Salmo 86 – Ayuda del Gran Dios

El título de este salmo es simplemente Oración de David. No podemos ubicarlo en un momento específico de la vida de David, porque hay demasiados puntos posibles en los que esto podría conectarse con sus circunstancias generales. Este salmo es notable porque David usa la palabra hebrea Adonai (“Maestro”) siete veces cuando se refiere a Dios.

“Hay otros cuatro salmos, cada uno llamado por el nombre de Tefilá, u ‘oración’, pero este merece ser distinguido del resto y conocido como ‘la oración de David’, así como el salmo nonagésimo se conoce como ‘la oración de Moisés’. Este salmo tiene sabor a David. El hombre de sinceridad, de ardor, de pruebas, de faltas y de gran corazón, suplica, solloza y confía en todos los versículos de este salmo”. (Spurgeon)

A. Una petición de ayuda con razones dadas.

1. (1) Ayúdame debido a mi gran necesidad.

Inclina, oh Jehová, tu oído, y escúchame,
Porque estoy afligido y menesteroso.

a. Inclina… tu oído: David usa un lenguaje expresivo para hablar de su necesidad. La idea – figurativa – por supuesto, es que Dios en el cielo inclina Su cabeza hacia la tierra para escuchar la súplica de David por ayuda – el clamor de David: “escúchame”.

i. “Cuando nuestras oraciones sean humildes a causa de nuestra humildad, o débiles a causa de nuestra enfermedad, o sin alas debido a nuestro abatimiento, el Señor se inclinará ante ellas, el infinitamente exaltado Jehová tendrá respeto por ellas”. (Spurgeon)

ii. Después de la petición, David le da a Dios algunas razones por las que su oración debería ser respondida. David piensa detenidamente en su oración y presenta tanto las peticiones como las razones a Dios. “El salmo es único en su método de instar una petición sobre la base de algún hecho conocido”. (Morgan)

b. Porque estoy afligido y menesteroso: Esta era la primera de varias razones por las que Dios debería responder a la petición de la primera línea. Aquí David apela a la simpatía de Dios, a su compasión. Un Dios de corazón duro no se preocuparía por un hombre afligido y menesteroso, o peor aún, podría despreciarlo. Sin embargo, David sabía que Dios estaba lleno de amor y compasión y se conmovería por el hecho de que David era, y estaba consciente de que era, afligido y menesteroso.

i. Es significativo que David comenzara su súplica con esto. Su comprensión del amor y la compasión de Dios era fundamental.

ii. David no tenía miedo de ser humilde, como a veces lo somos. “Confesar que somos pobres y necesitados parece degradante. Ser sirviente parece indigno. Queremos ser personas que merecen algo de Dios por lo que somos”. (Boice)

2. (2) Ayúdame porque estoy conectado contigo.

Guarda mi alma, porque soy piadoso;
Salva tú, oh Dios mío, a tu siervo que en ti confía.

a. Guarda mi alma: El problema de David era desesperado; sentía que sin la ayuda de Dios podría perecer. Teniendo en cuenta las muchas personas que se oponían a él (como se ve en el versículo 14), tenía motivos para estar preocupado.

i. Más allá de esto, no se nos dice la naturaleza de la necesidad de David. Sabemos que era grave y él sentía que ponía en peligro su vida. Sin embargo, no sabemos si era peligro de Saúl, o de los filisteos, o de los asesinos, o de una docena de otras cosas. Esto es bueno, porque nos permite ver nuestra necesidad en la necesidad de David. Nos permite saber que podemos acercarnos a Dios sobre la misma base para cualquier necesidad que tengamos.

b. Porque soy piadoso: Esto no era una afirmación de santidad absoluta. David sabía que era un pecador; que había pecado y que pecaría. Sin embargo, también sabía que, como hombre entre otros hombres – y especialmente junto a los que estaban en su contra – él era un hombre piadoso.

c. Salva tú, oh Dios mío, a tu siervo que en ti confía: David basa esta súplica en tres ideas similares, todas arraigadas en el hecho de que él estaba conectado con Dios.

·Soy piadoso: “Estoy conectado contigo moralmente Dios; Acepto Tu santidad en mi propia vida”.

·Dios mío: “Estoy conectado contigo con adoración y honor”.

·Salva tú… a tu siervo que en ti confía: “Estoy conectado contigo en confianza y fe”.

i. En todo esto vemos cuán inteligente y bien pensada era la oración de David. Cuando llegó al trono de Dios, llegó con un pensamiento cuidadoso.

3. (3-4) Ayúdame porque clamo a ti.

Ten misericordia de mí, oh Jehová;
Porque a ti clamo todo el día.
Alegra el alma de tu siervo,
Porque a ti, oh Señor, levanto mi alma.

a. Ten misericordia de mí… porque a ti clamo todo el día: David pedía misericordia porque dependía completamente de Dios. Clamaba todo el día porque no podía o no quería depender de nadie más para que lo ayudara.

i. “Para que nadie sospeche, según las primeras palabras (soy santo), que le gusta coleccionar méritos, él ruega misericordia, con instancias y constancia de petición”. (Trapp)

ii. Para tomar esta misma figura, muchos de nosotros clamaríamos a Dios por un período de tiempo y luego encontraríamos otra manera de abordar nuestra necesidad. No David; él confiaba en Dios y solo en Dios.

iii. Oh Jehová: Este es el primero de los siete usos de Adonai en este salmo. Muchos traductores utilizan letras más pequeñas para indicar la traducción de Adonai (Señor), a diferencia de todas las letras mayúsculas de algún tipo para traducir Yahveh (SEÑOR o Jehová). “El nombre de Dios que domina es Adonai, o Señor, que indica Señorío absoluto, y por el uso del cual el cantor muestra su sentido de sumisión y lealtad”. (Morgan)

b. Alegra el alma de tu siervo, porque a ti… levanto mi alma: La razón es muy parecida a la del versículo anterior; una expresión de confianza y dependencia en Dios (a ti… levanto mi alma). Pero la petición es hermosamente expresada: Alegra el alma de tu siervo. David sentía que solo podía encontrar gozo en su alma cuando Dios satisfacía su necesidad.

4. (5) Ayúdame porque eres un Dios misericordioso.

Porque tú, Señor, eres bueno y perdonador,
Y grande en misericordia para con todos los que te invocan.

a. Porque tú, Señor, eres bueno y perdonador: David basa esta súplica en la gracia de Dios, sabiendo que Él es bueno y perdonador. Demasiadas personas que deberían saberlo mejor dudan tanto de la bondad de Dios como de su disposición a perdonar.

i. “Mientras que la mayoría de los hombres, aunque al final perdonen, sin embargo, no tienen disposición a perdonar, difícilmente llegan a ese punto, aunque lo hagan al final. Pero Dios está ‘dispuesto a perdonar’”. (Caryl, citado en Spurgeon)

ii. “Estamos cegados por el pecado y no podemos creer que Dios esté dispuesto a perdonar. Pensamos que debemos inducirle a perdonar, con lágrimas, promesas de enmienda, observancias religiosas… ¡Oh, sujeta esta palabra en tu corazón! Dilo una y otra vez – ‘¡Dispuesto a perdonar, dispuesto a perdonar!’”. (Meyer)

iii. Muchos esperan para arrepentirse y pedir perdón porque piensan que el tiempo podría hacer a Dios más perdonador. Eso no es posible. Él está dispuesto a perdonar ahora.

iv. “Has caído cien veces y te avergüenzas de volver a Dios; parece demasiado esperar que Él te reciba de nuevo. Pero lo hará, porque está dispuesto a perdonar”. (Meyer)

b. Y grande en misericordia para con todos los que te invocan: Cuando David pedía ayuda a Dios, esperaba abundante misericordia de Dios. Esta expectativa hablada con fe sería respondida.

5. (6-7) La confianza de una respuesta a este pedido de ayuda.

Escucha, oh Jehová, mi oración,
Y está atento a la voz de mis ruegos.
En el día de mi angustia te llamaré,
Porque tú me respondes.

a. Escucha… mi oración, Y está atento a la voz de mis ruegos: Nuevamente, David simplemente le pide a Dios que lo escuche. Estaba seguro de que, si el Dios amoroso y misericordioso escuchaba su súplica, respondería favorablemente.

i. Aquí David repite la idea del versículo 1, pero la repetición tenía un propósito. “Repite y multiplica sus peticiones, tanto para aliviar su propia mente atribulada como para prevalecer ante Dios, que está muy complacido con la importunidad [persistencia] de su pueblo en la oración”. (Poole)

b. En el día de mi angustia te llamaré, porque tú me respondes: Esto demuestra la maravillosa confianza de David en Dios. Sabía que Dios no era un amigo solo en los buenos tiempos; en cambio, se podía contar con Dios incluso en el día de mi angustia.

i. Adam Clarke puso énfasis en mí y me en los versículos 6-7. “Atiéndeme. Millones te piden ayuda y misericordia; pero ¿quién tiene más necesidad que yo?”.

ii. Porque tú me respondes: “Nuestra experiencia nos confirma en la creencia de que Jehová el Dios viviente realmente ayuda a quienes lo invocan y, por lo tanto, oramos y tenemos la intención de orar, no porque estemos tan fascinados por la oración de tal manera que continuaríamos en ella aunque resultara ser mera locura y superstición, como afirman filósofos vanos; sino porque realmente, de hecho, y en verdad, encontramos que es un medio práctico y eficaz de obtener ayuda de Dios en la hora de necesidad”. (Spurgeon)

B. Depender del gran Dios que ayuda a su pueblo.

1. (8-10) La grandeza de Dios.

Oh Señor, ninguno hay como tú entre los dioses,
Ni obras que igualen tus obras.
Todas las naciones que hiciste vendrán y adorarán delante de ti, Señor,
Y glorificarán tu nombre.
Porque tú eres grande, y hacedor de maravillas;
Sólo tú eres Dios.

a. Ninguno hay como tú entre los dioses: La comprensión de David de quién es Dios en este salmo – que escucha, es santo, digno de confianza, misericordioso, bueno, perdonador – contrasta con la comprensión contemporánea de muchos de los dioses paganos, tales como Baal, Astarot o Dagón. Se entendía que muchos de estos dioses eran amargos, vengativos, astutos y depravados sexualmente. David sabía que Jehová Dios era diferente.

i. “No estoy invocando ahora a un ídolo sordo e impotente, porque entonces podría clamar mi corazón, y todo en vano, como lo hicieron ellos, 1 Reyes 18:26-29; sino sobre el Dios Todopoderoso y misericordioso”. (Poole)

b. Ni obras que igualen tus obras: David sabía que cuando Dios hacía algo, era glorioso. Tenía la impronta de Su glorioso carácter y no podía compararse con las obras del hombre.

i. “Obras probablemente signifiquen aquí las cosas que Dios ha creado, en lugar de las obras que Él ha hecho (que vienen después, 10a)”. (Kidner)

c. Todas las naciones que hiciste vendrán y adorarán delante de ti: David reconocía que Dios era Creador y amo sobre las naciones, no solo sobre Israel. En un tiempo en que se consideraba que la mayoría de los dioses eran solo deidades nacionales o regionales, David sabía que su Dios – el Dios viviente, el Dios verdadero – era diferente.

d. Porque tú eres grande, y hacedor de maravillas; Sólo tú eres Dios: David entendía que Jehová no era un Dios entre muchos dioses, ni siquiera el mejor Dios entre muchos dioses. Solo Él es Dios, y nadie más.

i. “Hacedor de maravillas, traducido de diversas maneras en los salmos, es un término frecuente para los milagros de salvación de Dios”. (Kidner)

ii. Es “hacedor”, y no “hiciste” (aunque también sería cierto). “Tenga en cuenta que el verbo hacer está en el presente, el Señor está haciendo cosas maravillosas, están sucediendo ante nuestros ojos”. (Spurgeon)

2. (11-12) Dependencia de por vida en el gran Dios.

Enséñame, oh Jehová, tu camino; caminaré yo en tu verdad;
Afirma mi corazón para que tema tu nombre.
Te alabaré, oh Jehová Dios mío, con todo mi corazón,
Y glorificaré tu nombre para siempre.

a. Enséñame, oh Jehová, tu camino: Debido a que David sabía quién es Dios – no perfectamente, por supuesto, pero con gran entendimiento – su reacción natural fue someterse a este Dios grande y misericordioso y pedirle que le enseñe.

i. Nuevamente, esto muestra que David entendía que este Dios asombroso se interesaba por él. Este mismo Dios majestuoso, a quien todas las naciones adorarán y glorificarán, escuchará la súplica de un hombre necesitado y menesteroso (Salmo 86:1) que pide: “Enséñame, oh Jehová, tu camino”.

ii. Este versículo también muestra un cambio sutil en el salmo. En la primera sección (versículos 1-7), David clamó desesperadamente por ayuda. Al hacerlo, pensaba profundamente en quién es Dios y qué hace. Esos pensamientos no hicieron que David se retractara de su súplica de ayuda, pero sí le hicieron decir: “Necesito aprender de este gran Dios. Enséñame, oh Jehová, tu camino”.

iii. Incluso podríamos decir que la gran necesidad de David le mostraba su necesidad de ser enseñado. Lo llevó a decir: “No me des mi camino, Señor; enséñame tu camino”.

iv. “La mayoría de nosotros, cuando oramos, nos preocupamos por la liberación, la ayuda, la guía y cosas por el estilo. Pero no nos preocupa tanto que nos enseñen el camino de Dios y que nos ayuden a servirle con un corazón indiviso”. (Boice)

b. Caminaré yo en tu verdad: Esta determinación daba integridad a la petición de David. Quería que le enseñaran para poder vivir – para poder caminar en la verdad de Dios. No se trataba simplemente de satisfacer la curiosidad intelectual o de ganar discusiones; era para poder vivir.

i. “Caminar, en la Escritura, abarca toda nuestra conversación o conducta: y caminar en cualquier cosa, significa una plenitud de ella. Para un hombre caminar en orgullo, es algo más que ser orgulloso: esto dice, que el orgullo es su camino, su elemento; que está totalmente bajo su influencia”. (Jay, citado en Spurgeon)

c. Afirma mi corazón para que tema tu nombre: David sabía que solo podía caminar en la verdad de Dios con un corazón afirmado, unido. Un corazón dividido – dividido entre diferentes lealtades y diferentes deidades – nunca podría caminar en la verdad de Dios.

i. “Nuestras mentes tienden a dividirse entre una variedad de objetos, como arroyos que gotean y desperdician su fuerza en cien arroyos; nuestro gran deseo debería ser que todas nuestras inundaciones de vida se viertan en un solo canal y que ese canal se dirija solo hacia el Señor”. (Spurgeon)

ii. Afirma mi corazón: “Une todos los propósitos, resoluciones y afectos de mi corazón para temer y glorificar tu nombre. Esta es una oración muy importante. Un corazón dividido es una gran maldición; los afectos dispersos son una plaga miserable. Cuando el corazón no está en unidad consigo mismo, la obra de la religión no puede continuar. La indecisión de la mente y la división de los afectos estropean cualquier obra. El corazón debe ser uno, para que la obra sea una. Si esto falta, todo está mal. Esta es una oración que se convierte en la boca de todo cristiano”. (Clarke)

iii. “Pues solamente tú eres Dios (ver. 10), así que mi corazón sea uno hacia ti”. (Trapp)

iv. Podríamos decir que el corazón firme es la meta; el camino hacia la meta es “enséñame, oh Jehová, tu camino” y “caminaré yo en tu verdad”. Por lo tanto, David indica que esto no podía suceder por su propio esfuerzo. En cambio, le pide a Dios que afirme su corazón mientras es instruido y mientras camina en la verdad. Dado que solo Yahveh es Dios (versículo 10), David quería que su corazón se dirigiera solo hacia Dios.

v. Al mismo tiempo, la idea de un corazón unificado, firme, es una de las promesas del Antiguo Testamento del Nuevo Pacto, como en Ezequiel 11:19: Y les daré un corazón. Como parte de este Nuevo Pacto, tenemos razones para orar con confianza para que Dios obre en nosotros un corazón firme.

d. Camino… verdad… afirma: Él es nuestro camino, nuestra verdad y nuestra vida (Juan 14: 6). Él es nuestro camino; decimos: “enséñame… tu camino”. Él es nuestra verdad; decimos: “caminaré yo en tu verdad”. Él es nuestra vida, decimos, “Afirma mi corazón para que tema tu nombre”.

e. Te alabaré, oh Jehová Dios mío, con todo mi corazón: Esto era lo que David quería hacer con su corazón afirmado – quería alabar a Dios con él. Como se señaló anteriormente en el salmo, David sabía que Dios era digno de tal alabanza; pero sabía que solo podía alabar a Dios como debía con Dios afirmando su corazón.

i. David quería hacer esto con su corazón afirmado; pero quizás también entendía que la alabanza es una forma de afirmar el corazón. Cuando enfocamos conscientemente la atención de nuestra mente, emociones y afectos sobre quién es Dios y lo que ha hecho por nosotros, nuestro corazón está maravillosamente afirmado.

ii. “Aquí hay un comienzo dado por Dios (y un medio práctico) para la respuesta de su oración: todo su corazón está absorto en alabanza”. (Kidner)

iii. Aunque nada puede agregar a la gloria esencial de Dios, la alabanza lo exalta a los ojos de los demás. Cuando alabamos a Dios, difundimos su fama y renombre, mostramos los trofeos de su excelencia”. (Watson, citado en Spurgeon)

iv. Oh Jehová Dios mío: “Esta es la segunda vez en el salmo que David llama al Señor ‘Dios mío’, la primera vez él estaba en agonía de oración (versículo 2), y ahora está en éxtasis de alabanza”. (Spurgeon)

·Él es nuestro Dios en los tiempos de dificultad – confiamos en Él.

·Él es nuestro Dios en los tiempos de regocijo – le alabamos.

3. (13-15) Depender de la gracia de Dios.

Porque tu misericordia es grande para conmigo,
Y has librado mi alma de las profundidades del Seol.
Oh Dios, los soberbios se levantaron contra mí,
Y conspiración de violentos ha buscado mi vida,
Y no te pusieron delante de sí.
Mas tú, Señor, Dios misericordioso y clemente,
Lento para la ira, y grande en misericordia y verdad,

a. Porque tu misericordia es grande para conmigo, Y has librado mi alma de las profundidades del Seol: David pensaba en la liberación pasada de Dios en su vida. El Dios misericordioso que lo rescató antes lo rescataría nuevamente.

i. Porque tu misericordia es grande: “Misericordia” aquí es hesed, la gran palabra para el amor de pacto, el amor que se promete en una relación de pacto.

ii. “Y en cuanto al rescate de las profundidades del Seol, es posible tomar esto como pasado o futuro”. (Kidner)

b. Los soberbios se levantaron contra mí, Y conspiración de violentos ha buscado mi vida: David vivió una vida tan larga de peligro y aventura que no podemos ubicar con precisión este evento en su vida. Pudo haber llegado en varios puntos. Evidentemente, el peligro era claro y real.

c. Y no te pusieron delante de sí: Para David era claro. Los soberbios, las turbas de violentos no están rendidos a Dios. Si estos hombres soberbios y violentos hubieran puesto a Dios delante de ellos, habrían compartido algo de Su compasión, gracia, clemencia, y gran misericordia y verdad.

d. Mas tú, Señor, Dios misericordioso: David sabía que la maldad del hombre no negaba la bondad de Dios. Dios está lleno de misericordia y clemencia, lento para la ira, y grande en misericordia y verdad, a pesar del orgullo y la violencia de los hombres.

i. Mas tú: “¡Qué contraste! Nos alejamos de las intimidaciones y fanfarronadas de hombres orgullosos pero débiles, y nos acercamos a la gloria y la bondad del Señor”. (Spurgeon)

ii. Compare las palabras de este salmo con la fraseología de Éxodo 34:6-7, la gran revelación de Dios a Moisés: ¡Jehová! ¡Jehová! fuerte, misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y grande en misericordia y verdad; que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la rebelión y el pecado.

iii. Parece que David cita dos veces en este salmo las palabras e ideas del encuentro de Moisés con Dios registradas en Éxodo 34:6-7. Vemos esto en el versículo 5: Porque tú, Señor, eres bueno y perdonador, Y grande en misericordia. También, se ve aquí en el versículo 15: Mas tú, Señor, Dios misericordioso y clemente, Lento para la ira, y grande en misericordia y verdad.

iv. “David parece haber estado en la hendidura de la peña con Moisés, y haber oído la proclamación del nombre del Señor tal como lo hizo el gran dador de la ley, porque en dos lugares de este salmo casi cita textualmente el pasaje de Éxodo 34:6”. (Spurgeon)

v. Podríamos decir que David leía su biblia y aprendió quién es Dios. Luego llevó ese conocimiento a la oración y le pidió a Dios que respondiera su oración debido a quién Él reveló ser en las Escrituras.

4. (16-17) Una esperanzada súplica de ayuda.

Mírame, y ten misericordia de mí;
Da tu poder a tu siervo,
Y guarda al hijo de tu sierva.
Haz conmigo señal para bien,
Y véanla los que me aborrecen, y sean avergonzados;
Porque tú, Jehová, me ayudaste y me consolaste.

a. Mírame, y ten misericordia de mí: A pesar de todo, David nunca se acercó a Dios sobre la base de lo que merecía. Todo lo que recibiera de Dios, lo recibiría sobre la base de la misericordia.

b. Da tu poder a tu siervo: Esta respuesta a esta súplica de David es confirmada por la exhortación posterior de Pablo: Fortaleceos en el Señor, y en el poder de su fuerza (Efesios 6:10). Dios sí da Su poder a Su siervo.

c. Y guarda al hijo de tu sierva: No se nos dice mucho en 1 o 2 Samuel acerca de la madre de David, pero esta breve mención sugiere que ella era una mujer piadosa que servía a Dios y que podría ser llamada “tu sierva”.

i. En algunos lugares (como Génesis 14:14 y Jeremías 2:14), la biblia da la idea de un esclavo nacido en casa, alguien que es esclavo porque su madre era esclava y él nació para servidumbre. Esa puede ser la idea de David aquí; para expresar cuán completamente pertenece a Dios, él suplica como el hijo de tu sierva.

d. Haz conmigo señal para bien: David parece decir, “Señor, no espero la respuesta completa en este momento. Sin embargo, haz conmigo señal para bien – dame alguna indicación de Tu ayuda y poder – para que la vean los que me aborrecen, y sean avergonzados”.

i. Aquí David es maravilloso por su humildad – sin exigir toda la respuesta de Dios en ese momento. También es maravilloso por su humanidad – pide una señal para bien en ese momento.

ii. En algunos casos, está mal pedirle a Dios: “haz conmigo señal para bien”. Está mal cuando nuestra actitud es, “Dios, demuéstrame que me amas” o “Si me muestras una señal, creeré, pero si no, no te creeré”. Sin embargo, hay algunos momentos adecuados en los que podemos clamar a Dios: “haz conmigo señal para bien”.

·Las respuestas a las oraciones son una señal para bien (versículo 1, Inclina, oh Jehová, tu oído, y escúchame).

·La preservación del carácter es una señal para bien (versículo 2, porque soy piadoso).

·La liberación de la angustia es una señal para bien (versículo 2, Salva tú… a tu siervo que en ti confía).

·El gozo en una vida entregada es una señal para bien (versículo 4, Alegra el alma de tu siervo, Porque a ti, oh Señor, levanto mi alma).

·Un sentido de perdón es una señal para bien (versículo 5, Porque tú, Señor, eres bueno y perdonador).

·La confianza en Dios es una señal para bien (versículo 7, Porque tú me respondes).

·Conocer y declarar la grandeza de Dios es una señal para bien (versículo 10, Porque tú eres grande, y hacedor de maravillas).

·Con hombres orgullosos y violentos como enemigos, es una señal para bien (versículo 14, los soberbios se levantaron contra mí, Y conspiración de violentos ha buscado mi vida).

iii. Algunos – como Adam Clarke – toman esta expresión de manera diferente. “‘Hazme una señal’. Ponme la marca de honor de tu nombre, para que se me reconozca como tu siervo. Parece haber aquí una alusión a la marca de un esclavo, para determinar de quién era la propiedad”. Quizás podríamos decir: “Pon tu marca de bondad en mí, para que todos puedan ver que soy tuyo y Tú me librarás”.

e. Porque tú, Jehová, me ayudaste y me consolaste: Una vez más, David basa su expectativa actual en la ayuda previa de Dios. Cada experiencia pasada de la bondad de Dios para con nosotros es una promesa de Su bendición continua.

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