2 Crónicas 19 – La reprensión de Jehú

A. La bondad de Dios para Josafat.

1. (1) Regresa sano y salvo después de la batalla.

Josafat rey de Judá volvió en paz a su casa en Jerusalén

a. Josafat rey de Judá volvió en paz: Esta fue la misericordia de Dios. Josafat, vestido con las ropas del rey y blanco de muerte para el ejército de Siria, debería haber muerto en la batalla. Sin embargo, clamó al Señor y fue preservado, regresando en paz a su casa en Jerusalén.

i. “El hecho de que Josafat llegó sano y salvo a casa es significativo. Contrasta su destino con el de Acab y testifica de la gracia de Dios dada a una persona que casi fue destruida por una insensatez sin discernimiento”. (Selman)

2. (2-3) Dios reprende a Josafat a través del profeta Jehú.

Y le salió al encuentro el vidente Jehú hijo de Hanani, y dijo al rey Josafat: ¿Al impío das ayuda, y amas a los que aborrecen a Jehová? Pues ha salido de la presencia de Jehová ira contra ti por esto. Pero se han hallado en ti buenas cosas, por cuanto has quitado de la tierra las imágenes de Asera, y has dispuesto tu corazón para buscar a Dios.

a. Jehú hijo de Hanani: Su padre fue un profeta valiente que habló con el rey Asa. El hijo, Jehú, también profetizó a Baasa, rey de Israel (1 Reyes 16:1, 16:7).

b. ¿Al impío das ayuda, y amas a los que aborrecen a Jehová? Jehú expuso el pecado de amor excesivo en Josafat. Él profesó amar a Dios, pero también demostró amar a los que aborrecen a Jehová. Nunca debió haber formado alianzas militares ni personales con Acab y el reino de Israel.

i. Josafat debió haber leído y considerado el Salmo 97:10: Los que amáis a Jehová, aborreced el mal.

ii. “El amor yel odio en este contexto son términos formales para acciones dentro de una relación de pacto o tratado, en lugar de sentimientos emocionales.Y ayuda es una expresión típica de Crónicas para el apoyo formal”. (Selman)

c. Pero se han hallado en ti buenas cosas: Dios no quería que Josafat fuera destruido por la reprensión de las palabras de Jehú, así que también incluyó palabras de aliento.

·Por cuanto has quitado de la tierra las imágenes de Asera: Dios sabía que Josafat no aprobaba todo mal, por lo que animó al rey en los lugares donde odiaba el mal y se rehusaba a transigir.

·Has dispuesto tu corazón para buscar a Dios: Josafat no solo buscaba a Dios, sino que también preparaba su corazón para hacerlo. Esto demostraba la alta prioridad que Josafat le daba a buscar a Dios.

i. “Y esta obra de preparar o dirigir su corazón es atribuida aquí a Josafat, como en otras partes se atribuye a Dios, Proverbios 16:1; Filipenses 2:13, porque es la acción del hombre, pero realizada por la gracia de Dios, previniendo, capacitando e inclinándolo a hacerlo”. (Poole)

B. La respuesta de Josafat.

1. (4) Josafat fomenta la consagración en el reino de Judá.

Habitó, pues, Josafat en Jerusalén; pero daba vuelta y salía al pueblo, desde Beerseba hasta el monte de Efraín, y los conducía a Jehová el Dios de sus padres.

a. Habitó, pues, Josafat en Jerusalén: Esto significa que restringió sus aventuras en el extranjero. Ya no fue al reino del norte de Israel y se contentó con quedarse donde debía.

b. Y los conducía a Jehová el Dios de sus padres: La redacción implica que Josafat hizo esto personalmente (daba vuelta y salía). Esta fue una maravillosa obra personal en la causa de la consagración por parte del rey de Judá.

i. “Estas campañas itinerantes no tienen un equivalente real en el Antiguo Testamento, y los profetas, aunque viajaban, no estaban involucrados en la enseñanza sistemática de la palabra de Dios. El paralelo más cercano está en el Nuevo Testamento, en el propio ministerio itinerante de Jesús”. (Selman)

2. (5-11) Las reformas judiciales de Josafat.

Y puso jueces en todas las ciudades fortificadas de Judá, por todos los lugares. Y dijo a los jueces: Mirad lo que hacéis: porque no juzgáis en lugar de hombre, sino en lugar de Jehová, el cual está con vosotros cuando juzgáis. Sea, pues, con vosotros el temor de Jehová; mirad lo que hacéis, porque con Jehová nuestro Dios no hay injusticia, ni acepción de personas, ni admisión de cohecho. Puso también Josafat en Jerusalén a algunos de los levitas y sacerdotes, y de los padres de familias de Israel, para el juicio de Jehová y para las causas. Y volvieron a Jerusalén. Y les mandó, diciendo: Procederéis asimismo con temor de Jehová, con verdad, con corazón íntegro. En cualquier causa que viniere a vosotros de vuestros hermanos que habitan en las ciudades, en causas de sangre, entre ley y precepto, estatutos y decretos, les amonestaréis que no pequen contra Jehová, para que no venga ira sobre vosotros y sobre vuestros hermanos. Haciendo así no pecaréis. Y he aquí el sacerdote Amarías será el que os presida en todo asunto de Jehová; y Zebadías hijo de Ismael, príncipe de la casa de Judá, en todos los negocios del rey; también los levitas serán oficiales en presencia de vosotros. Esforzaos, pues, para hacerlo, y Jehová estará con el bueno.

a. Mirad lo que hacéis: porque no juzgáis en lugar de hombre, sino en lugar de Jehová: Este fue un encargo alto y apropiado para los jueces de Judá. Podemos entender el interés que tuvo el cronista en incluir este material no registrado en 1 o 2 Reyes, usando el ejemplo de Josafat como un estímulo para los líderes de la comunidad en reconstrucción de Jerusalén y Judá después del exilio.

i. “Una advertencia muy solemne y necesaria: los jueces deben sentirse en el lugar de Dios, y deben juzgar como aquellos que saben que serán juzgados por sus juicios”. (Clarke)

b. Esforzaos, pues, para hacerlo, y Jehová estará con el bueno: El tema prominente de la obediencia valiente se repite nuevamente. El trabajo de los jueces era hacer con valentía lo bueno y luego confiar en que Jehová estará con el bueno.

i. “SIN leyes buenas y saludables, ninguna nación puede ser próspera; y vanas son las mejores leyes si no se administran juiciosa y concienzudamente”. (Clarke)

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