Jeremías 35 – La lección de los recabitas

A. La prueba de los recabitas.

1. (1-2) Dios le dice a Jeremías que hable con los recabitas.

Palabra de Jehová que vino a Jeremías en días de Joacim hijo de Josías, rey de Judá, diciendo: Ve a casa de los recabitas y habla con ellos, e introdúcelos en la casa de Jehová, en uno de los aposentos, y dales a beber vino.

a. En días de Joacim: La cronología es difícil de seguir y puede haber sido de poca importancia para Jeremías. Joacim reinó antes de Sedequías. Algunos (como Morgan) creían que esta profecía fue entregada durante el reinado de Sedequías, pero recordaban eventos de los días de Joacim.

i. “No se da una fecha precisa, pero la mención en el versículo 11 de las fuerzas caldeas y arameas que se enfrentaron contra la tierra parece ajustarse a 2 Reyes 24:2-4, cuando se enviaron grupos de caldeos, arameos y otros contingentes vasallos contra Joacim”. (Thompson)

b. Ve a casa de los recabitas: No sabemos mucho acerca de los recabitas, una secta radicalmente comprometida entre los israelitas que enfatizaba una vida nómada como la que Israel vivió en el desierto.

i. Sus raíces se remontan a Jetro el ceneo, el suegro de Moisés. Jueces 1:16 cuenta cómo los ceneos – los descendientes de Jetro, suegro de Moisés – vinieron del área de Jericó y vivieron en el desierto de Judá al sur (Jueces 4:17, 1 Samuel 15:6). Estos nómadas fueron los antepasados de la casa de Recab (1 Crónicas 2:55).

ii. El padre inspirador de los recabitas fue Jonadab (Jehonadab), un asociado de Jehú en la purga violenta y radical de la casa de Acab en 2 Reyes 10:5-28. Enseñó una vida libre de idolatría y sus asociaciones, y libre de las corrupciones de la vida en la ciudad.

iii. Es posible que los recabitas no solo estuvieran conectados por lazos familiares, sino que también recibieran a otros en su grupo que compartieran su compromiso ascético, simple y nómada con Dios. En términos modernos, eran una especie de combinación de hippies deseosos de volver a la naturaleza con menonitas celosamente puros en sus tradiciones.

iv. “Los recabitas, estos personajes espartanos, se veían a sí mismos como testigos vivos de los orígenes de los peregrinos de Israel, evitando la vida sedentaria de granjas y viñedos y procurando la sencillez de las tiendas y los rebaños”. (Kidner)

v. “Posiblemente el grupo se transfirió al más conservador Judá antes o después de la caída de Samaria en el 721 a.C. Lo más probable es que fueran una secta voluntaria en lugar de los descendientes literales de Jonadab y ‘nuestro padre’ (Jeremías 25:8) debe entenderse de esta manera”. (Cundall)

c. Y dales a beber vino: Jeremías recibió instrucciones de hacer esto cuando llevara a los recabitas al templo en lo que los siguientes versículos describen como una ceremonia pública y formal.

2. (3-5) Jeremías hace lo que Dios le ordenó.

Tomé entonces a Jaazanías hijo de Jeremías, hijo de Habasinías, a sus hermanos, a todos sus hijos, y a toda la familia de los recabitas; y los llevé a la casa de Jehová, al aposento de los hijos de Hanán hijo de Igdalías, varón de Dios, el cual estaba junto al aposento de los príncipes, que estaba sobre el aposento de Maasías hijo de Salum, guarda de la puerta. Y puse delante de los hijos de la familia de los recabitas tazas y copas llenas de vino, y les dije: Bebed vino.

a. A toda la familia de los recabitas: Jeremías los llevó a todos al templo para esta ceremonia pública. Este sería el foco de atención.

i. “Al ser una parábola actuada, el pequeño drama debía recibir publicidad presentándose en el templo”. (Harrison)

b. Al aposento de los hijos de Hanán: Aparentemente, en el tiempo de Jeremías, ciertas personas tenían algún derecho a cámaras o habitaciones particulares en el templo. Hanán parece haber sido un partidario de Jeremías.

i. Hanán hijo de Igdalías: “Aquí se le llama hombre de Dios. En períodos anteriores, ‘el hombre de Dios’ era un título aplicado al profeta, no simplemente a los grandes profetas como Samuel (1 Samuel 10:6-10), Elías (2 Reyes 1:9-13, etc.) y Eliseo (Reyes 4:13), sino también a varios profetas sin nombre (1 Samuel 2:27; 9:6,8,10; 1 Reyes 12:22; 13:1,11,12,21,26; 17:24; 20:28, etc.)”. (Thompson)

ii. “Si ‘hijos’ en este versículo tiene la misma fuerza general que la expresión ‘hijos de los profetas’ en los siglos X y IX a.C., parecería que Hanan era la cabeza de un grupo de discípulos”. (Harrison)

c. Y puse delante de los hijos de la familia de los recabitas tazas y copas llenas de vino: Jeremías probó a los recabitas de la manera que Dios le indicó que lo hiciera. Jeremías los invitó a beber vino, pero no les mandó en el nombre del Señor que lo hicieran. Como sabía de su compromiso de no beber vino, el objetivo de esta prueba no era persuadirlos para que lo hicieran, sino mostrar públicamente su obediencia a sus costumbres.

i. “Sin embargo, si Jeremías hubiera dicho: Así ha dicho Jehová: Beban vino, deberían haberlo hecho; pero él no hizo esto”. (Trapp)

ii. “Por supuesto, entendemos que se sabía que se negarían, y la oferta se hizo para provocar ese rechazo”. (Morgan)

3. (6-11) Los recabitas se niegan a beber el vino.

Mas ellos dijeron: No beberemos vino; porque Jonadab hijo de Recab nuestro padre nos ordenó diciendo: No beberéis jamás vino vosotros ni vuestros hijos; ni edificaréis casa, ni sembraréis sementera, ni plantaréis viña, ni la retendréis; sino que moraréis en tiendas todos vuestros días, para que viváis muchos días sobre la faz de la tierra donde vosotros habitáis. Y nosotros hemos obedecido a la voz de nuestro padre Jonadab hijo de Recab en todas las cosas que nos mandó, de no beber vino en todos nuestros días, ni nosotros, ni nuestras mujeres, ni nuestros hijos ni nuestras hijas; y de no edificar casas para nuestra morada, y de no tener viña, ni heredad, ni sementera. Moramos, pues, en tiendas, y hemos obedecido y hecho conforme a todas las cosas que nos mandó Jonadab nuestro padre. Sucedió, no obstante, que cuando Nabucodonosor rey de Babilonia subió a la tierra, dijimos: Venid, y ocultémonos en Jerusalén, de la presencia del ejército de los caldeos y de la presencia del ejército de los de Siria; y en Jerusalén nos quedamos.

a. No beberemos vino: Los hijos de Jonadab pasaron la prueba y rechazaron el vino. La naturaleza pública de la ceremonia, la presencia de todo su clan, la prominencia del profeta y la proximidad del templo añadieron presión para beber el vino. También tenían la excepción previa de entrar en la ciudad y dejar por un tiempo su vida nómada; si esa había sido una excepción, sería fácil hacer más. Sin embargo, no lo hicieron y fueron fieles.

i. El punto no era estrictamente beber o no beber vino; era la obediencia a la enseñanza de su padre espiritual Jonadab. Jeremías no usó esto para hacer un punto sobre beber vino, sino sobre la obediencia. Sin embargo, Dios honra a los recabitas por su firme negativa a beber alcohol, y no recibieron burla ni crítica por esta obediencia.

ii. Según Kidner, hubo un floreciente movimiento de sobriedad en la Inglaterra del siglo XIX que tomó el nombre de los recabitas.

b. No beberéis jamás vino vosotros ni vuestros hijos: Jonadab les dijo a sus hijos que no bebieran vino como parte de un patrón más amplio de sacrificio y abnegación que también incluía no construir una casa ni plantar campos ni viñedos. Los hijos de Jonadab podían decir: nosotros hemos obedecido a la voz de nuestro padre Jonadab hijo de Recab en todas las cosas que nos mandó.

i. “Encontramos hombres tan ansiosos y devotos de las costumbres y tradiciones de sus familias, y así, independientemente de las demandas aún más elevadas de Dios”. (Meyer)

c. Venid, y ocultémonos en Jerusalén, de la presencia del ejército de los caldeos: Los recabitas estaban comprometidos con la vida como nómadas que evitaban casas y ciudades y en cambio vivían en tiendas. Sin embargo, eran refugiados del ejército de los caldeos y, por lo tanto, se habían ido a vivir a Jerusalén de mala gana.

i. “Si en la actualidad parece que actuamos en contra de nuestras instituciones, pues nos encontramos en la ciudad, sólo la necesidad nos ha inducido a dar este paso temporal. Hemos buscado el refugio de la ciudad para la preservación de nuestras vidas; así que ahora vivimos en Jerusalén”. (Clarke)

B. La lección de los recabitas y la recompensa para los hijos de Jonadab.

1. (12-16) El contraste entre los recabitas y los hombres de Judá y Jerusalén.

Y vino palabra de Jehová a Jeremías, diciendo: Así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: Ve y di a los varones de Judá, y a los moradores de Jerusalén: ¿No aprenderéis a obedecer mis palabras? dice Jehová. Fue firme la palabra de Jonadab hijo de Recab, el cual mandó a sus hijos que no bebiesen vino, y no lo han bebido hasta hoy, por obedecer al mandamiento de su padre; y yo os he hablado a vosotros desde temprano y sin cesar, y no me habéis oído. Y envié a vosotros todos mis siervos los profetas, desde temprano y sin cesar, para deciros: Volveos ahora cada uno de vuestro mal camino, y enmendad vuestras obras, y no vayáis tras dioses ajenos para servirles, y viviréis en la tierra que di a vosotros y a vuestros padres; mas no inclinasteis vuestro oído, ni me oísteis. Ciertamente los hijos de Jonadab hijo de Recab tuvieron por firme el mandamiento que les dio su padre; pero este pueblo no me ha obedecido.

a. ¿No aprenderéis a obedecer mis palabras?: Dios revela la razón por la que instruyó a Jeremías a hacer la inusual oferta a los recabitas. Su notable obediencia fue un fuerte contraste con la negativa a obedecer mis palabras del pueblo de Judá y Jerusalén.

i. En cierto sentido, Dios solo nos pide lo que estamos dispuestos a dar a otras personas o a otras cosas. Los recabitas estaban dispuestos a obedecer a su padre ancestral; No estaba mal que Dios simplemente esperara el mismo corazón de obediencia del pueblo de Judá.

b. Y no me habéis oído: Un segundo contraste era evidente en la forma en que los recabitas obedecían el mandato de su padre, mientras que el pueblo de Judá y Jerusalén desobedecía los mandatos de Dios mismo, aunque Él les presentó repetidamente esos mandamientos a través de sus profetas.

·Los recabitas obedecían a un líder falible; el pueblo de Judá desobedecía al Dios eterno.

·Los recabitas recibieron su mandato una sola vez de su líder y obedecían; el pueblo de Judá recibió su mandato de Dios una y otra vez y aun así desobedecía.

·Los recabitas obedecían con respecto a las cosas terrenales; el pueblo de Judá desobedecía en cuanto a las cosas eternas.

·Los recabitas obedecieron las órdenes de su líder durante unos 300 años; el pueblo de Judá desobedecía continuamente a su Dios.

·Los recabitas serían recompensados; el pueblo de Judá sería juzgado.

2. (17) Aplicación de la lección de los recabitas.

Por tanto, así ha dicho Jehová Dios de los ejércitos, Dios de Israel: He aquí traeré yo sobre Judá y sobre todos los moradores de Jerusalén todo el mal que contra ellos he hablado; porque les hablé, y no oyeron; los llamé, y no han respondido.

a. He aquí traeré yo sobre Judá y sobre todos los moradores de Jerusalén todo el mal que contra ellos he hablado: El contraste entre los recabitas y el pueblo de Judá y Jerusalén era otra indicación de su culpa y juicio inminente.

b. Porque les hablé, y no oyeron: De nuevo, el contraste era claro. Los recabitas escuchaban a su padre Jonadab; el pueblo de Judá y Jerusalén no escuchaban a su Dios.

3. (18-19) La recompensa de los hijos de Jonadab.

Y dijo Jeremías a la familia de los recabitas: Así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: Por cuanto obedecisteis al mandamiento de Jonadab vuestro padre, y guardasteis todos sus mandamientos, e hicisteis conforme a todas las cosas que os mandó; por tanto, así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: No faltará de Jonadab hijo de Recab un varón que esté en mi presencia todos los días.

a. Por cuanto obedecisteis al mandamiento de Jonadab: Dios honra la obediencia y el honor de los hijos de Jonadab.

b. Jonadab hijo de Recab un varón que esté en mi presencia: Dios promete que los hijos de Jonadab tendrían un servicio especial y estarían delante de él todos los días.

i. ‘“Estar delante de alguien’ es una expresión técnica que incluye un sentido de privilegio en el acto mismo de servir. Se usa para profetas (por ejemplo, 1 Reyes 17:1), sacerdotes (Números 16:9; Deuteronomio 10:8, etc.) y reyes (1 Reyes 10:8)”. (Cundall)

ii. “Es un término técnico para el privilegio del servicio… Algunos eruditos piensan que la promesa en el versículo 18 se cumplió literalmente cuando los recabitas se incorporaron de alguna manera a la tribu de Leví”. (Feinberg)

iii. “Según la Mishná, ‘los hijos de Jonadab hijo de Recab’ tenían un día fijo en el año para traer leña para el altar del templo”. (Thompson)

iv. “Para ser amados por mí, y tener un favor especial conmigo, levantando manos puras en todos los lugares de su morada. Cautivos fueron llevados entre los judíos; pero también volvieron otra vez con ellos (como aparece en 1 Crónicas 2:55)”. (Trapp)

v. “Los verdaderos cristianos pueden ser considerados como los sucesores genuinos de estos antiguos recabitas; y algunos suponen que los esenios, en el tiempo de nuestro Señor, fueron literalmente sus descendientes, y que estos fueron los que siguieron a nuestro Señor particularmente y se convirtieron en los primeros convertidos al Evangelio. De ser así, la profecía se cumple literalmente: nunca faltará un varón que esté delante de Dios para proclamar su salvación y ministrar a la edificación y salvación de otros, mientras la tierra permanezca”. (Clarke)

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