Amós 2 – Juicio sobre el pueblo de Dios

A. Juicio sobre Moab y Judá.

1. (1-3) La palabra de Jehová contra Moab.

Así ha dicho Jehová: Por tres pecados de Moab, y por el cuarto, no revocaré su castigo; porque quemó los huesos del rey de Edom hasta calcinarlos. Prenderé fuego en Moab, y consumirá los palacios de Queriot; y morirá Moab con tumulto, con estrépito y sonido de trompeta. Y quitaré el juez de en medio de él, y mataré con él a todos sus príncipes, dice Jehová.

a. Porque quemó los huesos del rey de Edom hasta calcinarlos: Moab era un vecino del sur de Judá y fue el último de los seis juicios que Amós proclamó contra las naciones gentiles en esta sección. Dios prometió juicio contra Moab por su crueldad con Edom y su rey.

i. Podríamos decir que Moab pecó contra el pasado al profanar los restos de un héroe edomita.

2. (4-5) La palabra de Jehová contra Judá.

Así ha dicho Jehová: Por tres pecados de Judá, y por el cuarto, no revocaré su castigo; porque menospreciaron la ley de Jehová, y no guardaron sus ordenanzas, y les hicieron errar sus mentiras, en pos de las cuales anduvieron sus padres. Prenderé, por tanto, fuego en Judá, el cual consumirá los palacios de Jerusalén.

a. Por tres pecados de Judá, y por el cuarto, no revocaré su castigo: Es notable ver la misma fórmula de juicio aplicada contra Judá – el pueblo de Dios – como se aplicó contra las seis naciones gentiles anteriores. Muestra que Judá amontonó pecado sobre pecado sobre pecado de la misma manera que las otras naciones.

i. Nos resulta fácil – y cómodo exponer – y reprender los pecados de aquellos que no son seguidores de Dios. Eso es lo que hizo Amós con los primeros seis pronunciamientos de juicio, pero así como Amós prosiguió a mirar al pecado entre el pueblo de Dios, nosotros debemos hacer lo mismo.

b. Porque menospreciaron la ley de Jehová: El pecado de Judá era que menospreciaron y desobedecieron la ley de Jehová. Esta era una responsabilidad más alta que la que Dios requirió de cualquiera de las seis naciones gentiles mencionadas anteriormente en Amós. Dios bendijo a su pueblo con su ley y sus ordenanzas, pero esperaba que honraran y obedecieran su palabra.

c. Les hicieron errar sus mentiras: Dado que la palabra de Dios nos trae la verdad, cuando despreciamos y desobedecemos la palabra de Dios, naturalmente abrazamos y seguimos las mentiras. No puedes rechazar la verdad sin agarrarte a una mentira.

d. Prenderé, por tanto, fuego en Judá, el cual consumirá los palacios de Jerusalén: Por cuanto Judá pecó como las demás naciones, serían juzgados como las demás naciones, con fuego contra ellos y sus palacios (Amós 1:4, 1:7, 1:10, 1:12, 1:14, 2:2).

i. El uso repetido de fuego para expresar juicio continúa en el Nuevo Testamento. Sin duda, Amós se refería al fuego material viniendo contra los muros y palacios materiales, pero la biblia también usa fuego de manera espiritual, para describir la obra purificadora de Dios en el creyente. La biblia dice que Dios probará con fuego las obras de cada creyente, para quemar lo indigno (1 Corintios 3:13-15). La biblia dice que los creyentes serán probados con fuego (1 Pedro 1:6-7).

ii. Cuando pensamos en el fuego purificador de Dios, debemos pensar en la forma en que Pedro lo expresó en 1 Pedro 4:17: Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios. Deberíamos invitar a Dios a quemar cualquier “muro” o “palacio” que construyamos contra Él, para que su obra pueda continuar en nosotros y a través de nosotros sin obstáculos.

B. Juicio sobre Israel.

1. (6-8) El pecado de Israel.

Así ha dicho Jehová: Por tres pecados de Israel, y por el cuarto, no revocaré su castigo; porque vendieron por dinero al justo, y al pobre por un par de zapatos. Pisotean en el polvo de la tierra las cabezas de los desvalidos, y tuercen el camino de los humildes; y el hijo y su padre se llegan a la misma joven, profanando mi santo nombre. Sobre las ropas empeñadas se acuestan junto a cualquier altar; y el vino de los multados beben en la casa de sus dioses.

a. Por tres pecados de Israel, y por el cuarto, no revocaré su castigo: El patrón continuó. Las tribus del norte de Israel habían acumulado pecado sobre pecado sobre pecado, al igual que las siete naciones anteriores.

b. Porque vendieron por dinero al justo, y al pobre por un par de zapatos: Amós vio la injusticia de los ricos contra los pobres, y cómo los ricos se aprovechaban cruelmente de los pobres. Más importante aún, Dios vio esta injusticia y prometió juicio.

c. El hijo y su padre se llegan a la misma joven: Amós vio la inmoralidad sexual y la perversión de su época, y cómo los estándares que una vez fueron aceptados luego fueron ignorados.

i. Esto probablemente habla de padre e hijo usando el mismo ritual, prostituta idólatra. “Eran libertinos hasta la abominación más extrema; porque en sus fiestas de ídolos, donde las mujeres jóvenes se prostituían públicamente en honor de Astarté, el padre y el hijo entraban en relaciones impuras con la misma mujer.

d. Sobre las ropas empeñadas se acuestan junto a cualquier altar: Amós vio la idolatría de su época, y cómo la gente adoraba ídolos mientras oprimían cruelmente a los pobres. Éxodo 22:26-27 ordena: Si tomares en prenda el vestido de tu prójimo, a la puesta del sol se lo devolverás. Porque sólo eso es su cubierta, es su vestido para cubrir su cuerpo. ¿En qué dormirá? Y cuando él clamare a mí, yo le oiré, porque soy misericordioso. La profecía de Amós mostró que Dios escuchaba el clamor de los oprimidos en Israel y traería juicio contra Israel.

i. En combinación, el cuadro completo es casi abrumador. Amós imaginó a un hombre cometiendo inmoralidad sexual con una prostituta del templo – la misma chica a la que su hijo visitó el día anterior – y manteniéndose abrigado con una prenda obtenida de la opresión a los pobres, y brindando por su éxito con vino comprado con dinero ganado deshonestamente.

2. (9-12) La bondad de Dios hacia Israel y cómo la despreciaron.

Yo destruí delante de ellos al amorreo, cuya altura era como la altura de los cedros, y fuerte como una encina; y destruí su fruto arriba y sus raíces abajo. Y a vosotros os hice subir de la tierra de Egipto, y os conduje por el desierto cuarenta años, para que entraseis en posesión de la tierra del amorreo. Y levanté de vuestros hijos para profetas, y de vuestros jóvenes para que fuesen nazareos. ¿No es esto así, dice Jehová, hijos de Israel? Mas vosotros disteis de beber vino a los nazareos, y a los profetas mandasteis diciendo: No profeticéis.

a. Yo destruí delante de ellos al amorreo: Este principio, un caminar con Dios basado en la gratitud por lo que Él ha hecho por nosotros, es importante para el cristiano y muestra por qué el creyente debe escuchar continuamente el mensaje de la cruz. Debemos vivir nuestras vidas en la debida gratitud por lo que el Señor ha hecho por nosotros.

i. Este principio – un caminar con Dios basado en la gratitud por lo que hizo por nosotros – es importante para el cristiano, y muestra por qué el creyente debe oír constantemente el mensaje de la cruz. Tenemos que vivir nuestras vidas agradecidos por lo que el Señor ha hecho por nosotros.

b. Levanté de vuestros hijos para profetas: Dios le recordó a Israel el gran privilegio que tenían al trabajar junto con Dios. La gratitud por este gran honor debería haberlos mantenido humildes y obedientes ante el Señor, pero lo rechazaron y lo despreciaron (a los profetas mandasteis diciendo: No profeticéis).

c. Y de vuestros jóvenes para que fuesen nazareos: El voto de un nazareo era un voto especial de dedicación a Jehová, y Dios le dio el regalo de esta oportunidad más profunda a Israel. En lugar de recibir este honor con gratitud y humildad, rechazaron y despreciaron al Señor (disteis de beber vino a los nazareos).

i. El voto del nazareo se describe en Números 6 y se usaba para expresar un deseo especial de acercarse a Dios y separarse de las comodidades y placeres de este mundo. Bajo el voto de nazareo, un hombre no comería ni bebería nada de la vid, no se cortaría el cabello y no se acercaría a ningún cadáver.

3. (13-16) Juicio que vendrá sobre Israel.

Pues he aquí, yo os apretaré en vuestro lugar, como se aprieta el carro lleno de gavillas; y el ligero no podrá huir, y al fuerte no le ayudará su fuerza, ni el valiente librará su vida. El que maneja el arco no resistirá, ni escapará el ligero de pies, ni el que cabalga en caballo salvará su vida. El esforzado de entre los valientes huirá desnudo aquel día, dice Jehová.

a. Yo os apretaré: Dios consideraba al pueblo de Israel como una carga pesada, no como un gozo. Es la diferencia entre el placer que siente un padre al tratar con un hijo obediente y la monotonía que siente un padre al tratar con un hijo obstinado y rebelde.

i. Cada vez que se pervierte la justicia – cada vez que los ricos reciben un trato preferencial, o los pobres son oprimidos – esto agobia al Dios que ve desde el cielo y promete corregirlo.

ii. Cada vez que las personas engañan, manipulan y ganan dinero a costa de los demás de maneras cuestionables – incluso si es legal – es una carga para el Dios que ve desde el cielo y Él promete corregirlo.

iii. Cada vez que las personas se benefician injustamente a expensas de los desafortunados, le pesa al Dios que ve desde el cielo y promete corregirlo.

iv. “Ahora bien, debe entenderse, queridos amigos, antes de continuar, que nuestro texto es solo una figura retórica, ya que Dios no debe ser oprimido por el hombre; todo el pecado que el hombre pueda cometer nunca podrá perturbar la serenidad de sus perfecciones, ni causar ni siquiera una ola en el mar de su eterna calma. Él sólo nos habla a la manera del hombre… así dice el Señor que bajo la carga de la culpa humana es oprimido, hasta que grita, porque ya no puede soportar la iniquidad de los que lo ofenden (Spurgeon)

b. El ligero no podrá huir, y al fuerte no le ayudará su fuerza: Una forma en que el juicio de Dios se expresaría contra Israel era que serían incapaces de tener éxito en formas en las que previamente pensaban que eran fuertes. Sin la bendición de Dios, el ligero no es lo suficientemente rápido, el fuerte no es lo suficientemente fuerte y el valiente no es lo suficientemente poderoso para triunfar. Israel confiaba demasiado en su propia capacidad, pero Dios los humillaría.

i. Podemos escapar de este juicio al darnos cuenta ahora que incluso nuestra fuerza no es nada sin el Señor. Pablo comunicó esta idea en 1 Corintios 10:12: Así que, el que piensa estar firme, mire que no caiga. Podemos volvernos más vulnerables en nuestras fortalezas percibidas que en nuestras debilidades reconocidas.

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