Proverbios 7 – La historia de la seducción

A. La importancia de valorar la sabiduría.

1. (1-4) Manteniendo cerca la palabra de Dios y la sabiduría de un padre.

Hijo mío, guarda mis razones,
Y atesora contigo mis mandamientos.
Guarda mis mandamientos y vivirás,
Y mi ley como las niñas de tus ojos.
Lígalos a tus dedos;
Escríbelos en la tabla de tu corazón.
Di a la sabiduría: Tú eres mi hermana,
Y a la inteligencia llama parienta;

a. Hijo mío, guarda mis razones: Como en las dos secciones previas advirtiendo contra la inmoralidad sexual (Proverbios 5:1-2 y 6:20-24), Proverbios 7 comienza con énfasis en guardar y entender la palabra de Dios y la sabiduría de un padre.

b. Y atesora contigo mis mandamientos: la implicación no es que la lectura de la Biblia proporcione una protección mágica contra la inmoralidad sexual. Sin embargo, si una persona guarda los mandamientos escritos de Dios, no cometerán este pecado, y el guardar los mandamientos comienza con conocerlos, atesorarlos, meditar en ellos.

i. Como las niñas de tus ojos: “La frase familiar ‘la niña de tus ojos’ (v. 2) se refiere a la pupila del ojo…Nosotros protejemos nuestros ojos porque son valuables para nosotros, así deberíamos honrar y proteger la Palabra de Dios al obedecerla.” (Wiersbe)

c. Escríbelos en la tabla de tu corazón: Salomón le aconsejó a su hijo que tenga una relación viva y respirable con la palabra de Dios. No debería estar solo en su mente sino también en su corazón. Debería amar la palabra como su hermana y parienta más cercana.

i. Morgan habló del poder de considerar verdaderamente la sabiduría como una hermana o parienta cercanos. “Miles de hombres se mantienen alejados de los caminos del mal por el amor y la amistad de hermanas y amigas. Reconociendo esto, el padre aconseja a su hijo que encuentre fortaleza contra las seducciones del mal, cultivando ese tipo de familiaridad defensiva con la sabiduría, que se caracteriza por este amor de hermana y de mujeres puras.”

2. (5) El beneficio de mantener cerca la palabra de Dios y la sabiduría de un padre.

Para que te guarden de la mujer ajena,
Y de la extraña que ablanda sus palabras.

a. Para que te guarden de la mujer ajena: La sabiduría y el poder de la palabra de Dios nos ayuda a mantenernos alejados de la mujer ajena (u hombre). De la palabra de Dios aprendemos sobre el engaño y la estrategia del pecado y la tentación. Aprendemos el resultado final del pecado y los maravillosos beneficios de la obediencia. La palabra de Dios imparte la luz espiritual y la fuerza que necesitamos para obedecer a Dios en esta difícil area.

i. La tarea de mantener a los hombres y mujeres alejados de la inmoralidad sexual a veces parece imposible. Esto se debe a muchos factores, que incluyen:

·Una cultura secular, sexualmente saturada y permisiva.

·La amplia disponibilidad a la pornografía.

·La desconexión del sexo con el embarazo y la reproducción.

·Leyes que hacen el divorcio fácil e imposible de disputar.

·Tecnología de medios sociales que facilita las reuniones anónimas.

·Prosperidad generalizada que disminuye el impacto financiero de las rupturas familiares.

·La brecha grande y creciente entre el momento de la pubertad y el tiempo promedio en que la gente se casa.

ii. Estos factores no son todos únicos al tiempo presente; El cristiano fue fundado en una cultura sexualmente permisiva. Sin embargo, resaltan la gran necesidad de que los hombres y mujeres cristianos confíen en el poder y la sabiduría de la palabra de Dios para permanecer puros. También significa que tal pureza, incluso en el sentido de volver a dedicarse a la pureza, es un gran sacrificio y regalo para el honor y la gloria de Dios.

b. De la extraña que ablanda sus palabras: la inmoralidad habla y tiene palabras para atraernos al pecado. Necesitamos el poder correspondiente y grande de las palabras de Dios para mantenernos alejados de la mujer ajena (u hombre).

B. Una historia de seducción.

1. (6-9) El joven tonto busca a la mujer inmoral.

Porque mirando yo por la ventana de mi casa,
Por mi celosía,
Vi entre los simples,
Consideré entre los jóvenes,
A un joven falto de entendimiento,
El cual pasaba por la calle, junto a la esquina,
E iba camino a la casa de ella,
A la tarde del día, cuando ya oscurecía,
En la oscuridad y tinieblas de la noche.

a. Porque mirando yo por la ventana de mi casa: como hábil narrador de cuentos, Salomón explicó que un día miró por la ventana y vio a un hombre que pasaba por la calle. El hombre era simple, joven y carente de entendimiento.

b. Simples: como en Proverbios 1:4 y 1:22, esto no es torpeza, sino inexperiencia y credulidad. No tienen educación en cuanto a la sabiduría y necesitan instrucción. Cuando Phillips comentó sobre Proverbios 1:4, el hombre simple tiene su mente abierta, pero de una manera crédula y peligrosa.

c. Consideré entre los jóvenes, a un joven falto de entendimiento: la idea se repite dos veces para dar énfasis. Este hombre no tiene la experiencia de años para guiarlo en el camino de la sabiduría. Él tiene todas las pasiones, la energía y el exceso de confianza de la juventud, y no tiene la sabiduría que las décadas pueden aportar.

i. Por supuesto, no solo el joven se enfrenta al desafío de la pureza; los hombres y mujeres mayores de todas las edades tienen sus propios desafíos para una vida pura. Sin embargo, a menudo se sienten con mayor severidad en la vida del joven.

ii. Incluso cuando un joven tiene el deseo de la pureza moral, hay muchas cosas que pueden hacer que sea difícil para el recibir y vivir la sabiduría de Dios. Éstas incluyen:

·Energía juvenil y sentido de descuido.

·La falta de sabiduría de la vida.

·El deseo y la obtención de la independencia.

·Madurez física y sexual que puede ir más allá de la madurez espiritual y moral.

·El dinero y la libertad que este trae.

·Mujeres jóvenes que, a sabiendas o sin saberlo, fomentan la impureza moral.

·El espíritu de la era en que ambos esperan y que promueve la inmundicia moral para los hombres jóvenes.

·El deseo de ser aceptado por los compañeros que enfrentan los mismos desafíos.

iii. El mundo nos dice: “Diviértete cuando eres joven; saca todo de tu sistema. Cuando seas mayor puedes establecerte y entregarte a Dios y ser apropiado. “Sin embargo, la sabiduría de Dios puede hacer (o debería hacer) una gran diferencia en la vida de un joven.

iv. Dios quiere ahorrarle al joven (y al hombre mayor) el peso de la esclavitud del pecado. Esto se refleja en el poder de la experiencia para dar forma a nuestros hábitos. Al rendirse a cualquier tentación; transfiriéndolo desde la contemplación mental a la experiencia de la vida, esa tentación instantáneamente se vuelve mucho más difícil de resistir en el futuro. Cada experiencia sucesiva de rendirse a la tentación construye un hábito reforzado no solo espiritualmente, sino también por la química cerebral. Tales hábitos arraigados son cada vez más difíciles de romper cuanto más se experimentan; y es casi imposible romper tales hábitos sin reemplazarlos por otro hábito.

d. Falto de entendimiento: debido a que es simple y joven, su reserva de sabiduría y comprensión está vacía. Él es quien debe, a toda costa, obtener sabiduría (Proverbios 4:5-7).

i. “Joven, inexperto, es del tipo que necesita armamento con sabiduría prestada.” (Kidner)

ii. El Salmo 119:9 le da una sabiduría notable al joven: ¿Cómo puede un joven limpiar su camino? Al escuchar de acuerdo a Tu palabra.

e. E iba camino a la casa de ella: con su falta de sabiduría y experiencia, este hombre era un objetivo fácil para la mujer ajena. Bajo el manto de la noche negra y oscura, fue tan tonto como para pasar por su calle, y luego lo suficientemente necio como para acercarse a su esquina. Pronto él tomó el camino a la casa de ella.

i. En esas condiciones, no es difícil terminar la historia. Sabemos cómo termina cuando alguien persigue la tentación de esta manera. Como parte de la oración de los discípulos debemos orar, no nos permitas caer en tentación (Mateo 6:13). Este se conduce a la tentación con resultados tristes y familiares.

ii. La noche negra y oscura: “Los hombres necios piensan esconderse de Dios escondiendo a Dios de sí mismos” (Trapp)

2. (10-12) Conocer a la mujer inmoral.

Cuando he aquí, una mujer le sale al encuentro,
Con atavío de ramera y astuta de corazón.
Alborotadora y rencillosa,
Sus pies no pueden estar en casa;
Unas veces está en la calle, otras veces en las plazas,
Acechando por todas las esquinas.

a. Cuando he aquí, una mujer le sale al encuentro: antes de que pudiera llegar a su casa, la mujer ajena le salió al encuentro. Ella no era una prostituta, sino que se vestía como una (el atuendo de una ramera) y tenía el corazón de una (astuta de corazón). Para ella, el sexo era una transacción, no una experiencia de intimidad como en el matrimonio.

i. “Su atavío audaz coincide con su enfoque audaz, ya que una ramera no conoce la vergüenza (Proverbios 30:20). Su vestido exterior, parece prometer a su víctima su cuerpo, oculta su intención secreta de utilizarlo para satisfacer sus propios deseos.” (Waltke)

ii. “Exteriormente, ella nose limita; ella está vestida, como decimos, para matar; interiormente, ella no da nada (10b, iluminado “custodiado de corazón”, lo que significa ya sea duro, inflexible, o cerrado, reservado).” (Kidner)

b. Alborotadora y rencillosa: si al hombre simple le importaba darse cuenta, esta no era una mujer de buen carácter y digna. Su corazón o su cuerpo no puede estar en casa, sino que buscarían amor y satisfacción fuera del hogar.

i. Rencillosa: “Indica su rebelión contra la corrección por una vida de libertinaje. El significado original de la raíz verbal aún se puede reconocer en las imágenes de una novilla indómita (Oseas 4:16); se irrita por la moderación y las revueltas contra las reglas de una sociedad adecuada.” (Waltke)

c. Acechando por todas las esquinas: su disponibilidad y disposición para el sexo entusiasmaron al joven. Ella no fue difícil de encontrar o para concertar una reunión. Su sabiduría y capacidad para resistir la tentación serían probadas por la presencia de una mujer dispuesta y disponible.

i. “Ella continuamente se está exponiendo a sí misma y mostrando con su marcha y gestos qué es ella y qué quiere.” (Clarke)

ii. Cuando se trata de la pureza sexual, algunas personas son exteriormente puras porque carecen, en su percepción, de oportunidades de bajo riesgo. Si una persona falla rápidamente cuando encuentra un compañero dispuesto y disponible para la inmoralidad sexual, muestra que estaban listos para caer y que algo estaba mal, incluso cuando lo fueron, por un tiempo exteriormente puros.

3. (13-18) Las seductoras promesas de la mujer inmoral.

Se asió de él, y le besó.
Con semblante descarado le dijo:
Sacrificios de paz había prometido,
Hoy he pagado mis votos;
Por tanto, he salido a encontrarte,
Buscando diligentemente tu rostro, y te he hallado.
He adornado mi cama con colchas
Recamadas con cordoncillo de Egipto;
He perfumado mi cámara
Con mirra, áloes y canela.
Ven, embriaguémonos de amores hasta la mañana;
Alegrémonos en amores.

a. Se asió de él, y le besó: la idea es que ella lo atrapó, y esta es una descripción precisa de cuántos están atrapados en una relación sexualmente inmoral. Están contentos de que los atrapen, y aun asi luego se sienten atrapados.

b. Con semblante descarado le dijo: La persona inmoral muestra cierto desafío e imprudencia. Insisten en su camino y su gratificación. Fue con esta sensación de arrogante desafío que pronunció las siguientes palabras.

c. Sacrificios de paz había prometido: la mujer inmoral que Salomón describió no estaba en contra de la religión, solo contra el código moral del Dios de Abraham, Isaac y Jacob. Ella favorecía a un dios que recibiría sus sacrificios de paz mientras ella viviera como quisiera en lo que se refiere a sus deseos sexuales.

i. “Ella finge la religión a sus prácticas asquerosas… También lo hizo la ramera santa del Rey Eduardo IV, como solía llamarla, que asistía a él desde un convento de monjas cuando solía llamarla.” (Trapp)

ii. “No se atrevió a prostituirse con el hombre hasta que se hizo hipócrita con Dios y asi detuviera la boca de su conciencia con sus ofrendas de hermandad” (Gurnall, citado en Bridges).

iii. “Podemos ver luz en esta parte por el hecho de que los dioses en muchas partes de Oriente en realidad son adorados en los burdeles, y los fragmentos de las ofrendas se dividen entre los infelices que caen en la trampa de las prostitutas.” (Clarke)

iv. La mención de sacrificios de paz también sugirió que la comida en su casa sería buena. “Que ella tenía provisiones abundantes y excelentes en su casa para su entretenimiento. Porque las ofrendas de paz debían ser de la mejor carne, Levítico 22:21, y una parte considerable de estas ofrendas correspondía a los que las confeccionaban, con las que solían darse un festín a sí mismas y a sus amigos.” (Poole)

d. Buscando diligentemente tu rostro: por instinto o por experiencia, la seductora sabía que tenía el poder de hacer que este hombre simplemente joven se sintiera deseado. Podía atraparlo mostrando que lo deseaba. Para muchas personas, esa es toda la seducción que necesitan.

i. “Apela al ego masculino del joven mientras lo adula y lo hace pensar que es muy especial para ella. ¡Lo que ella le ofrece nunca se lo ofrecería a nadie más!” (Wiersbe)

e. He adornado mi cama con colcha: lo fascinó con la anticipación de la experiencia sensorial, y eso directamente conectado con su cama. Ella le dijo al joven sencillo que experimentaría toques maravillosos, olores y placeres.

i. “Ella diseña para inflamar su lujuria por la mención de la cama, y por sus adornos y perfumes.” (Poole)

ii. Mirra, áloe y canela: “Ella ahora lo estimula con olores afrodisíacos; los tres nombres para los perfumes en este verso también se encuentran en Cantares 4:14 como imágenes de amor sexual.” (Waltke)

iii. Mirra, áloe y canela: “Esto podría haberle importado al joven que iba camino a su tumba; porque los cuerpos de los muertos estaban tan perfumados. Tal meditación habría rebajado mucho su ventaja, enfriado su valentia.” (Trapp)

f. Ven, embriaguémonos de amores hasta la mañana: sus invitaciones se volvieron cada vez más explícitas, aunque todavía oscurecidas por la mal usada palabra amor. Ella le ofreció una especie de amor, pero ciertamente no es el mejor ni el más duradero. Sería una delicia e incluso duraría hasta la mañana, pero traería dolor, miseria y muerte al final.

i. Adam Clarke en el versículo 18: “El original en sí es demasiado burdo para ser traducido literalmente; pero bastante en carácter como viniendo de la boca de una mujer abandonada.”

4. (19-21) La seducción exitosa.

Porque el marido no está en casa;
Se ha ido a un largo viaje.
La bolsa de dinero llevó en su mano;
El día señalado volverá a su casa.
Lo rindió con la suavidad de sus muchas palabras,
Le obligó con la zalamería de sus labios

a. Porque el marido no está en casa: esto deja en claro lo que antes se insinuaba, que esta no era una ramera sino una mujer adúltera. Ella traicionó a su esposo, su honor, su voto matrimonial y su fidelidad a Dios.

i. Ella tuvo cuidado de referirse a su marido de manera que no despertaría la conciencia de su objetivo. Ella no le dio un nombre a su marido, y “ella representa a mi marido por ‘el hombre‘, no por ‘mi marido‘.” (Waltke)

b. Se ha ido a un largo viaje: la última parte de su plan de seducción era persuadir al joven y simple de que esto era seguro y no tendría ninguna consecuencia. Muchas personas están dispuestas a cometer inmoralidad sexual cuando sienten que hay poco o ningún riesgo de ser descubiertas, lo que demuestra que su compromiso con la pureza tiene sus raíces en las motivaciones externas, no en las motivaciones internas.

c. Lo rindió con la suavidad de sus muchas palabras: al final de todo, su seducción fue exitosa. Con su discurso tentador y sus labios halagadores ella convenció al joven simple de pecar con ella sexualmente. Ella usó palabras y acciones para caminar con éxito a su víctima a través de estos pasos de seducción:

·Un objetivo bien elegido (simple … un joven desprovisto de entendimiento, 7:7)

·Disponible para conocer (el camino a su casa … una mujer lo conoció, 7:8, 7:10)

·Vestida de manera provocativa (con el atuendo de una ramera, 7:10)

·De carácter fuerte (fuerte y rebelde, 7:11)

·Buscando atrapar y seducir (ella lo atrapó, 7:13)

·Libre con afecto físico (lo besó, 7:13)

·Dio un reconocimiento a la religión (sacrificios de paz … pagó mis votos, 7:14)

·Perseguido para hacer que se sienta deseado (Salí a su encuentro, diligentemente, 7:15)

·Promesa de complacer los sentidos (he extendido mi cama … he perfumado mi cama, 7:16-17)

·Invitación a su cama (he extendido mi cama … he perfumado mi cama, 7:16-17)

·Promesas de amor, deleite y placer sensual (embriaguémonos de amor hasta la mañana, déjanos deleitarnos con amor, 7:18)

·Persuasión de que el riesgo de descubrimiento es muy bajo (mi esposo no está en casa, se ha ido en un largo viaje, 7:19)

5. (22-23) El precio doloroso de la mujer inmoral.

Al punto se marchó tras ella,
Como va el buey al degolladero,
Y como el necio a las prisiones para ser castigado;
Como el ave que se apresura a la red,
Y no sabe que es contra su vida,
Hasta que la saeta traspasa su corazón.

a. Al punto se marchó tras ella: la mujer presentada por Salomón en Proverbios 7 sería muy difícil de resistir. Es por eso que anticipamos que fue tras ella tan pronto como comenzó el camino hacia su casa (Proverbios 7:8). Tal poderosa tentación puede ser vencida por el poder y la presencia de Jesús en el creyente, pero es aún mejor mantenerse alejado de la tentación misma.

b. Al punto: no hubo retraso. Sentimos que suplicaba ser tentado de esta manera, y por lo tanto no tenía fuerzas para oponerse.

i. “Repentinamente (Proverbios 3:25; 6:15) arregla el momento de la decisión e implica que el crédulo actuó sin reflexión, pero permitió que sus glándulas pensaran por él.” (Waltke)

c. Como va el buey al degolladero: la promesa de la mujer sexualmente inmoral y la anticipación del joven sencillo eran para el placer sensual y el deleite. Lo que realmente le estaba esperando era el degolladero, y como un animal listo para el sacrificio o como el necio a las prisiones para ser castigado.

i. “A medida que el buey va al matadero, inconsciente de su destino, tal vez soñando con ricos pastos, o como un necio va a la acción, descuidado e insensible, esta pobre víctima engañada se precipita con lastimosa alegría o indiferencia.” (Bridges)

ii. Hasta que la saeta traspasa su corazón: “La flecha que atraviesa el corazón puede referirse a los dolores de una conciencia culpable que los culpables deben cosechar junto con la ruina espiritual y física.” (Ross)

iii. Como un buey ... como un pájaro: “Los seres humanos son las únicas criaturas en la creación de Dios que pueden elegir qué tipo de criaturas quieren ser. Dios quiere que seamos ovejas (Salmo 23:1, Juan 10, 1 Pedro 2:25), pero hay otras opciones, como caballos o mulas (Salmo 32:9), o incluso cerdos y perros (2 Pedro 2:22).” (Wiersbe)

d. Y no sabe que es contra su vida: el joven sencillo eligió ver y anticipar la excitación sensual y el placer esperándolo con la mujer sexualmente inmoral. Él no tenía en cuenta el costo involucrado, o suponía que el único costo provenía del descubrimiento de su pecado.

i. “La tentadora promete amor sexual sin restricción erótica, pero se niega a hacer el compromiso fundamental de sí misma que se requiere del amor verdadero. Su tipo de erotismo lleva a complicaciones, incluso a la muerte, por lo que debe ser rechazado.” (Waltke)

6. (24-27) Aprendiendo de la mujer inmoral.

Ahora pues, hijos, oídme,
Y estad atentos a las razones de mi boca.
No se aparte tu corazón a sus caminos;
No yerres en sus veredas.
Porque a muchos ha hecho caer heridos,
Y aun los más fuertes han sido muertos por ella.
Camino al Seol es su casa,
Que conduce a las cámaras de la muerte.

a. Ahora pues, hijos, oídme: la lección había sido presentada, y necesitaba una conclusión para reforzar el principio. El padre una vez más pidió la atención de sus hijos a este importante asunto.

b. No se aparte tu corazón a sus caminos: Salomón entendió que el adulterio y la inmoralidad sexual comienzan en el corazón. No comienza en las hormonas o glándulas, y no comienza en el corazón en un sentido romántico. En el sentido en que el corazón describe nuestros más bajos amores y deseos, un corazón que no ama y desea apropiadamente a Dios, pero que mas bien desea el placer, se desviará hacia la inmoralidad sexual.

c. No yerres en sus veredas: si el corazón se desvía hacia la inmoralidad sexual, a los pies les resultará fácil desviarse en esa dirección. Es mucho mejor que la línea de la piedad se dibuje en el corazón; pero si no lo es, entonces debería dibujarse en el camino.

d. Porque a muchos ha hecho caer heridos: muchas, muchas personas han tenido sus reputaciones, su salud, su dinero e incluso su vida destruida por la inmoralidad sexual. Muchos de estos eran hombres fuertes o mujeres. La palabra de Dios y la sabiduría de un padre nos enseñan a aprender de su desastre y no repetirlo por nosotros mismos.

i. “El lenguaje del v. 26 es militar en tono. La dama que era tan deseable ha matado a ejércitos enteros.” (Garrett)

ii. Hombres fuertes: “Atsumim, que representamos hombres fuertes, pueden ser héroes traducidos. Muchos de los que se han distinguido en el campo y en el gabinete han sido vencidos y destruidos por sus amantes. La historia está llena de tales ejemplos.” (Clarke)

iii. “El valor del hombre ha sido frecuentemente esclavizado por las artimañas de una mujer. Mira a muchos de los más grandes hombres militares, que conquistaron países y fueron vencidos por vicios.” (Trapp)

e. Camino al Seol es su casa: no fue así como ella lo vio o lo describió (Proverbios 7:16-18), pero era cierto. La sabiduría nos enseña que las cosas no son como se las suele presentar o percibir. Rara es la persona que voluntariamente toma el camino al infierno y desciende a las cámaras de la muerte. El poder de la tentación y el tentador radica en ocultarlo, y la sabiduría ve lo que está oculto.

i. “Su dormitorio no es un salón de baile, sino un campo de batalla donde yacen cadáveres y de donde muchos son enviados al Inframundo.” (Gemser, citado en Waltke)

ii. “En la hora del glamur del pecado, es bueno para el alma mirar hasta el final que está en el Seol y en las cámaras de la muerte. Cuando se escucha la voz de la sirena, es bueno hacer una pausa y escuchar el gemido de los que rompen en la orilla de la oscuridad y la muerte, pues es por esa orilla por donde el camino de la impureza lleva ciertamente.” (Morgan)

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