A. Instrucciones para la vida corporal.
1. (1-3) Amor general entre los creyentes: expresen amor fraternal.
Permanezca el amor fraternal. No os olvidéis de la hospitalidad, porque por ella algunos, sin saberlo, hospedaron ángeles. Acordaos de los presos, como si estuvierais presos juntamente con ellos; y de los maltratados, como que también vosotros mismos estáis en el cuerpo.
a. Permanezca el amor fraternal: El autor de hebreos usa la palabra griega antigua philadelphia aquí. Él asume que hay amor fraternal entre los cristianos y simplemente pide que permanezca entre ellos.
i. En el idioma griego antiguo del Nuevo Testamento, había cuatro palabras que podríamos traducir como amor.
·Eros era una palabra para amor. Describía, como podríamos adivinar por la propia palabra, amor erótico, refiriéndose al amor sexual.
·Storge era una segunda palabra para amor. Se refería al amor familiar, el tipo de amor que existe entre un padre y un hijo o entre los miembros de la familia en general.
·Agape era otra palabra para amor. Es la palabra más poderosa para amor en el Nuevo Testamento y a menudo se usaba para describir el amor de Dios hacia nosotros. Es un amor que ama sin cambiar. Es un amor abnegado que da sin exigir ni esperar retribución. Es un amor tan grande que se puede dar a los que son difíciles de amar o son desagradables. Es el amor que ama incluso cuando es rechazado. El amor ágape da y ama porque quiere; no exige ni espera retribución del amor dado; da porque ama, no ama para recibir. El amor ágape no se trata de sentimientos; se trata de decisiones.
ii. Pero la palabra para amor que se usa en Hebreos 13:1 es philadelphia, que proviene de la raíz philia. Esta antigua palabra griega hablaba de amistad y afecto fraterno. Es el amor por la amistad y la asociación profundas. Siempre debe haber mucho de este tipo de amor entre los cristianos, y debe permanecer.
b. No os olvidéis de la hospitalidad: Esta es una manera sencilla y práctica de que permanezca el amor fraternal entre los creyentes. La hospitalidad es una virtud importante y, a menudo, es un mandato de cristianos y líderes (Romanos 12:10-13, 1 Timoteo 3:2, Tito 1:7-8, 1 Pedro 4:9). En el mundo antiguo, donde existían las posadas, eran conocidas por su inmoralidad. Era importante para los cristianos que viajaban encontrar hogares abiertos de otros cristianos.
i. Debido a este mandato de hospitalidad, los cristianos debían tener cuidado con las personas que solo se hacían pasar por cristianos para poder aprovecharse de la generosidad del pueblo de Dios. Con el paso del tiempo, los líderes cristianos enseñaron a su gente cómo reconocer a estos engañadores.
ii. La Didaché fue un “manual de ministerio” de la iglesia primitiva, escrito quizás en algún lugar entre los años 90 y 110 d.C. Ella tenía esto que decir acerca de cómo saber si un falso profeta abusaba de la hospitalidad de aquellos en la iglesia:
Recibid en nombre del Señor a los apóstoles que os visitaren, en tanto permanecieren un día o dos entre vosotros: el que se quedare durante tres días, es un falso profeta. Al salir el apóstol, debéis proveerle de pan para que pueda ir a la ciudad a donde se dirija: si pide dinero, es un falso profeta. Al profeta que hablare por el espíritu, no le juzgaréis, ni examinaréis; porque todo pecado será perdonado, menos éste. No todos los que hablan por el espíritu son profetas, solo lo son los que siguen el ejemplo del Señor. Por su conducta, podéis distinguir al verdadero y al falso profeta (De Los Padres Ante Nicea, Volumen 7, página 380).
c. Hospitalidad: El punto era que debían hacer esto por otros cristianos que son extraños para nosotros. Si invitas a tus mejores amigos a almorzar, es maravilloso, pero no cumple con este mandato. Una manera maravillosa de cumplir con este mandato es conocer y entablar amistad con extraños en la iglesia y recibirlos con hospitalidad.
i. La palabra griega antigua para hospitalidad (usada en pasajes como Romanos 12:13) se traduce literalmente como “amor por los extraños”. El amor fraternal significa amor por todos nuestros hermanos y hermanas en Jesús, no solo por aquellos que actualmente son nuestros amigos.
d. Porque por ella algunos, sin saberlo, hospedaron ángeles: Cuando somos hospitalarios con los demás, realmente le damos la bienvenida a Jesús (Mateo 25:35), y quizás a los ángeles. Abraham (Génesis 18:1-22) y Lot (Génesis 19:1-3) son ejemplos de aquellos que, sin saberlo, hospedaron ángeles.
e. Acordaos de los presos, como si estuvierais presos juntamente con ellos: Presos aquí probablemente se refiere primero a los prisioneros por causa del Evangelio. Pero también se puede extender a todos los que están en prisión. Debemos servirles con un corazón comprensivo (como si estuvierais presos juntamente con ellos). Esta es solo otra forma de dejar que permanezca el amor fraternal.
i. Hacemos esto al hacer lo que llamamos ministerio de prisión, llevando la verdad, el amor y la esperanza de Jesús a los encarcelados.
ii. Hacemos esto al recordar a aquellos que son encarcelados por causa del evangelio, como los muchos ahora encarcelados en el Medio Oriente.
2. (4) Honren el amor conyugal.
Honroso sea en todos el matrimonio, y el lecho sin mancilla; pero a los fornicarios y a los adúlteros los juzgará Dios.
a. Honroso sea en todos el matrimonio: La biblia sostiene en alto el ideal de la vida matrimonial y la institución de la familia.
i. Es difícil hablar de esto hoy en día, porque muchos que no están casados se sienten desanimados por el énfasis en el matrimonio y la familia en la iglesia.
ii. Es difícil hablar de esto hoy en día, porque esto (honroso sea en todos el matrimonio) se está volviendo cada vez menos cierto en la sociedad en su conjunto.
·El matrimonio es deshonrado por el divorcio, justificado o no.
·El matrimonio es deshonrado al vivir juntos fuera del matrimonio.
·El matrimonio es deshonrado por el adulterio.
·El matrimonio es deshonrado por la negligencia.
·El matrimonio es deshonrado por la redefinición.
b. Honroso sea en todos el matrimonio, y el lecho sin mancilla: Este es otro lugar donde la biblia celebra el sexo como una expresión del amor matrimonial. Esta es la enseñanza constante de la biblia, en lugares como el Cantar de los Cantares.
i. La biblia habla poderosamente sobre el propósito del sexo.
·No es solo para la reproducción, aunque ese es un aspecto.
·No es solo por placer, aunque ese es un aspecto.
·El propósito principal es unir una relación de una sola carne. Esto es lo que le da sentido al sexo, más allá de una experiencia placentera; esto es lo que Dios ofrece en la expresión sexual según su voluntad, lo que el mundo no puede ofrecer ni igualar.
ii. Con esta perspectiva, vemos por qué Dios ordena lo que ordena con respecto al sexo y por qué Dios dice: y el lecho sin mancilla. También explica por qué el enemigo de nuestras almas quiere hacer todo lo posible para fomentar el sexo fuera del lecho matrimonial y quiere hacer todo lo posible para desalentar el sexo dentro del lecho matrimonial. Los cristianos deben reconocer esta estrategia y no darle un punto de apoyo.
iii. Aunque Dios permite una gran libertad en la variedad de expresión sexual en el matrimonio, todo debe hacerse con preocupación por las necesidades del cónyuge y con amor (1 Corintios 7:2-5 y Efesios 5:21-33).
c. A los fornicarios y a los adúlteros los juzgará Dios: Así como la biblia celebra la expresión sexual en el matrimonio, también condena el sexo fuera del compromiso matrimonial. Dios hace esto porque la fornicación y el adulterio van en contra del mayor propósito de Dios para el sexo (aunque pueden cumplir el propósito del placer).
·En este contexto, fornicarios se refiere a quienes tienen relaciones sexuales sin el compromiso del matrimonio.
·En este contexto, adúlteros se refiere a aquellos que no son fieles a sus votos matrimoniales y tienen relaciones sexuales fuera de sus votos matrimoniales.
i. “La fornicación y el adulterio no son sinónimos en el Nuevo Testamento: el adulterio implica la infidelidad de cualquiera de las partes al voto matrimonial, mientras que la palabra traducida como ‘fornicación’ cubre una amplia gama de irregularidades sexuales”. (Bruce)
3. (5-6) Aprendan a tener contentamiento en vez de avaricia.
Sean vuestras costumbres sin avaricia, contentos con lo que tenéis ahora; porque él dijo: No te desampararé, ni te dejaré; de manera que podemos decir confiadamente: El Señor es mi ayudador; no temeré lo que me pueda hacer el hombre.
a. Sean vuestras costumbres sin avaricia, contentos con lo que tenéis ahora: La avaricia es lo contrario del contentamiento. A menudo, la avaricia y la codicia son excusadas o incluso admiradas en la cultura actual, y simplemente son llamadas ambición.
b. Contentos con lo que tenéis ahora: El contentamiento tiene mucho más que ver con lo que eres en el interior que con lo que tienes. El apóstol Pablo tuvo la idea correcta en Filipenses 4:11-13: No lo digo porque tenga escasez, pues he aprendido a contentarme, cualquiera que sea mi situación. Sé vivir humildemente, y sé tener abundancia; en todo y por todo estoy enseñado, así para estar saciado como para tener hambre, así para tener abundancia como para padecer necesidad. Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.
c. No te desampararé, ni te dejaré: Esta promesa de Dios (de Deuteronomio 31:6) es la base para el contentamiento. No podemos contar con las cosas materiales, pero podemos depender de Dios y Su promesa.
i. “Ustedes que están familiarizados con el texto griego saben que aquí hay cinco negativos. No podemos manejar cinco negativos en inglés, pero los griegos no los encuentran demasiado complicados. Aquí los negativos tienen una fuerza quíntuple. Es como si dijera: ‘No, no te dejaré, Yo nunca, no, nunca te desampararé’”. (Spurgeon)
ii. “Aquí está – ‘Porque él ha dicho: Nunca te dejaré, ni te desampararé’. Esta es la razón por la que no debemos ser codiciosos. No hay lugar para ser codicioso, no hay excusa para ser codicioso, porque Dios ha dicho: ‘Nunca te dejaré, ni te desampararé’. Debemos tener contentamiento. Si no tenemos contentamiento, estamos actuando locamente, ya que el Señor ha dicho: ‘Nunca te dejaré, ni te desampararé’”. (Spurgeon)
iii. “No puedo, bajo la influencia de este gran texto, encontrar lugar para la duda o el miedo. No puedo quedarme aquí y ser miserable esta noche. No voy a intentar tal cosa; pues no puedo desanimarme con un texto como este: ‘Nunca te dejaré, ni te desampararé’. Desafío al mismísimo diablo a mencionar circunstancias bajo las cuales debería ser miserable si este texto es verdadero. Hijo de Dios, nada debería hacerte infeliz cuando puedes estar consciente de este precioso texto”. (Spurgeon)
d. De manera que podemos decir confiadamente: El Señor es mi ayudador; no temeré lo que me pueda hacer el hombre: Esta cita del Salmo 118:6 apunta a la verdad de que el verdadero contentamiento viene solo cuando confiamos en Dios para satisfacer nuestras necesidades y ser nuestra seguridad. Curiosamente, a menudo es más probable que pongamos nuestra seguridad y encontremos contentamiento en cosas que son mucho menos confiables y seguras que Dios mismo.
4. (7) Obedezcan a sus líderes.
Acordaos de vuestros pastores, que os hablaron la palabra de Dios; considerad cuál haya sido el resultado de su conducta, e imitad su fe.
a. Acordaos de vuestros pastores: Se nos dice que reconozcamos y sigamos el liderazgo consagrado en el cuerpo de Cristo, liderazgo que se demuestra que es legítimo por la fidelidad a la palabra de Dios y por su conducta consagrada.
i. Pablo le aconsejó a Timoteo algo similar: Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvarás a ti mismo y a los que te oyeren (1 Timoteo 4:16).
b. Imitad su fe: Tales líderes deben ser reconocidos (acordaos) y seguidos. Así como una iglesia necesita líderes consagrados, también necesita seguidores consagrados.
c. Considerad cuál haya sido el resultado de su conducta: Los líderes no necesitan ser perfectos, pero deben poder demostrar con su vida que el poder de Jesús es real ya que impacta y transforma la vida individual. Eso demuestra una fe que realmente se puede seguir.
B. Instrucciones en la adoración.
1. (8) El principio perdurable: la naturaleza inmutable de Jesús.
Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos.
a. Jesucristo es el mismo: La naturaleza inmutable (que los teólogos llaman inmutabilidad) de Jesucristo podría inferirse de su deidad, incluso si no se declara explícitamente. Dios no cambia a lo largo de las edades, tampoco lo hace Jesús, que es Dios.
b. Ayer, y hoy, y por los siglos: Su naturaleza inmutable proporciona una medida para toda la conducta cristiana, particularmente en la palabra y en la adoración. No debemos esperar algo completamente “nuevo” como si fuera de un “nuevo Jesús”. La naturaleza de Jesús, tal como se revela en la biblia, es la misma naturaleza de Jesús que debería verse en la iglesia hoy.
2. (9-14) Seguir al Jesús rechazado.
No os dejéis llevar de doctrinas diversas y extrañas; porque buena cosa es afirmar el corazón con la gracia, no con viandas, que nunca aprovecharon a los que se han ocupado de ellas. Tenemos un altar, del cual no tienen derecho de comer los que sirven al tabernáculo. Porque los cuerpos de aquellos animales cuya sangre a causa del pecado es introducida en el santuario por el sumo sacerdote, son quemados fuera del campamento. Por lo cual también Jesús, para santificar al pueblo mediante su propia sangre, padeció fuera de la puerta. Salgamos, pues, a él, fuera del campamento, llevando su vituperio; porque no tenemos aquí ciudad permanente, sino que buscamos la por venir.
a. No os dejéis llevar de doctrinas diversas y extrañas: Nunca faltan doctrinas diversas y extrañas en la iglesia. Las que se tienen específicamente en mente aquí parecen tratar con un regreso a las ceremonias y leyes mosaicas que fueron cumplidas en Jesús.
b. Porque buena cosa es afirmar el corazón con la gracia: Nuestros corazones solo serán afirmados por la gracia. Somos afirmados por una comprensión y apropiación de la aprobación inmerecida de Dios hacia nosotros, y no por una aprobación asumida, obtenida al mantener una lista de reglas (no con viandas, que nunca aprovecharon a los que se han ocupado de ellas).
c. Tenemos un altar, del cual no tienen derecho de comer los que sirven al tabernáculo: Sus amigos y parientes que permanecieron en el judaísmo tradicional etiquetaron a estos judíos cristianos como ilegítimos porque no continuaron con el sistema levítico. Pero el escritor de Hebreos insiste en que tenemos un altar, y es un altar al que aquellos que se aferran al sistema levítico no tienen derecho.
i. En esencia, nuestro altar es la cruz – la pieza central del evangelio y el entendimiento cristianos (1 Corintios 1:18-24; 2:1-5).
d. Jesús… padeció fuera de la puerta. Salgamos, pues, a él, fuera del campamento, llevando su vituperio: Si nuestro Salvador fue rechazado y su sacrificio (realizado en la cruz, nuestro altar) fue considerado ilegítimo, entonces no esperamos nada mejor. Identificarse con Jesús a menudo significa llevar su vituperio, lo que muchos no están dispuestos a hacer.
i. Fuera del campamento: El campamento se refiere al judaísmo institucional, que rechazaba a Jesús y al cristianismo. Aunque estos cristianos de origen judío fueron educados para considerar todo lo que estaba fuera del campamento como inmundo y maligno, ahora habían seguido a Jesús fuera del judaísmo institucional tradicional de esa época.
ii. “Significa, primero, que tengamos comunión con él. Él fue despreciado; no tuvo crédito por la caridad; se burlaron de él en las calles; mentiras fueron siseadas; fue acosado entre la sociedad. Si yo tomo solo una parte suave, no puedo tener comunión con él: la comunión requiere una experiencia similar”. (Spurgeon)
iii. “Una vida lamentable tuvo tu Maestro, ¿ves? Toda la suciedad de las perreras de la tierra le fue arrojada por manos sacrílegas. Ningún epíteto se consideró lo suficientemente grosero; no hay términos lo suficientemente duros; fue el canto del borracho, y los que estaban sentados a la puerta hablaron contra él. Este fue el oprobio de Cristo; y no debemos maravillarnos si soportamos tanto. ‘Bueno’, dice uno, ‘no seré cristiano si tengo que soportar eso’. Vuelve atrás, cobarde, a tu propia condenación; pero ¡oh! Hombres que aman a Dios y buscan la recompensa eterna, les ruego que no se acobarden ante esta cruz. Deben soportarla”. (Spurgeon)
iv. “Si puedes vivir con los impíos, si puedes vivir como ellos viven, y ser ‘buen amigo’ con los impíos, si sus prácticas son tus prácticas, si sus placeres son tus placeres, entonces su dios es tu dios y tú eres uno de ellos. No se puede ser cristiano sin ser excluido del campamento del mundo”. (Spurgeon)
e. Porque no tenemos aquí ciudad permanente, sino que buscamos la por venir: La difícil tarea de soportar su vituperio es más fácil cuando recordamos que la ciudad o sociedad de la que somos expulsados es solo temporal. Buscamos y pertenecemos a la ciudad permanente que está por venir.
i. Al llevar su vituperio enfrentamos grandes dificultades y sufrimientos. La buena noticia es que para aquellos que soportan su vituperio, este mundo es el peor que jamás tendrán. Para los cobardes que le dan la espalda a Jesús, esta vida es la mejor que jamás tendrán.
3. (15-16) Nuestro sacrificio.
Así que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de él, sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesan su nombre. Y de hacer bien y de la ayuda mutua no os olvidéis; porque de tales sacrificios se agrada Dios.
a. Así que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de él, sacrificio de alabanza: Debido a que tenemos un altar (la cruz) y tenemos un Sumo Sacerdote (Jesús), siempre debemos ofrecer sacrificios. Sin embargo, no son los sacrificios sangrientos del antiguo pacto, sino el sacrificio de alabanza, el fruto de labios.
i. El autor de Hebreos explica varios elementos esenciales para una alabanza adecuada.
·La alabanza que agrada a Dios es ofrecida por medio de él, es decir, por Jesucristo, sobre la base de su justicia y su complacencia a Dios.
·La alabanza que agrada a Dios se ofrece continuamente, para que siempre lo estemos alabando.
·La alabanza que agrada a Dios es un sacrificio de alabanza, ya que puede ser costoso o inconveniente.
·La alabanza que agrada a Dios es el fruto de labios, más que pensamientos dirigidos a Dios. Se habla al Señor, ya sea en prosa o en cántico. “Lo que procede de los labios se considera fruto, que revela el carácter de su fuente, como el fruto de un árbol revela la naturaleza del árbol”. (Guthrie)
ii. “Los corazones amorosos deben hablar. ¿Qué pensaría usted de un esposo que nunca sintió el impulso de decirle a su esposa que la amaba? ¿O de una madre que nunca tuvo la necesidad de descargar su corazón de su ternura, incluso quizás en los inarticulados cantos sobre el niño pequeño que apretó contra su corazón? Me parece que un cristiano tonto, un hombre que está agradecido por el sacrificio de Cristo y nunca siente la necesidad de decirlo, es una anomalía tan grande como cualquiera de estos que he descrito”. (Maclaren)
iii. “Entonces, debemos pronunciar alabanzas a Dios, y no es suficiente sentir emociones de adoración”. (Spurgeon)
b. Y de hacer bien y de la ayuda mutua no os olvidéis; porque de tales sacrificios se agrada Dios: La alabanza no es el único sacrificio que agrada a Dios. También agradamos a Dios con sacrificio cuando nos acordamos de hacer bien y de la ayuda mutua. La alabanza y la adoración son importantes, pero la obligación del cristiano no termina ahí.
4. (17) Sigan a sus líderes.
Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos; porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta; para que lo hagan con alegría, y no quejándose, porque esto no os es provechoso.
a. Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos: Debemos sujetarnos a los líderes que Dios nos da (suponiendo que tengan el carácter mencionado en Hebreos 13:7). Simplemente se nos dice que obedezcamos a pastores. Al hablar con la autoridad de la Palabra de Dios, los líderes tienen derecho a decirnos cómo vivir y caminar en pos de Dios.
i. Lamentablemente, algunos llevan demasiado lejos la idea de someterse a los líderes de la iglesia. El “Movimiento de Pastoreo” fue un claro ejemplo de este tipo de abuso (que muchos parecen agradecer, queriendo que alguien más sea responsable de sus vidas). “Un maestro debe enseñarnos a someternos a Dios, no a él mismo”. (Chuck Smith)
b. Como quienes han de dar cuenta: Obedecemos y nos sujetamos a nuestros líderes porque Dios los puso en un lugar de responsabilidad y rendición de cuentas sobre nosotros. Por supuesto, esto no alivia la responsabilidad individual, pero impone una responsabilidad adicional a los líderes.
c. Para que lo hagan con alegría, y no quejándose, porque esto no os es provechoso: La conducta cooperativa no solo es una alegría para los líderes, sino que es provechosa para todo el cuerpo. Es por nuestro propio bien que debemos obedecer y sujetarnos a los líderes designados por Dios.
C. Observaciones finales.
1. (18-19) Una petición de oración.
Orad por nosotros; pues confiamos en que tenemos buena conciencia, deseando conducirnos bien en todo. Y más os ruego que lo hagáis así, para que yo os sea restituido más pronto.
a. Orad por nosotros: El escritor de Hebreos consideraba importante que otros oraran por él. Todos necesitamos y debemos recibir las oraciones de los demás.
i. En la gramática de la lengua griega antigua, orad está en el tiempo del verbo imperativo presente. Indica actividad continua e implica que ya estaban orando por él.
b. Para que yo os sea restituido más pronto: Obstáculos impedían que el escritor se reuniera con sus lectores. Sabía que la oración podía eliminar esos obstáculos.
i. Y más os ruego que lo hagáis así: En lo que respecta al escritor de Hebreos, sus oraciones determinaban si él se reunirá con ellos y cuándo. Esto muestra cuán seriamente consideraba sus oraciones por él.
2. (20-21) Se pronuncia una bendición.
Y el Dios de paz que resucitó de los muertos a nuestro Señor Jesucristo, el gran pastor de las ovejas, por la sangre del pacto eterno, os haga aptos en toda obra buena para que hagáis su voluntad, haciendo él en vosotros lo que es agradable delante de él por Jesucristo; al cual sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén.
a. Y el Dios de paz: Esta es una bendición en el estilo de la bendición sacerdotal de Números 6:22-27: Jehová te bendiga, y te guarde; Jehová haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia; Jehová alce sobre ti su rostro, y ponga en ti paz.
i. Después de pedir a sus lectores que oren por él, el escritor de Hebreos ora por sus lectores. “El apóstol había exhortado a los creyentes hebreos a que oraran por él con las palabras: ‘Oren por nosotros’, y luego, como para mostrar que no les pedía lo que no hacía él mismo, dispuesto a dar, pronuncia esta maravillosa oración por ellos. Él puede decir con confianza a su congregación: ‘Oren por mí’, pues sin fingir, de su alma, ora por ellos”. (Spurgeon)
b. Y el Dios de paz: En esta bendición, Dios es reconocido primero en sus atributos: paz, poder (que resucitó de los muertos), cuidado amoroso (el Gran Pastor) y amor eterno (por la sangre del pacto eterno).
i. Algunos toman la idea del pacto eterno como que expresa el pacto que existía antes de la fundación del mundo entre las Personas de la Deidad, trabajando juntas para la salvación del hombre. Otros pasajes que pueden hablar de este pacto eterno son Apocalipsis 13:8, Efesios 1:4, y 2 Timoteo 1:9.
ii. Sin embargo, algunos simplemente toman el pacto eterno como otro nombre para el nuevo pacto.
c. Aptos en toda obra buena: Esto expresa el deseo de bendición, el deseo de que Dios haga su obra en vosotros y en todo, por Jesucristo.
3. (22-25) Conclusión a la carta a los hebreos.
Os ruego, hermanos, que soportéis la palabra de exhortación, pues os he escrito brevemente. Sabed que está en libertad nuestro hermano Timoteo, con el cual, si viniere pronto, iré a veros. Saludad a todos vuestros pastores, y a todos los santos. Los de Italia os saludan. La gracia sea con todos vosotros. Amén.
a. Que soportéis la palabra de exhortación, pues os he escrito brevemente: El autor de Hebreos nos recuerda su propósito. Su deseo era escribir palabra de exhortación para animar a los cristianos desanimados, tanto en aquel entonces como ahora.
i. En Hechos 13:15, la frase palabra de exhortación se refiere a un sermón. Quizás el autor de Hebreos quiere decir en Hebreos 13:22 que da a sus lectores un sermón escrito.
b. Sabed que está en libertad nuestro hermano Timoteo, con el cual, si viniere pronto, iré a veros: Estas últimas palabras nos dan algunas pistas tentadoras de la identidad del escritor. Pero estas palabras solo nos dicen que el escritor conocía a Timoteo y que planeaba visitar a sus lectores pronto. También nos dice que sus lectores radicaban en Italia (Los de Italia os saludan), probablemente en la ciudad de Roma.
c. La gracia sea con todos vosotros: Este es un final apropiado para un libro que documenta el pasar del Antiguo Pacto y la institución del Nuevo Pacto. La gracia sea con todos vosotros en verdad, bajo lo que Dios ha dado por medio del Salvador superior, Jesucristo! ¡Amén!
©2021 The Enduring Word Comentario bíblico en español de David Guzik – ewm@enduringword.com