Proverbios 16 – De rectitud y reyes

Proverbios 16:1

Del hombre son las disposiciones del corazón;
Mas de Jehová es la respuesta de la lengua.

a. Del hombre son las disposiciones del corazón: Dios planifica y prepara, y debido a que el hombre está hecho a la imagen de Dios (Génesis 1:27), es en la naturaleza del hombre que hace los preparativos del corazón.

b. Mas de Jehová es la respuesta de la lengua: Cuando se da voz a la sabiduría (la respuesta de la lengua), proviene del Señor, más allá de las preparaciones del corazón del hombre.

i. “Un proverbio algo oscuro que reconoce que el hombre tiene que ejercitar su propia razón al hacer sus planes, pero que depende del Señor para la respuesta de la lengua.” (Morgan)

Proverbios 16:2

Todos los caminos del hombre son limpios en su propia opinión;
Pero Jehová pesa los espíritus.

a. Todos los caminos del hombre son limpios en su propia opinión: Por instinto, hombres y mujeres se justifican a sí mismos y ven sus propios caminos como puros. Algunos de los criminales mas violentos han pensado que son puros a sus propios ojos.

i. “Aquellos que están más familiarizados con la humanidad te dirán que la justicia propia no es el pecado peculiar de los virtuosos, sino que lo más notable es que florece mejor donde parece haber menos tierra para ello.” (Spurgeon)

b. Pero Jehová pesa los espíritus: A pesar de la autojustificación constante de hombres y mujeres, Dios pesa justamente los espíritus de todos. Dios sabe y Dios mide.

i. “La conclusión del asunto es que nos engañamos a nosotros mismos tan fácilmente y, por lo tanto, no podemos evaluarnos por nuestra cuenta. Dios, por su Espíritu y a través de su Palabra, proporciona la evaluación penetrante.” (Ross)

Proverbios 16:3

Encomienda a Jehová tus obras,
Y tus pensamientos serán afirmados

a. Encomienda a Jehová tus obras: Todo hombre y mujer debe encomendar sus obras al Señor. Deben depender de Dios esas obras y deben hacerse como para el Señor (Colosenses 3:23).

i. Encomienda tus obras: “Como un hombre le pasa una carga a otro, que es demasiado pesada para él, implorando su ayuda. Refiere todas tus acciones y preocupaciones a Dios y a su gloria.” (Poole)

ii. “Nuestras actividades y planes (av, rv, pensamientos) no serán menos propios por ser suyos: solo menos gravosos (como en el Salmo 37:5), y mejor hechos.” (Kidner)

b. Y tus pensamientos serán afirmados: Por lo general, pensamos en encomendar nuestros pensamientos o planes con el Señor, y luego encomendar nuestras obras con él. Aquí Salomón invirtió ese orden, y nos dijo que primero encomendaremos nuestras obras, y luego confiamos en que nuestros pensamientos y planes serán afirmados.

Proverbios 16:4

Todas las cosas ha hecho Jehová para sí mismo,
Y aun al impío para el día malo.

a. Todas las cosas ha hecho Jehová para sí mismo: Dios, como creador de todas las cosas, tiene derecho a reclamar todas las cosas para sí mismo.

b. Y aun al impío para el día malo: El plan y la providencia de Dios incluyen el destino de los impíos. Él los ha designado para el día de la perdición.

i. “El significado general es que, al final, no hay cabos sueltos en el mundo de Dios: todo se utilizará y se combinará con su destino apropiado. No significa que Dios es el autor del mal.” (Kidner)

ii. “Él no hace al hombre malo o impío; pero cuando el hombre se hizo así, incluso entonces Dios lo soporta. Pero si no se arrepiente, cuando la medida de su iniquidad se haya llenado, caerá bajo la ira de Dios, su Hacedor.” (Clarke)

iii. John Trapp estaba entre los que creían que este proverbio no enseñaba la predestinación de los condenados: “Porque Dios puede, para mostrar su soberanía, aniquilar a su criatura; pero nombrar a una criatura razonable a un estado de dolor interminable, sin respeto por su desierto, no puede aceptar la justicia inmaculada de Dios.”

Proverbios 16:5

Abominación es a Jehová todo altivo de corazón;
Ciertamente no quedará impune.

a. Abominación es a Jehová todo altivo de corazón: Dios resiste a los orgullosos (Santiago 4:6 y 1 Pedro 5:5) y los considera como una abominación. El hombre o mujer altivos imitan a Satanás en su soberbia rebelión contra Dios (Isaías 14:12-15).

b. Ciertamente no quedará impune: Un hombre o mujer altivos no pueden tener éxito contra Dios, pero tampoco lo pueden hacer muchos hombres o mujeres altivos. Incluso si unen fuerzas contra Dios como lo hicieron en Babel (Génesis 11:1-9), no quedarán impunes.

Proverbios 16:6

Con misericordia y verdad se corrige el pecado,
Y con el temor de Jehová los hombres se apartan del mal.

a. Con misericordia y verdad se corrige el pecado: Dios en Su misericordia y verdad ha provisto expiación por la iniquidad. La misericordia de Dios provocó el gran sacrificio de Jesús el Mesías en la cruz, y su verdad hizo necesario hacer la expiación de una manera que honrara la justicia de Dios.

i. “Esto puede malinterpretarse, como si un hombre, al mostrar misericordia y actuar de acuerdo con la verdad, pudiera expiar su propia iniquidad. El texto hebreo no es ambiguo: becketed veemeth yechapper avon; ‘Por misericordia y verdad él expiará la iniquidad.’ Él-Dios, por su misericordia, al enviar a su hijo Jesús al mundo, – ‘hará expiación por la iniquidad’ de acuerdo con su verdad, la palabra que declaró por sus santos profetas desde que el mundo comenzó.” (Clarke)

ii. Parafraseando un pensamiento de Bridges: La misericordia se compromete; la verdad cumple. El rescate es proporcionado por la misericordia y aceptado por la verdad. Ambos se sentaron juntos en el consejo eterno. En Jesús, ingresaron al mundo juntos.

iii. Algunos comentaristas creen que esto se refiere a la misericordia y la verdad del hombre, pero tienen cuidado de señalar que no enseña la idea de la auto-expiación o la auto-salvación. “La segunda línea indica que la misericordia (ḥesed) y la verdad (mejor, lealtad y fidelidad, rsv) son del hombre aquí, no de Dios … Esto no es una negación de la gracia, sino una demanda característica de ‘frutos dignos de arrepentimiento’.” (Kidner)

b. Y con el temor de Jehová los hombres se apartan del mal: El gran principio del temor del Señor no es solo el comienzo de la sabiduría (Proverbios 1:7, 9:10), también es el fundamento de una vida que honra a Dios. Vivir en el temor del Señor es apartarse del mal.

Proverbios 16:7

Cuando los caminos del hombre son agradables a Jehová,
Aun a sus enemigos hace estar en paz con él.

a. Cuando los caminos del hombre son agradables a Jehová: Es posible que un hombre o una mujer viva una vida que complace a Dios. Esta idea no dicta que podemos ser perfectamente agradables a Dios antes de que nuestra salvación sea completa en la resurrección y la glorificación. En cambio, la idea es que, en general, un hombre o una mujer puede honrar y agradar al Señor con su vida.

b. Aun a sus enemigos hace estar en paz con él: Una de las bendiciones de Dios para el hombre o la mujer que le agrada es darles paz con los demás, incluso extenderse a sus enemigos.

i. “Dios es el guardián de toda la defensa y de todo ese amor; y es verdaderamente asombroso ver cuán maravillosamente Dios obra en su nombre, convirtiendo a sus enemigos en amigos.” (Clarke)

ii. “Un estilo de vida agradable a Dios desarma la hostilidad social.” (Ross)

Proverbios 16:8

Mejor es lo poco con justicia
Que la muchedumbre de frutos sin derecho.

a. Mejor es lo poco con justicia: Algunas veces aquellos que son justos en este mundo tienen poco de las comodidades materiales de este mundo.

b. Que la muchedumbre de frutos sin derecho: Alguien que tiene una gran riqueza (muchedumbre de frutos) pero poca justicia está en peores condiciones que el hombre o la mujer justos que tienen poco materialmente en este mundo. Los grandes ingresos sin justicia nunca pueden dar una conciencia pacífica, la libertad de la culpa y el pecado, el amor y la alegría de Dios, y cientos de otras cosas que los justos disfrutan.

i. No es que las únicas dos opciones en la vida sean tener poco con rectitud o grandes ingresos sin justicia. Es que cuando se comparan esas dos opciones, la primera es claramente mejor.

ii. “¿No era la viuda de Zarephath más rica con su escaso dinero que Jezabel con su atuendo real? … Si la piedad es una gran riqueza en esta vida, ¿qué será en la eternidad??” (Bridges)

Proverbios 16:9

El corazón del hombre piensa su camino;
Mas Jehová endereza sus pasos.

a. El corazón del hombre piensa su camino: Esto no es algo malo. Nosotros, como Dios a cuya imagen hemos sido hechos, pensamos y planificamos nuestro camino. Muchas personas harían bien en planificar su camino con más cuidado.

b. Mas Jehová endereza sus pasos: Planificamos lo que podemos y debemos hacer, pero nunca debemos pensar que nuestra capacidad de planificar nos hace señores de nuestras vidas. Es el Señor quien dirige nuestros pasos. Cada plan que hagamos debe ser llevado a cabo con humildad ante Dios y rendirse a su voluntad.

i. “Un hombre puede planificar su camino hasta el último detalle, pero no puede implementar su planificación, a menos que coincida con el plan de Yahweh para él.” (Waltke)

ii. “Un hombre puede, y lo hace, idear su propio camino bajo la dirección de su corazón. Si el deseo es malo, el camino ideado es el mal. Si el deseo es bueno, el camino ideado es bueno. Pero esa no es toda la verdad sobre la vida. Esto también es cierto: ‘Jehová dirige sus pasos’ … Es decir que ningún hombre puede salir del gobierno de Dios, ningún hombre puede idear un camino que le permita escapar de Dios.” (Morgan)

iii. Esto es verdad tanto con planes buenos como malos. “El punto es el contraste entre lo que realmente planeamos y lo que realmente sucede: Dios lo determina. Como dijo luego Pablo, Dios puede hacer mucho más de lo que pedimos o pensamos (Efesios 3:20).” (Ross)

iv. “Como agentes racionales pensamos, consultamos, actuamos libremente. Somos agentes dependientes, y el Señor ejerce su propio poder al permitir, anular o promover nuestras acciones. Así el hombre propone, y Dios dispone.” (Bridges)

Proverbios 16:10

Oráculo hay en los labios del rey;
En juicio no prevaricará su boca.

a. Oráculo hay en los labios del rey: La palabra oráculo se usa aquí no en el sentido de buscar orientación oculta o demoníaca. Simplemente en el sentido de una guía sabia, la sabiduría que debería estar en los labios del rey.

i. “Heb. adivinación, que a veces se toma en un buen sentido de la prudencia, como lo es Isaías 3:2. Una gran sagacidad y un juicio penetrante para discernir casos dudosos y difíciles.” (Poole)

ii. Oráculo: “La palabra qesem se usa en toda la Biblia en el sentido negativo de ‘adivinación’; aquí parece meramente significar sus palabras de una oración oracular, como si hablara por Dios (vea Números 22:7, 23:23 y, para una opinión popular de eso, (2 Samuel 14:20).” (Ross)

b. En juicio no prevaricará su boca: Los mismos labios que deben hablar sabiduría y discernimiento no deben usarse para ir más allá de los límites del juicio sabiamente designados por Dios.

i. “El Antiguo Testamento no presta apoyo a la idea de que el rey no puede cometer errores; más bien, él es un hombre bajo autoridad: Deuteronomio 17:18-20.” (Kidner)

Proverbios 16:11

Peso y balanzas justas son de Jehová;
Obra suya son todas las pesas de la bolsa.

a. Peso y balanzas justas son de Jehová: Los negocios y las medidas justas son tan agradables para Dios que se puede decir que las medidas honestas le pertenecen. Todas las medidas y evaluaciones de Dios son justas y verdaderas. La medida correcta no viene del rey, ni pertenece al rey. La medida correcta viene de Dios y le pertenece a Él.

i. “Balanza [pesos] se refiere a un equilibrio estacionario con vigas y pernos, y la escala (ver Proverbios 11:1) posiblemente se refiere al balance de mano.” (Waltke)

b. Obra suya son todas las pesas de la bolsa: Esto supone que los pesos en la bolsa son los mencionados en la línea anterior: peso y balanzas justas. El negocio justo y honesto es el negocio de Dios.

i. “El versículo 11 no menciona al rey y es teológicamente importante, usando la imagen concreta de pesos y balanzas, enseña que el principio de justicia se deriva de Dios. La equidad no es una invención humana, y por lo tanto los reyes no tienen la autoridad para suspender o violar las leyes de justicia.” (Garrett)

Proverbios 16:12

Abominación es a los reyes hacer impiedad,
Porque con justicia será afirmado el trono.

a. Abominación es a los reyes hacer impiedad: Salomón admitió que era posible que los reyes cometieran maldad. Algunos piensan que, porque alguien es un rey o un líder, todo lo que hacen está justificado. Tristemente, Salomón se convirtió en un rey que cometió maldad (1 Reyes 11:1-10).

b. Porque con justicia será afirmado el trono: La vida justa de un rey invita a la bendición de Dios sobre su vida y su reinado. Debido a este gran potencial e influencia, es un pecado aún mayor que los reyes cometan iniquidad.

i. “Si este proverbio hubiera sido escrito más tarde, después de que la monarquía se hubiera desintegrado, habría habido una mayor variación entre lo ideal y lo real. Pero viniendo de la edad de oro de Salomón, el ideal todavía era creíble.” (Ross)

Proverbios 16:13

Los labios justos son el contentamiento de los reyes,
Y éstos aman al que habla lo recto.

a. Los labios justos son el contentamiento de los reyes: En sus posiciones de autoridad, es importante para los reyes escuchar a aquellos que hablan con honestidad y sabiduría. Por lo tanto, encuentran deleite en los labios justos.

i. Siempre es importante para los reyes y los líderes escuchar la verdad de los demás y no solo la adulación. “La mayoría de los príncipes son retenidos por quienes los apaciguan en sus pecados, y los suavizan con palabras justas, que se empapan de ellos como aceite en vasijas de barro.” (Trapp)

b. Y éstos aman al que habla lo recto: Incluso cuando un hombre habla lo que puede ser difícil para el rey oír, el que habla lo correcto ganará el amor y el respeto de aquellos que están en autoridad.

Proverbios 16:14

La ira del rey es mensajero de muerte;
Mas el hombre sabio la evitará.

a. La ira del rey es mensajero de muerte: Cuando un rey u hombre de autoridad está enojado, su reacción puede traer la muerte o un miedo mortal a los demás. Es verdad para los reyes terrenales; es mucho más cierto del Rey de Reyes. Ser el blanco de su ira es recibir mensajeros de la muerte.

i. “Se dice que el reino de Salomón se estableció solo después de deshacerse de su reino de los malhechores (1 Reyes 2:22-46).” (Waltke)

ii. “La reina Isabel era tan reservada, que todo sobre ella se mantenía en reverente admiración por su misma presencia y aspecto, pero mucho más de su menor fruncimiento de ceño o menor control; con lo cual algunos de ellos, que pensaron que podrían presumir mejor de su favor, se han sentido tan abrumados y aterrados que no pudieron dejar su dolor sino en su tumba.” (Trapp)

b. Mas el hombre sabio la evitará: La sabiduría puede ayudarnos a tener la reacción correcta incluso en los momentos difíciles cuando un rey o una persona de autoridad está enojado y muestra su ira. El hombre o la mujer sabios sabrán especialmente cómo apaciguar la ira del Rey de Reyes, no por sus propias obras y méritos, sino por recibir lo que Dios ha provisto en la persona y la obra de Jesús el Mesías.

Proverbios 16:15

En la alegría del rostro del rey está la vida,
Y su benevolencia es como nube de lluvia tardía.

a. En la alegría del rostro del rey está la vida: La aprobación y el favor de un rey terrenal podría significar el éxito o el fracaso de cualquier persona en su reino. Tener su semblante radiante de aprobación (la alegría del rostro del rey) significaba que estabas a salvo en favor del rey y que tenías vida.

i. “El dicho describe los beneficios de tener un rey que está satisfecho con sus súbditos. La alegría del rostro del rey significa su deleite y, por lo tanto, significa vida para quienes lo rodean (en oposición a su ira).” (Ross)

b. Y su benevolencia es como nube de lluvia tardía: La bienvenida y aprobación de un rey es como lluvia tardía, especialmente la lluvia tardía que aseguró una buena cosecha. Este proverbio es especialmente cierto con respecto al Rey de Reyes. El favor de Su semblante es una bendición para recibir (Números 6:25) y da luz y vida.

i. “Tan aceptable como esas nubes que traen la lluvia tardía, por la cual los frutos se llenan y maduran un poco antes de la cosecha; Deuteronomio 11:14, Job 29:23, Santiago 5:7.” (Poole)

ii. “Las primeras lluvias preparan el terreno para el arado y la siembra y las últimas lluvias proporcionan la última gota de humedad de la que depende la cosecha de cereales.” (Waltke)

Proverbios 16:16

Mejor es adquirir sabiduría que oro preciado;
Y adquirir inteligencia vale más que la plata.

a. Mejor es adquirir sabiduría que oro preciado: Las riquezas de este mundo tienen su uso, pero es mejor tener sabiduría que oro preciado. La sabiduría es mucho más útil en esta vida, y es mucho más rentable para la vida venidera.

i. “¿Quién cree esto, aunque hablado por el más sabio de los hombres, bajo la inspiración divina?” (Clarke)

b. Y adquirir inteligencia vale más que la plata: Uno debe hacer la búsqueda principal de su vida para obtener sabiduría y comprensión en el temor del Señor. Esto tiene mucho más valor que el oro o la plata, pero también a menudo conduce a la prosperidad material como lo hizo con Salomón (1 Reyes 3:5-15).

i. “La sabiduría y la riqueza no son incompatibles; pero esta comparación es entre riqueza sin sabiduría y sabiduría sin riqueza.” (Ross)

Proverbios 16:17

El camino de los rectos se aparta del mal;
Su vida guarda el que guarda su camino.

a. El camino de los rectos se aparta del mal: El hombre recto sabe que el camino de su vida debe alejarse del mal, no ir hacia él o con él.

b. Su vida guarda el que guarda su camino: El que camina bien por el camino correcto encontrará que su vida se conservará. Se mantendrá alejado del mal camino que puede costarle la vida y su alma.

Proverbios 16:18

Antes del quebrantamiento es la soberbia,
Y antes de la caída la altivez de espíritu.

a. Antes del quebrantamiento es la soberbia: Dios se opone a los soberbios (Santiago 4:6 y 1 Pedro 5:5) y el hombre o mujer soberbios son una abominación a Dios (Proverbios 16:5). Con Dios tan en contra de los soberbios, no es de extrañar que la soberbia vaya antes de la destrucción.

i. “El mal especial de la soberbia es que se opone al primer principio de la sabiduría (el temor del Señor) y los dos grandes mandamientos.” (Kidner)

ii. “Una pared abultada está cerca de una caída. La hinchazón es un síntoma peligroso en el cuerpo; también lo es la soberbia en el alma.” (Trapp)

iii. “Por lo tanto, mientras un hombre sea soberbio, es pariente del diablo y un extraño para Dios y para sí mismo.” (Baxter, citado en Bridges)

b. Y antes de la caída la altivez de espíritu: Una de las muchas formas en que la soberbia es evidente es en un espíritu altivo, una actitud que comunica superioridad sobre otras personas. Aquellos que se creen superiores a otros están listos para caer bajo el justo juicio de Dios.

i. “El proverbio da la fuerte impresión de decir lo mismo dos veces … De esta manera, se subraya y clarifica su verdad; los soberbios se definen más precisamente como el altivo de espíritu.” (Waltke)

Proverbios 16:19

Mejor es humillar el espíritu con los humildes
Que repartir despojos con los soberbios.

a. Mejor es humillar el espíritu con los humildes: Debido a que la soberbia es una abominación para Dios (Proverbios 16:5) y lleva a la destrucción (Proverbios 16:18), no es tan malo vivir entre los humildes y tener un espíritu humilde.

b. Que repartir despojos con los soberbios: Una vida humilde entre los humildes es mejor que tener recompensa (despojos) con los soberbios. Esto se debe a que los soberbios no son una compañía agradable, y porque nunca es bueno unirse a aquellos a quienes Dios enfrenta.

i. “Un hombre humilde vale su peso en oro; él tiene mucha más comodidad en sus pérdidas que los soberbios gigantes en sus rapiñas y despojos.” (Trapp)

Proverbios 16:20

El entendido en la palabra hallará el bien,
Y el que confía en Jehová es bienaventurado.

a. El entendido en la palabra hallará el bien: La obediencia a Dios, prestar atención a su palabra y hacerlo con sabiduría, siempre traerá bien. Este pensamiento también sugiere que hay maneras imprudentes o necias de prestar atención a la palabra, tal vez porque los líderes religiosos en los días de Jesús podían colar un mosquito y tragarse un camello (Mateo 23:24).

b. Y el que confía en Jehová es bienaventurado: Lo bueno que los obedientes encontrarán también viene porque tienen una confianza verdadera y segura en Dios. Pueden descansar felices y tranquilos en el Dios bueno que los ama y se preocupa por ellos.

i. “He leído la historia de un viejo Doctor de la Iglesia que, saliendo una mañana, se encontró con un mendigo y le dijo: ‘Te deseo un buen día’. ‘Señor’, dijo él, ‘nunca tuve un mal día en cualquier vida. ” Pero, ‘dijo el Doctor,’ tus vestidos están hechos jirones, y tu billetera parece estar excesivamente vacía. ‘Dijo él,’ Mis ropas son tan buenas como Dios quiere que sean, mi vieja billetera está tan llena como el Señor se ha complacido en hacerla, y lo que le agrada a él me agrada. “Pero”, dijo el Doctor, “¿y si Dios te arrojara al infierno?” “De hecho, señor”, dijo él, ‘eso nunca sería; pero si lo fuera, estaría contento, porque tengo dos brazos largos y fuertes, fe y amor, y los arrojaría sobre el cuello de mi Salvador, y nunca lo dejaría ir, así que, si iba allí, él estaría conmigo, y sería un cielo para mí. ¡Oh, esos dos fuertes brazos de fe y amor! si puedes, pero puedes colgarte sobre el cuello del Salvador, de hecho, no debes temer que haya mal tiempo.” (Spurgeon)

Proverbios 16:21

El sabio de corazón es llamado prudente,
Y la dulzura de labios aumenta el saber.

a. El sabio de corazón es llamado prudente Aquellos que son sabios de corazón lo demostrarán en sus vidas. Otros lo verán y los llamarán prudentes o sabios. Este es otro recordatorio de que la verdadera sabiduría se demuestra en la vida; no es solo tener pensamientos buenos o verdaderos en la mente.

b. Y la dulzura de labios aumenta el saber: La frase dulzura de labios no tiene que ver con la comida de buen gusto o los besos agradables. Como muchos proverbios, se refiere a palabras sabias y bien dichas, quizás con un toque de elocuencia. Tal habla aumenta el aprendizaje, tanto en el hablante como en quienes lo escuchan.

i. La dulzura de labios: “Elocuencia añadida a la sabiduría; la facultad de expresar la mente de un hombre de manera apropiada, libre y aceptable.” (Poole)

ii. “Los maestros sabios eligen cuidadosamente sus palabras y, al hacerlo, mejoran la experiencia de aprendizaje de sus alumnos. La sabiduría del verdadero sabio no solo beneficia moralmente a los discípulos, sino que también es una alegría recibirlos.” (Garrett)

Proverbios 16:22

Manantial de vida es el entendimiento al que lo posee;
Mas la erudición de los necios es necedad.

a. Manantial de vida es el entendimiento al que lo posee: La sabiduría (entendimiento) le da vida al hombre o mujer sabio. Es como una fuente de vida que fluye continuamente.

b. Mas la erudición de los necios es necedad: La sabiduría da vida, pero generalmente es una necedad tratar de corregir a un necio. Tan pronto como un necio decide recibir la corrección, ellos dejan de ser necios y dejan su necedad.

Proverbios 16:23

El corazón del sabio hace prudente su boca,
Y añade gracia a sus labios.

a. El corazón del sabio hace prudente su boca: Nuestra sabiduría se demuestra por lo que hablamos, y por el control que tenemos sobre las palabras que salen de nuestra boca. La piedad y la sabiduría son evidentes cuando le enseñan a la boca qué decir y que no decir.

b. Y añade gracia a sus labios: La sabiduría se muestra con un corazón y una mente que continuamente aprenden. Cuando el aprendizaje se agrega a los labios, entonces una persona realmente tiene sabiduría y crece en ella.

Proverbios 16:24

Panal de miel son los dichos suaves;
Suavidad al alma y medicina para los huesos.

a. Panal de miel son los dichos suaves: Hay un poder maravilloso en nuestras palabras para traer bendiciones y agradar a los demás. En la antigua cultura bíblica, nada era tan dulce como la miel del panal, y las palabras agradables pueden ser asi de dulces y maravillosas.

i. Panal de miel: “Uno podría recordar, alineado con el uso de esta imagen, cómo los ojos de Jonathan se iluminaron cuando comió del panal (1 Samuel 14:27); tal es el efecto edificante de palabras agradables.” (Ross)

b. Suavidad al alma y medicina para los huesos: Las palabras alentadoras y agradables brindan disfrute a la persona completa (el alma) y la salud al cuerpo (los huesos).

Proverbios 16:25

Hay camino que parece derecho al hombre,
Pero su fin es camino de muerte.

a. Hay camino que parece derecho al hombre: Algunas personas recorren un camino de la vida que saben que está mal, y muchos proverbios le hablan a esa persona. Otros caminan por un camino de la vida que les parece correcto, y están equivocados. No es suficiente sentirse bien acerca de nuestro camino o seguir nuestro corazón en el camino de la vida. La revelación y palabra de Dios es siempre más verdadera y segura de lo que parece correcto para un hombre.

b. Pero su fin es camino de muerte: Tomar el camino equivocado, incluso si parece correcto para un hombre, no es un error inocente, ya que el camino equivocado termina en la muerte. El final del camino equivocado no es un problema o inconveniente temporal; su fin es el camino de muerte.

i. La repetición de este proverbio (también en Proverbios 14:12) enfatiza su grandeza e importancia. “Y no pienses que es una vana repetición; pero debes saber que así se redobla, que puede ser mejor remarcado y recordado. Nada es más ordinario o más peligroso que el autoengaño … Para advertirnos, por lo tanto, de esta gran iniquidad, es que esta oración se reitera.” (Trapp)

Proverbios 16:26

El alma del que trabaja, trabaja para sí,
Porque su boca le estimula.

a. El alma del que trabaja, trabaja para sí: La Biblia reconoce el principio de la propiedad personal (Éxodo 20:15) y que la recompensa del trabajo pertenece propiamente al trabajador (trabaja para sí). Esto argumenta en contra de los esquemas de vida comunitaria forzada, ya sea a pequeña escala o en escala nacional. También argumenta en contra de los impuestos excesivos, porque no dice que la persona que trabaja, trabaja para su gobierno.

b. Porque su boca le estimula: Cuando las personas son recompensadas con el beneficio de su propio trabajo, saben que su trabajo puede llenar su boca hambrienta. Cuando no es necesario trabajar para llenar una boca hambrienta, se hará mucho menos trabajo.

i. “Es decir que el hambre hará que un hombre trabaje cuando más lo hará. Esto está en armonía con el principio apostólico, ‘si un hombre no trabaja, no coma’.” (Morgan)

ii. “El apetito de un trabajador funciona para él; su boca lo insta… este es un realismo bienvenido (véase 2 Tesalonicenses 3:10-12), aunque no es la última palabra sobre los incentivos: cf. Efesios 4:28; 6:7.” (Kidner)

iii. “Aunque el trabajo es agotador y frustrante en este mundo caído, el impulso de satisfacer sus apetitos empuja a la persona diligente hacia los esfuerzos productivos … Dios y los sabios no frustran estos impulsos y apetitos primarios y productivos al negarles la gratificación (Proverbios 10:3), o gratificándolos aparte del trabajo (ver Proverbios 3:27, 10:3a, 1 Tesalonicenses 4:11, 2 Tesalonicenses 3:10).” (Waltke)

Proverbios 16:27

El hombre perverso cava en busca del mal,
Y en sus labios hay como llama de fuego.

a. El hombre perverso cava en busca del mal: El sentido es que, para el hombre perverso, el mal que casualmente encuentra no es suficiente para satisfacer su deseo. Desentierra el mal, encuentra el esfuerzo de perseguir el mal.

i. Cava en busca del mal: “Un hombre malo trabaja tanto para lograr un mal propósito, como el cantero para desenterrar piedras.” (Clarke)

ii. John Trapp relata cómo los enemigos de Augustine y Beza desenterraron sus antiguos pecados y trataron de desacreditarlos a causa de esos pecados.

b. Y en sus labios hay como llama de fuego: Cuando un hombre impío descubre el mal, no puede guardárselo solo. Él tiene que extenderlo a otros, por lo que lo arroja de sus labios como si fuera un fuego ardiente.

i. “Lo que descubre que propaga; su discurso es como fuego abrasador; el símil habla del efecto devastador de sus palabras.” (Ross)

Proverbios 16:28

El hombre perverso levanta contienda,
Y el chismoso aparta a los mejores amigos.

a. El hombre perverso levanta contienda: La gente perversa le encanta sembrar conflictos de la misma forma que un agricultor siembra semillas. Cuando hay mucha lucha, hay una persona perversa que siembra la contienda.

b. Y el chismoso aparta a los mejores amigos: Esta es una forma en que el hombre perverso siembra contiendas, susurrando palabras de chismes. La lucha que siembran es tan poderosa que puede separar a los mejores amigos. A menudo, estas personas demuestran que son perversas porque lo consideran una victoria y un logro para sembrar tales conflictos y para separar incluso a los mejores amigos.

i. El chismoso: “denota un chisme malicioso que tergiversa una situación y por su calumnia pretende mancillar y difamar a otros a sus espaldas. En 17:9, el portador del chisme también repite implícitamente un asunto sin confrontar al hacedor incorrecto directamente.” (Waltke)

Proverbios 16:29

El hombre malo lisonjea a su prójimo,
Y le hace andar por camino no bueno.

a. El hombre malo lisonjea a su prójimo: El hombre malo hace esto fomentando la asociación en sus trabajos malvados, o invitando a una respuesta malvada de su vecino.

b. Y le hace andar por camino no bueno: La maldad a menudo conduce a un camino que no es bueno. A veces, la amenaza o la presencia de fuerza es necesaria para prevenir la maldad, pero a menudo la maldad conduce por camino no bueno.

Proverbios 16:30

Cierra sus ojos para pensar perversidades;
Mueve sus labios, efectúa el mal.

a. Cierra sus ojos para pensar perversidades: Esto probablemente esté relacionado con el versículo anterior. El hombre malo de Proverbios 16:29 puede tentar a su prójimo mientras cierra sus ojos, tratándolo como algo liviano e ingenioso para idear cosas perversas.

i. “El ojo parpadeante y los labios fruncidos del v. 30 pueden tomarse como señales entre los conspiradores o como una declaración general de mudez en los gestos faciales de las personas intrigantes.” (Garrett)

ii. Para pensar perversidades: “Los hombres malvados son grandes estudiantes; se golpean el cerebro y cierran los ojos para poder girar y pensar el mal con más libertad mental. Buscan en el cráneo del diablo nuevos dispositivos y son muy creativos para inventar lo que puede dañarlo.” (Trapp)

b. Mueve sus labios, efectúa el mal: Con expresiones de desprecio, el hombre malo provoca el mal. Él no considera seriamente los malos efectos de sus acciones.

i. Cierra sus ojos … Mueve sus labios: “A menudo las personas que planean cosas perversas se traicionan con expresiones maliciosas. Aquí se representan dos expresiones: guiñar el ojo y fruncir los labios. Las expresiones faciales a menudo revelan si alguien está tramando algo malo.” (Ross)

Proverbios 16:31

Corona de honra es la vejez
Que se halla en el camino de justicia.

a. Corona de honra es la vejez: El entorno cultural de su tiempo, no había nada inusual en esta declaración. Las culturas antiguas fueron lo suficientemente sensibles como para honrar y valorar la sabiduría y la experiencia de la vejez. Vieron el pelo blanco de los ancianos como una corona de gloria.

i. Corona de honra: “A menudo se considera una bendición (Génesis 15:15; 25:8), pero no siempre (Oseas 7:9), y se trata con respeto (Levítico 19:32).” (Waltke)

b. Que se halla en el camino de justicia: Esta es una declaración de seguimiento útil y necesaria para la primera línea de este proverbio. No es la edad misma lo que le da una corona de gloria a una persona, sino que envejece en el camino de la rectitud. La triste realidad es que la edad en sí misma no mejora a todas las personas y ciertamente no las hace es más piadosa.

i. “Hay algo encomiable en la vejez que puede recordar una larga caminata con Dios a lo largo de la vida y puede anticipar una comunión ininterrumpida con él en la gloria.” (Ross)

Proverbios 16:32

Mejor es el que tarda en airarse que el fuerte;
Y el que se enseñorea de su espíritu, que el que toma una ciudad.

a. Mejor es el que tarda en airarse que el fuerte: Hay alguien mejor que el hombre poderoso que puede vencer a muchos otros en el campo de batalla. Es el hombre (o la mujer) quien tiene control sobre su propio enojo, quien puede (cuando es sabio y necesario) ser lento para airarse.

i. “Hubo muchos reyes que conquistaron naciones y, sin embargo, fueron esclavos de sus propias pasiones. Alejandro, que conquistó el mundo, era un esclavo de la ira intemperante, y en un arrebato mató a Clytus, el mejor y más íntimo de todos sus amigos, y uno a quien amaba más que a todos los demás.” (Clarke)

ii. “Un gran conflicto y una victoria gloriosa se establecen aquí. El corazón es el campo de batalla. Todas sus malas y poderosas pasiones son enemigos mortales. Deben ser encontrados y vencidos en la fortaleza de Dios.” (Bridges)

b. Y el que se enseñorea de su espíritu, que el que toma una ciudad: Bajo la sabiduría y la fuerza de Dios, gobernar el propio espíritu es un logro mayor que conquistar una ciudad. Algunos que pueden conquistar ciudades deberían primero preocuparse por conquistarse a si mismos.

i. Matthew Poole pensó en tres razones por las cuales el que gobierna su espíritu era mejor que el que toma una ciudad.

·Él conquista, aunque lucha contra un enemigo más fuerte.

·Él conquista por sus propias manos, y no a través de otras personas.

·Él conquista sin el daño y la ruina de otros.

ii. “Cuánto mejor Valentinian el emperador, que dijo, en su lecho de muerte, que entre todas sus victorias una sola lo consoló; y al ser preguntado cual era, respondió: he vencido a mi peor enemigo, mi propio corazón malvado.” (Trapp)

iii. “Este es un proverbio que se cita constantemente, y se cree muy poco. Si los hombres solo reconocieran que hay más valor y heroísmo en el autocontrol que en acciones valientes que otros aclaman en canciones e historias, cuán diferente sería nuestro mundo.” (Morgan)

Proverbios 16:33

La suerte se echa en el regazo;
Mas de Jehová es la decisión de ella.

a. La suerte se echa en el regazo: Esto es algo similar al lanzamiento de dados. Echar la suerte era usar alguna herramienta para hacer una elección. Se usó para dividir la tierra de Israel entre las tribus (Números 26:55, Josué 14:2) y para organizar a los obreros para el templo (1 Crónicas 24:5). Los discípulos la usaron para llenar la vacante dejada por Judas (Hechos 1:26).

b. Mas de Jehová es la decisión de ella: La idea no es que cada evento en la vida sea un mensaje de Dios, ni tampoco que usemos juegos de azar para determinar la voluntad de Dios. Echar la suerte fue una forma de comprometer su decisión con Dios, y cuando le confiamos nuestras decisiones, Dios nos guía (Proverbios 3:5-6).

i. ‘El uso de la palabra suerte en el Antiguo Testamento muestra que este proverbio (y Proverbios 18:18) no se trata del control de Dios en todos los sucesos aleatorios, sino de que el resuelva los asuntos que se le refieren propiamente.” (Kinder)

ii. Waltke conectó Proverbios 16:33 con 16:32: “Al final, el Señor, no solo el dominio propio del discípulo gobierna su destino, como lo ilustra la suerte”.

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