A. La parábola de los obreros de la viña.
1. (1-2) Los obreros de un terrateniente temprano en la mañana.
Porque el reino de los cielos es semejante a un hombre, padre de familia, que salió por la mañana a contratar obreros para su viña.Y habiendo convenido con los obreros en un denario al día, los envió a su viña.
a. Porque el reino de los cielos es semejante a un hombre: Como muchas de las parábolas de Jesús, esta historia es de un hombre y de obreros que trabajan para él. Jesús usará esta historia para responder a una pregunta en Mateo 19:27: He aquí, nosotros lo hemos dejado todo, y te hemos seguido; ¿qué, pues, tendremos? Su respuesta venia en etapas.
· Primero, una promesa de recompensa (Mateo 19:28).
· Segundo, una advertencia de que la manera de distribuir de Dios no es necesariamente la manera del hombre (Pero muchos primeros serán postreros, y postreros, primeros, Mateo 19:30).
· Finalmente, esta parábola que ilustra la manera de recompensar de Dios no es como la práctica del hombre de dar recompensas.
b. A contratar obreros para su viña: El hombre se dirigió al mercado, el cual era un lugar para reunir a obreros por el día. Un hombre que quisiera trabajar iría primeramente en la mañana, cargando sus herramientas, y esperaba hasta que alguien lo contratara.
c. Por la mañana: Esto es literalmente “en la madrugada,” usualmente se calculaba como a las 6:00 de la mañana. Estos oreros que eran contratados el comienzo de cada día laboral habiendo convenido a trabajar por un denario al día, el salario común para un obrero. Esto era un arreglo completamente normal.
2. (3-7) A través del día, el hombre continúa contratando a obreros.
Saliendo cerca de la hora tercera del día, vio a otros que estaban en la plaza desocupados;y les dijo: Id también vosotros a mi viña, y os daré lo que sea justo. Y ellos fueron.Salió otra vez cerca de las horas sexta y novena, e hizo lo mismo.Y saliendo cerca de la hora undécima, halló a otros que estaban desocupados; y les dijo: ¿Por qué estáis aquí todo el día desocupados? Le dijeron: Porque nadie nos ha contratado. El les dijo: Id también vosotros a la viña, y recibiréis lo que sea justo.
a. Saliendo cerca de la hora tercera del día: La hora tercera era alrededor de las 9:00 a.m.; la hora sexta era alrededor de las 12 del medio día; la hora undécima era alrededor de las 5:00 dela tarde. A través del día, el hombre fue al lugar en donde se reunían los obreros, encontró a otros que estaban desocupados, y los contrató para que hicieran un trabajo en la viña.
i. “Si la cosecha no se rejuntaba antes de que comenzaran las lluvias, se arruinarían; y entonces para cosecharla era una carrera frenética en contra del tiempo. Cualquier obrero era bienvenido, aun si solamente se le daba una hora para trabajar.” (Barclay)
ii. La imagen es que el hombre tenía una fuente inagotable de trabajo para aquellos que querían trabajar. La impresión es que el hombre estaba sorprendido de encontrar obreros desocupados, porque él tenía mucho trabajo que darles.
iii. Spurgeon aplicó esto a nosotros espiritualmente: “¿Porque algunos de nosotros permanecemos desocupados para con Dios? ¿Todavía nada ha tenido poder para comprometernos con el servicio sagrado? ¿Podemos atrevernos a decir, ‘Nadie nos ha contratado’?“
b. Recibiréis lo que sea justo: El hombre les prometió el salario de un día a los obreros (un denario al día). Los otros obreros contratados a través del día no se les prometió un salario específico, solamente lo que sea justo. Ello prometió pagarles justamente a los obreros que se contrataron después.
3. (8-10) El hombre les paga a sus obreros.
Cuando llegó la noche, el señor de la viña dijo a su mayordomo: Llama a los obreros y págales el jornal, comenzando desde los postreros hasta los primeros.Y al venir los que habían ido cerca de la hora undécima, recibieron cada uno un denario.Al venir también los primeros, pensaron que habían de recibir más; pero también ellos recibieron cada uno un denario.
a. Llama a los obreros y págales el jornal, comenzando desde los postreros hasta los primeros: Estos son obreros de un día, así que se les paga al final de cada día. Cuando era tiempo de pagarle a los obreros, a los hombres que se contrataron por ultimo eran pagados primero – ¡y se les pagó el día completo!
i. Los hombres que fueron contratados a la hora undécima – quienes trabajaron aproximadamente una hora – obviamente estaban emocionados por ser los primeros en ser pagados, y que se les pagara el día completo.
b. Pensaron que habían de recibir mas: Los obreros que trabajaron todo el día para el hombre vieron que los obreros que solamente trabajaron por una hora se alejaban de la mesa de pago, y ellos pensaron, “Si el hombre les ha pagado el día completo por el trabajo de una hora, entonces nosotros recibiremos mucho más.”
i. El orden de pago era importante. Si a los primeros obreros se les hubiese pagado primero, no hubieran tenido el tiempo de desarrollar la expectativa de que había más paga para ellos. “Posiblemente los primeros sintieron su vanidad herida al ser pagados después que los otros. Ellos utilizaron su tiempo de espera en la consideración de su superioridad sobre los recién llegados.” (Spurgeon)
c. También ellos recibieron cada uno un denario: Sin embargo a los obreros que se contrataron primero – temprano en la mañana, y quienes habían trabajado todo el día – habían sido pagados exactamente lo que el hombre les había prometido (un denario al día, Mateo 20:2). El hombre hizo exactamente lo que había prometido, pero su suposición de más para de la que se había prometido fue una decepción.
4. (11-15) La queja de los obreros que habían sido contratados primero.
Y al recibirlo, murmuraban contra el padre de familia,diciendo: Estos postreros han trabajado una sola hora, y los has hecho iguales a nosotros, que hemos soportado la carga y el calor del día.Él, respondiendo, dijo a uno de ellos: Amigo, no te hago agravio; ¿no conviniste conmigo en un denario?Toma lo que es tuyo, y vete; pero quiero dar a este postrero, como a ti.¿No me es lícito hacer lo que quiero con lo mío? ¿O tienes tú envidia, porque yo soy bueno?
a. Murmuraban en contra del padre de familia: Después de que les pagaron, los obreros que fueron contratados primero llevaron su queja hacia el hombre. Se ofendieron porque el hombre les pagó a los obreros que habían trabajado menos iguales a nosotros, que hemos soportado la carga y el calor del día.
i. “El dinero fue pagado por el supervisor, pero él estaba disfrutando de la escena.” (Bruce)
ii. Es fácil tener simpatía con estos que habían trabajado todo el día. Ellos trabajaron mientras que los otros estaban desocupados. Ellos trabajaron en el calor del día mientras otros estaban en al sombra. No obstante, fueron pagados igualmente.
b. Amigo, no te hago agravio; ¿no conviniste conmigo en un denario?El hombre les recordó que él había sido completamente justo con ellos. Él no les hizo ningún agravio, y no había quebrado ninguna promesa.
c. Quiero dar a este postrero, como a ti: El hombre no hizo nada para explicar porqué lo hizo, sino que simplemente dijo “quiero.” Las razones por la generosidad del hombre estaban completamente dentro del hombre, y no en aquellos que recibieron.
d. ¿No me es lícito hacer lo que quiero con lo mío? ¿O tienes tú envidia, porque yo soy bueno?El hombre los reprendió por su envidia y resentimiento del hombre hacia los otros. También declaró fuertemente su derecho de hacer lo que él quisiera con lo que era suyo.
i. El “Mal de ojo” era un ojo celoso y envidioso. El hombre preguntó si tenían celos porque el hombre era generoso con otros. “El ‘mal de ojo’ era un modismo para referirse a la envidia (cf. Deuteronomio 15:9; 1 Samuel 18:9).” (Carson)
ii. “Un mal de ojo era una frase en uso entre los judíos ancianos, para denotar a una persona o disposición envidiosa, codiciosa; un hombre que está afligido por la prosperidad de su prójimo, amaba a su propio dinero, y no haría nada que tuviera que ver con la caridad por causa de Dios.” (Clarke)
5. (16) La parábola aplicada: el principio de la recompensa de Dios.
Así, los primeros serán postreros, y los postreros, primeros; porque muchos son llamados, mas pocos escogidos.
a. Así, los primeros serán postreros, y los postreros, primeros: Pedro y los discípulos sabían que habían rendido mucho para seguir a Jesús. Pedro quería saber que era lo que se les iba a recompensar. A través de esta parábola Jesús le aseguró a Pedro y a los discípulos que ellos serían recompensados – pero el principio de muchos primeros serán postreros, y postreros, primeros (Mateo 19:30) significa que Dios recompensará a otros en maneras inesperadas – aun como ilustraba la parábola.
i. Algunos piensan que esta parábola es la manera en que personas llegan a Dios en diferentes etapas de sus vidas. Tal vez lleguen al principio de sus vidas, en su juventud, en su adultez, en una edad avanzada o al final. Otros piensan que se refiere a cómo el evangelio primero amaneció con Juan el Bautista, después la predica de Jesús, después la predica en el día de Pentecostés, después a los judíos, y finalmente a los gentiles. Es entendida mejor como una parábola acerca de gracia y recompensa.
ii. Los discípulos deberían esperar ser recompensados; pero no deberían de sorprenderse si, cuando las recompensas fueran distribuidas, Dios recompensara a otros en maneras inesperadas.
b. Los primeros serán postreros, y los postreros, primeros: Esta es la esencia de la gracia de Dios, cuando Él bendice y recompensa al hombre de acuerdo con Su voluntad y placer, no necesariamente de acuerdo con lo que el hombre merece.
i. El Sistema de derecho es fácil de entender: tú obtienes lo que mereces. El Sistema de la gracia es ajena a nosotros: Dios trata con nosotros de acuerdo con quien Él es, y no de acuerdo con quien nosotros somos.
ii. Es importante notar que el hombre no trató a nadie injustamente, aunque fue más generoso a unos más que a otros. Podemos estar seguros que de Dios nunca, será injusto con nosotros, aunque tal vez – por Su propio propósito y placer – otorgue mayor bendición a alguien que parezca que lo merece menos.
iii. El punto no es que todos tienen la misma recompensa – aunque todo el pueblo de Dios si va al mismo cielo (donde tendrán una recompensa en medidas diferentes). El punto es que Dios recompense en el principio de la gracia, y por lo tanto debemos de esperar sorpresas. Él nunca será menos que justo, pero se reserva el derecho de ser más que justo como le complace. La gracia de Dios siempre opera justamente
iv. Esta parábola no es una ilustración perfecta de la gracia de Dios, porque el principio de trabajar y merecer está involucrado. La gracia de Dios no nos da mas bendición de la que merecemos – Nos bendice completamente a parte del principio de merecer.
v. Vivir bajo la gracia es más o menos como una espada de dos filos. Bajo la gracia, no podemos llegar a Dios quejándonos, “¿Acaso no merezco mejor que esto?”; porque Dios contestaría, “¿Esto significa que realmente quieres que te de lo que en verdad mereces?”
vi. La gracia debería de estar especialmente manifestada en nuestro servicio; es por la gracia, no por obras.
· Todo nuestro servicio ya está dado a Dios; le pertenece a Él.
· La habilidad de servir a Dios es un regalo de su gracia.
· El llamado a su servicio es un regalo de su gracia.
· Cada oportunidad de servir es un regalo de su gracia.
· Estar en el estado mental correcto para hacer la obra de Dios es un regalo de su gracia.
· Un servicio exitoso para Dios es un regalo de su gracia.
vii. “Mi última palabra para los hijos de Dios es esta: ¿Qué importa, después de todo si somos los primeros o si somos los postreros? No nos permitamos habitar demasiado en esto, ya que nosotros compartimos el honor dado a cada uno. Cuando nos convertimos, nos volvemos miembros del cuerpo vivo de Cristo; y mientras crecemos en la gracia, y obtenemos ese espíritu verdadero que penetra ese cuerpo, diremos, cuando cualquier miembro de este es honorado, ‘Este es honor para nosotros’…Si cualquier hermano ha de ser honorado por Dios, yo me siento honorado por su honor. Si Dios ha de bendecir a tu hermano, y hacerlo diez veces más útil que tú, entonces ves que él te está bendiciendo a ti — no solamente bendiciéndolo a él sino a ti . Si mi mano tiene algo dentro de ella, mi pie no dice, ‘¡Oh, yo no lo tengo!’ No, ya que mi mano lo tiene, mi pie lo tiene; pertenece a mi cuerpo entero.” (Spurgeon)
c. Porque muchos son llamados, mas pocos escogidos: Esto fue dicho en el contexto de esta ilustración de la gracia. Jesús enfatizo que ambos el llamado y la elección de Dios son basados en su gracia – especialmente su elección.
B. Jesús enseña acerca de posición en el reino.
1. (17-19) Jesús nuevamente revela el destino que le espera en Jerusalén.
Subiendo Jesús a Jerusalén, tomó a sus doce discípulos aparte en el camino, y les dijo: He aquí subimos a Jerusalén, y el Hijo del Hombre será entregado a los principales sacerdotes y a los escribas, y le condenarán a muerte; y le entregarán a los gentiles para que le escarnezcan, le azoten, y le crucifiquen; mas al tercer día resucitara.
a. He aquí subimos a Jerusalén: Esto no era una sorpresa para los discípulos. Aun si Jesús no les había dicho específicamente, su movimiento al sur de Galilea en aproximadamente el tiempo de as fiesta de la Pascua hizo que fuera fácil discernir que Jesús y los discípulos estarían en Jerusalén para la Pascua.
b. El Hijo del Hombre será entregado: Jesús nuevamente le dijo a los discípulos lo que le esperaba en Jerusalén, peor no se notó ninguna reacción de los discípulos. Una reacción podría ser grandemente esperada cuando Jesús dijo que Él sería entregado.
i. “Él dijo esto mientras escuchaba el discípulo quien sería el traidor: ¿Acaso ningún reparo visitó la base de su corazón?” (Spurgeon)
ii. “¡Y aun así Él es entregado! Si el Evangelio muere en Inglaterra, escriban en su lapida, ‘Entregado.’ Si escriban en ellos, ‘Entregados.’ ¿Qué cuidado tendremos por los infieles? ¿Qué cuidado tendremos por aquellos que mientes y blasfeman? Ellos no pueden herir al Cristo. Sus heridas son aquellas que recibe en la casa de su amigo.” (Spurgeon)
iii. Al parecer, los discípulos no escucharon realmente cuando Jesús dijo estas cosas. Su expectativa estaba tan enfocada en que Jesús establecería inmediatamente un reino político, y estas palabras de Jesús eran tan contrarias a la anticipación de ellos, que estas palabras simplemente pasaron por encima de sus cabezas.
iv. “Pero Lucas dijo, no entendieron ninguna de estas cosas; eso es, seguramente no creían en ninguna de ellas, el dicho estaba escondido de ellos.” (Poole)
v. “Cuando nuestro Señor le dijo a los dice apóstoles que Él moriría, ello se imaginaron que era una parábola, encerrando algún misterio profundo. Se miraron los unos a los otros, e intentaron imaginar en donde no había profundidad, sino en donde la verdad estaba en la superficie.” (Spurgeon)
vi. A menudo es las agonizante contemplar el futuro doloroso que en realidad vivirlo. Jesús abiertamente reconocía el sufrimiento y agonía que le esperaba. Jesús pensaba en como Él cumpliría la voluntad de su Padre en el futuro. Había valor en que mirara a su prueba venidera, y en pensar y decir, “Yo cumpliré con lo que mi Padre me ha dado para hacer. Yo obedeceré hasta el final.”
c. Entregado…le condenarán a muerte…le entregarán a los gentiles para que le escarnezcan, e azoten, y le crucifiquen; mas al tercer día resucitara: Jesús fue remarcablemente específico en este anuncio de su destino, y predijo muchas cosas sobre las cuales no tenía control aparente.
i. Sera entregado: Posiblemente, Jesús puedo haber sido entregado a las autoridades religiosas sin esto. Ciertamente, Él no arregló Su propia entrega. Sin embargo Él dijo confiadamente que pasaría.
ii. Le condenarán a muerte: Jesús confiadamente predijo que los líderes religiosos harían esto; sin embargo, no sería algo que Él planearía.
iii. Le entregarán a los gentiles: Jesús sabía que los líderes religiosos no tenían la autoridad para llevar a cabo un castigo capital por si mismos; sin embargo a veces decapitaban a hombres sin importar esta prohibición (Hechos 7:54-60). No obstante Jesús estaba seguro de que Él sería entregado a los gentiles.
iv. Para que le escarnezcan, le azoten: Jesús predijo estos aspectos específicos de su agonía venidera – lo cual en un nivel humano no podría ser arreglado. “Le arrancaron su cabello ellos le hirieron sus mejillas, le escupieron en su cara. El escarnecer no pudo haber ido más lejos. Fue un desdén cruel, cortante, y maldito.” (Spurgeon)
v. Y le crucifiquen: La crucifixión no era la única manera en que los criminales eran ejecutados bajo los romanos, sin embargo Jesús sabía que así era como Él sería puesto a la muerte. “Aquí esta la primera mención del modo de la muerte de Jesús y de la parte de los gentiles en ella (solamente los romanos podían crucificar a las personas).” (Carson)
vi. Tomado en conjunto, toda la imagen es de gran sufrimiento.
· Sufrimiento de la deslealtad de sus amigos
· Sufrimiento de injusticia
· Sufrimiento de insultos deliberados
· Sufrimiento del dolor físico
· Sufrimiento de gran humillación y degradación
vii. Mas al tercer día resucitara: Lo más importante, esto era algo sobre lo que Jesús no tenía control aparente. Sin embargo, Él confiadamente les anunció a sus discípulos que esto era algo que pasaría.
2. (20-21) La madre de Santiago y Juan pregunta por el lugar de posición especial de sus hijos.
Entonces se le acercó la madre de los hijos de Zebedeo con sus hijos, postrándose ante él y pidiéndole algo.El le dijo: ¿Qué quieres? Ella le dijo: Ordena que en tu reino se sienten estos dos hijos míos, el uno a tu derecha, y el otro a tu izquierda.
a. La madre de los hijos de Zebedeo: Esta es la madre de Santiago y Juan (Mateo 4:21) vino con una petición que haría a cualquier madre orgullosa y a los hijos muy felices.
i. Ella “era un miembro regular del grupo de que acompañaban a Jesús (Mateo 27:56), así que su participación en las ideas ambiciosas de sus hijos es difícilmente sorprendente.” (France)
b. Ordena que… se sienten estos dos hijos míos: Preguntando de parte de sus hijos (nótese a quien responde Jesús en Mateo 20:22-23), ella quería posiciones prominentes para ellos en la administración mesiánica de Jesús.
i. “La ‘mano derecha’ y la ‘mano izquierda’ sugiere cercanía a la persona del rey y así también una parte de su prestigio y poder.” (Carson)
ii. “La promesa de Mateo 19:28 forma el trasfondo de esta petición; los ‘tronos’ ya están asegurados, dejando sólo la cuestión de la prioridad.” (France)
3. (22-23) Jesús le responde a Santiago y a Juan: cuando piden un lugar de posición especial, ¿acaso saben por qué están pidiendo?
Entonces Jesús respondiendo, dijo: No sabéis lo que pedís. ¿Podéis beber del vaso que yo he de beber, y ser bautizados con el bautismo con que yo soy bautizado? Y ellos le dijeron: Podemos.El les dijo: A la verdad, de mi vaso beberéis, y con el bautismo con que yo soy bautizado, seréis bautizados; pero el sentaros a mi derecha y a mi izquierda, no es mío darlo, sino a aquellos para quienes está preparado por mi Padre.
a. ¿Podéis beber del vaso que yo he de beber?: Su respuesta (“Podemos“) parece salir demasiado rápido. Jesús reconocía en realmente ellos no entendían, pero si lo harían.
i. “Pero estos hombres se durmieron en el Getsemaní, abandonaron al Maestro cuando fue arrestado, ay al menos uno de ellos les fallo en la cruz…solamente podemos seguir a Cristo en su copa y en el bautismo, después de que hemos sido dotados con el Espíritu de Pentecostés.” (Meyer)
b. A la verdad, de mi vaso beberéis, y con el bautismo con que yo soy bautizado, seréis bautizados: Ambos Santiago y Juan tenían que ser bautizados en sufrimiento como lo fue Jesús, pero sus “copas” y “bautismos” fueron diferentes. Santiago fue el primer mártir entre los apóstoles, y juan fue el único apóstol que no murió por medio del martirio – aunque no por falta de intentar.
i. Santiago tenía que estar listo para ser el primero en morir entre los discípulos; Juan tenía que estar listo para vivir la vida Cristiana más larga y ser testimonio entre ellos. “Una moneda romana se encontró una vez con la imagen de un buey en ella; el buey se enfrentaba a dos cosas- un atar y un arado; y la inscripción decía: ‘Listo para cualquiera.’ “(Barclay)
ii. Este es un buen ejemplo de la palabra bautismo teniendo el sentido de “inmersión” o ser “devorado por.”
c. Pero el sentaros a mi derecha y a mi izquierda, no es mío darlo: Jesús aquí demostró una sumisión increíble a su Padre. Él ni siquiera declaraba el derecho para escoger como serian recompensados sus siervos, sino que cedía eso a su Padre.
i. “Él no viene a hacer Su propia voluntad, sino la voluntad de Aquel que lo envió, y entonces habla correctamente del rango en Su reino, no es mío darlo. ¡Qué tan a fondo tomó nuestro Señor un lugar tan bajo por nosotros! Al hacer esta colocación de su autoridad a lado, Él da una reprendida silenciosa a nuestro egoísmo.” (Spurgeon)
4. (24-28) La reacción de los discípulos; Jesús expone la verdadera grandeza.
Cuando los diez oyeron esto, se enojaron contra los dos hermanos.Entonces Jesús, llamándolos, dijo: Sabéis que los gobernantes de las naciones se enseñorean de ellas, y los que son grandes ejercen sobre ellas potestad.Mas entre vosotros no será así, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor,y el que quiera ser el primero entre vosotros será vuestro siervo;como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.
a. Se enojaron: Los otros diez discípulos erróneamente pensaron que un honor único había sido otorgado a Santiago y a Juan. Ellos no sabían que Jesús les pudo haber hecho la misma promesa de sufrimiento de venir a cualquiera de ellos (¡si realmente la querían!).
i. “La indignación de los diez surgieron sin duda menos de la humildad que de la envidia y temor de poder perdérselo.” (Carson)
b. Mas entre vosotros no será así: Su deseo por posición y categoría demostraba que aún no conocían la naturaleza de Jesús con respecto al liderazgo y poder. Los gobernantes de las naciones se señorean de ellas, pero ha de ser diferente entre el pueblo de Dios.
i. Mas entre vosotros no será así es una reprensión punzante a la manera en que la iglesia moderna mira al mundo por ambos su substancia y estilo. Simplemente, la iglesia no debe de operar de la misma manera en que opera el mundo.
c. El que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro servido: En la comunidad del Reino, posición, dinero, popularidad nunca deben de ser los requisitos previos para el liderazgo. Servicio humilde es el gran requisito previo, como des demostrado por el propio ministerio de Jesús.
i. “En el mundo pagano la humildad era considerada, no tanto como una virtud, sino como un vicio. ¡Imagínate que se le otorgue liderazgo a un esclavo!” (Carson)
d. Como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir: El ministerio real es aquel que se hace para el beneficio de aquellos a quienes se ministra, no para el beneficio del ministrador. Muchas personas están en el ministerio por lo que puedan recibir (ya sea materialmente o emocionalmente) de parte de las personas en vez de lo que ellos puedan dar.
i. “Él no recibió nada de los demás; Él era una vida que daba, y daba una vida…No hay servicio más grande que redimir pecadores por su propia muerte, no hay ministerio más bajo que morir en el lugar de pecadores.” (Spurgeon)
ii. “Él l no viene a ser servido, sino a servir. Esto no te queda bien, pobre pecador — tú que nunca realmente le serviste, tú que no podrías, así como eres, ¿le ministras a él? Pues, Él no vino para obtener tu servicio; Él vino a darte Su servicio; no que podrías hacerle honor primero, sino que Él pueda demostrarte su misericordia.” (Spurgeon)
e. Y dar su vida en rescate por muchos: La muerte de Jesús – la entrega de Su vida – compró la libertad de Su pueblo. La idea es que Su pueblo estaba en esclavitud como esclavos, y Él pagó su precio.
i. Rescate “era comúnmente usado como el precio de compra para liberar a los esclavos.” (Carson) “Lytron (‘rescate’) y la preposición anti (‘para’, literalmente ‘en vez de’) claramente apunta para la idea de El ‘tomar nuestro lugar’.” (France)
ii. Estas palabras de Jesús dio lugar a una pregunta teológica vieja y complicada: ¿a quien le pagó Jesús el rescate? Origen dijo que fue al diablo; Gregorio de Nisa objetó que esto puso el diablo en el mismo nivel que Dios, y le permitió al diablo que le dictara términos a Dios. Gregorio el Grande dijo que Jesús era como un gancho con carnada para atrapar a Satanás, y Pedro Lombardo dijo que la cruz fue como una trampa de ratón para atrapar al diablo, usando como carnada la sangre de Jesús. Todo esto toma la simple imagen que Jesús dio más allá. “El rescate es algo pagado o entregado para liberar a un hombre de una situación la cual es imposible que se libere el mismo.” (Barclay)
iii. “Si todos los pecadores que habían vivido en el mundo hubiesen sido consignados al infierno, no hubieran podido descargar las reclamaciones de justicia. Ellos deben continuar soportando el azote del crimen que nunca podrían expiar. Pero el Hijo de Dios, mezclando la majestuosidad infinita de Su Deidad con la capacidad perfecta de sufrir como un hombre, ofreció una expiación de tal valor inestimable que Él ha pagado absolutamente la deuda completa por Su pueblo.” (Spurgeon)
iv. “La mayoría de los eruditos también han reconocido en ‘los muchos’ una referencia clara a Isaías.” (Carson) Por su conocimiento justificará mi siervo justo a muchos, y llevará las iniquidades de ellos. (Isaías 53:11) Fue contado con los pecadores, habiendo él llevado el pecado de muchos (Isaías 53:12)
C. Jesús sana a dos ciegos.
1. (29-31) Dos hombres ciegos ganan la atención de Jesús.
Al salir ellos de Jericó, le seguía una gran multitud.Y dos ciegos que estaban sentados junto al camino, cuando oyeron que Jesús pasaba, clamaron, diciendo: ¡Señor, Hijo de David, ten misericordia de nosotros!Y la gente les reprendió para que callasen; pero ellos clamaban más, diciendo: ¡Señor, Hijo de David, ten misericordia de nosotros!
a. Cuando oyeron que Jesús pasaba: Ellos sabían que tal vez esta sería la última vez que podrían conocer a Jesús. Ellos tenían la desesperación apropiada para aquellos que saben que hoy es el día de salvación.
i. “Es el final de la cuenta del ministerio itinerante de Jesús, y su entorno así como ellos salieron de Jericó apunta hacia el siguiente pueblo en el camino, Jerusalén.” (France)
b. ¡Señor, Hijo de David, ten misericordia de nosotros!La seriedad de estos hombres fue maravillosa; ellos estaban desesperados por ser sanados, e ignoraron a la multitud que intentaba callarlos (pero ellos clamaban más).
i. “Cuando el mundo y el diablo comienzan a reprender, en este caso, es una evidencia de que la salvación de Dios está cerca; por lo tanto, dejen que tales clamen mucho más.” (Clarke)
c. Señor, Hijo de David: Sin embargo, en su desesperación ellos glorificaron a Jesús. Le dieron honor completo en Su titulo.
2. (32-34) Jesús sana a los dos hombres ciegos.
Y deteniéndose Jesús, los llamó, y les dijo: ¿Qué queréis que os haga?Ellos le dijeron: Señor, que sean abiertos nuestros ojos.Entonces Jesús, compadecido, les tocó los ojos, y en seguida recibieron la vista; y le siguieron.
a. Jesús deteniéndose: Nada podía detenerlo en Su viaje a Jerusalén; sin embargo Jesús se detuvo para responder a una súplica persistente por misericordia.
b. ¿Qué queréis que os haga?Esta es una pregunta maravillosa y simple que Dios no ha dejado de preguntar. A veces vamos sin cuidado cuando a Dios le gustaría darnos algo, simplemente porque no respondemos esta pregunta, y nosotros no tenemos porque no pedimos (Santiago 4:2).
i. Jesús hizo esta pregunta con conocimiento completo que estos hombres estaban ciegos. Él sabía que necesitaban y que era lo que querían, pero unas así Dios quiere que le digamos nuestras necesidades como una expresión constante de nuestra confianza y dependencia en Él.
c. Y le siguieron: Esto era un resultado grandioso. No solamente fueron sanados, sino que también siguieron a Aquel quien hizo grandes cosas por ellos.
i. “Lector, quien quiera que seas, actúa en nombre de tu alma así como estos hombres ciegos lo hicieron en nombre de su ceguera, y tu salvación será segura. Aplícala al Hijo de David; no pierdas ningún momento; Él está pasando, y tú estás pasando hacia la eternidad, y probablemente nunca tendrás una oportunidad más favorable que el presente. ¡Que el Señor incremente tu seriedad y tu fe!” (Clarke)
©1996-presente The Enduring Word Comentario bíblico en español de David Guzik – ewm@enduringword.com