Proverbios 22 – Ricos y Pobres, Criando Hijos

Proverbios 22:1

De más estima es el buen nombre que las muchas riquezas,
Y la buena fama más que la plata y el oro.

a. De más estima es el buen nombre que las muchas riquezas: La riqueza viene en muchas formas. La riqueza del respeto y la excelencia en el carácter reconocido, un buen nombre, es valioso más allá de las grandes riquezas.

i. Buen nombre: “Este buen nombre procede de una buena conciencia, este honor de virtud, [Isaías 43:4] este perfume de fe y obediencia, este esplendor y destello de la ‘piedra blanca’ que solo brilla sobre los corazones celestiales – es mucho más deseable que las grandes riquezas.” (Trapp)

ii. “Si bien es cierto que la reputación y el afecto de los demás son más deseables que las grandes riquezas, no debemos olvidar que pueden ser en sí mismos vanidad y una trampa … El único honor que es seguro es el que proviene de Dios.” (Bridges)

b. Y la buena fama más que la plata y el oro: El hombre o la mujer que aprecia el valor de un buen nombre, el favor de Dios y el hombre, reconoce que vale más que la plata y el oro.

i. “Las riquezas se disfrutan, pero hasta la muerte como máximo; pero un buen nombre sobrevive al hombre, y le precede como bendición.” (Trapp)

ii. Amoroso favor: “Nuestro Señor lleva esta enseñanza un paso más allá en Lucas 10:20, para mostrar que, en un nivel aún más elevado, no es el poder que ejercemos, sino el amor en el que estamos sujetos, es nuestra alegría.” (Kidner)

Proverbios 22:2

El rico y el pobre se encuentran;
A ambos los hizo Jehová.

a. El rico y el pobre se encuentran: Las diferencias entre ricos y pobres parecen ser grandes en el mundo actual. La historia de Jesús sobre el hombre rico y Lázaro (Lucas 16:20-31) resalta estas diferencias. Sin embargo, ricos y pobres tienen algunas cosas en común.

b. A ambos los hizo Jehová: Aquellos que son ricos y aquellos que son pobres comparten el mismo Creador. Yahweh los ha hecho a todos. Tanto los ricos como los pobres tienden a verse unos a otros a través de estereotipos y deben recordar esto entre sí.

i. “La gente a menudo olvida esto y hace juicios de valor; harían bien en tratar a todas las personas con respeto, porque Dios puede reducir tan fácilmente a los ricos como a los pobres” (Ross).

ii. “Todos nacen en el mundo. Todos vienen al mundo desnudos, indefensos, seres inconscientes. Todos frente a Dios. Todos dependen de Dios para su nacimiento. Todos están sujetos a los mismos dolores, enfermedades y tentaciones. En la puerta del mundo invisible, la distinción entre riquezas y pobreza se elimina.” (Bridges)

Proverbios 22:3

El avisado ve el mal y se esconde;
Mas los simples pasan y reciben el daño.

a. El avisado ve el mal y se esconde: La sabiduría no siempre participa en una pelea; sabe que hay momentos en que la mejor respuesta al mal es esconderse y dejar que pase el peligro.

i. “La previsión es el mejor medio de prevención.” (Trapp)

b. Mas los simples pasan y reciben el daño: El hombre necio y simple no tiene la capacidad de percibir el peligro y responder correctamente. El debe soportar más mal debido a esto, y es algo así como un castigo.

Proverbios 22:4

Riquezas, honra y vida
Son la remuneración de la humildad y del temor de Jehová.

a. Humildad y del temor de Jehová: Estas dos cualidades están conectadas. La humildad es una visión propia del yo; el temor del Señor es una visión correcta de Dios. La persona que tiene estas dos cualidades está en el camino de la sabiduría.

b. Riquezas, honra y vida: La bendición vendrá al sabio que tenga humildad y el temor del Señor. El ciertamente puede esperar riquezas espirituales y honor y vida, y a menudo esas mismas cosas materialmente en este mundo.

i. “El más humilde es el cristiano más triunfante. Puede estar deprimido, pero es muy exaltado. Él tiene la riqueza de la gracia y de la gloria. Nadie puede privarlo de eso.” (Bridges)

Proverbios 22:5

Espinos y lazos hay en el camino del perverso;
El que guarda su alma se alejará de ellos.

a. Espinos y lazos hay en el camino del perverso: Proverbios 13:15 nos dijo que el camino de los infieles es difícil. Los espinos y lazos describen simbólicamente el camino del perverso.

i. “La metáfora se refiere a tentaciones como el sexo y el dinero fáciles que tientan a los jóvenes. El camino moralmente degenerado es un camino peligroso infestado de eso. “Si quieres menos tentaciones, cambia el camino en el que estás. (Waltke)

ii. “Esto se debe al amor de Dios, que se muestra en la constitución del mundo. Hubiera sido una malignidad habernos colocado en el mundo sin la señal de advertencia de dolor para mostrarnos dónde estamos equivocados y para herirnos cuando nos extraviamos.” (Meyer)

b. El que guarda su alma se alejará de ellos: El sabio, que vigila su vida (guarda su alma) se mantendrán lejos del camino del perverso y de los espinos y lazos asociadas con ese camino.

i. “Aquellos que tienen la disciplina de la sabiduría evitan los peligros de la vida.” (Ross)

Proverbios 22:6

Instruye al niño en su camino,
Y aun cuando fuere viejo no se apartará de él.

a. Instruye al niño en su camino: Los niños necesitan instrucción. El trabajo de los padres no consiste simplemente en dejarlos crecer de una manera particular, sino en instruirlos. La forma en que debe ser instruido tiene al menos dos sentidos que se complementan entre sí.

·El sentido hebreo de la forma en que debería ir habla de la inclinación individual del niño. Habla de discernir las fortalezas y debilidades de un niño y criarlo de un modo que los tenga en cuenta.

·El Libro de los Proverbios a menudo presenta el concepto del camino: el camino de la sabiduría y la vida en contraste con el camino de la necedad y la destrucción (como se menciona en Proverbios 22:5). Sin duda, esta también es la forma de entrenar a un niño.

i. “Aquí significaría dedicar al niño según las capacidades físicas y mentales de la juventud en desarrollo” (Waltke). “De acuerdo a su camino”, lo que implica, al parecer, respeto por su individualidad y vocación, aunque no por su propia voluntad.” (Kidner).

ii. “Una interpretación más literal del hebreo responde de inmediato a esta pregunta. Tal traducción sería: “Instruir al niño según su camino.” En cada niño hay poderes especiales y peculiares. La verdadera manera de instruir a un niño, por lo tanto, es descubrir cuáles son esos poderes y desarrollarlos … Aquí se revela la necesidad del trabajo individual. No hay dos niños iguales.” (Morgan)

iii. Instruir: “Chanac, que traducimos entrenar o iniciar, significa también dedicar; y se usa a menudo para consagrar cualquier cosa, casa o persona, al servicio de Dios. Dedica, por lo tanto, en primera instancia, a tu hijo a Dios, y cría, enseña y disciplínalo como hijo de Dios, a quien él confió a tu cuidado.” (Clarke)

b. Y aun cuando fuere viejo no se apartará de él: Este es un maravilloso principio, el que el Espíritu Santo puede convertirse en una promesa para los padres preocupados por sus hijos adultos. Cuando un niño es instruido de la manera adecuada, aunque puede apartarse por una temporada (y una temporada larga), como principio regresará y no se apartará de él.

i. La vida de Salomón mostró que este es un principio y no una promesa absoluta. “Otros proverbios reconocen que la libertad del joven para elegir el pecado (véase Ezequiel 18:20) y apostatar al tomar el relevo con los villanos (Proverbios 2:11-15) y las prostitutas (Proverbios 5:11-14).” (Waltke)

ii. “El libro está dirigido a jóvenes, no a padres. Si los padres fueran finalmente responsables de su elección moral, no tendría sentido dirigir el libro a los jóvenes (véase Proverbios 1:4). Además, Salomón mismo dejó de escuchar las instrucciones y se desvió del conocimiento (Proverbios 19:27).” (Waltke)

Proverbios 22:7

El rico se enseñorea de los pobres,
Y el que toma prestado es siervo del que presta

a. El rico se enseñorea de los pobres: Proverbios 22:2 nos hablo sobre un tema importante, que los ricos y los pobres eran lo mismo; pero este proverbio nos recuerda una forma en que son muy diferentes. Los ricos tienen más autoridad y voz en la comunidad que los pobres.

i. “El punto … es que uno debe considerar el endeudamiento solo como último recurso (desconfiar de aquellos que ofrecen prestar dinero) y esforzarse por salir de la deuda lo más rápido posible. La deuda es debilitante y desmoralizante.” (Garrett)

ii. “Con demasiada frecuencia los ricos gobiernan a los pobres de una manera dura. De hecho, sin someternos al gobierno de Dios sobre nosotros, difícilmente podemos confiar en nuestro poder sobre nuestros semejantes.” (Bridges)

b. Y el que toma prestado es siervo del que presta: Los que piden dinero prestado están en un lugar más bajo que aquellos que prestan dinero. La aplicación obvia de este proverbio es que los hombres o mujeres sabios harán todo lo que puedan por caminar en el camino de la prosperidad piadosa; ser un prestamista y no un prestatario.

i. “El versículo puede estar refiriéndose a la práctica aparentemente común de los israelitas que se venden como esclavos para pagar deudas (véase Éxodo 21:2-7). No es apreciablemente diferente del deudor moderno que está trabajando para pagar cuentas.” (Ross)

Proverbios 22:8

El que sembrare iniquidad, iniquidad segará,
Y la vara de su insolencia se quebrará.

a. El que sembrare iniquidad, iniquidad segará: Los pecados de una persona (iniquidad) son como semillas sembradas. Con el tiempo traerán una cosecha y el pecador segará dolor.

i. “La cosecha debe ser de acuerdo con la semilla. Si un hombre siembra semilla de cardo, ¿es probable que coseche trigo? Si él siembra para la carne, ¿no cosechará destrucción la carne?” (Clarke)

b. Y la vara de su insolencia se quebrará: Esta mezcla de metáforas (desde la cosecha hasta la vara del pastor) probablemente tenga la idea de que en la época en que el pecador recoge su cosecha de las semillas de la iniquidad, no tendrá defensa contra ella.

Proverbios 22:9

El ojo misericordioso será bendito,
Porque dio de su pan al indigente.

a. El ojo misericordioso será bendito: De acuerdo con este principio, Dios bendecirá al que es misericordioso con los demás. Cuando las personas son misericordiosas con Dios y con su obra, Dios no les permitirá ser más misericordiosos que Él.

i. “Paradójicamente, el codicioso pierde su propiedad y su poder, y el libre participa en un ciclo de enriquecimiento sin fin.” (Waltke)

b. Porque dio de su pan al indigente: Una manera importante de expresar nuestra misericordia es dar a los pobres y necesitados. Su misericordia es simplemente compartir, porque él da de su pan.

i. De su pan: “Él lo guarda de su propio vientre para dar al hambriento, como algunos han reunido aquí de las palabras ‘su pan’, el que fue designado para su propia comida – voluntariamente se relaja de una comida de vez en cuando para que pueda otorgarlo al necesitado, y no perderá su recompensa.” (Trapp)

ii. “Esta persona tiene una disposición benevolente, una gran conciencia social y preocupación por los pobres. La ironía es que, debido a que no es el prisionero de sus deseos egoístas, logra el más alto grado de auto realización.” (Ross)

Proverbios 22:10

Echa fuera al escarnecedor, y saldrá la contienda,
Y cesará el pleito y la afrenta.

a. Echa fuera al escarnecedor, y saldrá la contienda: El escarnecedor que propaga la discordia cínica causa contienda. Cuando esa burla es echada fuera, la contención también se va.

b. Y cesará el pleito y la afrenta: La atmósfera de lucha y los vergonzosos insultos (reproche) se detienen cuando el escarnecedor divisivo se va. Esto nos recuerda que una atmósfera de contienda y reproche es causada por personas.

Proverbios 22:11

El que ama la limpieza de corazón,
Por la gracia de sus labios tendrá la amistad del rey.

a. El que ama la limpieza de corazón, por la gracia de sus labios: La pureza interna a menudo se muestra a través de palabras llenas de gracia. Estas dos son marcas de hombres y mujeres piadosos y sabios.

b. Tendrá la amistad del rey: Esta verdadera piedad y sabiduría, tanto en el interior como en las palabras, hará amigos en los lugares altos. Ciertamente contribuirá a una comunión continua con Dios, porque esa persona camina en la luz como Dios está en la luz (1 Juan 1:6-7).

i. Tendrá la amistad del rey: “Los hombres más grandes querrán, o deberían, desear y valorar mucho el conocimiento y el consejo de tales personas, en lugar del de los aduladores, con los que son más comúnmente molestados.” (Poole)

Proverbios 22:12

Los ojos de Jehová velan por la ciencia;
Mas él trastorna las cosas de los prevaricadores.

a. Los ojos de Jehová velan por la ciencia: Dios ve, nota y protege a aquellos con sabiduría y conocimiento. En este sentido, se puede decir que sus ojos … velan por la ciencia.

b. Mas él trastorna las cosas de los prevaricadores: El necio sin fe, puede esperar que Dios le regrese sus palabras. Él no apoyará sus palabras sin fe.

i. “Dios hace que sus distorsiones de la verdad se muestren por lo que son.” (Garrett)

Proverbios 22:13

Dice el perezoso: El león está fuera;
Seré muerto en la calle”

a. Dice el perezoso El león está fuera: Este es el clamor del hombre perezoso. En su imaginación, el mundo exterior y el trabajo requerido para funcionar en él son tan aterradores que es mejor evitarlos. Su excusa es necia y absurda, pero tal es el refugio del hombre perezoso.

i. Dice el perezoso: Spurgeon habló sobre Proverbios 22:13 y 26:13: “En ambos textos se representa al hombre perezoso como teniendo algo que decir, y creo que no hay personas que tengan tanto que decir como los que tienen poco que hacer Donde nada se hace, se habla mucho.”

ii. “El perezoso es representado encontrando excusas fantásticas y absurdas para demostrar que ninguna idea es demasiado extraña o fantástica para él para mantenerlo alejado de la asistencia social. Su vida y la comunidad no están en peligro por su león fantasma en las calles, sino por su perezoso estilo de vida.” (Waltke)

iii. “La pereza es un gran fabricante de leones. Su imaginación podría crear no solo un león sino toda una colección de bestias salvajes; y si algún cazador poderoso pudiera perseguir a todos los leones que su imaginación ha desatado, pronto distribuiría manadas más de animales terribles, con lobos, osos y tigres para que coincidan.” (Spurgeon)

iv. John Trapp señaló que este león imaginario no es Satanás ni es el Mesías, Jesús. “Aquí no se habla de Satanás”, ese león rugiente “, que yace con él en la cama del perezoso, y lo lleva a estas excusas sin sentido. Ni siquiera del ‘león de la tribu de Judá’, que algún día enviará llamados a los durmientes, y rasgará sus corazones, los enviará a su lugar en el infierno.”

b. Seré muerto en la calle: El hombre perezoso exagera los peligros y problemas fuera de su puerta, especialmente aquellos relacionados con el trabajo.

i. En la calle: “Lo cual se agrega para mostrar la ridiculez de su excusa; porque los leones habitan en los bosques o campos, no en las calles de pueblos o ciudades.” (Poole)

ii. “¿Pero por qué lo dice? Porque él es un hombre perezoso. Elimine su pereza, y estas dificultades y peligros imaginarios ya no existirán.” (Clarke)

iii. El hombre o la mujer perezosos deben mirar al Señor para obtener la victoria sobre su pecado. “Tu león está en el camino. Grita, entonces, que un amigo venga a ayudarte; y dentro de la llamada se encuentra Uno que es un maravilloso asesino de leones. Ahí está el Hijo de David.” (Spurgeon)

Proverbios 22:14

Fosa profunda es la boca de la mujer extraña;
Aquel contra el cual Jehová estuviere airado caerá en ella.

a. Fosa profunda es la boca de la mujer extraña: La mujer extraña a menudo establece su trampa seductora por las palabras que habla. Por lo tanto, su boca es una fosa profunda que conduce a la muerte. Salomón sabía algo de este peligro porque vio a su padre David caer en el pozo profundo de la inmoralidad.

i. Fosa profunda: “En la que es fácil caer, pero difícil, si no imposible, salir de él. Es raro para cualquier persona, una vez que se haya involucrado en la prostitución, se arrepienta sinceramente de ella y se aparte de ella.” (Poole)

ii. “A diferencia de la fantasía del perezoso de un león devorador de hombres vagando por las calles de la ciudad, estas rameras son depredadores mortales muy reales en las calles.” (Waltke)

b. Aquel contra el cual Jehová estuviere airado caerá en ella: Los sabios de Dios tienen discernimiento suficiente como para mantenerse lejos de esta fosa profunda. Pero el necio, el que es aborrecido por el Señor, es probable que caiga allí.

Proverbios 22:15

La necedad está ligada en el corazón del muchacho;
Mas la vara de la corrección la alejará de él.

a. La necedad está ligada en el corazón del muchacho: Los muchachos no nacen como seres moralmente neutrales. Hay un problema moral (descrito aquí como necedad) que está ligada al corazón del muchacho, evidenciado por el hecho de que nuestros hijos pecarán naturalmente sin que se les enseñe cómo hacerlo. Esta es nuestra naturaleza heredada de nuestros ancestros antiguos, Adán y Eva.

i. “El padre no debe subestimar la dificultad de su tarea, ya que lucha contra una obstinación y una perversidad innatas. Él debe derribar y edificar; para erradicar e implantar.” (Waltke)

ii. “Tenga en cuenta que lo que se dice es necedad, no infantilismo. ‘Un niño debe ser castigado,’ como el Sr. Scott observó sabiamente, ‘no por ser un niño, sino por ser un niño malvado’.” (Bridges)

b. Mas la vara de la corrección la alejará de él: La disciplina física es una forma importante en que un niño puede ser instruido moralmente. Cuando se aplica acertada y correctamente, la corrección física puede ayudar a ahuyentar la necedad innata de un niño.

i. Kidner tituló Proverbios 22:15 como sacando la necedad.

ii. “La disciplina eliminará la inclinación de un niño a la necedad … El niño es moralmente inmaduro; la instrucción debe suprimir la necedad y desarrollar el potencial.” (Ross)

iii. La Biblia da algunos ejemplos de hombres que no siguieron la sabiduría de este proverbio. “Eli crió a sus hijos para derribar su casa. Los hijos de David fueron deshechos por el cariño de su padre. Una mano suave, decimos, hace una herida mas profunda.” (Trapp)

Proverbios 22:16

El que oprime al pobre para aumentar sus ganancias,
O que da al rico, ciertamente se empobrecerá.

a. El que oprime al pobre para aumentar sus ganancias: Siempre hay quienes se aprovechan de su desafortunado prójimo y oprimirán a los pobres para aumentar sus riquezas.

b. O que da al rico, ciertamente se empobrecerá: El que da a los ricos es como el que oprime al pobre; no tiene compasión por los necesitados. A tal, el principio se aplica: ciertamente se empobrecerá. La bendición de Dios no estará en la vida y la riqueza de un hombre sin compasión.

i. Que da a los ricos: “La yuxtaposición de quien toma dinero de los pobres, quiénes lo necesitan, con quien da a los ricos, quien no lo necesita, señala la necedad. Por ejemplo, ‘sucede cuando a los ejecutivos se les pagan sumas exorbitantes … y hacen trabajar demasiado a sus empleados restantes’.” (Waltke)

ii. “Tal vez el versículo simplemente está observando que es fácil oprimir a los pobres para obtener ganancias, pero es una pérdida de dinero intentar comprar un patrón.” (Ross)

A. Palabras del sabio

Proverbios 22:17 comienza una nueva sección de la colección. Pasamos de la sección larga (Proverbios 10:1 a 22:16) que contiene refranes de sabiduría de dos frases con muy poco arreglo según el tema o el contexto. Comenzando aquí, la estructura de los refranes de sabiduría que a menudo son más largos y concuerdan mas con algún tema.

La mayoría de los comentaristas creen que esta sección comienza aquí en 22:17 y termina en 24:22. Proverbios 22:20 usa la frase: “Les escribí treinta [excelentes] cosas”, y es probable que Salomón modelara esta sección después de que la sabiduría egipcia escribiera Amenemope, encontrando 30 refranes de sabiduría en la sección. Waltke señala que Salomón utilizó parte de la estructura de Amenemope para organizar esta sección, pero no el contenido de la antigua escritura egipcia.

1. (17-21) El valor de las palabras del sabio.

Inclina tu oído y oye las palabras de los sabios,
Y aplica tu corazón a mi sabiduría;
Porque es cosa deliciosa, si las guardares dentro de ti;
Si juntamente se afirmaren sobre tus labios.
Para que tu confianza sea en Jehová,
Te las he hecho saber hoy a ti también.
¿No te he escrito tres veces
En consejos y en ciencia,
Para hacerte saber la certidumbre de las palabras de verdad,
A fin de que vuelvas a llevar palabras de verdad a los que te enviaron?

a. Inclina tu oído y oye las palabras de los sabios: Otra invitación a recibir palabras de sabiduría. A menos que el corazón y la mente de uno estén listos para recibir la sabiduría, no hace nada bueno el presentarla. Debe haber una preparación consciente de la mente y el corazón para recibirla.

i. “El oido es el órgano exterior que recibe la información y el corazón es el órgano interior que dirige todo el cuerpo” (Proverbios 4:20-27).” (Waltke)

b. Porque es cosa deliciosa, si las guardares dentro de ti: El valor de obtener y mantener la sabiduría es agradable. A veces sentimos que el camino de la sabiduría es un camino difícil que caminar, pero es mucho más agradable que el camino del necio.

i. Guardares dentro de ti: “Heb. en tu vientre, es decir, en tu corazón, lo que implica recibirlos en amor, y retenerlos en la mente y la memoria.” (Poole)

ii. Cosa deliciosa: “La referencia a ‘treinta’ [deliciosa] es significativa, porque Amenemope también tenía treinta dichos.” (Ross)

c. Para que tu confianza sea en Jehová: la verdadera sabiduría nos hace más dependientes de Dios, no menos. Crecemos en nuestra confianza en el Señor, dándonos cuenta de que la búsqueda de la sabiduría comienza y continúa con una visión correcta de Dios.

i. Te las he hecho saber hoy: “Incluso los dichos más brillantes y morales son impotentes sin aplicación personal. Hoy se refiere a cada día de la vida del hijo, porque él debe tenerlos a todos listos en su lengua.” (Waltke)

d. Para hacerte saber la certidumbre de las palabras de verdad: la búsqueda de la sabiduría nos hace confiar más en la verdad, no menos. Ciertamente, la sabiduría descubre que algunas cosas son más complicadas y dudosas, pero en general, ve a Dios y su verdad con más claridad y certeza.

2. (22-23) Tratar a los pobres de manera justa.

No robes al pobre, porque es pobre,
Ni quebrantes en la puerta al afligido;
Porque Jehová juzgará la causa de ellos,
Y despojará el alma de aquellos que los despojaren

a. No robes al pobre, porque es pobre: Los pobres entre nosotros merecen más protección y compasión. Incluso si uno es pobre debido a sus fallas morales o su conducta necia, aún asi no debería ser aprovechado ni robado.

i. “Si los que no alivian al pobre serán condenados, los que los roban serán doblemente condenados.” (Trapp)

ii. En la puerta: “Al carecer de recursos financieros para proteger sus derechos legales, son un blanco tentador para las prácticas agresivas y las injusticias flagrantes de sus vecinos ricos y poderosos.” (Waltke)

b. Porque Jehová juzgará la causa de ellos: Incluso si los ricos roban a los pobres, todavía tienen un defensor. Dios mismo juzgará la causa de ellos, y saqueará el alma de aquellos que saquean a los pobres. Al comprender la preocupación de Dios y la protección de los pobres, la sabiduría nos lleva a tratarlos honorablemente.

i. Los pobres no pueden defenderse con grandes recursos e influencia. El trato que el hombre rico da a los pobres dice mucho sobre el carácter del hombre rico. Muestra cómo trata a aquellos a quienes la cultura y la comunidad pueden decir que están “por debajo” de él. Esto revela el corazón de muchas maneras.

ii. “La preocupación por los pobres es común tanto en la literatura bíblica como en la pagana. La perspectiva israelita distintiva, sin embargo, es Yahweh que es visto como protector de los oprimidos.” (Garrett)

iii. “¡Ay, por tanto, a los que los oprimen, porque ellos tendrán que tratar con Dios, no con los pobres!” (Clarke)

3. (24-25) Advertencia del hombre iracundo.

No te entremetas con el iracundo,
Ni te acompañes con el hombre de enojos,

No sea que aprendas sus maneras,
Y tomes lazo para tu alma.

a. No te entremetas con el iracundo: Una persona que a menudo no puede controlar su ira muestra mal carácter y puede ser un compañero peligroso. La sabiduría escoge a los amigos cuidadosamente, y no debe hacer amistad con el iracundo.

i. “La ira es una breve locura; es una lepra brotando de un incendio, [Levítico 13:25] y hace que un hombre no sea apto para la sociedad civil.” (Trapp)

b. No sea que aprendas sus maneras: Esta es una de las razones importantes por las que es necedad hacer amistad con el iracundo. Sus hábitos influirán en los tuyos, y cuando seas una persona iracunda, establecerás una trampa para tu alma. Somos influenciados por los hábitos de nuestros amigos, así que elige amigos cuidadosamente.

i. “De aquellos con quienes nos asociamos adquirimos hábitos y aprendemos sus costumbres, absorbemos su espíritu, mostramos su temperamento y caminamos en sus pasos. No podemos ser demasiado selectivos con nuestra compañía, porque pronto podremos aprender formas que serán una trampa para nuestra alma.” (Clarke)

ii. “Ser amigos de un hombre iracundo es como vivir en una casa que está en llamas. ¿Cuán rápido una persona joven, viviendo con un hombre orgulloso, se vuelve como él y se convierte en una persona autoritaria?” (Bridges)

4. (26-27) Apártate de la deuda de otros.

No seas de aquellos que se comprometen,
Ni de los que salen por fiadores de deudas.
Si no tuvieres para pagar,
¿Por qué han de quitar tu cama de debajo de ti?

a. No seas de aquellos que se comprometen: Como se menciona en otros proverbios, es peligroso asumir la responsabilidad de las deudas de otras personas. Debe evitarse la deuda personal (Proverbios 22:7).

b. Por qué han de quitar tu cama de debajo de ti: Bajo las leyes y costumbres con respecto a la falta de pago de las deudas en el mundo de la Biblia, la propiedad podía ser fácilmente incautada e incluso las personas se convirtieron en siervos forzados para el pago de las deudas. No asumas las deudas de otras personas.

i. “El riesgo es que, si alguien no tiene los medios para pagar, sus acreedores pueden tomar tu cama, es decir, tu última posesión.” (Ross)

5. (28) Respeta las formas antiguas y la sabiduría.

No traspases los linderos antiguos
Que pusieron tus padres.

a. No traspases los linderos antiguos: Desde los días cuando Josué dividió la tierra prometida para el pueblo de Israel, hubo linderos que mostraban los límites de la propiedad. Fue un gran crimen y escándalo eliminar estos linderos.

i. Linderos: “Los límites de las tierras privadas se marcaron mediante pilares de piedra o montones de piedras erigidas entre la propiedad para señalar la propiedad legal.” (Waltke)

ii. “No aproveches, al arar o dividir un campo contiguo al de tu prójimo, para poner las piedras divisorias más lejos en su campo, para que puedas ampliar el tuyo. No tomes lo que no es tuyo en ningún caso. Deja que todas las divisiones antiguas y los usos relacionados con ellos se consideren sagrados.” (Clarke)

iii. “Los límites eran sagrados porque Dios poseía la tierra y la había dado a los padres como herencia; extender la tierra de uno a expensas de otro fue una gran violación del pacto y el juramento.” (Ross)

iv. No traspases: “A menos que codicies una maldición. [Deuteronomio 27:17] Dejen que los niveladores y sepan que la propiedad es la ordenanza de Dios; [Hechos 5:4, Salmos 17:14].” (Trapp)

b. Que pusieron tus padres También entendemos este proverbio en un sentido espiritual. Un lindero, una costumbre, una tradición o un valor, no se debe eliminar a la ligera. Nunca deberíamos suponer que nuestros padres establecieron tales linderos sin ninguna razón o mala razón. No deberíamos defender la tradición por el bien de la tradición, pero tampoco deberíamos destruir la tradición simplemente por el bien de destruirla.

i. “Desafortunadamente, el crimen fue fácil de lograr y difícil de probar. Probablemente, la piedra límite se movió anualmente solo alrededor de una media pulgada discreta, lo que con el tiempo podría sumar una considerable apropiación de tierra.” (Waltke)

6. (29) La Recompensa de un excelente trabajo.

¿Has visto hombre solícito en su trabajo? Delante de los reyes estará;
No estará delante de los de baja condición.

a. Has visto hombre solícito en su trabajo: La sabiduría nos empuja hacia la excelencia. Dios ha dado a cada hombre y mujer un trabajo para hacer, y deben hacer ese trabajo con excelencia como para Dios y no solo para los hombres (Colosenses 3:23).

i. Hombre solícito: “Uno que está mejorando sus talentos todo el tiempo y aprovechando al máximo sus oportunidades. Él es como Henry Martyn, que era conocido en su universidad “como el hombre que no había perdido una hora.” (Bridges)

ii. “Cualquier persona que pone su mano de obra antes de sus prospectos se eleva por encima de los propulsores y escaladores de los párrafos adyacentes.” (Kidner)

b. Delante de los reyes estará: La excelencia del trabajo de un hombre o una mujer puede darles una gran reputación en el mundo. Más importante aún, les da pie frente al Rey de Reyes, quien promete recompensar a aquel que trabaja diligentemente con Él (Colosenses 3:23-24).

i. “¡Qué bueno fue Daniel para Darío, porque, aunque enfermo, despachó los asuntos del rey! ¡Qué favoritos para nuestro Enrique VIII fueron Wolsey, Cromwell, Cranmer, por una buena razón! Un hombre diligente no se sentará mucho tiempo en un lugar bajo.” (Trapp)

ii. “Jesús enseñó que al que es digno de confianza en los asuntos pequeños de este mundo se le confiarán diez ciudades en su reino venidero (Mateo 25:14-30, Lucas 19:11-27, véase Juan 12:26).” (Waltke)

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