Josué 8 – Victoria sobre Hai: Israel en Gerizim y Ebal

A. Planes para la victoria.

1. (1-2) Dios anima a Josué y le da instrucciones.

Jehová dijo a Josué: No temas ni desmayes; toma contigo toda la gente de guerra, y levántate y sube a Hai. Mira, yo he entregado en tu mano al rey de Hai, a su pueblo, a su ciudad y a su tierra. Y harás a Hai y a su rey como hiciste a Jericó y a su rey; solo que sus despojos y sus bestias tomaréis para vosotros. Pondrás, pues, emboscadas a la ciudad detrás de ella.

a. No temas ni desmayes: Israel sufrió una derrota en Hai (Josué 7:4-5) y perdió 36 hombres en la batalla. Sin embargo, más preocupante que la derrota en sí misma fue el hecho de que reveló la ausencia de la presencia de Dios en la batalla de Hai. Sin la continua bendición, presencia y protección de Dios, Israel no podría esperar conquistar Canaán y enfrentaría la destrucción en la tierra. Después de exponer y tratar el pecado que llevó a la pérdida en Hai (Josué 7:10-26), Israel pudo una vez más recibir el aliento de Dios. El pecado no confesado los debilitó y los llenó de temor y consternación. Sin embargo, una vez que el pecado fue tratado, pudieron confiar en la restauración de Dios y dejar atrás el miedo y la consternación

i. El no ser obedientes en Jericó (Josué 7:11, 7:20-21) y la derrota en Hai (Josué 7:4-5) podrían, de alguna manera, ser redimidos. Si se abordan adecuadamente, podrían convertirse en el punto de partida para una victoria futura.

b. Toma contigo toda la gente de guerra, y levántate y sube a Hai: Era el momento para que Israel regresara al lugar donde había sido derrotado. Con el favor de Dios una vez más, podían esperar, con fe, un resultado diferente.

c. Solo que sus despojos y sus bestias tomaréis para vosotros: Con bondad, Dios permitiría que Israel guardara el botín de la ciudad de Hai. Esto hace que el pecado de Acán parezca aún más tonto y trágico. Si hubiera obedecido a Dios en Jericó, habría podido recibir el botín de la batalla de Hai.

i. «Dios no permitió que Israel tomara botín o despojos de Jericó. Sin embargo, esta restricción se levantó en la mayoría de las batallas posteriores. Aunque era común saquear en la mayoría de las batallas, la especificación en Jericó marcó una ruptura con esta práctica. Allí, todo fue consagrado a Dios. Esta instrucción divina muestra una flexibilidad en la prohibición, que podía ser interpretada por Dios según las necesidades particulares del pueblo. Dado que todo lo capturado pertenecía a Dios, Él también podía optar por devolver una parte a Israel». (Hess)

d. Pondrás, pues, emboscadas a la ciudad detrás de ella: Dios le dio a Josué un plan para conquistar la ciudad de Hai. Dependía de Josué y de los ejércitos de Israel seguir el plan de Dios.

2. (3-8) Los planes para tender una emboscada a Hai.

Entonces se levantaron Josué y toda la gente de guerra, para subir contra Hai; y escogió Josué treinta mil hombres fuertes, los cuales envió de noche. Y les mandó, diciendo: Atended, pondréis emboscada a la ciudad detrás de ella; no os alejaréis mucho de la ciudad, y estaréis todos dispuestos. Y yo y todo el pueblo que está conmigo nos acercaremos a la ciudad; y cuando salgan ellos contra nosotros, como hicieron antes, huiremos delante de ellos. Y ellos saldrán tras nosotros, hasta que los alejemos de la ciudad; porque dirán: Huyen de nosotros como la primera vez. Huiremos, pues, delante de ellos. Entonces vosotros os levantaréis de la emboscada y tomaréis la ciudad; pues Jehová vuestro Dios la entregará en vuestras manos. Y cuando la hayáis tomado, le prenderéis fuego. Haréis conforme a la palabra de Jehová; mirad que os lo he mandado.

a. Escogió Josué treinta mil hombres fuertes: En la primera batalla contra Hai, Josué envió solo tres mil soldados (Josué 7:4). Para la segunda batalla, aumentó el número a treinta mil hombres fuertes. Esto demuestra la confianza de Josué en Dios, pero también su disposición a utilizar todos los recursos disponibles y los mejores a su alcance.

i. «Cuando se menciona “toda la gente de guerra”, se hace referencia a los treinta mil hombres que participarían en esta batalla. Dado que Hai era solo una ciudad pequeña con unos doce mil habitantes, habría sido absurdo desplegar un ejército de varios cientos de miles de hombres contra ellos». (Clarke)

b. Atended, pondréis emboscada a la ciudad detrás de ella: Aunque Dios le dio a Josué el plan general para la batalla (Josué 8:2), dejó en manos de la experiencia de Josué y su sentido común santificado la tarea de establecer las formas específicas en que se llevaría a cabo el plan.

i. «Dios también emplea sus propias estratagemas; a veces parece retirarse para luego sorprender a sus enemigos con una ventaja aún mayor. Al final de todas las tribulaciones presentes, la ruina de la facción anticristiana será evidente, y contemplaremos la Iglesia en su máxima belleza y perfección». (Trapp)

3. (9-10) Josué se queda con el pueblo.

Entonces Josué los envió; y ellos se fueron a la emboscada, y se pusieron entre Bet-el y Hai, al occidente de Hai; y Josué se quedó aquella noche en medio del pueblo.Levantándose Josué muy de mañana, pasó revista al pueblo, y subió él, con los ancianos de Israel, delante del pueblo contra Hai.

a. Josué se quedó aquella noche en medio del pueblo: Durante este momento crucial en el que intentaban recuperar la victoria, Josué estuvo especialmente cerca de su pueblo. Era crucial para ellos saber que él estaba presente y necesitaban seguir su liderazgo.

i. Como una anticipación de Jesucristo, Josué estuvo con su pueblo, así como Jesús prometió estar con su pueblo hasta el fin del mundo (Mateo 28:20).

b. Levantándose Josué muy de mañana, pasó revista al pueblo: La segunda batalla de Hai, se libró con iniciativa y energía. No hubo ningún intento de retrasar la batalla por ninguna razón.

i. «Se destaca el hecho de que se levanta muy temprano: su estado de alerta es igual a su valor». (Trapp)

ii. «Parecería que Josué había pasado la noche con el pueblo al otro lado del valle de Hai (versículos 9 y 11), pero más tarde, durante la noche, se levantó y entró al valle en preparación para los eventos del día (versículo 13)». (Howard)

B. La victoria en la segunda batalla de Hai.

1. (11-13) Los preparativos para la segunda batalla en Hai.

Y toda la gente de guerra que con él estaba, subió y se acercó, y llegaron delante de la ciudad, y acamparon al norte de Hai; y el valle estaba entre él y Hai. Y tomó como cinco mil hombres, y los puso en emboscada entre Bet-el y Hai, al occidente de la ciudad. Así dispusieron al pueblo: todo el campamento al norte de la ciudad, y su emboscada al occidente de la ciudad, y Josué avanzó aquella noche hasta la mitad del valle.

a. Y toda la gente de guerra que con él estaba, subió y se acercó: En la segunda batalla de Hai, Israel tomó la iniciativa. No esperaron a que Hai los atacara; fueron ellos quienes pelearon contra Hai.

b. Josué avanzó aquella noche hasta la mitad: Josué asumió una responsabilidad activa y personal en la segunda batalla de Hai. En Jericó, su papel no fue destacado, excepto en garantizar la obediencia del pueblo a los mandamientos de Dios. En la primera batalla de Hai, Josué envió hombres al combate sin participar él (Josué 7:3-5). Tras la derrota en esa ocasión, Josué no repetiría el mismo error. Se posicionó en el corazón de la acción militar.

2. (14-17) La emboscada funciona: Los combatientes de Hai abandonan la ciudad.

Y aconteció que viéndolo el rey de Hai, él y su pueblo se apresuraron y madrugaron; y al tiempo señalado, los hombres de la ciudad salieron al encuentro de Israel para combatir, frente al Arabá, no sabiendo que estaba puesta emboscada a espaldas de la ciudad. Entonces Josué y todo Israel se fingieron vencidos y huyeron delante de ellos por el camino del desierto.Y todo el pueblo que estaba en Hai se juntó para seguirles; y siguieron a Josué, siendo así alejados de la ciudad. Y no quedó hombre en Hai ni en Bet-el, que no saliera tras de Israel; y por seguir a Israel dejaron la ciudad abierta.

a. Y aconteció que viéndolo el rey de Hai, él y su pueblo se apresuraron y madrugaron; y al tiempo señalado, los hombres de la ciudad salieron al encuentro de Israel para combatir: Los hombres de Hai emplearon contra Israel la misma estrategia que había funcionado en la primera batalla de Hai (Josué 7:4-5).

i. Los creyentes a veces observan que Satanás, el enemigo del pueblo de Dios (Efesios 6:12, 1 Pedro 5:8), continuará utilizando estrategias contra el pueblo de Dios hasta que ya no funcionen. Por eso, siempre es importante resistir al diablo, a sus agentes y a sus estrategias.

ii. «Los preparativos cuidadosos para la guerra, como los descritos aquí, fueron utilizados por Jesús como una ilustración del discipulado. Él les recordó a sus discípulos la importancia de considerar el costo de seguirlo (Lucas 14:31-33)». (Hess)

b. Entonces Josué y todo Israel se fingieron vencidos: Dios le ordenó a Josué utilizar una estrategia completamente diferente contra Hai. Esta táctica de derrota fingida conduciría a la victoria de Israel

i. No quedó hombre en Hai ni en Bet-el: «La proximidad de Hai a Betel pudo haber incentivado al ejército de Betel a acudir en ayuda de Hai. La emboscada israelita debía estar oculta del camino principal para evitar que las tropas que venían de Betel los descubrieran». (Madvig)

3. (18-20) Se lleva a cabo la trampa contra Hai.

Entonces Jehová dijo a Josué: Extiende la lanza que tienes en tu mano hacia Hai, porque yo la entregaré en tu mano. Y Josué extendió hacia la ciudad la lanza que en su mano tenía. Y levantándose prontamente de su lugar los que estaban en la emboscada, corrieron luego que él alzó su mano, y vinieron a la ciudad, y la tomaron, y se apresuraron a prenderle fuego. Y los hombres de Hai volvieron el rostro, y al mirar, he aquí que el humo de la ciudad subía al cielo, y no pudieron huir ni a una parte ni a otra, porque el pueblo que iba huyendo hacia el desierto se volvió contra los que les seguían.

a. Extiende la lanza que tienes en tu mano: Moisés, el predecesor de Josué, ejerció con frecuencia el poder victorioso de Dios con una mano o vara extendida (Éxodo 9:22-23, 10:12-13, 10:21-22, 14:21). Aquí, Dios le dijo a Josué que hiciera lo mismo. La lanza extendida hacia Hai era una ilustración del poder que Dios tenía sobre la ciudad cananea. La Biblia utiliza frecuentemente la figura de la mano o el brazo extendido de Dios como demostración de su poder (Éxodo 15:12, Deuteronomio 4:34, 5:15, 7:19, 9:29; Salmos 136:12, 138:7).

b. Vinieron a la ciudad, y la tomaron, y se apresuraron a prenderle fuego: El plan se llevó a cabo a la perfección. Con los combatientes de Hai persiguiendo al ejército israelita, la ciudad quedó expuesta.

i. Prenderle fuego: «Probablemente, esto no significaba más que encender un fuego en la ciudad, cuyo humo sería una indicación de que la habían tomado». (Clarke)

4. (21-29) La derrota completa de Hai.

Josué y todo Israel, viendo que los de la emboscada habían tomado la ciudad, y que el humo de la ciudad subía, se volvieron y atacaron a los de Hai. Y los otros salieron de la ciudad a su encuentro, y así fueron encerrados en medio de Israel, los unos por un lado, y los otros por el otro. Y los hirieron hasta que no quedó ninguno de ellos que escapase. Pero tomaron vivo al rey de Hai, y lo trajeron a Josué.

Y cuando los israelitas acabaron de matar a todos los moradores de Hai en el campo y en el desierto a donde los habían perseguido, y todos habían caído a filo de espada hasta ser consumidos, todos los israelitas volvieron a Hai, y también la hirieron a filo de espada. Y el número de los que cayeron aquel día, hombres y mujeres, fue de doce mil, todos los de Hai. Porque Josué no retiró su mano que había extendido con la lanza, hasta que hubo destruido por completo a todos los moradores de Hai. Pero los israelitas tomaron para sí las bestias y los despojos de la ciudad, conforme a la palabra de Jehová que le había mandado a Josué. Y Josué quemó a Hai y la redujo a un montón de escombros, asolada para siempre hasta hoy. Y al rey de Hai lo colgó de un madero hasta caer la noche; y cuando el sol se puso, mandó Josué que quitasen del madero su cuerpo, y lo echasen a la puerta de la ciudad; y levantaron sobre él un gran montón de piedras, que permanece hasta hoy.

a. Y los hirieron hasta que no quedó ninguno de ellos que escapase: La victoria y el juicio de Dios fueron completos en la segunda batalla de Hai. Debido a la fidelidad de Dios a Israel y la respuesta obediente de Israel a Dios, esta no fue una victoria parcial.

i. «Las cosas han dado un giro. Las mismas expresiones que antes describían el éxito de Hai y la derrota de Israel, ahora, se utilizan para resaltar el liderazgo de Josué al revertir lo que parecía ser una derrota». (Clarke)

ii. «La historia de la toma de Hai se destaca por su brillante estrategia militar. Una vez más, se resalta que siempre tiene que haber un reconocimiento del valor que tiene el uso de lo mejor de la razón humana en la prosecución de la obra de Dios». (Morgan)

b. Josué no retiró su mano que había extendido con la lanza: En Éxodo 17:8-16, Josué lideraba el ejército de Israel, el cual se benefició de los brazos extendidos de Moisés en oración durante la batalla contra los amalecitas. Ahora, es Josué quien inspira a Israel hacia la victoria con su propio brazo extendido.

i. «Josué mantuvo su brazo extendido, sosteniendo su espada, hasta que la derrota de Hai fue completa. Esto demuestra que más allá de ser simplemente una señal para iniciar la batalla (como se menciona en el versículo 18), la espada extendida era también un símbolo de la presencia y ayuda de Dios». (Howard)

c. Hasta que hubo destruido por completo a todos los moradores de Hai: De acuerdo con el mandato de Dios, Israel no mostró misericordia hacia el pueblo de Hai. Esto formaba parte del papel único de Israel como instrumento de Dios para llevar a cabo el juicio largamente merecido sobre los cananeos, y como justa retribución por la victoria de Hai en la primera batalla (Josué 7:5).

i. Por analogía espiritual, el pueblo de Dios debe mantenerse implacable en la batalla contra la carne, el diablo y todos sus agentes.

ii. Al rey de Hai lo colgó de un madero: «Había salido al frente de sus hombres y fue capturado (verso 23). Después de que la batalla terminara, se ordenó que fuera colgado». (Clarke)

iii. «El cuerpo del rey fue retirado en el ocaso, siguiendo el mandato de Deuteronomio que prohíbe dejar un cuerpo expuesto durante la noche (Deuteronomio 21:22-23). Una vez más, Josué obedecía la ley lo más fielmente posible». (Howard)

d. Conforme a la palabra de Jehová que le había mandado a Josué: Hasta este punto, la experiencia de Israel sirve como una ilustración de su historia futura y de la historia espiritual de muchos cristianos. Este ciclo será especialmente destacado en el libro de los Jueces:

·Obediencia que conduce a la victoria.

·Victoria que conduce a la bendición.

·Bendición que lleva al orgullo y la desobediencia.

·Desobediencia que resulta en derrota.

·Derrota que lleva al juicio.

·Juicio que conduce al arrepentimiento.

·Arrepentimiento que conduce a la obediencia.

·Obediencia que resulta en victoria, y el ciclo continúa.

C. Se proclaman bendiciones desde el monte Gerizim y maldiciones desde el monte Ebal.

1. (30-31) Se construye un altar en el monte Ebal.

Entonces Josué edificó un altar a Jehová Dios de Israel en el monte Ebal, como Moisés siervo de Jehová lo había mandado a los hijos de Israel, como está escrito en el libro de la ley de Moisés, un altar de piedras enteras sobre las cuales nadie alzó hierro; y ofrecieron sobre él holocaustos a Jehová, y sacrificaron ofrendas de paz.

a. Entonces Josué edificó un altar a Jehová Dios de Israel: Esto se cumplió de acuerdo con lo que Dios había ordenado en Deuteronomio 11:29-32 y Deuteronomio 27-28, especialmente en el versículo 27:1-8. Jehová mandó a Israel a acercarse a los montes Ebal y Gerizim. En Ebal, debían erigir un altar, ofrecer sacrificios al Señor y leer la ley.

i. Las bendiciones y maldiciones descritas en Deuteronomio 27-28 no solo fueron anunciadas por Moisés a Israel en las llanuras de Moab, sino que, de acuerdo con el mandato de Dios, también fueron ceremonialmente leídas a todo Israel en Gerizim y Ebal, las colinas de la bendición y la maldición. Seis tribus se situaron en cada monte:

·En Gerizim (bendiciones): Simeón, Leví, Judá, Isacar, José y Benjamín.

·En Ebal (maldiciones): Rubén, Gad, Aser, Zabulón, Dan y Neftalí.

·Entre ambos: el arca de la alianza.

ii. «Ebal y Gerizim están separados por una milla y media en la cima, pero solo 500 yardas en la base. Gerizim tiene una elevación aproximada de 2895 pies sobre el nivel del mar, mientras que Ebal alcanza los 3077 pies. Esto significa que Gerizim se eleva unos 800 pies sobre el valle, mientras que Ebal lo hace alrededor de 1000 pies». (Schaeffer)

iii. El altar a Jehová Dios de Israel y los sacrificios que se ofrecían en él estaban ubicados en el monte Ebal, asociado con las maldiciones. Era allí donde se reconocía la necesidad del pueblo, y donde Dios proveía a través del sistema de sacrificios.

b. Y ofrecieron sobre él holocaustos a Jehová, y sacrificaron ofrendas de paz: Este fue un acto apropiado de adoración y consagración a Dios después de una gran victoria. Israel no descuidó expresar gratitud y dar gloria a Dios por su triunfo en la segunda batalla de Hai.

i. Incluso el altar construido en Ebal no reflejaba la gloria del hombre, ya que no se utilizó hierro para grabar las piedras. Estas eran piedras enteras, no adornadas por la mano humana. El altar mostraba lo que Dios había hecho, no lo que el hombre había hecho.

ii. «Es notable que mil años después, los samaritanos construyeron su altar en Gerizim en lugar de en Ebal. Por lo tanto, cuando la mujer samaritana le dijo a Jesús: “Nuestros padres adoraban en este monte, pero ustedes, los judíos, dicen que el lugar donde debemos adorar es en Jerusalén”, ella se refería a Gerizim (Juan 4:20). Jesús respondió desviándola de ese monte (así como del monte Sion) hacia sí mismo y su sacrificio venidero». (Boice)

2. (32-35) Se leen bendiciones desde el monte Gerizim y maldiciones desde el monte Ebal.

También escribió allí sobre las piedras una copia de la ley de Moisés, la cual escribió delante de los hijos de Israel. Y todo Israel, con sus ancianos, oficiales y jueces, estaba de pie a uno y otro lado del arca, en presencia de los sacerdotes levitas que llevaban el arca del pacto de Jehová, así los extranjeros como los naturales. La mitad de ellos estaba hacia el monte Gerizim, y la otra mitad hacia el monte Ebal, de la manera que Moisés, siervo de Jehová, lo había mandado antes, para que bendijesen primeramente al pueblo de Israel. Después de esto, leyó todas las palabras de la ley, las bendiciones y las maldiciones, conforme a todo lo que está escrito en el libro de la ley. No hubo palabra alguna de todo cuanto mandó Moisés, que Josué no hiciese leer delante de toda la congregación de Israel, y de las mujeres, de los niños, y de los extranjeros que moraban entre ellos.

a. Escribió allí sobre las piedras una copia de la ley de Moisés, la cual escribió delante de los hijos de Israel: En este acto de obediencia, vemos a Josué como un «hombre del Libro», cumpliendo el mandato de Josué 1:8. También observamos a Israel como un «pueblo del Libro», organizando su vida de acuerdo con la Palabra de Dios.

i. «La palabra “piedras” lleva un artículo en hebreo y se refiere a piedras especiales cubiertas de yeso que Moisés había mandado preparar para este fin (Deuteronomio 27:4)». (Madvig)

ii. «Los israelitas, simplemente, recogieron piedras del campo y las amontonaron. Luego, alguien cubrió estas grandes piedras con un revestimiento que podría grabarse o pintarse rápidamente con un pincel. Posteriormente, alguien escribió cuidadosamente los Diez Mandamientos sobre este recubrimiento». (Schaeffer)

iii. Ellos obedecieron a Dios y prestaron atención a su palabra a pesar del costo y el inconveniente. La distancia desde Hai hasta Ebal y Gerizim era considerable, un camino de 20 a 25 millas (32 a 40 km) por el que debían trasladarse todas las tribus de Israel.

iv. «Las investigaciones y excavaciones en el monte Ebal han revelado un sitio allí, en el tercer pico más alto, que los hallazgos arqueológicos sugieren que podría identificarse con el altar de Josué» (Hess). Se encontró evidencia de ofrendas quemadas de animales en este altar, pero no se hallaron figurillas religiosas (ídolos).

b. Así los extranjeros como los naturales: Esto significa que entre el grupo considerado como la nación de Israel había personas que habían nacido como gentiles, pero que habían ingresado a la comunidad bajo la ley y el pacto del Dios de Israel. Estos individuos eran extranjeros por nacimiento, pero vivían entre el pueblo del pacto.

i. Entre Ebal y Gerizim se encuentra Siquem, una ciudad de gran importancia que no se menciona en esta parte de Josué. Sin embargo, Siquem tiene una larga historia con el pueblo del pacto de Dios, que se remonta a los tiempos de Abraham.

ii. La ausencia de mención de cualquier batalla contra el pueblo de Siquem sugiere la posibilidad de que se hayan rendido a Israel, renunciando a sus dioses cananeos y sometiéndose al Dios de Israel, tal como lo hizo Rahab (véase Josué 2:8-14; 6:25). Esta interpretación se ve respaldada por la referencia a los extranjeros (8:33, 8:35) en este contexto inmediato.

iii. «Los extranjeros y los ciudadanos fueron incluidos por igual en Israel y participaron en la renovación del pacto. La religión de Israel siempre ha sido misionera, desde la época del Éxodo. Los extranjeros que elegían vivir con Israel y adorar a su Dios eran asimilados a la nación, como lo fue el caso de Rahab y su familia (ver 1 Reyes 8:41-43)». (Madvig)

iv. «En este sentido, estos extranjeros eran verdaderos “conversos” a la fe en el Dios de Israel. De hecho, el griego antiguo traduce el término hebreo aquí con la palabra griega proselutos, que forma la base de la palabra inglesa proselyte (‘alguien que se convierte‘). Esto demuestra, al igual que la historia de Rahab, que la fe de Israel no era un sistema cerrado: estaba abierta a los forasteros». (Howard)

c. La mitad de ellos estaba hacia el monte Gerizim, y la otra mitad hacia el monte Ebal: Este era un lugar apropiado para llevar a cabo esta acción, ya que toda la nación podría escuchar la lectura de la ley. La zona cuenta con un efecto de anfiteatro natural debido al contorno de los montes.

i. Este evento evoca muchos principios espirituales perdurables:

·Hay una elección entre bendición y maldición para la humanidad, especialmente para el pueblo de Dios.

·A menudo, las maldiciones parecen tener más peso que las bendiciones.

·Se requiere expiación por las maldiciones, y Dios ha provisto para esta expiación el sacrificio de un cordero inocente.

ii. Este acontecimiento, en este lugar, demostró que Israel controlaba el centro de la tierra de Canaán y las tierras altas. Esto los colocó en una posición estratégica para conquistar el resto de la tierra de Canaán.

iii. «La estrategia de la batalla Hai llevó a Israel desde el borde de Canaán en las llanuras de Jericó hasta el centro de la región montañosa. Desde la estratégica región de Betel y Hai, Israel estaría preparado para los acontecimientos que se avecinaban tanto al norte (Josué 8:30-35; 11) como al sur (Josué 9-10)». (Clarke)

d. No hubo palabra alguna de todo cuanto mandó Moisés, que Josué no hiciese leer delante de toda la congregación de Israel: La concentración en la palabra revelada de Dios era el fundamento de la futura seguridad y bendición de Israel. Cuando permanecían atentos y obedientes a la Palabra de Dios, experimentaban la bendición.

i. «Él hizo que todas las palabras de la ley fueran leídas por los levitas (Deuteronomio 27:14), y es posible que también se les diera su significado, como se describe en Nehemías 8:8». (Trapp)

ii. El tiempo y la atención dedicados a las bendiciones y maldiciones de la ley en Gerizim y Ebal reflejan el corazón de Moisés en su súplica a Israel, instándolos a obedecer a Dios para que recibieran bendiciones en lugar de heredar las maldiciones prometidas al Israel desobediente: «A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, que os he puesto delante la vida y la muerte, la bendición y la maldición; escoge, pues, la vida, para que vivas tú y tu descendencia; amando a Jehová tu Dios, atendiendo a su voz, y siguiéndole a él; porque él es vida para ti, y prolongación de tus días; a fin de que habites sobre la tierra que juró Jehová a tus padres, Abraham, Isaac y Jacob, que les había de dar» (Deuteronomio 30:19-20).

iii. «Vemos en la lectura de las bendiciones y maldiciones no solo una continuación de la autoridad de las Escrituras, sino también un énfasis en que el simple conocimiento no es suficiente. No se trata de que el Pentateuco proporcionara a este pueblo un conocimiento y eso fuera el fin. Este conocimiento exigía acción». (Schaeffer)

iv. «Cada precaución se toma para asegurar la obediencia a los preceptos divinos y, por consiguiente, para promover la felicidad del pueblo. Es por eso que cada ordenanza de Dios es valiosa, ya que él siempre hace que el interés y el deber de sus seguidores vayan de la mano». (Clarke)

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