A. Mensaje para Sedequías: Juicio venidero.
1. (1-2) El mensajero del rey Sedequías.
Palabra de Jehová que vino a Jeremías, cuando el rey Sedequías envió a él a Pasur hijo de Malquías y al sacerdote Sofonías hijo de Maasías, para que le dijesen: Consulta ahora acerca de nosotros a Jehová, porque Nabucodonosor rey de Babilonia hace guerra contra nosotros; quizá Jehová hará con nosotros según todas sus maravillas, y aquél se irá de sobre nosotros.
a. Palabra de Jehová que vino a Jeremías: El libro de Jeremías no está ordenado cronológicamente. Hay un salto sustancial desde el final de Jeremías 20 al comienzo de Jeremías 21. Jeremías 20 termina con el reinado de Joacim, el hijo de Josías, quien reinó durante 11 años. Jeremías 21 avanza rápidamente unos 20 años, hasta el momento en que los ejércitos babilónicos están en Judá y Jerusalén está sitiada.
i. “El episodio, aprox. en el 588, nos transporta repentinamente al sitio final de Jerusalén, unos 20 años después de los eventos del capítulo 20” (Kidner). En este período, Judá y Jerusalén no caen en una batalla decisiva; sucedió en etapas.
·Aproximadamente 17 años antes de esto, Nabucodonosor llegó por primera vez a Jerusalén durante el reinado del rey Joacim y subyugó la ciudad y tomó cautivos de los mejores y más brillantes de Judá, como Daniel (alrededor del 605 a.C.).
·Aproximadamente 10 años antes de esto, Nabucodonosor regresó durante el reinado del rey Joaquín y se llevó los tesoros de Jerusalén tomando más cautivos (como Ezequiel), y derrocó al rey Joaquín (alrededor del 598 a.C.). Luego puso a Sedequías en el trono como un rey títere.
·Para el tiempo de Jeremías 21, el reinado del rey Sedequías casi había terminado; Nabucodonosor regresó por tercera vez para destruir la ciudad de Jerusalén y llevarse al pueblo restante de Judá (alrededor del 586 a.C.).
ii. Sedequías era el tercer hijo del rey Josías. Sus hermanos mayores Joacaz y Joacim (y su sobrino Joaquín) reinaron antes que él.
b. Cuando el rey Sedequías envió a él a Pasur hijo de Malquía: Este no era el mismo Pasur hijo de Imer que hirió a Jeremías y lo puso en el cepo (Jeremías 20:1-2) 20 años antes.
c. Quizá Jehová hará con nosotros según todas sus maravillas, y aquél se irá de sobre nosotros: El rey Sedequías envió a Pasur a pedirle a Jeremías una palabra favorable del Señor. Era como si nunca antes hubieran escuchado lo que predicó Jeremías.
i. “Fue durante el último extremo del asedio que Sedequías envió este mensaje a Jeremías. Su pueblo y él habían pospuesto el cumplimiento de las advertencias e invitaciones del amor de Dios hasta la última hora posible, y ahora estaban más ansiosos por la inmunidad de las consecuencias de sus pecados que por arrepentirse y volver a Dios”. (Meyer)
ii. Según todas sus maravillas: El rey Sedequías probablemente recordaba el milagro de la liberación de Jerusalén en los días de Ezequías, cuando los ejércitos asirios, encabezados por Senaquerib, rodearon la ciudad (2 Reyes 18-19). Esperaba que Dios pudiera enviar un milagro nuevamente.
iii. Según todas sus maravillas: “Jehová tratará a los hombres según sus maravillas; pero eso, no para librar a las almas rebeldes del justo castigo de su iniquidad, sino para entregarlas a ese castigo a pesar de toda la astucia de sus políticas”. (Morgan)
2. (3-6) El mensaje a Sedequías sobre la próxima conquista de Jerusalén.
Y Jeremías les dijo: Diréis así a Sedequías: Así ha dicho Jehová Dios de Israel: He aquí yo vuelvo atrás las armas de guerra que están en vuestras manos, con que vosotros peleáis contra el rey de Babilonia; y a los caldeos que están fuera de la muralla y os tienen sitiados, yo los reuniré en medio de esta ciudad. Pelearé contra vosotros con mano alzada y con brazo fuerte, con furor y enojo e ira grande. Y heriré a los moradores de esta ciudad, y los hombres y las bestias morirán de pestilencia grande.
a. Diréis así a Sedequías: Admiramos la osadía de Jeremías al hablar con tanta claridad y osadía a un rey que ya había reinado diez años.
i. “Él les responde con modestia y sin insultos; pero con libertad y valentía, como un hombre de espíritu heroico y mensajero del Rey de reyes”. (Trapp)
b. He aquí yo vuelvo atrás las armas de guerra que están en vuestras manos: La profecía de Jeremías fue precisa. Dios no haría una “obra maravillosa” (Jeremías 21:2) para rescatarlos de la inminente invasión babilónica. Su esfuerzo de defensa sería infructuoso.
c. Yo los reuniré en medio de esta ciudad: Los babilonios no solo sitiarían Jerusalén, sino que penetrarían las murallas y estarían en medio de la ciudad.
d. Pelearé contra vosotros con mano alzada y con brazo fuerte: Judá no solo tendría que pelear contra los babilonios, ellos también tendrían que pelear contra el mismo Yahveh. Él pelearía contra ellos, incluso con furor y enojo e ira grande.
e. Y heriré a los moradores de esta ciudad, y los hombres y las bestias morirán de pestilencia grande: La guerra no sería la única causa de muerte en la devastación venidera. Muchos también morirían a causa de enfermedades y pestilencia.
3. (7) El mensaje a Sedequías sobre su propio destino terrible.
Después, dice Jehová, entregaré a Sedequías rey de Judá, a sus criados, al pueblo y a los que queden de la pestilencia, de la espada y del hambre en la ciudad, en mano de Nabucodonosor rey de Babilonia, en mano de sus enemigos y de los que buscan sus vidas, y él los herirá a filo de espada; no los perdonará, ni tendrá compasión de ellos, ni tendrá de ellos misericordia.
a. En mano de Nabucodonosor rey de Babilonia: Aquellos lo suficientemente afortunados como para sobrevivir a la pestilencia, espada y hambre no encontrarían liberación. Serían llevados como exiliados de Jerusalén y Judá a la tierra de Babilonia.
i. Poco después de esta profecía, los babilonios capturaron a Sedequías. Después mataron a sus hijos frente a sus propios ojos, le sacaron los ojos a Sedequías, lo ataron con cadenas de bronce, y se lo llevaron a Babilonia (2 Reyes 25:7). Allí murió en la miseria y el dolor.
b. No los perdonará, ni tendrá compasión de ellos: No podrían esperar misericordia de Nabucodonosor en la guerra y el exilio venideros.
i. Él los herirá a filo de espada: “El modismo ‘herirlos a filo de espada’ significa matar sin piedad, despiadadamente, sin cuartel”. (Feinberg)
ii. El comentarista puritano John Trapp señala esto acerca de Jeremías 21:7: “Los críticos hebreos notan esto en un versículo muy largo – que tiene cuarenta y dos palabras – que consta de ciento sesenta letras, y suena muy pesadamente todo el tiempo”. (Trapp)
4. (8-10) El mensaje a Jerusalén a la luz de la conquista venidera.
Y a este pueblo dirás: Así ha dicho Jehová: He aquí pongo delante de vosotros camino de vida y camino de muerte. El que quedare en esta ciudad morirá a espada, de hambre o de pestilencia; mas el que saliere y se pasare a los caldeos que os tienen sitiados, vivirá, y su vida le será por despojo. Porque mi rostro he puesto contra esta ciudad para mal, y no para bien, dice Jehová; en mano del rey de Babilonia será entregada, y la quemará a fuego.
a. He aquí pongo delante de vosotros camino de vida y camino de muerte: Jeremías habla ahora al pueblo de Jerusalén y los llama a tomar una decisión. Varias veces en la historia de Israel, Dios puso esta opción delante de ellos.
·Mira, yo he puesto delante de ti hoy la vida y el bien, la muerte y el mal (Deuteronomio 30:15).
·Y si mal os parece servir a Jehová, escogeos hoy a quién sirváis; si a los dioses a quienes sirvieron vuestros padres, cuando estuvieron al otro lado del río, o a los dioses de los amorreos en cuya tierra habitáis; pero yo y mi casa serviremos a Jehová (Josué 24:15).
·¿Hasta cuándo claudicaréis vosotros entre dos pensamientos? Si Jehová es Dios, seguidle; y si Baal, id en pos de él (1 Reyes 18:21).
b. El que quedare en esta ciudad morirá… mas el que saliere y se pasare a los caldeos que os tienen sitiados, vivirá: Jeremías les dice que su única esperanza era la rendición. Los líderes de Judá esperaban inspirar a la gente a defenderse con coraje y tenacidad; Jeremías les dice que como Dios estaba en contra de ellos, su única esperanza era rendirse.
i. Jeremías no dijo esto porque fuera pro-babilónico, aunque fue acusado de traidor. Dijo esto porque era pro-Yahveh. “Cuando Jeremías aconsejó la rendición, llamó a la nación a aceptar el juicio de Dios, que era el primer paso hacia una renovación futura”. (Thompson)
ii. Esta es una paradoja de la vida espiritual con Dios, mucho más claramente expresada en el Nuevo Testamento: ganamos la vida entregándola. “Este es sin duda el contrapunto exacto de las palabras que nuestro Señor ha registrado como habladas en cuatro ocasiones diferentes: ‘El que ama su vida, la perderá; y el que pierda su vida por mí, la salvará’”. (Meyer)
iii. Si la batalla fuera solo contra los caldeos, tal vez Jeremías instaría a la gente a tener valor y sacrificio, pero ese no era el caso. Dios dijo: Porque mi rostro he puesto contra esta ciudad para mal, y no para bien. Con Dios oponiéndose a ellos, continuar la batalla era una tontería.
iv. Este es un principio espiritual perdurable: cuando luchamos contra Dios, nuestra única esperanza de éxito es la rendición.
B. El mensaje de Dios a la Casa de David.
1. (11-12) Un llamado al arrepentimiento.
Y a la casa del rey de Judá dirás: Oíd palabra de Jehová:Casa de David, así dijo Jehová: Haced de mañana juicio, y librad al oprimido de mano del opresor, para que mi ira no salga como fuego, y se encienda y no haya quien lo apague, por la maldad de vuestras obras.
a. Oíd palabra de Jehová:Casa de David: Dios estableció la casa de David como una línea real duradera hasta que se cumpliera en el Mesías (2 Samuel 7:12-16). Dios tenía un interés especial en esta línea real, y aquí les habla a través de Jeremías.
i. Debido a que esta sección (Jeremías 21:11-14) tiene alguna esperanza de restauración si hay arrepentimiento, algunos piensan que es de un tiempo anterior – antes del punto crítico del reinado de Sedequías. También había un sentido de confianza (Jeremías 21:13) que probablemente no existía una vez que Nabucodonosor comenzó a atacar a Jerusalén.
ii. “Este mensaje, dirigido a la casa real, se relaciona con una época en la que todavía existía la posibilidad de escapar mediante el arrepentimiento y una vida recta”. (Feinberg)
b. Haced de mañana juicio, y librad al oprimido de mano del opresor: Dios llama a la casa de David – el rey y la familia real de Judá – para que hagan fielmente su trabajo en la conducción del reino. Una de las responsabilidades básicas que Dios ha asignado al gobierno civil es la aplicación y ejecución de la justicia (Romanos 13:1-7). Dios les ordena que cumplan con su responsabilidad, con la fuerte implicación de que no lo habían hecho.
i. Haced de mañana juicio: “Probablemente el momento de impartir el juicio era la mañana, cuando la gente se dirigía a su trabajo; pero las palabras pueden significar: Haz justicia sin demora, no te demores. Que se administre justicia tan pronto como sea necesario”. (Clarke)
c. Para que mi ira no salga como fuego, y se encienda y no haya quien lo apague: Si no se arrepentían radicalmente, el juicio era seguro – y vendría como fuego.
i. “Jeremías todavía tenía la esperanza – infructuosamente, como lo demostraron los acontecimientos posteriores – de que la rápida reforma de la vida pública y privada de acuerdo con los ideales del pacto evitaría un desastre inminente”. (Harrison)
2. (13-14) El fuego devorador.
He aquí yo estoy contra ti, moradora del valle, y de la piedra de la llanura, dice Jehová; los que decís: ¿Quién subirá contra nosotros, y quién entrará en nuestras moradas? Yo os castigaré conforme al fruto de vuestras obras, dice Jehová, y haré encender fuego en su bosque, y consumirá todo lo que está alrededor de él.
a. ¿Quién subirá contra nosotros? Dios dice que Él está en contra de aquellos que se sentían seguros a pesar del juicio venidero. Aunque se sentían seguros y protegidos como una piedra de la llanura, se acercaba el juicio.
i. Moradora del valle: “La moradora del valle era Jerusalén, que tenía valles en tres lados”. (Harrison)
ii. “El destinatario aquí es indudablemente Jerusalén, ya que se usa el género femenino”. (Feinberg)
b. Yo os castigaré conforme al fruto de vuestras obras: A pesar de su sentido de seguridad, el juicio como fuego vendría sobre ellos – a menos que se arrepintieran radicalmente.
i. Y haré encender fuego en su bosque: “Algunos comentaristas han propuesto que la referencia es al palacio real, que es llamada en 1 Reyes 7:2 la ‘Casa del bosque del Líbano’ debido a la considerable cantidad de cedro que se usa en su construcción”. (Thompson)
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