Isaías 36 – Un ataque desmoralizador a la fe

A. Rabsaces habla con los líderes del gobierno del rey Ezequías.

1. (1-3) Funcionarios del gobierno del rey Ezequías se encuentran con Rabsaces, general de los ejércitos de Asiria.

Aconteció en el año catorce del rey Ezequías, que Senaquerib rey de Asiria subió contra todas las ciudades fortificadas de Judá, y las tomó. Y el rey de Asiria envió al Rabsaces con un gran ejército desde Laquis a Jerusalén contra el rey Ezequías; y acampó junto al acueducto del estanque de arriba, en el camino de la heredad del Lavador. Y salió a él Eliaquim hijo de Hilcías, mayordomo, y Sebna, escriba, y Joa hijo de Asaf, canciller.

a. En el año catorce del rey Ezequías: Esto fue alrededor del año 700 a.C., durante el reinado del consagrado rey Ezequías de Judá. Los eventos de este capítulo también se registran en 2 Reyes 18:13-27 y 2 Crónicas 32:1-19.

i. Esto comienza con una sección de cuatro capítulos diferente a las profecías registradas antes o después. Isaías 36 y 37 describen la obra del Señor contra la amenaza asiria. Isaías 38 y 39 describen la respuesta a la amenaza babilónica.

ii. “Esto es historia en su máxima expresión, no un relato aburrido de estadísticas y fechas, sino un relato que nos permite sentir la arrogancia altiva de los asirios y el escalofrío de desesperanza en los corazones de los israelitas”. (Cundall, citado en Grogan)

b. Senaquerib rey de Asiria subió contra todas las ciudades fortificadas de Judá, y las tomó: Esta invasión asiria ha sido el amplio trasfondo de gran parte de la profecía de Isaías en los capítulos 1 al 35 de Isaías. Ahora, Isaías nos da un registro histórico de lo que sucedió durante el tiempo sobre el que profetizó.

i. El ejército asirio descendió desde el norte, conquistando Siria e Israel, como profetizó Isaías en Isaías 8:3-4 y muchos otros pasajes. El ejército asirio luego subió contra todas las ciudades fortificadas de Judá, y las tomó, como Isaías profetizó en Isaías 7:16-17 y muchos otros pasajes.

c. Y el rey de Asiria envió al Rabsaces con un gran ejército desde Laquis a Jerusalén: En el tiempo de Isaías 36:1-3, el ejército asirio ha conquistado tanto Siria como el reino del norte de Israel y ha devastado el campo y las ciudades fortificadas de Judá. Todo lo que queda es Jerusalén, y si los asirios la conquistan, entonces Judá será destruida como nación al igual que Siria e Israel. Estos fueron los desesperados tiempos del rey Ezequías.

i. ¿Quién era Rabsaces? De hecho, es un título, no un nombre. Describe al “comandante de campo” del ejército asirio, que representaba al rey asirio Senaquerib. “Rab-saces, un título asirio, posiblemente en sus orígenes ‘copero principal’ pero para este tiempo algún alto funcionario del estado”. (Motyer)

ii. La mención de Laquis es importante históricamente. Laquis estaba a treinta millas al suroeste de Jerusalén. Los arqueólogos han descubierto un pozo allí con los restos de unas 1.500 víctimas del ataque de Senaquerib. En el Museo Británico, puedes ver la talla asiria que representa el asedio de la ciudad de Laquis, que fue una importante ciudad fortaleza de Judá

d. Y acampó junto al acueducto del estanque de arriba…y salió a él Eliaquim… Sebna… Joa: Rabsaces parece estar al mando de la situación. Puede caminar directamente a la ciudad de Jerusalén y pararse en el suministro de agua principal – que sería el sustento de Jerusalén en un ataque de asedio. Mientras está allí, tres funcionarios del gobierno de Ezequías vienen a recibirlo.

2. (4-6) Rabsaces habla en contra de la confianza de Judá en una alianza con Egipto.

A los cuales dijo el Rabsaces: Decid ahora a Ezequías: El gran rey, el rey de Asiria, dice así: ¿Qué confianza es esta en que te apoyas? Yo digo que el consejo y poderío para la guerra, de que tú hablas, no son más que palabras vacías. Ahora bien, ¿en quién confías para que te rebeles contra mí? He aquí que confías en este báculo de caña frágil, en Egipto, en el cual si alguien se apoyare, se le entrará por la mano, y la atravesará. Tal es Faraón rey de Egipto para con todos los que en él confían

a. ¿Qué confianza es esta en que te apoyas? Una de las grandes batallas de Ezequías durante este tiempo fue la tentación de hacer una alianza defensiva con Egipto, que parecía ser la única nación lo suficientemente fuerte para proteger a Judá contra los poderosos asirios.

i. Como profeta, Isaías hizo todo lo posible para disuadir a Ezequías y a los líderes de Judá de poner su confianza en Egipto (Isaías 19:11-17, 20:1-6, 30:1-7). El Señor quería que Judá confiara en Él en lugar de en Egipto.

ii. En este sentido, ¡Rabsaces está diciendo la verdad! Dios quería que Judá no tuviera ninguna confianza en Egipto. Pero el Rabsaces no lo está haciendo para que Judá tenga una confianza firme en el Señor Dios, quien puede librarlos de los asirios y los librará. Lo hace para desmoralizar completamente a Judá y llevarlos a la desesperación.

iii. ¡Satanás nos ataca de la misma manera! A menudo, incluso cuando dice la verdad (“¡Eres un pecador tan podrido!”), nunca lo hace para llevarnos a una confianza firme en Jehová nuestro Dios (“Jesús murió por los pecadores, así que si yo soy un pecador podrido ¡Jesús murió para perdonarme y liberarme!”). En cambio, la estrategia de Satanás – incluso si nos dice la verdad – es siempre desmoralizarnos y llevarnos a la desesperanza.

b. Confías en este báculo de caña frágil, en Egipto: Extrañamente, el Rabsaces pudo ver la verdad de la debilidad de Egipto mejor que muchos de los líderes de Judá.

i. “Egipto había hecho su único intento de redimir sus promesas (28:14) y su ejército había sido derrotado en El-Tekeh. El mismo Rab-saces había visto esto, pero sus palabras tienen mayor alcance y son más dañinas, pues exponen la estupidez criminal de los líderes de Judá: seguramente, dijo él, sabían que cualquiera que alguna vez confiara en Egipto había sufrido por ello”. (Motyer)

3. (7) Rabsaces habla en contra de la confianza de Judá en Dios.

Y si me decís: En Jehová nuestro Dios confiamos; ¿no es éste aquel cuyos lugares altos y cuyos altares hizo quitar Ezequías, y dijo a Judá y a Jerusalén: Delante de este altar adoraréis?

a. Y si me decís: En Jehová nuestro Dios confiamos: Rabsaces anticipó la respuesta de los líderes de Judá. “Rabsaces, dices que no podemos confiar en Egipto. Está bien, no lo haremos. Pero podemos confiar en Jehová nuestro Dios”.

b. ¿No es éste aquel cuyos lugares altos y cuyos altares hizo quitar Ezequías?: Rabsaces sabía que el rey Ezequías había implementado amplias reformas en Judá, incluida la eliminación de los lugares altos (2 Reyes 18:3-4).

i. Los lugares altos eran lugares de “adoración individual” que estaban prohibidos por la ley de Dios (Levítico 17:1-4). A Israel se le ordenó llevar sus sacrificios al centro oficial de sacrificio (el tabernáculo, o más tarde, el templo). En el mundo pagano de esa época, se acostumbraba ofrecer sacrificios donde se deseaba – los altares solían construirse en colinas altas, en áreas boscosas o en otros lugares especiales.

ii. Esa práctica puede haber estado bien para la época de los patriarcas. Pero ahora, Dios consideraba el sacrificio en los lugares altos como una ofensa. Ezequías hizo lo correcto cuando quitó los lugares altos y los altares, exigiendo que la gente fuera al templo en Jerusalén para ofrecer sacrificios.

iii. Este mandamiento es completamente contrario a la forma en que la mayoría de las personas se acercan a Dios en nuestra cultura. En su mayor parte, los estadounidenses tienen una forma totalmente individualista de acercarse a Dios, donde cada persona crea sus propias reglas sobre cómo tratar con Dios como ellos lo consideren. En el libro Hábitos del corazón, Robert Bellah y sus colegas entrevistan a una joven enfermera llamada Sheila Larson, a quien describen como representante de la experiencia y los puntos de vista de muchos estadounidenses sobre la religión. Hablando de su propia fe y cómo esta opera en su vida, ella dice: “Creo en Dios. No soy una fanática religiosa. No recuerdo la última vez que fui a la iglesia. Mi fe me ha llevado por un largo camino. Es ‘sheilaísmo’. Solo mi propia voz interior”. Este enfoque de “escoger y elegir sobre la marcha de acuerdo con mi voz interior” es como elegir tu propio lugar alto y altar para sacrificar a Dios de la manera que tú deseas en lugar de la manera en que Dios desea.

c. ¿No es éste aquel cuyos lugares altos y cuyos altares hizo quitar Ezequías?: En el pensamiento del Rabsaces, las reformas de Ezequías realmente han desagradado a Dios, por lo que no debe esperar ayuda de Jehová Dios de Israel. El Rabsaces diría: “Mira todos los lugares que solían estar donde la gente adoraba a Jehová Dios de Israel. Ahora, desde que entró Ezequías, solo hay un lugar. Más es siempre mejor, ¡así que Jehová Dios de Israel debe estar muy enojado con Ezequías!”.

i. El enemigo de nuestras almas tiene una manera asombrosa de desanimar nuestra obediencia. Si Ezequías no tenía cuidado, este argumento del Rabsaces comenzaría a tener sentido, cuando en realidad era lógica demoníaca de principio a fin.

ii. “El malentendido teológico mostrado por el comandante de campo en este punto, aboga por la autenticidad del discurso, que muchos críticos han calificado de creación libre por parte del autor de la narrativa”. (Grogan)

4. (8-9) Rabsaces habla en contra del ejército de Judá.

Ahora, pues, yo te ruego que des rehenes al rey de Asiria mi señor, y yo te daré dos mil caballos, si tú puedes dar jinetes que cabalguen sobre ellos. ¿Cómo, pues, podrás resistir a un capitán, al menor de los siervos de mi señor, aunque estés confiado en Egipto con sus carros y su gente de a caballo?

a. Yo te ruego que des rehenes al rey de Asiria mi señor: Esto nos recuerda la verdadera estrategia del Rabsaces, que es hacer que Judá se rinda. Esta es la razón por la que el Rabsaces está en el acueducto, hablando con estos líderes del gobierno de Ezequías. Tenía ejércitos muy superiores; podría haber atacado a Jerusalén sin este pequeño discurso. Pero el Rabsaces prefería que Judá simplemente se rindiera, por miedo, desánimo o desesperanza.

i. El enemigo de nuestra alma usa exactamente el mismo enfoque. Muchos de nosotros nos imaginamos a Satanás como “ansioso por pelear” con nosotros. En realidad, Satanás no quiere pelear contigo. En primer lugar, existe una gran posibilidad de que ganes. En segundo lugar, ganes o pierdas, la batalla puede acercarte más al Señor. En tercer lugar, lo que el Señor haga en tu vida a través de la batalla puede ser una gran bendición para otras personas. No, ¡Satanás preferiría no pelear contigo en absoluto! Preferiría tratar de convencerte de que te rindas

ii. Vemos esta estrategia exacta utilizada contra Jesús durante su tentación en el desierto. Cuando Satanás le prometió a Jesús todos los reinos del mundo a cambio de la adoración de Jesús, Satanás estaba tratando de evitar la pelea y tratando de convencer a Jesús de que se rindiera (Lucas 4:5-8). No funcionó con Jesús y no debería funcionar con nosotros.

b. ¡Yo te daré dos mil caballos, si tú puedes dar jinetes que cabalguen sobre ellos! Aquí, Rabsaces se burló del débil ejército de Judá. Dijo: “Incluso si te ayudamos con 2.000 caballos, no te serviría de nada”. Su mensaje básico fue: “¡Podríamos atacarlos con una mano atada a la espalda!” (¿Cómo, pues, podrás resistir a un capitán, al menor de los siervos de mi señor?).

5. (10) Rabsaces les dice que Jehová Dios de Israel está de su lado.

¿Acaso vine yo ahora a esta tierra para destruirla sin Jehová? Jehová me dijo: Sube a esta tierra y destrúyela.

a. ¿Acaso vine yo ahora a esta tierra para destruirla sin Jehová? Rabsaces guardó su mejor estocada para el final: “Admítelo, Ezequías. Sabes que tu Dios está de mi lado”.

i. Como todo buen engaño, habría sido fácil para Ezequías y sus hombres creer esto. Después de todo, ¿no habían sido los asirios grandemente exitosos? Seguramente Dios debe estar de su lado. ¿No tenían el ejército más poderoso? Seguramente Dios debe estar de su lado.

b. Jehová me dijo: Sube a esta tierra y destrúyela: Este fue el golpe final de un ataque brillante. “Ezequías, Dios me dijo que te destruyera. Solo estoy haciendo Su voluntad y no hay nada que puedas hacer para detenerlo, así que bien puedes rendirte”.

i. Significativamente, ¡podemos decir que el Rabsaces estaba parcialmente en lo cierto! Dios estaba con él, y su ataque a Judá cumplía con el plan profetizado de Dios. Al conquistar Siria, conquistar Israel y llevar a Judá al borde del abismo, ¡los asirios hacían la voluntad de Dios! Dios profetizó que todo esto sucedería (Isaías 8:3-4, 7:16-17 y muchos otros pasajes en Isaías). Él permitió que sucediera para que Su plan profetizado se cumpliera.

ii. Sin embargo, nunca debemos pensar que Dios tentó a un hombre inocente con un plan malvado. De hecho, aunque Dios predijo y planeó esta invasión de los asirios, es posible que el Rabsaces haya estado mintiendo cuando dijo: “Jehová me dijo”. Dios no tuvo que hacer nada especial para dirigir a los asirios sedientos de sangre y hambrientos de conquista para que atacaran a Siria, Israel y Judá. Simplemente permitió que los asirios cumplieran los deseos corruptos de sus corazones malvados. Por lo tanto, los asirios nunca podrían excusarse diciendo: “¡Estábamos haciendo la voluntad de Jehová” incluso como Judas nunca pudo utilizar esa excusa con respecto a su impía traición a Jesús.

B. Rabsaces le habla directamente al pueblo de Jerusalén.

1. (11-12) Los hombres de Ezequías le piden al Rabsaces que les hable solo a ellos.

Entonces dijeron Eliaquim, Sebna y Joa al Rabsaces: Te rogamos que hables a tus siervos en arameo, porque nosotros lo entendemos; y no hables con nosotros en lengua de Judá, porque lo oye el pueblo que está sobre el muro. Y dijo el Rabsaces: ¿Acaso me envió mi señor a que dijese estas palabras a ti y a tu señor, y no a los hombres que están sobre el muro, expuestos a comer su estiércol y beber su orina con vosotros?

a. Te rogamos que hables a tus siervos en arameo, porque nosotros lo entendemos: Podemos imaginarnos lo difícil que esto era para estos líderes en el gobierno de Ezequías. Debieron haber pensado: “Ya es bastante malo que tengamos que escuchar esto. Pero como él está hablando en hebreo, todos oirány pronto la gente se desanimará tanto que se levantará contra nosotros y nos hará rendirnos”.

b. ¿Acaso me envió mi señor a que dijese estas palabras a ti y a tu señor, y no a los hombres que están sobre el muro?: Al Rabsaces no le importa si los ciudadanos comunes de Jerusalén lo escuchan. ¡Eso es lo que quiere! Cuanto más miedo, desánimo y desesperanza pueda esparcir, mejor.

c. Expuestos a comer su estiércol: El Rabsaces señaló cómo serían las condiciones en Jerusalén después de un asedio prolongado. Quería que esto disgustara a todos los que lo escuchaban y quería magnificar la sensación de miedo, desánimo y desesperanza.

2. (13-20) El discurso del Rabsaces al pueblo de Jerusalén.

Entonces el Rabsaces se puso en pie y gritó a gran voz en lengua de Judá, diciendo: Oíd las palabras del gran rey, el rey de Asiria. El rey dice así: No os engañe Ezequías, porque no os podrá librar. Ni os haga Ezequías confiar en Jehová, diciendo: Ciertamente Jehová nos librará; no será entregada esta ciudad en manos del rey de Asiria. No escuchéis a Ezequías, porque así dice el rey de Asiria: Haced conmigo paz, y salid a mí; y coma cada uno de su viña, y cada uno de su higuera, y beba cada cual las aguas de su pozo, hasta que yo venga y os lleve a una tierra como la vuestra, tierra de grano y de vino, tierra de pan y de viñas. Mirad que no os engañe Ezequías diciendo: Jehová nos librará. ¿Acaso libraron los dioses de las naciones cada uno su tierra de la mano del rey de Asiria? ¿Dónde está el dios de Hamat y de Arfad? ¿Dónde está el dios de Sefarvaim? ¿Libraron a Samaria de mi mano? ¿Qué dios hay entre los dioses de estas tierras que haya librado su tierra de mi mano, para que Jehová libre de mi mano a Jerusalén?

a. Entonces el Rabsaces se puso en pie y gritó a gran voz en lengua de Judá: Decirle “no hagas eso” al Rabsaces fue como decírselo a un niño travieso. Moría de ganas de hablar con la gente de Jerusalén.

b. Oíd las palabras del gran rey: El discurso del Rabsaces tenía la intención de glorificar al enemigo que enfrentaba al pueblo de Dios.

c. No os engañe Ezequías: El discurso del Rabsaces tenía la intención de hacer que el pueblo de Dios dudara de sus líderes.

d. Ni os haga Ezequías confiar en Jehová: El discurso del Rabsaces tenía la intención de generar temor e incredulidad en el pueblo de Dios.

e. Porque así dice el rey de Asiria: Haced conmigo paz, y salid a mí; y coma cada uno de su viña. El discurso del Rabsaces tenía la intención de hacer que rendirse fuera una opción atractiva.

f. Hasta que yo venga y os lleve a una tierra como la vuestra: Aquí el Rabsaces se refiere a la política de “limpieza étnica” y “reasentamiento forzoso” practicada por los asirios. Cuando conquistaban a un pueblo, lo reubicaban por la fuerza a lugares lejanos, para mantener su espíritu quebrantado y su poder débil. El discurso del Rabsaces tenía la intención de hacer que este terrible destino pareciera atractivo.

g. ¿Acaso libraron los dioses de las naciones cada uno su tierra de la mano del rey de Asiria? El discurso del Rabsaces tenía la intención de destruir su confianza en Dios. Su mensaje es simple y astuto en su lógica satánica: “Los dioses de otras naciones no han podido protegerlos contra nosotros. Tu Dios es como uno de ellos y tampoco puede protegerte”.

i. Para cualquiera que tuviera el suficiente entendimiento espiritual para verlo, Judá podría haber comenzado a planear la fiesta de la victoria en ese momento. Una cosa es hablar en contra de Judá, su pueblo y sus líderes. Otra cosa era burlarse de Jehová Dios de Israel de esta manera y considerarlo como “un dios más”.

ii. Típico del trabajo del enemigo de nuestras almas, el Rabsaces iba bien hasta que simplemente traspasó sus límites. No había forma de que Dios lo dejara salir del apuro por esto. Ha ofendido a Jehová Dios de una manera que pronto lamentará.

3. (21-22) La respuesta de los líderes del gobierno de Ezequías y de los ciudadanos de Jerusalén.

Pero ellos callaron, y no le respondieron palabra; porque el rey así lo había mandado, diciendo: No le respondáis. Entonces Eliaquim hijo de Hilcías, mayordomo, y Sebna escriba, y Joa hijo de Asaf, canciller, vinieron a Ezequías, rasgados sus vestidos, y le contaron las palabras del Rabsaces.

a. Pero ellos callaron, y no le respondieron palabra: No intentaron discutir con el Rabsaces. A menudo, es inútil – si no peligroso – intentar discutir con esta lógica demoníaca. Cuánto mejor es guardar silencio y confiar en Dios, en lugar de intentar ganar una discusión.

i. “El silencio es nuestra mejor respuesta a las acusaciones y burlas de nuestros enemigos. ¡Quédate quieta, alma perseguida! Entrega tu causa a Dios. De nada sirve discutir, e incluso en muchos casos, dar explicaciones. Quédate quieto y encomienda tu causa a Dios”. (Meyer)

b. Porque el rey así lo había mandado, diciendo: No le respondáis: El rey Ezequías fue lo suficientemente sabio para dar este mandato, y sus oficiales y el pueblo fueron lo suficientemente sabios para obedecerlo.

c. Vinieron a Ezequías, rasgados sus vestidos: Aunque guardaron silencio, todavía estaban profundamente afectados por este ataque. No se les resbaló por la espalda como si no fuera nada. Tienen la misma experiencia que Pablo describió en 2 Corintios 4:8-9: que estamos atribulados en todo, mas no angustiados; en apuros, mas no desesperados; que estamos atribulados en todo, mas no angustiados; en apuros, mas no desesperados. La situación era difícil, pero la batalla aún no estaba perdida.

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