Josué 24 – El pacto renovado

A. Josué recuerda las grandes obras de Dios a favor de Israel.

1. (1) Josué habla de nuevo a la nación a través de sus líderes.

Reunió Josué a todas las tribus de Israel en Siquem, y llamó a los ancianos de Israel, sus príncipes, sus jueces y sus oficiales; y se presentaron delante de Dios.

a. Reunió Josué a todas las tribus de Israel en Siquem: Esta fue una última reunión del pueblo de Israel antes del fallecimiento de Josué. El discurso a los líderes, como se registra en Josué 23, fue un evento separado.

i. Siquem es la moderna Tell Balata. «Era una antigua ciudad situada en el fondo de un valle, con el monte Gerizim y el monte Ebal formando sus respectivas murallas. La topografía del terreno creaba un anfiteatro natural, con una acústica tan excelente que la voz humana podía transmitirse a distancias excepcionales». (Pink)

ii. Tan cerca de Ebal y Gerizim, Israel recordó la lectura de la Palabra de Dios y las bendiciones y maldiciones realizadas allí años antes (Josué 8:30-35).

b. En Siquem: Siquem era un lugar de gran importancia histórica para Israel, marcado por al menos cuatro eventos destacados en la vida de los patriarcas. En dos ocasiones, Siquem fue testigo de momentos de vocación y compromiso. Sin embargo, en otras dos, se convirtió en un lugar de vergüenza.

i. Abraham llegó a la Tierra Prometida y acampó primero en Siquem. Allí Dios se le apareció y le confirmó su promesa; Abraham construyó allí un altar a Jehová (Génesis 12:6-7).

ii. Cuando Jacob regresó a la Tierra Prometida, su primer campamento fue en Siquem. Allí, adquirió tierra y erigió un altar, al que llamó El Elohe Israel (‘Dios, el Dios de Israel‘ [Génesis 33:18-20]).

iii. Los hijos de Jacob, Simeón y Leví, atrajeron engañosamente a los hombres de Siquem a una masacre y los asesinaron a todos (Génesis 34).

iv. En un momento de renovación de su compromiso con Dios, Jacob recibió instrucciones de dirigirse a Betel. Él obedeció y les ordenó a todos en su casa que se deshicieran de sus ídolos. Luego, tomó esos ídolos y los enterró bajo el terebinto cerca de Siquem (Génesis 35:1-5).

c. Y llamó a los ancianos de Israel, sus príncipes, sus jueces y sus oficiales; y se presentaron delante de Dios: Esta fue una reunión impresionante, donde los líderes de la nación se congregaron en este lugar de gran significado, conscientes de la presencia de Dios.

i. Algunas personas creen que la expresión «se presentaron delante de Dios» significa que lo hicieron frente al tabernáculo, que en ese momento podría haber estado en Silo (Josué 18:1). O bien, se presentaron delante de Dios sin la presencia del tabernáculo; o, tal vez, el tabernáculo fue trasladado a Siquem para esta ocasión.

ii. El pueblo también se presentó ante Dios para hacer el pacto en Éxodo 19:17.

2. (2-4) La fidelidad de Dios hacia los patriarcas.

Y dijo Josué a todo el pueblo: Así dice Jehová, Dios de Israel: Vuestros padres habitaron antiguamente al otro lado del río, esto es, Taré, padre de Abraham y de Nacor; y servían a dioses extraños. Y yo tomé a vuestro padre Abraham del otro lado del río, y lo traje por toda la tierra de Canaán, y aumenté su descendencia, y le di a Isaac. A Isaac le di a Jacob y a Esaú. Y a Esaú le di el monte de Seir, para que lo poseyese; pero Jacob y sus hijos descendieron a Egipto.

a. Así dice Jehová, Dios de Israel: No solemos considerar a Josué como un profeta, pero en este contexto habló como un mensajero inspirado por Dios. Es importante recordar que la profecía no se limita a la predicción del futuro; también puede manifestarse como un mensaje directo y espontáneo de Dios.

b. Vuestros padres habitaron antiguamente al otro lado del río […] y servían a dioses extraños: A través de Josué, el Señor le recordó a Israel que sus antepasados vinieron del otro lado del Éufrates (el río) y adoraron a dioses paganos allí.

i. Según antiguas leyendas, Abraham (Abram) sirvió a Jehová Dios en medio de los adoradores de ídolos entre los que se crio. Una de estas leyendas cuenta que el padre de Abraham, Taré, era un fabricante y vendedor de ídolos que tenía su propia tienda. Un día en que Taré tuvo que atender un negocio, dejó a Abram a cargo de la tienda de ídolos. Durante su ausencia, Abram tomó el ídolo más grande y lo colocó en el centro de la tienda, rodeándolo de los ídolos más pequeños. Luego, utilizando un martillo, rompió los ídolos más pequeños y colocó el martillo delante del ídolo grande que quedó en pie. Cuando Taré regresó y vio lo ocurrido, se enojó y le preguntó a Abram por qué había destrozado los ídolos. Abram le explicó que no había sido él, sino el ídolo grande con el martillo que tenía delante. Aunque Taré se enfureció aún más y le dijo que el ídolo era solo una estatua y no podía hacer nada, Abram le respondió con una pregunta perspicaz: «Sí padre, eso es cierto. Pero si no pueden hacer nada, ¿por qué los fabricamos y vendemos para que la gente los adore como dioses?».

ii. Es importante señalar la verdad de que Abraham, considerado el padre del pueblo judío y el primer judío, no nació judío. En cambio, creció en un hogar pagano e idólatra.

iii. «Es sabido que Ur y Harán eran centros de adoración a la luna. Al referirse a estos lugares, Josué estaba comunicando al pueblo que «su herencia pasada estaba ligada a un pueblo que no era el pueblo de Dios». (Schaeffer)

iv. «Así ha dicho Jehová el Señor sobre Jerusalén: Tu origen, tu nacimiento, es de la tierra de Canaán; tu padre fue amorreo, y tu madre hetea» (Ezequiel 16:3).

c. Y yo tomé a vuestro padre Abraham del otro lado del río: Antes de desafiar a Israel, Dios le recordó su fidelidad previa. Esta fidelidad se manifestó desde el principio de su relación con Abraham y sus descendientes.

i. «La mención de Abraham no es para enfatizar una supuesta ascendencia ilustre, sino más bien para recordar los humildes y completamente paganos comienzos del pueblo». (Boice)

ii. El mensaje no era: «Todos somos realmente asombrosos, así que ahora debemos vivir para Dios». En cambio, era: «Todos éramos un verdadero desastre, pero Dios hizo muchas cosas asombrosas por nosotros y en nosotros. Ahora, debemos vivir para el Dios que hizo cosas tan asombrosas». Este mismo principio debería motivar a los cristianos de hoy.

3. (5-7a) La fidelidad de Dios en la huida de Egipto.

Y yo envié a Moisés y a Aarón, y herí a Egipto, conforme a lo que hice en medio de él, y después os saqué.Saqué a vuestros padres de Egipto; y cuando llegaron al mar, los egipcios siguieron a vuestros padres hasta el Mar Rojo con carros y caballería. Y cuando ellos clamaron a Jehová, él puso oscuridad entre vosotros y los egipcios, e hizo venir sobre ellos el mar, el cual los cubrió; y vuestros ojos vieron lo que hice en Egipto.

a. Y yo envié a Moisés y a Aarón, y herí a Egipto: Dios no dejó a Israel en la esclavitud de Egipto para siempre. Cuando llegó el momento oportuno, envió un libertador a su pueblo.

b. Vuestros ojos vieron lo que hice en Egipto: Todavía había muchos líderes y ancianos en Israel que eran niños cuando el pueblo salió de Egipto, y que fueron testigos de como Dios destruyó al ejército egipcio en el Mar Rojo.

4. (7b-10) La fidelidad de Dios en el desierto.

Después estuvisteis muchos días en el desierto. Yo os introduje en la tierra de los amorreos, que habitaban al otro lado del Jordán, los cuales pelearon contra vosotros; mas yo los entregué en vuestras manos, y poseísteis su tierra, y los destruí de delante de vosotros. Después se levantó Balac hijo de Zipor, rey de los moabitas, y peleó contra Israel; y envió a llamar a Balaam hijo de Beor, para que os maldijese. Mas yo no quise escuchar a Balaam, por lo cual os bendijo repetidamente, y os libré de sus manos.

a. Después estuvisteis muchos días en el desierto: Con esta frase el Señor resumió, a través de Josué, la mayor parte del viaje del Éxodo

i. Es notable en esta revisión de la historia de Israel la ausencia de cualquier mención del pecado, la rebelión y el fracaso del pueblo. Aunque Dios registró esos eventos en Éxodo, Números y Deuteronomio, al revisar su historia a través de Josué, no se mencionaron. Más tarde, Dios declaró: «No me acordaré más de su pecado» (Jeremías 31:34). Aquí, parecía como si Él hubiera «olvidado» el pecado pasado de Israel.

b. Peleó contra Israel: Los capítulos 22 al 25 de Números explican que la guerra que Balac llevó a cabo contra Israel tenía una naturaleza espiritual. Su intento fue destruirlos, ya sea a través de la maldición de Balaam (que no tuvo éxito) o mediante la seducción hacia la idolatría y la inmoralidad de las mujeres moabitas (que, en cierto grado, funcionó). Aunque no se libró con espadas y lanzas, fue una guerra en todos los sentidos.

5. (11-13) La fidelidad de Dios en la tierra de Canaán.

Pasasteis el Jordán, y vinisteis a Jericó, y los moradores de Jericó pelearon contra vosotros: los amorreos, ferezeos, cananeos, heteos, gergeseos, heveos y jebuseos, y yo los entregué en vuestras manos. Y envié delante de vosotros tábanos, los cuales los arrojaron de delante de vosotros, esto es, a los dos reyes de los amorreos; no con tu espada, ni con tu arco. Y os di la tierra por la cual nada trabajasteis, y las ciudades que no edificasteis, en las cuales moráis; y de las viñas y olivares que no plantasteis, coméis.

a. Pasasteis el Jordán, y vinisteis a Jericó […] yo los entregué en vuestras manos: Hablando a través de Josué, Dios relacionó la historiaantigua de Israel, que se remontaba hasta Abraham, con su historia reciente. Esto incluía lo que Dios había hecho entre ellos durante toda su vida.

b. No con tu espada, ni con tu arco. Y os di la tierra por la cual nada trabajasteis […] viñas y olivares que no plantasteis: En cierto sentido, todas las bendiciones son inmerecidas, pero en algunos casos es más evidente que en otros. Cuando Israel disfrutaba de los viñedos y olivares en Canaán, debía sentirse especialmente agradecido por esas bendiciones inmerecidas

i. También debían de haber recordado que aquellos que plantaron los viñedos y huertos fueron removidos por el justo juicio de Dios. Si ellos desobedecían y rechazaban a Dios podrían ser juzgados de la misma manera.

B. La elección de pactar con Jehová.

1. (14) El desafío: Servir exclusivamente a Dios.

Ahora, pues, temed a Jehová, y servidle con integridad y en verdad; y quitad de entre vosotros los dioses a los cuales sirvieron vuestros padres al otro lado del río, y en Egipto; y servid a Jehová.

a. Ahora, pues, temed a Jehová, y servidle con integridad y en verdad: Josué no llamó a Israel a dar un salto ciego de fe. Ellos vieron las obras de Dios y experimentaron sus bendiciones, por lo que tenía sentido para ellos servir exclusivamente a un Dios que había hecho tanto por ellos.

i. «Josué ofreció una promesa para el futuro basada en eventos pasados en el tiempo y el espacio. No le pidió al pueblo que diera un salto de fe al estilo kierkegaardiano. Este énfasis en la acción de Dios en la historia se repite a lo largo de su despedida». (Schaeffer)

b. Servidle: En este repaso de la historia de Israel, Schaeffer observó que Josué contrastó la grandiosa obra de Dios a favor de Israel con tres grupos de dioses, cada uno asociado a una masa de agua:

·Josué 24:2-4 muestra que al otro lado del Éufrates estaban los dioses de la cultura sumeria y babilónica: dioses de herencia.

·Josué 24:5-7a muestra que al otro lado del Mar Rojo estaban los dioses del antiguo Egipto: dioses de crianza.

·Josué 24:7b-13, 24:15 muestra que al cruzar el Jordán estaban los dioses de los amorreos: dioses de la cultura.

i. Josué aplicó el principio de que el Señor Dios de Israel es superior a todos estos ídolos; por lo tanto, servidle.

c. Servidle con integridad y en verdad: Josué hizo un llamado audaz a un compromiso profundoy sincero.

i. «La mejor prueba de la sinceridad no es siempre la hostilidad abierta hacia los enemigos, ya que esto a menudo aviva nuestras energías para el combate y nos mantiene enfocados en el deber. Tampoco es el triunfo sobre nuestros enemigos. La verdadera prueba de nuestra fidelidad a Dios, en la mayoría de los casos, radica en nuestra capacidad para perseverar firmemente en el camino de la virtud cuando la agitación del conflicto desaparece, y los enemigos a los que debemos enfrentarnos son los insidiosos atractivos de la facilidad o la costumbre en medio de las tareas cotidianas de la vida». (Lias)

2. (15) El desafío de elegir a Dios u otra alternativa.

Y si mal os parece servir a Jehová, escogeos hoy a quién sirváis; si a los dioses a quienes sirvieron vuestros padres, cuando estuvieron al otro lado del río, o a los dioses de los amorreos en cuya tierra habitáis; pero yo y mi casa serviremos a Jehová.

a. Y si mal os parece servir a Jehová: Josué acababa de dar una fuerte exhortación a servir a Jehová (Josué 24:14). Sin embargo, tal vez, algunos de ellos no querían servir al Señor. ¿Qué pasaba con ellos?

b. Escogeos hoy a quién sirváis: Si optaban por no servir al Señor, entonces serían responsables de elegir a qué deidad servirían. Tenían la opción de servir a los dioses de su herencia (los dioses a quienes sirvieron vuestros padres, cuando estuvieron al otro lado del río) o a los dioses de Canaán (los dioses de los amorreos en cuya tierra habitáis). Debían tomar una decisión, pues todos sirven a alguna deidad.

i. «Josué no era un predicador abstracto y despreocupado. Su predicación estaba orientada a la toma de decisiones y era seria. Se comprometió con su tarea con la misma seriedad que uno de los grandes predicadores puritanos, quien se describió a sí mismo predicando “como moribundo a moribundos”». (Boice)

ii. Una elección por Dios debe hacerse con una visión clara de las alternativas. Algunos sienten que una vida vivida para Dios es una mala elección, pero ¿con qué la comparan? Las otras opciones son mucho peores. Como dijo Pedro: «Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna» (Juan 6:68).

c. Pero yo y mi casa serviremos a Jehová: Josué ofreció una alternativa para aquellos que no querían servir a Jehová del modo en que los animó (Josué 24:14). Pero su declaración personal fue clara y sensata: él escogió servir a Jehová.

i. «En inglés, se utiliza un tiempo futuro, pero el tiempo hebreo abarca un significado más amplio, implicando una acción continua que puede referirse tanto al futuro como al pasado. Josué estaba afirmando con seguridad: “He elegido y elegiré”». (Schaeffer)

ii. Josué podía hacer esta afirmación porque en su vida continuamente escogió servir a Jehová:

·Josué escogió enfrentarse a los amalecitas, incluso cuando podría haberle costado todo.

·Josué escogió rechazar el becerro de oro, resistiendo la tentación de satisfacer sus deseos carnales.

·Josué escogió servir a Jehová sometiéndose y colaborando con Moisés, adoptando una posición humilde.

·Josué escogió creer en la promesa de Dios sobre la Tierra Prometida, a pesar de la oposición de la mayoría.

·Josué escogió reconocer el liderazgo del Capitán del ejército de Jehová, rindiéndose a Dios.

·Josué escogió tomar el liderazgo de Israel y guiarlos hacia la Tierra Prometida, mostrando fe en lugar de incredulidad.

iii. Dios le da opciones a la humanidad.Dios es un Dios que elige; estamos hechos a su imagen. Él quiere que nosotros también escojamos.

d. Pero yo y mi casa: Esto demuestra que Josué también comprendía que, como sacerdote de su familia, tenía la responsabilidad de garantizar que todos en su casa sirvieran a Jehová. Era su deber representar a toda su familia ante Dios.

i. El sentido es que Josué haría lo que fuera correcto y piadoso para asegurarse de que su hogar sirviera a Jehová. Todos en su casa servirían juntos; era un compromiso: «yo y mi casa serviremos a Jehová».

e. Pero yo y mi casa: La palabra contrastante «pero» sugiere que Josué estaba decidido en su modo de actuar, independientemente de las opiniones de los demás. Su relación con Dios no dependía de ningún hombre, sino únicamente del Señor, y estaba decidido a servir a Dios sin importar lo que los demás hicieran.

·La decisión de Josué significaba que la vacilación había desaparecido.

·La decisión de Josué significaba que vivía por encima de la mala influencia de los demás.

·La decisión de Josué fue profunda, tranquila, clara, firme, bien fundamentada y tomada solemnemente.

·La decisión de Josué fue tomada abiertamente.

·La decisión de Josué fue llevada a cabo seriamente.

·La decisión de Josué se mantuvo durante toda su vida.

f. Serviremos a Jehová: Inherente a la declaración de Josué está el hecho de quesolo serviría a Jehová; no tendría otros dioses además de Jehová. Solo había un Dios en su vida, y ese Dios era Jehová.

3. (16-18) Israel responde: Ellos también servirán a Jehová.

Entonces el pueblo respondió y dijo: Nunca tal acontezca, que dejemos a Jehová para servir a otros dioses; porque Jehová nuestro Dios es el que nos sacó a nosotros y a nuestros padres de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre; el que ha hecho estas grandes señales, y nos ha guardado por todo el camino por donde hemos andado, y en todos los pueblos por entre los cuales pasamos. Y Jehová arrojó de delante de nosotros a todos los pueblos, y al amorreo que habitaba en la tierra; nosotros, pues, también serviremos a Jehová, porque él es nuestro Dios.

a. Porque Jehová nuestro Dios es el que nos sacó a nosotros y a nuestros padres de la tierra de Egipto: Significativamente, su declaración estaba fundamentada en las experiencias pasadas de Dios con ellos. ¿Cómo no servir a un Dios tan grande?

b. También serviremos a Jehová, porque él es nuestro Dios: Esta fue esencialmente la misma actitud reflejada por los discípulos de Jesús en Juan 6:66-69: «Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna». Si alguna vez los creyentes encuentran difícil servir a Dios, deberían considerar las alternativas.

4. (19-21) Josué advierte contra un compromiso hecho a la ligera.

Entonces Josué dijo al pueblo: No podréis servir a Jehová, porque él es Dios santo, y Dios celoso; no sufrirá vuestras rebeliones y vuestros pecados. Si dejareis a Jehová y sirviereis a dioses ajenos, él se volverá y os hará mal, y os consumirá, después que os ha hecho bien. El pueblo entonces dijo a Josué: No, sino que a Jehová serviremos.

a. No podréis servir a Jehová, porque él es Dios santo: Josué no intentaba socavar su fe, sino más bien desalentar un compromiso superficial. Necesitaban recordar que estaban comprometidos con Dios bajo un pacto que advertía sobre las maldiciones por la desobediencia.

i. «Josué pareció percibir una falta de sinceridad en esta respuesta predecible y preparada. ¿Sospechaba que estaban tomando todo a la ligera? ¿Estaban asumiendo que tenían el poder en sí mismos para servir a Dios, en lugar de reconocer que solo Dios mismo podía mantenerlos fieles?». (Boice)

ii. Jesús más tarde expresó una advertencia similar, explicando que seguirle requería un compromiso total (Lucas 14:25-33). No era que Jesús no quisiera seguidores, pero no buscaba compromisos superficiales que pudieran ser fácilmente abandonados.

iii. «Así que es apropiado hablar con mucha reverencia y humildad sobre nuestra capacidad para obedecer. Es probable que estemos sobreestimando nuestras habilidades». (Meyer)

b. No, sino que a Jehová serviremos: Esta era la respuesta que Josué esperaba. Era un compromiso hecho con plena comprensión de las consecuencias.

5. (22-28) Un pacto renovado.

Y Josué respondió al pueblo: Vosotros sois testigos contra vosotros mismos, de que habéis elegido a Jehová para servirle. Y ellos respondieron: Testigos somos. Quitad, pues, ahora los dioses ajenos que están entre vosotros, e inclinad vuestro corazón a Jehová Dios de Israel. Y el pueblo respondió a Josué: A Jehová nuestro Dios serviremos, y a su voz obedeceremos. Entonces Josué hizo pacto con el pueblo el mismo día, y les dio estatutos y leyes en Siquem. Y escribió Josué estas palabras en el libro de la ley de Dios; y tomando una gran piedra, la levantó allí debajo de la encina que estaba junto al santuario de Jehová. Y dijo Josué a todo el pueblo: He aquí esta piedra nos servirá de testigo, porque ella ha oído todas las palabras que Jehová nos ha hablado; será, pues, testigo contra vosotros, para que no mintáis contra vuestro Dios. Y envió Josué al pueblo, cada uno a su posesión.

a. Vosotros sois testigos […] he aquí esta piedra nos servirá de testigo: Josué insistió en que el pacto fuera confirmado por el testimonio de dos testigos. El primer testigo era el pueblo y el segundo testigo era la piedra. Por lo tanto, se trataba de un pacto vinculante ante Dios (Deuteronomio 19:15).

i. Como señala Hess, existen algunos puntos de similitud entre este pacto y la práctica común de hacer pactos en el mundo antiguo entre un rey o gobernante y su pueblo, especialmente entre los hititas.

b. Quitad, pues, ahora los dioses ajenos que están entre vosotros, e inclinad vuestro corazón a Jehová Dios de Israel: Israel acababa de declarar su disposición para entrar en el pacto de Dios y obedecerlo. Josué los llamó de inmediato a actuar de acuerdo con sus palabras.

i. «Ya que han prometido reformarse, comiencen de inmediato la obra de la reforma. La promesa de un hombre de servir a Dios pronto pierde su fuerza moral en su conciencia si no comienza instantáneamente a ponerla en práctica. La gracia que le permite prometer es aquella por cuya fuerza debe comenzar el cumplimiento». (Clarke)

ii. «Se comprometen nuevamente a mantenerse en contacto con Dios mediante una resolución inalterable. Los votos correctamente hechos y renovados son de singular utilidad para mantener el corazón dentro de los límites de la obediencia, y para hacer a los hombres constantes, firmes y decididos en hacer el bien». (Trapp)

iii. Entonces Josué hizo pacto con el pueblo el mismo día: «Literalmente, Josué cortó el pacto, aludiendo al sacrificio ofrecido en esa ocasión». (Clarke)

iv. Y escribió Josué estas palabras en el libro de la ley de Dios: «Los libros de Moisés fueron aceptados como normativos en el momento de su muerte; y Josué cuando murió había escrito otro libro y lo había añadido al canon, que era la autoridad para el pueblo de Dios». (Schaeffer)

C. La muerte de Josué y Eleazar.

1. (29-31) Un hermoso epitafio para Josué.

Después de estas cosas murió Josué hijo de Nun, siervo de Jehová, siendo de ciento diez años. Y le sepultaron en su heredad en Timnat-sera, que está en el monte de Efraín, al norte del monte de Gaas.

Y sirvió Israel a Jehová todo el tiempo de Josué, y todo el tiempo de los ancianos que sobrevivieron a Josué y que sabían todas las obras que Jehová había hecho por Israel.

a. Siendo de ciento diez años: Josué murió a una edad avanzada y fue enterrado en la tierra de su heredad. Parece que no hubo grandes funerales ni luto por él, como seguramente era su deseo: ser conocido simplemente como siervo de Jehová.

b. Y sirvió Israel a Jehová todo el tiempo de Josué: Este fue el mayor tributo a Josué: su influencia consagrada se comunicó eficazmente a todo el pueblo de Israel y a través de él.

2. (32) El entierro de los huesos de José.

Y enterraron en Siquem los huesos de José, que los hijos de Israel habían traído de Egipto, en la parte del campo que Jacob compró de los hijos de Hamor padre de Siquem, por cien piezas de dinero; y fue posesión de los hijos de José.

a. Los huesos de José: Esto puede parecer un punto intrascendente, pero cumplió el juramento registrado en Génesis 50:25. A Dios le gusta completar lo que se empieza. Este acto también se menciona en Hebreos 11:22 como un ejemplo de la fe de José.

3. (33) La muerte y sepultura de Eleazar.

También murió Eleazar hijo de Aarón, y lo enterraron en el collado de Finees su hijo, que le fue dado en el monte de Efraín.

a. También murió Eleazar hijo de Aarón: La muerte de Eleazar significó que otro vínculo con la generación del desierto había terminado. Ahora, Finees era Sumo Sacerdote.

b. Lo enterraron: Mientras las generaciones pasan, cada una es desafiada a conquistar la tierra de bendición y promesa que Dios tiene para ella. El pueblo de Dios continuará haciendo esto mientras preste mucha atención a su Josué: Jesucristo.

i. «Donde se vería su monumento en tiempos de Jerónimo, como lo atestigua en sus preguntas sobre el Génesis». (Trapp)

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