Isaías 38 – La vida del rey Ezequías es prolongada

A. La misericordia de Dios para con Ezequías.

1. (1) El anuncio de Isaías a Ezequías.

En aquellos días Ezequías enfermó de muerte. Y vino a él el profeta Isaías hijo de Amoz, y le dijo: Jehová dice así: Ordena tu casa, porque morirás, y no vivirás.

a. En aquellos días: Esto sucedió en el momento de la invasión asiria de Judá, porque Jerusalén aún no había sido liberada de la amenaza asiria (Isaías 38:6). Los eventos de este capítulo también se registran en 2 Reyes 20:1-11.

i. “Los intérpretes coinciden en que los hechos descritos en los capítulos 38 y 39 precedieron a la invasión del 701 a.C.…. Muchos fechan estos eventos en el 703 a.C., pero la evidencia sugiere con más fuerza una fecha de alrededor del 712 a.C.”. (Wolf)

b. Enfermo de muerte: No se nos dice cómo se enfermó Ezequías. Puede haber sido por algo obvio para todos o puede haber sido por algo conocido solo por Dios. Sin embargo, Ezequías se enfermó, ciertamente fue permitido por el Señor.

c. Ordena tu casa, porque morirás, y no vivirás: Dios fue notablemente bondadoso con Ezequías al decirle que su muerte estaba cerca. No todas las personas tienen tiempo para poner su casa en orden.

i. Sabemos al comparar 2 Reyes 18:2 con 2 Reyes 20:6, que Ezequías tenía 39 años cuando se enteró de que pronto moriría.

2. (2-3) La oración de Ezequías.

Entonces volvió Ezequías su rostro a la pared, e hizo oración a Jehová, y dijo: Oh Jehová, te ruego que te acuerdes ahora que he andado delante de ti en verdad y con íntegro corazón, y que he hecho lo que ha sido agradable delante de tus ojos. Y lloró Ezequías con gran lloro.

a. Entonces volvió Ezequías su rostro a la pared: Esto muestra cuán serio era Ezequías en su oración. Dirigió su oración en privado a Dios y no a ningún hombre.

b. Oh Jehová, te ruego que te acuerdes: Para nuestros oídos, la oración de Ezequías puede parecer casi impía. En ella, su enfoque estaba en la autojustificación y sus propios méritos. Es más o menos como si Ezequías orara: “Señor, he sido un buen chico y no estás siendo justo conmigo. Recuerda lo buen chico que he sido y rescátame”.

i. Pero bajo el Antiguo Pacto, este era un principio válido para acercarse a Dios. Pasajes como Levítico 26 y Deuteronomio 28 muestran que bajo el Antiguo Pacto, Dios envió bendiciones y maldiciones sobre la base de la obediencia o desobediencia. Sobre ese principio, David pudo escribir en el Salmo 15: Jehová, ¿quién habitará en tu tabernáculo? ¿Quién morará en tu monte santo? El que anda en integridad y hace justicia, Y habla verdad en su corazón (Salmo 15:1-2).

ii. Pero bajo el Nuevo Pacto, somos bendecidos por el principio de fe en Jesús (Gálatas 3:13-14). El principio de oración de Ezequías no es apropiado para un cristiano de hoy. Oramos en el nombre de Jesús (Juan 16:23-24), no en el nombre de quiénes somos o de lo que hemos hecho.

iii. “Encontramos súplicas similares una y otra vez en las oraciones de los hijos de Dios de la antigüedad. Los Salmos están llenos de ellas. Pero no las encontramos en el Nuevo Testamento. La Iglesia basa sus súplicas en la justicia de Cristo”. (Bultema)

c. Y lloró Ezequías con gran lloro: ¿Por qué estaba Ezequías tan deshecho ante la perspectiva de la muerte? Muchos cristianos de hoy dirían: “¡Llévame a casa, Señor!” Pero Ezequías vivía bajo el Antiguo Pacto y en ese momento no había una certeza segura de la gloria en la vida más allá. En cambio, Jesús trajo a la luz la vida y la inmortalidad a través del evangelio (2 Timoteo 1:10). Además, bajo el Antiguo Pacto, Ezequías habría considerado esto como una evidencia de que Dios estaba muy disgustado con él.

3. (4-5) Isaías trae la respuesta del Señor a la oración de Ezequías.

Entonces vino palabra de Jehová a Isaías, diciendo: Ve y di a Ezequías: Jehová Dios de David tu padre dice así: He oído tu oración, y visto tus lágrimas; he aquí que yo añado a tus días quince años.

a. He oído tu oración, y visto tus lágrimas; he aquí que yo añado a tus días quince años: En respuesta a la oración de Ezequías, Dios le concedió quince años más.

i. Ya que Ezequías se recuperó, ¿resultó falsa la palabra de Dios (morirás y no vivirás, Isaías 38:1)? No; Primero, Ezequías de hecho murió, pero no tan pronto como Dios lo anunció por primera vez. Segundo, cuando Dios anuncia juicio, casi siempre es una invitación a arrepentirse y recibir misericordia.

b. He oído tu oración: La oración de Ezequías fue importante. Según todas las indicaciones, si Ezequías no hubiera hecho su apasionada oración, entonces su vida no se habría extendido. La oración importa.

i. De hecho, Dios le dio dos regalos a Ezequías. Primero, le dio el regalo de una vida prolongada. Segundo, le dio el regalo de saber que solo le quedaban quince años. Si fuera sabio, esto todavía le daría al rey Ezequías la motivación para caminar bien con Dios y poner su casa en orden.

4. (6) La promesa de liberación de la amenaza asiria.

Y te libraré a ti y a esta ciudad, de mano del rey de Asiria; y a esta ciudad ampararé.

a. Y te libraré a ti y a esta ciudad, de mano del rey de Asiria: Esta promesa va de acuerdo con las profecías anteriores de liberación y fecha este capítulo como antes de que Dios destruyera al ejército asirio (Isaías 37:36-37).

b. Y te libraré a ti… y a esta ciudad ampararé: La conexión de las dos promesas indica que una confirmaría la otra. Cuando Ezequías recuperó su salud, pudo saber que Dios también lo libraría de los asirios.

5. (7-8) Una señal para confirmar la promesa.

Y esto te será señal de parte de Jehová, que Jehová hará esto que ha dicho: He aquí yo haré volver la sombra por los grados que ha descendido con el sol, en el reloj de Acaz, diez grados atrás. Y volvió el sol diez grados atrás, por los cuales había ya descendido.

a. Y esto te será por señal… que Jehová hará esto que ha dicho: Dios le mostró aún más misericordia a Ezequías. Dios no tenía la obligación de dar esta señal. De hecho, Dios habría estado justificado al decir: “Oye, Ezequías, lo dije y tú lo tienes que creer. ¿Cómo te atreves a no confiar en mi palabra? Pero en verdadero amor, Dios le dio a Ezequías más de lo que necesitaba o merecía.

i. Dios nos muestra la misma misericordia. Debería ser suficiente que Dios simplemente nos diga: “Te amo”. Pero Dios hizo mucho para demostrarnos su amor (Juan 3:16, Romanos 5:8).

b. He aquí yo haré volver la sombra por los grados… diez grados atrás: Dios prometió hacer algo completamente milagroso como señal confirmadora. Y sucedió tal como Dios lo prometió: Y volvió el sol diez grados atrás, por los cuales había ya descendido.

i. Esta fue una señal maravillosamente apropiada para Ezequías. Al hacer que la sombra del reloj de sol se moviera hacia atrás, le dio más tiempo en un día – al igual que Dios le daría más tiempo a Ezequías.

ii. ¿Cómo se logró este milagro? No lo sabemos. Dios podría haber simplemente “movido el sol hacia atrás”. O puede haber proporcionado la apariencia milagrosa del tiempo retrocediendo en el reloj de sol de Acaz. Realmente no importa cómo lo hizo Dios; Tiene recursos y formas milagrosas de las que no sabemos nada.

B. Declaración del rey Ezequías con respecto a su curación.

1. (9-14) El lamento de Ezequías.

Escritura de Ezequías rey de Judá, de cuando enfermó y sanó de su enfermedad: Yo dije: A la mitad de mis días iré a las puertas del Seol; privado soy del resto de mis años. Dije: No veré a JAH, a JAH en la tierra de los vivientes; ya no veré más hombre con los moradores del mundo. Mi morada ha sido movida y traspasada de mí, como tienda de pastor. Como tejedor corté mi vida; me cortará con la enfermedad; me consumirás entre el día y la noche. Contaba yo hasta la mañana. Como un león molió todos mis huesos; de la mañana a la noche me acabarás. Como la grulla y como la golondrina me quejaba; gemía como la paloma; alzaba en alto mis ojos. Jehová, violencia padezco; fortaléceme.

a. A la mitad de mis días iré a las puertas del Seol: La palabra hebrea Seol se refiere al “sepulcro” o “el lugar de los muertos”. Aquí, Ezequías lamenta la noticia de su muerte inminente.

b. Dije: No veré a JAH, a JAH en la tierra de los vivientes: El dolor de Ezequías por su muerte inminente aumenta cuando cree que en el sepulcro, ya no verá al Señor.

i. Una vez más, el pensamiento de Ezequías se basa en la nebulosa comprensión del mundo del más allá, antes de que la vida y la inmortalidad cobraran vida mediante el evangelio de Jesucristo (2 Timoteo 1:10). Aunque hay atisbos ocasionales de esperanza en el mundo del más allá (como en Job 19:25-27), en su mayor parte no hay una comprensión clara de la naturaleza de la vida después de la muerte (Salmo 6:5, Salmo 88:3- 5, 11).

ii. Esto explica por qué Ezequías no da la bienvenida a la muerte como un camino seguro hacia la presencia del Señor. Para estos santos del Antiguo Testamento como Ezequías y David, la tumba (Seol) era un lugar incierto. Sabían que el Señor estaba allí (Salmo 139:8), pero no sabían mucho más que eso. Para estos santos del Antiguo Testamento, ir al mundo del más allá era cambiar la certeza de este mundo por la incertidumbre del mundo del más allá.

c. Privado soy del resto de mis años: Ya que Ezequías vivió antes de la obra terminada de Jesús, vivió bajo la esclavitud del temor a la muerte (Hebreos 2:14-15). Qué diferente es para el creyente en Jesucristo, para quien la muerte no tiene victoria ni aguijón (1 Corintios 15:53-55).

i. “Se ha comparado a Ezequías con Pablo que deseaba partir y estar con Cristo, pero esta comparación es injusta, porque Ezequías todavía vivía bajo la sombra de la antigua dispensación. Israel sabía de una vida inmortal, pero no tenía la gloriosa esperanza que tiene ahora la Iglesia”. (Bultema)

d. Como la grulla y como la golondrina me quejaba; gemía como la paloma: “Los variados gritos de los pájaros de Palestina expresan la variada naturaleza de los muchos clamores de Ezequías a Dios, ahora callados, ahora estridentes, ahora tristes”. (Grogan)

2. Podemos tener una comprensión más clara del mundo del más allá que la que tuvo el rey Ezequías.

a. La Biblia usa varias palabras diferentes en el Antiguo y Nuevo Testamento para describir el mundo más allá y a dónde va la gente cuando muere.

·Seol es una palabra hebrea con la idea del “lugar de los muertos”. No tiene ninguna referencia directa al tormento ni a la felicidad eterna. La idea de Seol a menudo se expresa con precisión como “el sepulcro”.

·Hades es una palabra griega que se usa para describir el “mundo del más allá”. En la biblia, generalmente tiene la misma idea que Seol.

·Apocalipsis 9:1 habla del abismo; este lugar llamado el abismo es una prisión para ciertos demonios (Lucas 8:31; 2 Pedro 2:4; Judas 6). O más generalmente, se le considera parte del reino de los muertos (Romanos 10:7 lo usa en el sentido de Hades).

·Gehena es una palabra griega tomada del idioma hebreo. En Marcos 9:43-44, Jesús habla del infierno (gehena). El infierno es una traducción griega del hebreo “Valle de Hinom”, un lugar fuera de los muros de Jerusalén profanado por la adoración a Moloc y el sacrificio humano (2 Crónicas 28:1-3; Jeremías 32:35). También era un basurero donde se quemaban basura y desperdicios. Los fuegos humeantes y los gusanos enconados del Valle de Hinom lo convertían en una imagen gráfica y efectiva del destino de los condenados. Este lugar también es llamado el “lago de fuego” en Apocalipsis 20:13-15, preparado para el diablo y sus ángeles (Mateo 25:41).

b. El lugar conocido como Seol y Hades no es el que normalmente pensamos como “Infierno”. Este era, antes de la obra terminada de Jesús, el lugar donde los muertos esperaban el juicio o la justificación final (como lo ilustra Jesús en la historia del hombre rico y Lázaro en Lucas 16:19-31). Jesús estuvo en el Hades después de su muerte en la cruz, pero no permaneció (ni podía permanecer) allí (Hechos 2:25-32). Parece que Jesús predicó en el Hades (1 Pedro 3:18-19) y hay un sentido en el que Jesús liberó a los cautivos en el Hades (Efesios 4:8-9 e Isaías 61:1). Jesús no hizo expiación en el Hades; el precio ya había sido pagado en la cruz (Juan 19:30) cuando Jesús sufrió en Su cuerpo físico (Colosenses 1:19-22). Jesús fue al Hades como un vencedor, no como una víctima. La obra y la predicación de Jesús ofrecieron salvación a los creyentes muertos que en fe esperaban en el Hades (Hebreos 11:39-40), y su obra selló la condenación de los impíos e incrédulos. Dado que la obra de Jesús en la cruz ha terminado, no hay “espera” para los creyentes que mueren, que van directamente al cielo (2 Corintios 5:6-8, Filipenses 1:21-23). En ese sentido, Jesús “cerró” la parte del Hades conocida como “El seno de Abraham”; pero la porción del Hades reservada para el tormento está ocupada hasta el juicio final, cuando los que estén allí serán enviados a lo que normalmente consideramos “Infierno”. Gehena es lo que normalmente pensamos como “Infierno”, el Lago de Fuego (Apocalipsis 19:20, 20:10-15 y 21:6-8). En realidad, Gehena o infierno tiene muchos nombres o títulos en la biblia, incluyendo lago de fuego (Apocalipsis 19:20), fuego eterno (Mateo 25:41), castigo eterno (Mateo 25:46) y tinieblas de afuera (Mateo 8:12).

c. El Antiguo Testamento tiene poca revelación clara sobre la otra vida; declaraciones seguras como Job 19:25-26 son contrarrestadas por pasajes inciertos como Eclesiastés 3:19-20 y Salmos 6:4-5. Sin embargo, el Nuevo Testamento da una revelación mucho más específica con respecto al más allá; estas son cosas que ahora han sido manifestadas por la aparición de nuestro Salvador Jesucristo, el cual quitó la muerte y sacó a luz la vida y la inmortalidad por el evangelio (2 Timoteo 1:10). Es significativo que la mayoría de las personas que enseñan doctrinas erróneas sobre la otra vida (como el “sueño del alma” o el aniquilacionismo) basan sus argumentos en estos pasajes “inciertos” del Antiguo Testamento, en lugar de los pasajes mucho más claros del Nuevo Testamento. Al hacer esto, rechazan el principio claro de 2 Timoteo 1:10.

3. (15-20) Ezequías adora al Señor por alargarle la vida.

¿Qué diré? El que me lo dijo, él mismo lo ha hecho. Andaré humildemente todos mis años, a causa de aquella amargura de mi alma. Oh Señor, por todas estas cosas los hombres vivirán, y en todas ellas está la vida de mi espíritu; pues tú me restablecerás, y harás que viva. He aquí, amargura grande me sobrevino en la paz, mas a ti agradó librar mi vida del hoyo de corrupción; porque echaste tras tus espaldas todos mis pecados. Porque el Seol no te exaltará, ni te alabará la muerte; ni los que descienden al sepulcro esperarán tu verdad. El que vive, el que vive, éste te dará alabanza, como yo hoy; el padre hará notoria tu verdad a los hijos. Jehová me salvará; por tanto cantaremos nuestros cánticos en la casa de Jehová todos los días de nuestra vida.

a. ¿Qué diré? El que me lo dijo, él mismo lo ha hecho: Cuando Dios respondió a su oración, todo lo que Ezequías pudo hacer fue alabar a Dios. Él sabía que todo era obra del Señor, tanto de palabra (me lo dijo) como de hecho (lo ha hecho). Así que, Ezequías se quedó sin palabras (¿Qué diré?).

b. Andaré humildemente todos mis años: Esta es una buena promesa la que hace Ezequías, y una que a menudo se encuentra en los labios de la persona que Dios ha perdonado. Pero al final, solo era una buena promesa si Ezequías la cumplía.

i. ¿Qué hizo Ezequías con estos 15 años adicionales? Una cosa que hizo fue engendrar un hijo que lo sucedería en el trono de Judá. Del siguiente rey de Judá, Manasés, hijo de Ezequías, está escrito que tenía 12 años cuando comenzó a reinar (2 Reyes 21:1). Esto significa que debe haber nacido en los últimos 15 años de la vida de Ezequías. Lamentablemente, ser padre de Manasés no fue un logro digno. De él se escribió, e hizo lo malo ante los ojos de Jehová, según las abominaciones de las naciones que Jehová había echado de delante de los hijos de Israel (2 Reyes 21:2). De hecho, Dios específicamente puso a Judá como un objetivo de juicio debido a los terribles pecados de Manases (2 Reyes 21:10-15).

ii. En esto, podemos ver que el Señor tenía un plan mejor que Ezequías al llamarlo a casa antes. Dios sabía que si Ezequías vivía, daría a luz a este malvado sucesor. A veces es mejor simplemente dejar nuestro destino al Señor y dejar incluso lo que parece ser evidentemente bueno, a Su sabiduría.

c. He aquí, amargura grande me sobrevino en la paz: Ezequías es digno de admiración por su acertado conocimiento de sí mismo y su honestidad. Admite que no era la gloria o el honor de Dios, ni siquiera la gloria o el honor de su reino, el motivo por el que estaba preocupado por su muerte inminente y por el que quería que se le perdonara la vida. Era por su propia paz.

d. Porque el Seol no te exaltará, ni te alabará la muerte; ni los que descienden al sepulcro esperarán tu verdad. El que vive, el que vive, éste te dará alabanza, como yo hoy: Nuevamente, este pasaje refleja la comprensión incierta del “mundo del más allá” antes de la obra terminada de Jesucristo. Ezequías sabía que podía alabar a Dios mientras caminaba por la tierra, pero no estaba tan seguro del mundo del más allá.

e. Por tanto cantaremos nuestros cánticos en la casa de Jehová todos los días de nuestra vida: Ezequías mostró la respuesta lógica a una gran liberación por parte de Dios – adoración.

4. (21-22) Cómo salvó el Señor a Ezequías.

Y había dicho Isaías: Tomen masa de higos, y pónganla en la llaga, y sanará. Había asimismo dicho Ezequías: ¿Qué señal tendré de que subiré a la casa de Jehová?

a. Tomen masa de higos, y pónganla en la llaga, y sanará: Aparentemente, Dios usó este tratamiento médico – al menos lo usó como una señal – para traer sanidad a Ezequías. Dios puede, y a menudo lo hace, traer sanidad a través de tratamientos médicos. Aparte de una dirección inusual de Dios, el tratamiento médico nunca debe ser rechazado en nombre de la “fe”.

i. “El paciente debe de orar, pero al mismo tiempo hacer uso de los medios; confía en Dios, pero no lo tientes”. (Trapp)

b. ¿Qué señal tendré de que subiré a la casa de Jehová?: Ezequías quería una señal, pero ¿por qué una señal que le permitiera subir a la casa del Señor? Debido a que no podía y no subiría a la casa del Señor hasta que fuera sanado, los dos estaban conectados.

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