Miqueas 1 – Juicio venidero sobre Israel y Judá

A. Juicio venidero sobre Israel.

1. (1) Introducción a la profecía de Miqueas.

Palabra de Jehová que vino a Miqueas de Moreset en días de Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá; lo que vio sobre Samaria y Jerusalén.

a. Miqueas de Moreset: La ciudad de Moreset (también llamada Moreset-gat en Miqueas 1:14) estaba a unas 25 millas (40 kilómetros) al suroeste de Jerusalén en las tierras fronterizas entre Judá y los filisteos. Esto quiere decir que el profeta Miqueas era como el profeta Amós, un hombre del campo enviado a las ciudades para llevar palabra de Jehová.

i. Realmente no sabemos nada sobre los antecedentes o el llamado de Miqueas, pero sí sabemos que tenía un fuerte sentido de su propio llamado como profeta, y lo dijo en Miqueas 3:8.

b. En días de Jotam, Acaz y Ezequías: Esto significa que Miqueas ministró como profeta en algún momento entre los años 739 a.C. (el comienzo del reinado de Jotam) y 686 B.C. (el final del reinado de Ezequías). Dado que Ezequías fue un destacado reformador, podemos suponer que el pecado al que se enfrentó Miqueas se refiere principalmente al tiempo anterior a las importantes reformas de Ezequías (2 Reyes 18-20).

c. Sobre Samaria y Jerusalén: La ciudad de Samaria era la capital del reino norte de Israel, y Jerusalén era la capital del reino del sur de Judá. Miqueas se refirió a los reinos del norte y del sur en su profecía.

i. En Judá durante este tiempo, el rey Acaz fue un gobernante particularmente malvado. En Israel hubo una sucesión de reyes malvados.

2. (2-5) El Señor viene a juzgar a Israel y Judá.

Oíd, pueblos todos; está atenta, tierra y cuanto hay en ti; y Jehová el Señor, el Señor desde su santo templo, sea testigo contra vosotros. Porque he aquí, Jehová sale de su lugar, y descenderá y hollará las alturas de la tierra. Y se derretirán los montes debajo de él, y los valles se hendirán como la cera delante del fuego, como las aguas que corren por un precipicio. Todo esto por la rebelión de Jacob, y por los pecados de la casa de Israel. ¿Cuál es la rebelión de Jacob? ¿No es Samaria? ¿Y cuáles son los lugares altos de Judá? ¿No es Jerusalén?

a. Jehová sale de su lugar: Con imágenes vívidas, Miqueas vio a Jehová descendiendo del cielo a la tierra, y viniendo con juicio. Si los montes y los valles no podían resistir ante Él, ¿qué esperanza tiene el hombre pecador y rebelde?

b. Todo esto por la rebelión de Jacob, y por los pecados de la casa de Israel: Este dramático y poderoso descenso del Señor fue solo por los pecados de su pueblo.

i. Es fácil imaginar que el pueblo de Judá e Israel pensaran que esto era injusto. Miraron a su alrededor a las naciones paganas que los rodeaban y vieron que eran aún más corruptos que ellos mismos. Sin embargo, el principio permanece: Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios (1 Pedro 4:17). Sin embargo, también hacemos bien en recordar la segunda parte de ese versículo: y si primero comienza por nosotros, ¿cuál será el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios?

3. (6-7) Samaria quedará desolada en el juicio.

Haré, pues, de Samaria montones de ruinas, y tierra para plantar viñas; y derramaré sus piedras por el valle, y descubriré sus cimientos. Y todas sus estatuas serán despedazadas, y todos sus dones serán quemados en fuego, y asolaré todos sus ídolos; porque de dones de rameras los juntó, y a dones de rameras volverán.

a. Haré, pues, de Samaria montones de ruinas: Miqueas profetizó el juicio venidero sobre Samaria, la ciudad capital de Israel, el reino de las diez tribus del norte. Esto se cumplió en el año 722 a.C. cuando Samaria cayó ante los asirios y fue completamente destruida.

b. Todos sus dones serán quemados en fuego: Miqueas combinó las ideas de idolatría y adulterio espiritual. El dinero gastado en ídolos y su adoración se reduciría a nada cuando el poderoso ejército de los asirios destruyera Samaria.

i. “Imágenes de oro, de tanto valor monetario pero tan espiritual y políticamente inútiles, fueron construidas con los salarios de las prostitutas del culto. Los conquistadores los dividirán y usarán el dinero para repetir el mismo ciclo. ¡Solo el corazón de un hombre depravado podría adorar dioses así!” (Waltke)

B. Juicio venidero sobre Judá.

1. (8-9) La agonía de anunciar el juicio sobre la nación de Judá.

Por esto lamentaré y aullaré, y andaré despojado y desnudo; haré aullido como de chacales, y lamento como de avestruces. Porque su llaga es dolorosa, y llegó hasta Judá; llegó hasta la puerta de mi pueblo, hasta Jerusalén.

a. Por esto lamentaré y aullaré: Miqueas no podía profetizar de una manera desapasionada y desapegada. Cuando vio venir el juicio sobre su pueblo, esto lo hizo lamentarse y aullar como los chacales.

i. Miqueas no solo anunció el juicio y luego bostezó. Se preocupó tanto que lloró con el pueblo de Dios. El deber del predicador es más que simplemente anunciar el juicio y marcharse. Le tiene que importar. “Muchos que han rechazado la lógica de un cristiano han sido ganados por sus lágrimas”. (Boice)

b. Porque su llaga es dolorosa: Nuestras únicas heridas incurables son las que nos negamos a traer a Dios. Con Él, todo es posible (Lucas 18:27), pero cuando nos negamos a llevarle nuestro pecado, entonces nuestra llaga es dolorosa.

2. (10-16) La vergüenza del juicio de Judá es evidente entre las naciones.

No lo digáis en Gat, ni lloréis mucho; revuélcate en el polvo de Bet-le-afra. Pásate, oh morador de Safir, desnudo y con vergüenza; el morador de Zaanán no sale; el llanto de Betesel os quitará su apoyo. Porque los moradores de Marot anhelaron ansiosamente el bien; pues de parte de Jehová el mal había descendido hasta la puerta de Jerusalén. Uncid al carro bestias veloces, oh moradores de Laquis, que fuisteis principio de pecado a la hija de Sion; porque en vosotros se hallaron las rebeliones de Israel. Por tanto, vosotros daréis dones a Moreset-gat; las casas de Aczib serán para engaño a los reyes de Israel. Aun os traeré nuevo poseedor, oh moradores de Maresa; la flor de Israel huirá hasta Adulam. Ráete y trasquílate por los hijos de tus delicias; hazte calvo como águila, porque en cautiverio se fueron de ti.

a. No lo digáis en Gat: La ciudad de Gat pertenecía a los filisteos, y a Miqueas le dolía pensar que los filisteos se regocijarían por el dolor del pueblo de Dios.

b. Revuélcate en el polvo de Bet-le-afra: Siguiendo hasta el final del capítulo, Miqueas usó juegos de palabras para hablar sobre el juicio que viene sobre las ciudades de Judá. Estos pueblos estaban agrupados en la Sefelá – las tierras bajas entre la región costera y las montañas de Judá.

i. Aunque Miqueas usó juegos de palabras, no se trataba de juegos de palabras ingeniosos: se remontaba a la antigua idea de que un nombre no era solo tu nombre, sino que describía tu carácter y tu destino, a veces proféticamente. Al mostrar cómo el nombre de estas ciudades era de alguna manera una profecía de su destino, Miqueas mostró cómo nuestro carácter se convierte en nuestro futuro.

c. Bet-le-afra: Para Miqueas, afra sonaba como la palabra hebrea para polvo, por lo que les dijo a los ciudadanos de Bet-le-afra que se revolcaran en el polvo en anticipación al juicio venidero.

d. Safir: El nombre de este pueblo sonaba como la palabra hermosa. No sería hermoso por mucho tiempo, y Miqueas advirtió a los ciudadanos de Safir que se prepararan para el juicio.

e. Zaanán: El nombre de este pueblo sonaba como la palabra hebrea para salida o salir. Cuando llegaran los ejércitos de asedio del enemigo, el pueblo judío no saldría para nada, serían encerrados en la ciudad hasta que cayeran.

f. Betesel: El nombre de este pueblo significa la ciudad cercana. Cuando venga el ejército del juicio, no estará cerca ni ayudará a ninguna otra ciudad.

g. Marot: El nombre de este pueblo significa amargura, y cuando llegue el ejército del juicio, los ciudadanos de Marot conocerán mucha amargura.

h. Laquis: El nombre de este pueblo sonaba como la palabra hebrea para los caballos. Laquis era una importante ciudad fortaleza, y deberían ir a los caballos para pelear, pero irónicamente, irían a los caballos para huir del ejército del juicio.

i. Moreset-gat: El nombre de esta – la ciudad natal de Miqueas – sonaba como la palabra hebrea para prometido. Aquí habló de dar regalos de boda a la ciudad mientras ella pasaba del gobierno de un “esposo” (Judá) a otro (el ejército invasor).

j. Aczib: El nombre de este pueblo suena como la palabra hebrea para engañoso o decepcionante. Esta ciudad caería tan rápido que sería un engaño y una desilusión para Israel.

k. Maresa: El nombre de este pueblo está relacionado con la palabra hebrea para poseedor o heredero. El ejército invasor pronto poseería esta ciudad.

l. Adulam: Fue el lugar de refugio de David cuando huía del rey Saúl. Volvería a ser un lugar de refugio para los altos y poderosos de Israel, cuando se vieran obligados a esconderse en Adulam.

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