar por su pueblo en su día de restauración y rescate.

2. (23) Una promesa para Zorobabel.

En aquel día, dice Jehová de los ejércitos, te tomaré, oh Zorobabel hijo de Salatiel, siervo mío, dice Jehová, y te pondré como anillo de sellar; porque yo te escogí, dice Jehová de los ejércitos.

a. Te tomaré, oh Zorobabel… y te pondré como anillo de sellar: El anillo de sellar era una señal de autoridad real muy parecida a un trono, una corona o un cetro.

i. “Esta no es una garantía personal solo para Zorobabel, porque ni él ni su simiente natural reinaron en Jerusalén, ni ascendieron a ninguna eminencia especial en los reinos de este mundo”. (Pulpit)

b. Porque yo te escogí: Zorobabel fue verdaderamente escogido de Dios. Está incluido en la ascendencia de Jesús, como nieto del rey Jeconías, descendiente de Salomón. Zorobabel estaba en la línea que conducía a José, el padre adoptivo de Jesús (Mateo 1:12). También hay un hombre llamado Zorobabel en la línea de María (el linaje de sangre de Jesús, Lucas 3:27), pero este parece ser un hombre diferente con el mismo nombre.

i. Dios usó estas dos líneas de ascendencia para Jesús porque puso una maldición sobre la simiente de Jeconías (también conocido como Conías o Joaquín) como está registrado en Jeremías 22:30. Esa línea era la línea real de David, así que si el Mesías iba a calificar para el trono de David (Lucas 1:31-33), tenía que ser de la línea legal de David, pero no de su simiente.

ii. Jeconías fue el último rey legítimo de Judá y la Casa real de David pasa por él. Su único sucesor fue Sedequías, su tío, quien no fue nombrado por derecho, sino por un gobernante babilónico (2 Reyes 24:17-20). Incluso al final de su vida, los babilonios reconocieron a Jeconías como el rey legítimo de Judá (2 Reyes 25:27-30).

iii. Debido a que Zorobabel era descendiente del último rey legítimo de Judá, podía ser reconocido legítimamente como gobernante (aunque no rey) de los exiliados que regresaron.

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