Salmo 18 – Gran alabanza desde un lugar de gran victoria

Este es un salmo largo; solo hay tres salmos más largos en toda la colección (78, 89 y 119). Su extensión se adapta bien a su tema, como se describe en el título. El título en sí es largo, con solo uno más largo en el Libro de los Salmos (Salmo 60) Al Músico Principal. Salmo de David, siervo de Jehová, el cual dirigió a Jehová las palabras de este cántico el día que le libró Jehová de mano de todos sus enemigos, y de mano de Saúl. Entonces dijo.

En el título, David nos dice para quién fue escrito el salmo: Dios mismo, que es el Músico Principal. Nos dice más sobre sí mismo, para que lo consideremos siervo de Jehová. Nos cuenta la ocasión para escribir el salmo, posiblemente no solo las secuelas inmediatas de la muerte de Saúl (descritas en 1 Samuel 31; 2 Samuel 1), sino también del período que condujo a la entronización de David (2 Samuel 2-5). También nos dice algo sobre Saúl, quien debido a la gran bondad inmerecida de David, no se cuenta explícitamente entre los enemigos de David (de mano de todos sus enemigos, y de mano de Saúl).

Este salmo es prácticamente el mismo que el salmo cantado por David al final de su vida, como se registra en 2 Samuel 22. Es probable que David compusiera este cántico cuando era más joven; sin embargo, en su vejez, David pudo mirar atrás con gran gratitud y cantar esta canción de nuevo, contemplando toda su vida.

A. La liberación pasada de Dios para David.

1. (1-3) David alaba al Dios de su liberación.

Te amo, oh Jehová, fortaleza mía.
Jehová, roca mía y castillo mío, y mi libertador;
Dios mío, fortaleza mía, en él confiaré;
Mi escudo, y la fuerza de mi salvación, mi alto refugio.
Invocaré a Jehová, quien es digno de ser alabado,
Y seré salvo de mis enemigos.

a. Te amo, oh Jehová: Esta era una declaración triunfante hecha en una temporada de gran triunfo. Es cierto que David decidió amar al Señor, pero es más cierto que simplemente se sintió movido a amar al Señor que lo libró de manera tan maravillosa.

i. Desde que fue sacado del redil y ungido como futuro rey de Israel, David había vivido unos 20 años más o menos como fugitivo y como un hombre que lo había perdido todo. Perdió su seguridad, perdió su juventud, perdió a su familia, perdió su carrera, perdió sus derechos, perdió su conexión con el pueblo del pacto de Dios, perdió sus comodidades y, en ocasiones, incluso perdió su relación cercana con Dios. A pesar de todo, se mantuvo firme en el Señor. Y Dios – en Su tiempo – libró a David y cumplió la promesa de su unción hecha mucho tiempo atrás.

ii. Al decir, “Te amo”, David usó una palabra un tanto inusual. “Esta palabra para amor es poco común, impulsiva y emocional. Encontrada en otros lugares solo en sus formas intensivas, generalmente expresa el amor compasivo del más fuerte por el más débil”. (Boice)

iii. “En hebreo, te amaré tierna y completamente … desde la raíz del corazón”. (Trapp)

iv. “La invocación excluyente en los vv. 1-3 toca a la vez la marca de la marea alta de la devoción del Antiguo Testamento, y se destaca entre sus expresiones más nobles. En ninguna otra parte de las Escrituras se emplea la forma de la palabra que se usa aquí para ‘amor’. Tiene una profundidad y una ternura especiales”. (Maclaren)

v. David dijo, “Te amo” al Dios que lo liberó, no solo por rescatarlo de su prueba, sino por todo lo que Dios hizo en las pruebas ya través de ellas para convertirlo en lo que ahora era. David no se amargó contra Dios, como diciendo: “Bueno, ya era hora de que me liberaras”. En cambio, estaba agradecido de que los años de problemas hubieran hecho algo bueno y necesario en su vida.

b. Jehová, roca mía y castillo mío, y mi libertador: David sabía que esto era cierto antes, pero lo sabía por fe. Ahora David cantaba desde una perspectiva de que conocía esto por experiencia de una manera más grande que nunca.

i. Cuando David dijo, “Jehová, roca mía” probablemente lo dijo en más de un sentido. Una roca ayudaba al antiguo judío de varias maneras.

·Podía proporcionar la sombra esencial, siempre necesaria en el sol despiadado y el calor del desierto (como en Isaías 32:2).

·Podía proporcionar refugio y protección en sus grietas y hendiduras (como en Éxodo 33:22 y Proverbios 30:26).

·Podía proporcionar un lugar firme para estar de pie y luchar, en lugar de arena que se hunde (como en el Salmo 40:2).

c. Dios mío, fortaleza mía, en él confiaré: David conocía el triunfo de la fortaleza de Dios sobre una extensa prueba. Muchas personas caen bajo la insoportable duración de una larga temporada de pruebas, y David estuvo cerca de hacerlo (1 Samuel 27; 29-30).

i. El hecho de que David veía a su Dios como fortaleza nos recuerda la promesa expresada más tarde por medio de Pablo: Fortaleceos en el Señor, y en el poder de su fuerza (Efesios 6:10).

d. Mi escudo, y la fuerza de mi salvación, mi alto refugio: Cuando David enumera nombres honrosos de Dios sobre nombres honrosos (podemos contar nueve solo en estos primeros versículos), tenemos la sensación de una avalancha de alabanza y emoción de parte de David. No puede decir lo suficiente sobre quién es Dios y las grandes cosas que ha hecho por David.

i. Es revelador que David pueda hablar con tanta elocuencia acerca de su Dios y lo que Dios ha hecho por él. Como dice Maclaren, “El conjunto es una larga y amorosa acumulación de nombres apreciados”. Esto significa que David conocía a Dios y había experimentado a Dios.

ii. En estos nueve títulos, vemos lo que Dios era para David:

·Su fortaleza; que indica un lugar de refugio, seguridad y una posición segura.

·Su roca; lo cual indica un lugar de resguardo, seguridad y una posición firme.

·Su castillo; un lugar de fortaleza y seguridad.

·Su libertador; el que le abrió una vía de escape.

·Su Dios; “su Dios fuerte, no solo el objeto de mi adoración, sino el que pone fuerza en mi alma”. (Clarke)

·Su fortaleza; pero usa una palabra hebrea diferente a la del Salmo 18:1. Según Clarke, la idea detrás de esta palabra es fuente, procedente, origen.

·Su escudo, que defiende tanto su cabeza como su corazón.

·Su fuerza, es decir, su fuerza y defensa.

·Su alto refugio, su torre fuerte o refugio donde podía ver a un enemigo a gran distancia y estar protegido del adversario.

iii. “Cuando se dio cuenta de que el objeto de su adoración era tal como lo ha señalado en los nueve puntos anteriores, no es de extrañar que resuelva invocarlo; y no es de extrañar que, en consecuencia, espere ser salvo de sus enemigos; porque ¿quién puede destruir a aquel a quien semejante Dios se proponga salvar?”. (Clarke)

e. Invocaré a Jehová, quien es digno de ser alabado, Y seré salvo de mis enemigos: En salmos anteriores, David clamó a Dios desde tiempos de intensa crisis; ahora clama a Dios con la misma fuerza para alabarlo por su liberación. Es triste decir que muchos son mucho más apasionados al pedir ayuda que al dar gracias o elogiar.

i. El pensamiento, “seré salvo de mis enemigos” no siempre fue fácil para David. No mucho antes de esta gran temporada de victoria, se dijo a sí mismo: Al fin seré muerto algún día por la mano de Saúl; nada, por tanto, me será mejor que fugarme a la tierra de los filisteos (1 Samuel 27:1). Esto muestra que hubo momentos en que David dudó profundamente de la victoria final de la que ahora disfrutaba; pero también muestra que al final, su fe – y más importante aún, la fortaleza de Dios – fue mayor que su debilidad.

ii. Por lo tanto, en este punto, todo es un cántico de alabanza para David. “Ser salvo cantando es ser salvo en verdad. Muchos se salvan lamentando y dudando; pero David tenía tanta fe que podía luchar cantando y ganar la batalla con un canto todavía en los labios”. (Spurgeon)

2. (4-6) El peligro que hizo que David clamara al Señor.

Me rodearon ligaduras de muerte,
Y torrentes de perversidad me atemorizaron.
Ligaduras del Seol me rodearon,
Me tendieron lazos de muerte.
En mi angustia invoqué a Jehová,
Y clamé a mi Dios.
El oyó mi voz desde su templo,
Y mi clamor llegó delante de él, a sus oídos.

a. Me rodearon ligaduras de muerte, Y torrentes de perversidad me atemorizaron: David describió dos amenazas. Primero la amenaza de la muerte, y segundo, torrentes de perversidad. La abrumadora presencia de la perversidad fue una prueba significativa para David.

i. Esto nos recuerda que a pesar del hecho de que David era un verdadero guerrero, también era un alma sensible que estaba preocupada por los hechos y las palabras de los impíos.

b. Ligaduras del Seol me rodearon: Esta era otra forma de decir que David fue amenazado de muerte. El Seol es otra palabra para la tumba o la muerte.

c. El oyó mi voz desde su templo: Esto fue mucho antes de la posterior construcción del templo en los días de Salomón. La ciudad de Jerusalén ni siquiera estaba bajo el control israelita en el momento en que David escribió esto (no hasta 2 Samuel 5:6-10). Sin embargo, David sabía que Dios tenía un templo, un templo celestial que era el modelo para el tabernáculo y el templo posterior (Éxodo 25:9, 25:40), y que Dios escuchaba la oración del cielo.

i. ¿Qué es lo que Dios escuchaba desde su templo? El clamor de David (clamé a mi Dios). “Este mismo pobre hombre clamó, y el clamor puso en movimiento la actividad de Jehová. La liberación de una sola alma puede parecer una cosa pequeña, pero si el alma ha orado ya no es pequeña, porque el buen nombre de Dios está involucrado”. (Maclaren)

3. (7-15) La majestuosa liberación que Dios trajo a David.

La tierra fue conmovida y tembló;
Se conmovieron los cimientos de los montes,
Y se estremecieron, porque se indignó él.
Humo subió de su nariz,
Y de su boca fuego consumidor;
Carbones fueron por él encendidos.
Inclinó los cielos, y descendió;
Y había densas tinieblas debajo de sus pies.
Cabalgó sobre un querubín, y voló;
Voló sobre las alas del viento.
Puso tinieblas por su escondedero, por cortina suya alrededor de sí;
Oscuridad de aguas, nubes de los cielos.
Por el resplandor de su presencia, sus nubes pasaron;
Granizo y carbones ardientes.
Tronó en los cielos Jehová,
Y el Altísimo dio su voz;
Granizo y carbones de fuego.
Envió sus saetas, y los dispersó;
Lanzó relámpagos, y los destruyó.
Entonces aparecieron los abismos de las aguas,
Y quedaron al descubierto los cimientos del mundo,
A tu reprensión, oh Jehová,
Por el soplo del aliento de tu nariz.

a. La tierra fue conmovida y tembló: David describe la dramática liberación que Dios le trajo. Estuvo marcada por terremotos, la indignación de Dios (porque se indignó Él), humo y fuego y la intervención personal de Dios (Cabalgó sobre un querubín, y voló).

i. “Cuando un monarca está enojado y se prepara para la guerra, todo su reino está instantáneamente en conmoción. La naturaleza universal se representa aquí sintiendo los efectos del descontento de su soberano, y todos los elementos visibles están desordenados”. (Horne)

ii. Humo subió de su nariz: “Un método violento [del Medio Oriente] para expresar una ira feroz. Dado que el aliento de las fosas nasales se calienta con una fuerte emoción, la figura retrata al Todopoderoso Libertador echando humo en el calor de su ira y la impetuosidad de su celo”. (Spurgeon)

iii. Cabalgó sobre un querubín, y voló: David aquí enfatizó la velocidad de la liberación de Dios. “Tan rápido como el viento. Vino a mi rescate a toda velocidad” (Poole). Es posible que nos preguntemos si a David le pareció rápido en ese momento.

iv. Esta terminología de David enfatiza el juicio de Dios; pero dado que el juicio está dirigido contra los enemigos de David, significa liberación para David. Dios ganó esta victoria contra el fuerte enemigo de David, contra aquellos que odiaban a David (Salmo 18:16-17).

v. Aquí hay un principio más amplio: comprender que la liberación de una persona o personas justas a menudo significa juicio contra quienes los oprimen.

b. Tronó en los cielos Jehová: David expresó frase tras frase al describir la gran obra de Dios en su favor. Según la descripción de David, Dios movió cielo, mar y tierra para liberar a David.

i. Cuando David describió la ayuda que le llegaba a través de terremotos, truenos, tormentas y relámpagos, claramente usó imágenes poéticas de la forma en que Dios liberó a Israel de Egipto, en el monte Sinaí y durante la conquista de Canaán bajo Josué. Sin embargo, también es completamente posible – si no probable – que también viera literalmente tal fenómeno enviado por Dios para protegerlo y luchar por él. Aunque tales eventos no se registran en 1 o 2 Samuel, recordamos que hubo largos períodos de la vida de David (como cuando fue perseguido como fugitivo de Saúl) de los cuales tenemos pocas descripciones de eventos. Debe haber experimentado la liberación de Dios una y otra vez en una variedad de formas.

ii. La forma en que David lo describe todo nos deja con dos impresiones. En primer lugar, él realmente creía que esas cosas sucedieron como están registradas en la biblia. En segundo lugar, vio al mismo Dios hacer cosas similares por él en su propia época.

iii. Significativamente, podríamos decir que David solo pudo ver esto realmente una vez que se había realizado su liberación. En medio de sus pruebas, David tuvo muchas razones y ocasiones para preguntarse dónde estaba la mano liberadora de Dios. La liberación de Dios siempre se ve más claramente mirando hacia atrás; mirando hacia adelante, a menudo solo se ve por fe.

4. (16-19) David puesto en un lugar seguro.

Envió desde lo alto; me tomó,
Me sacó de las muchas aguas.
Me libró de mi poderoso enemigo,
Y de los que me aborrecían; pues eran más fuertes que yo.
Me asaltaron en el día de mi quebranto,
Mas Jehová fue mi apoyo.
Me sacó a lugar espacioso;
Me libró, porque se agradó de mí.

a. Me tomó, Me sacó de las muchas aguas. Me libró de mi poderoso enemigo: David sentía que se estaba ahogando cuando la mano fuerte de Dios lo sacó de las muchas aguas. Como un hombre atrapado en una inundación, David sabía que sus enemigos eran demasiado fuertes para él, pero que Dios podía librarlo.

i. “Algunos no verán la mano de Dios, pero les aseguro, hermanos, que los que han sido librados de las aguas profundas la verán. Su experiencia les enseña que Dios aún está entre nosotros”. (Spurgeon)

b. Me sacó a lugar espacioso: La mano fuerte de Dios no solo sacó a David de las muchas aguas, sino que también lo puso en un lugar seguro.

c. Me libró, porque se agradó de mí: Podemos decir que David quiso decir esto de dos maneras. Primero, Dios se agradó de David en el sentido de que lo eligió, lo ungió y puso Su maravillosa misericordia (Salmo 17:7) sobre él. Segundo, se agradó de David porque vivió una vida justa, como se explica en los siguientes versículos.

i. “Liberación del pecado, liberación de las propensiones al mal, liberación de enemigos espirituales – cada liberación es evidencia del amor de Dios por nosotros … No es posible decir cuánto se deleita en ti. El Padre se deleita en ti y te mira con gran amor; como un padre se complace en su hijo, así se regocija por ti”. (Spurgeon)

5. (20-24) Dios liberó a David debido a su justicia.

Jehová me ha premiado conforme a mi justicia;
Conforme a la limpieza de mis manos me ha recompensado.
Porque yo he guardado los caminos de Jehová,
Y no me aparté impíamente de mi Dios.
Pues todos sus juicios estuvieron delante de mí,
Y no me he apartado de sus estatutos.
Fui recto para con él, y me he guardado de mi maldad,
Por lo cual me ha recompensado Jehová conforme a mi justicia;
Conforme a la limpieza de mis manos delante de su vista.

a. Jehová me ha premiado conforme a mi justicia: Durante su larga temporada de aflicción bajo Saúl, David fue desafiado a responder de manera injusta. Tuvo muchas oportunidades de atacar a Saúl como una cuestión de defensa propia. Sin embargo, David se condujo constantemente en justicia y sabía que Dios lo ha premiado por ello.

b. Porque yo he guardado los caminos de Jehová, Y no me aparté impíamente de mi Dios… Fui recto para con él, y me he guardado de mi maldad: Esta no fue una afirmación de perfección sin pecado de parte de David. De hecho, el año aproximadamente antes de la muerte del rey Saúl, lo pasó en una medida significativa de transigencia espiritual y moral (1 Samuel 27; 29-30). Sin embargo, a pesar de todo, David mantuvo un núcleo de integridad hacia Dios, fue corregible a pesar de sus fallas y, lo más importante, no falló en la prueba más grande: no ceder a la tentación de ganar el trono matando o socavando a Saúl.

i. Creemos que este Salmo – registrado dos veces en las Escrituras, con variaciones menores, tanto aquí como en 2 Samuel 22 – en realidad habla desde dos contextos. Aquí, según el título, se cantó primero desde la victoria de David sobre Saúl y la recepción del trono de Israel. En 2 Samuel 22, David lo cantó como una retrospectiva agradecida de toda su vida. Él puede decir “He guardado los caminos de Jehová, Y no me aparté impíamente de mi Dios” en ambos contextos, pero con un significado algo diferente. Una cosa fue decirlo antes de su pecado con Betsabé y contra Urías; otra cosa era decirlo después de ese pecado.

ii. Spurgeon explicó cómo la declaración podría ser cierta tanto antes como después del escándalo con Betsabé: “Ante Dios, el hombre conforme al corazón de Dios era un pecador humilde, pero ante sus calumniadores podía hablar con rostro sin rubor de la ‘limpieza de sus manos’ y la justicia de su vida”.

iii. No obstante, podemos estar de acuerdo en gran medida con Adam Clarke: “Los tiempos en los que David fue más afligido fueron los tiempos de su mayor rectitud. La adversidad siempre fue para él una época de prosperidad espiritual”.

c. Me he guardado de mi maldad: Algunos piensan que esto es arrogancia u orgullo por parte de David. Spurgeon cita a un comentarista que protestó: “¡Se guardó a sí mismo! ¿Quién hizo al hombre su propio guardián? Sin embargo, sabemos que ciertamente hay un sentido en el que debemos guardarnos del pecado, así como Pablo habló de un hombre que se limpia a sí mismo para la gloria de Dios y para un mayor servicio (2 Timoteo 2:21).

i. Podemos ver un peligro personal en las palabras, mi maldad. Muestra que hay maldad en cada persona, y que debemos estar en guardia especial contra nuestras propias tendencias al pecado, a practicar la maldad. Es cierto que todos nosotros, como ovejas, nos hemos descarriado; pero también hemos vuelto cada uno por nuestro propio camino. Nuestra maldad puede estar en nosotros desde que nacemos; puede haber sido educada en nosotros por una mala familia o por una mala compañía. Nuestra maldad puede llegar a nosotros a través de las tentaciones, la adversidad o la prosperidad, – incluso mediante nuestras bendiciones.

ii. Estas palabras de David también nos hablan de un guardia especial. David estaba decidido a guardarse de su maldad. “Decídanse en el poder del Espíritu Santo que este pecado en particular será vencido. No hay nada como colgarlo del cuello, ese mismo pecado, quiero decir. No dispares contra el pecado indiscriminadamente; pero, si tienes un pecado que es más para ti que otro, sácalo de entre la multitud y di: ‘Debes morir si ningún otro lo hace. Te colgaré de cara al sol’”. (Spurgeon)

iii. Uno puede objetar: “Sin embargo, David no se guardó de su maldad y algunos años después de esto pecó con Betsabé, y pecó gravemente contra Urías”. Eso es cierto, y David fue muy disciplinado por ese pecado. Sin embargo, nunca escuchamos de él pecando de manera similar después de su arrepentimiento de esa terrible transgresión. Hay un sentido real en el que después de su arrepentimiento, David se guardó de su maldad. Como escribió Benjamín Franklin: “Muchos príncipes pecan con David, pero pocos se arrepienten con él”.

d. Por lo cual me ha recompensado Jehová conforme a mi justicia: David resistió la tentación notablemente fuerte de deponer a Saúl y tomar el trono que se le prometió, ya sea con violencia o intriga. Esta fue la expresión constante de justicia que el Señor recompensó al darle a David un trono que no se le podía quitar.

i. David aquí simplemente testificó de su conciencia limpia, lo cual es algo bueno y maravilloso. “El piadoso tiene la conciencia tranquila y se sabe recto; ¿Negará su propia conciencia y despreciará la obra del Espíritu Santo, presentándose hipócritamente como peor de lo que es?”. (Spurgeon)

6. (25-27) Un principio permanente del trato de Dios con el hombre.

Con el misericordioso te mostrarás misericordioso,
Y recto para con el hombre íntegro.
Limpio te mostrarás para con el limpio,
Y severo serás para con el perverso.
Porque tú salvarás al pueblo afligido,
Y humillarás los ojos altivos.

a. Con el misericordioso te mostrarás misericordioso: David entendió un principio básico del trato de Dios con los hombres; que Dios a menudo trata a un hombre de la misma manera que el hombre trata a los demás.

i. Jesús explicó este principio en el Sermón del Monte: Porque con el juicio con que juzgáis, seréis juzgados, y con la medida con que medís, os será medido (Mateo 7:2). La naturaleza humana quiere usar una pequeña medida de misericordia con los demás, pero quiere una gran dosis de misericordia de Dios. Jesús nos dijo que esperáramos de Dios la misma medida que damos a los demás.

ii. “Tenga en cuenta que incluso los misericordiosos necesitan misericordia; ninguna cantidad de generosidad hacia los pobres o perdón hacia los enemigos puede ponernos más allá de la necesidad de misericordia”. (Spurgeon)

iii. “La actitud de Dios hacia los hombres es creada por su actitud hacia Él” (Morgan). Este principio funciona de manera positiva; los que muestran gran misericordia reciben gran misericordia. También funciona de forma negativa: Y severo serás para con el perverso. Una ilustración de esto fue cómo Dios usó al severo Labán para educar al perverso Jacob (Génesis 27-28).

iv. Es significativo que esto aparezca en el salmo que celebra la victoria de David sobre Saúl. Ambos lados de este principio (el trato de Dios con el misericordioso y el perverso) se ilustraron poderosamente en las vidas de David y Saúl a través de su conflicto en curso.

v. Los traductores han tenido problemas con la segunda mitad del Salmo 18:26, porque comunica un concepto difícil. Es fácil decir que si un hombre es puro para con Dios, entonces Dios será puro para con él. Pero no se puede decir que si un hombre es impío con Dios, entonces Dios será impío con él, porque Dios no puede cometer iniquidad. Entonces, “David expresa la segunda mitad del paralelo con una palabra algo ambigua, cuyo significado fundamental es ‘retorcido’. El versículo en realidad dice: ‘Al retorcido (o tortuoso) te mostrarás retorcido (o tortuoso)’ …. La idea parece ser que si una persona insiste en seguir caminos tortuosos en su trato con Dios, Dios lo burlará, como ese hombre se merece”. (Boice)

vi. Levítico 26:23-24 promete tal cosa: Y si con estas cosas no fuereis corregidos, sino que anduviereis conmigo en oposición, yo también procederé en contra de vosotros, y os heriré aún siete veces por vuestros pecados.

b. Porque tú salvarás al pueblo afligido, Y humillarás los ojos altivos: Dios ama dar gracia a los humildes y también resiste a los orgullosos (Santiago 4:6; 1 Pedro 5:5).

i. Pueblo afligido: La idea detrás de la palabra hebrea ani se refiere a los pobres, afligidos y necesitados. El cuidado de Dios por este pueblo afligido se encuentra en varios salmos (Salmo 10:2, 22:24, 35:10, 68:10), aunque la palabra hebrea ani puede traducirse de manera diferente en diferentes lugares.

B. El poder presente y futuro de Dios para David.

1. (28-30) Dios da Su luz y Su palabra para empoderar a David.

Tú encenderás mi lámpara;
Jehová mi Dios alumbrará mis tinieblas.
Contigo desbarataré ejércitos,
Y con mi Dios asaltaré muros.
En cuanto a Dios, perfecto es su camino,
Y acrisolada la palabra de Jehová;
Escudo es a todos los que en él esperan.

a. Tú encenderás mi lámpara: David ahora pasa de un agradecimiento gozoso por el pasado, a la confianza en el futuro. El mismo Dios que lo llevó al trono le daría la luz que necesitaba para gobernar e iluminar sus tinieblas.

b. Contigo desbarataré ejércitos, Y con mi Dios asaltaré muros: Esto da gracias por las victorias pasadas y agradece a Dios por las fuerzas presentes. Uno podría pensar que después de veinte años de vivir como fugitivo de Saúl, David simplemente estaría exhausto. Este no era el caso; Dios le daba poder, se sentía lo suficientemente fuerte como para lograr hazañas sobrehumanas.

i. “Por ti he atravesado las tropas armadas de mis enemigos. He escalado los muros de sus ciudades y castillos más fuertes, y así los he tomado”. (Poole)

ii. “Con fe, ¡qué fáciles se vuelven todas las hazañas! Sin embargo, cuando no tenemos fe, luchar con los enemigos y superar las dificultades es un trabajo arduo; pero, cuando tenemos fe, ¡qué fáciles nuestras victorias! ¿Qué hace el creyente? Hay una tropa — bueno, él corre con fe.Luego, luchar con los enemigos y superar las dificultades es un muro duro, ¿qué pasa con eso? Él salta por encima de él. Es asombroso lo fácil que se vuelve la vida cuando un hombre tiene fe. ¿La fe disminuye las dificultades? Oh, no, las aumenta; pero aumenta tu fuerza para vencerlas. Si tienes fe, tendrás pruebas; pero harás grandes hazañas, soportarás grandes privaciones y obtendrás victorias triunfantes”. (Spurgeon)

c. Perfecto es su camino, Y acrisolada la palabra de Jehová: David habló de las grandes cosas que podía hacer con el poder de Dios, pero volvió al pensamiento de la grandeza de Dios. Consideraba la perfección de Su camino, y el carácter acrisolado de Su palabra.

i. Acrisolada la palabra de Jehová: “Literalmente probada en el fuego. Ha resistido todas las pruebas; y nunca les ha fallado a quienes la defendieron ante su autor”.

ii. David podía decir, “acrisolada la palabra de Jehová” por su experiencia personal. La palabra dada a David – que él sería el próximo rey de Israel, además de cientos de promesas más pequeñas – había sido probada como cierta.

iii. Muchos no saben esto por su propia experiencia porque nunca permitirán que los pongan en una situación en la que Dios deba probar la verdad de Su palabra. David sabía la verdad de esto por las circunstancias extremas de su vida.

2. (31-36) Dios le da a David fuerza y habilidad.

Porque ¿quién es Dios sino sólo Jehová?
¿Y qué roca hay fuera de nuestro Dios?
Dios es el que me ciñe de poder,
Y quien hace perfecto mi camino;
Quien hace mis pies como de ciervas,
Y me hace estar firme sobre mis alturas;
Quien adiestra mis manos para la batalla,
Para entesar con mis brazos el arco de bronce.
Me diste asimismo el escudo de tu salvación;
Tu diestra me sustentó,
Y tu benignidad me ha engrandecido.
Ensanchaste mis pasos debajo de mí,
Y mis pies no han resbalado.

a. Porque ¿quién es Dios sino sólo Jehová? David aquí celebró la realidad del Dios de Israel contra las ilusiones de los dioses de las naciones. Los filisteos, los moabitas, los edomitas y todos los demás tenían sus dioses; pero solo Yahvé (Jehová) es Dios.

i. “Vanos eran los ídolos del mundo antiguo, Baal y Júpiter; tan vanos son los de los tiempos modernos – placer, honor y utilidad. No pueden otorgar contenido ni hacer felices a sus devotos abajo; mucho menos podrán librar de la muerte, o abrir las puertas eternas de arriba”. (Horne)

b. Dios es el que me ciñe de poder… Quien hace mis pies como de ciervas: David conocía por experiencia el poder de Dios que le fue dado, y también la habilidad para usar tal poder. Este poder era como la habilidad que tienen las ciervas, que pueden correr sin esfuerzo por los lugares altos.

i. David cantó sobre la forma en que Dios lo ayudó a hacer la guerra (como en 2 Samuel 8). Dios le dio poder, lo ayudó a correr rápido y por un camino seguro (hace perfecto mi camino… hace mis pies como de ciervas), lo hizo lo suficientemente fuerte como para entesar… el arco de bronce y le dio el escudo de tu salvación. Como guerrero, David conocía a Dios como alguien que lo ayudaba a hacer la guerra triunfalmente. Así como Dios le dio a David lo que necesitaba (fuerza física y habilidad), Dios también nos dará lo que necesitamos.

iii. Kidner sugiere que el arco de bronce era en realidad un arco de madera reforzado con metal.

c. Tu diestra me sustentó, Y tu benignidad me ha engrandecido: David fue sostenido por el poder y habilidad de la diestra de Dios, y fue engrandecido por la benignidad de Dios.

i. No pensamos a menudo en alguien que ha sido engrandecido por la benignidad de Dios. Es fácil el subestimar el poder de la benignidad de Dios y a menudo queremos una obra de Dios más evidentemente espectacular. Sin embargo, David – este gran guerrero – recibió y respondió a la benignidad de Dios.

ii. Podemos decir que esta era la benignidad de Dios en al menos dos aspectos. Era la benignidad que Dios le mostró a David y la benignidad que David aprendió de Dios y que mostró a otros. “Si bien fue la benignidad que Dios ejerció lo que le permitió a David su éxito, fue la benignidad que Dios le enseñó la que fue su verdadera grandeza”. (Kidner)

iii. Dios le había mostrado su benignidad a David de muchas maneras, y hubo aún más maneras después de su victoria sobre Saúl y su toma del trono.

·La benignidad de Dios fue grande con David cuando era un miembro despreciado de su familia, descuidado, ignorado, cuidando las ovejas en soledad.

·La benignidad de Dios fue grande con David cuando consoló su alma cuando Saúl comenzó a envidiarlo y odiarlo.

·La benignidad de Dios fue grande con David cuando le dio un amigo como Jonatán.

·La benignidad de Dios fue grande para David al permitirle tener del pan de la preposición del tabernáculo cuando huía de Saúl.

·La benignidad de Dios fue grande con David cuando le contó a Abigail sobre Nabal, evitando así que David matara a un hombre necio y a su familia.

·La benignidad de Dios fue grande para David al concederle dominio propio para perdonar la vida de Saúl – dos veces.

·La benignidad de Dios fue grande con David cuando lo protegió incluso cuando era necio, como cuando actuó como un loco en la corte de un gobernante filisteo.

·La benignidad de Dios fue grande con David cuando le impidió pelear en nombre de los filisteos contra Saúl e Israel.

·La benignidad de Dios fue grande con David cuando lo consoló después de que David había perdido todo en Siclag; donde David se fortaleció en el Señor y luego lo recuperó todo.

iv. También notamos lo que hizo esta benignidad de Dios: engrandeció a David. Podemos decir que la benignidad de Dios también hace grande a cada creyente, más de lo que a menudo consideran.

·En este mundo, se cree que algunas personas son grandes debido a su nacimiento real; ¿Quién tiene más derecho al nacimiento real que el hijo o la hija del Rey de reyes?

·En este mundo, se cree que algunas personas son grandes debido a su elección; ¿Qué mayor elección hay que ser los elegidos por Dios?

·En este mundo, se cree que algunas personas son grandes debido a su riqueza; ¿Quién tiene mayores riquezas que los hijos y herederos del Dios que es dueño de todo?

·En este mundo, se piensa que algunas personas son grandes debido a sus victorias; ¿Quién ha logrado mayor victoria que el que está en unidad con Jesucristo, el mayor campeón de todos?

·En este mundo, se cree que algunas personas son grandes debido a su influencia; ¿Quién tiene mayor influencia que el hijo de Dios que puede mover la mano de Dios con sus oraciones fieles y justas?

·En este mundo, se cree que algunas personas son grandes debido a sus descubrimientos; ¿Quién ha descubierto algo más grande que la naturaleza del Dios infinito y eterno?

·En este mundo, se cree que algunas personas son grandes debido a su historia; ¿Quién tiene mayor herencia que un miembro del cuerpo de Cristo a través de las edades y generaciones?

·En este mundo, se piensa que algunas personas son grandes debido a su destino; ¿Quién tiene un destino más glorioso y asombroso que los herederos de Su gloria, los que son Su propia herencia?

3. (37-42) Dios le da a David la victoria sobre sus enemigos.

Perseguí a mis enemigos, y los alcancé,
Y no volví hasta acabarlos.
Los herí de modo que no se levantasen;
Cayeron debajo de mis pies.
Pues me ceñiste de fuerzas para la pelea;
Has humillado a mis enemigos debajo de mí.
Has hecho que mis enemigos me vuelvan las espaldas,
Para que yo destruya a los que me aborrecen.
Clamaron, y no hubo quien salvase;
Aun a Jehová, pero no los oyó.
Y los molí como polvo delante del viento;
Los eché fuera como lodo de las calles.

a. Perseguí a mis enemigos, y los alcancé: Aquí David tenía en mente a otros además de Saúl. David sabía que como Rey de Israel tendría que enfrentarse a enemigos de las naciones circundantes, y aquí celebró las victorias pasadas que Dios le dio contra sus enemigos.

b. Y no volví hasta acabarlos…Has hecho que mis enemigos me vuelvan las espaldas: David luchó como un verdadero guerrero y buscó derrotar por completo a los enemigos de Israel en el campo de batalla. Creía correctamente que Dios le dio la victoria sobre estos enemigos.

i. “Me has convertido en un completo conquistador. Pisar el cuello de un enemigo era el triunfo del conquistador y la mayor deshonra de los vencidos”. (Clarke)

ii. “De David podemos decir, como dijo uno de Julio César, puedes percibirlo como un excelente soldado por su mismo lenguaje; porque escribió con el mismo espíritu con el que luchó”. (Trapp)

4. (43-49) Dios establece el trono de David.

Me has librado de las contiendas del pueblo;
Me has hecho cabeza de las naciones;
Pueblo que yo no conocía me sirvió.
Al oír de mí me obedecieron;
Los hijos de extraños se sometieron a mí.
Los extraños se debilitaron
Y salieron temblando de sus encierros.
Viva Jehová, y bendita sea mi roca,
Y enaltecido sea el Dios de mi salvación;
El Dios que venga mis agravios,
Y somete pueblos debajo de mí;
El que me libra de mis enemigos,
Y aun me eleva sobre los que se levantan contra mí;
Me libraste de varón violento.
Por tanto yo te confesaré entre las naciones, oh Jehová,
Y cantaré a tu nombre.

a. Me has librado de las contiendas del pueblo: David sabía que tomar el trono de Israel era más que solo una cuestión de quitar a Saúl. También estaban las contiendas del pueblo, de aquellos que no apoyaron inmediatamente a David como rey de un Israel unido (2 Samuel 2-5).

b. Me has hecho cabeza de las naciones; Pueblo que yo no conocía me sirvió: David también sabía que Dios lo levantaría no solo como el Rey de Israel, sino como un poder regional con autoridad sobre las naciones vecinas que le traían tributo.

i. Isaías 55:3-5 (y otros pasajes) nos dice que esta promesa tendrá un cumplimiento aún mayor en el reino milenial de Jesucristo, cuando David será el rey sobre el Israel milenial, que será exaltado sobre las otras naciones de la tierra.

ii. Al oír de mí me obedecieron: Podríamos decir que el Salmo 18:44 nos dice cómo debemos obedecer a Jesús. Esto no solo nos habla de la obligación del creyente, sino también de que uno puede venir inmediatamente a Jesucristo, convertirse y vivir en obediencia a Dios. No es necesario un período de prueba.

iii. “Si alguno de ustedes ha pensado que confiar en Cristo no implica obedecerle, ha cometido un gran error. Hacen muy mal los que claman creer en Cristo y, sin embargo, desprecian la obediencia a él, porque obedecer es creer en otra forma, y brota de la fe”. (Spurgeon)

c. Viva Jehová, y bendita sea mi roca: Todo esto hacía que David amara y honrara al Señor más que nunca. Alababa a Dios por las grandes cosas que había hecho. Verdaderamente había librado a David del varón violento, sobre todo del asesino Saúl que lo perseguía.

i. “Si comenzamos con ‘El Señor es mi Roca’, terminaremos con ‘Bendita sea mi Roca’”. (Maclaren)

d. Por tanto yo te confesaré entre las naciones, oh Jehová, y cantaré a tu nombre: En un nivel, este era David alabando a Dios por su liberación y seguridad entre los reinos vecinos. En un segundo nivel, Pablo cita esto en Romanos 15:8-12 como la primera de las cuatro profecías del Antiguo Testamento que demuestran que la obra de Jesucristo no fue solo para el pueblo judío, sino también para los gentiles.

i. “Y, por tanto, David es aquí transportado más allá de sí mismo, incluso a su descendencia eterna, como se expresa en el Salmo 18:50, y habla esto en relación especial con Cristo”. (Poole)

ii. “Si bien David pudo haber pensado solo en la fama de Yahvé que se extendió por todas partes, sus palabras en su valor completo retratan al ungido del Señor (Salmo 18:50), en última instancia, al Mesías, siendo alabado entre – en comunión con – una multitud de adoradores gentiles”. (Kidner)

iii. “En este punto, se nos anima a revisar todo el salmo en busca de significados mesiánicos” (Boice). Podemos ver muchas imágenes de Jesús y Su obra en este salmo:

·Salmo 18:1-6 sugiere Su muerte (Me rodearon ligaduras de muerte… Ligaduras del Seol me rodearon, me tendieron lazos de muerte).

·Salmo 18:7:18 sugiere Su resurrección (La tierra fue conmovida y tembló; Se conmovieron los cimientos de los montes… Envió desde lo alto; me tomó, Me sacó de las muchas aguas. Me libró de mi poderoso enemigo).

·Salmo 18:19-27 sugiere Su exaltación (Porque yo he guardado los caminos de Jehová… Fui recto para con él… Por lo cual me ha recompensado Jehová conforme a mi justicia).

·Salmo 18:28-42 sugiere Su victoria (Perseguí a mis enemigos, y los alcancé). Jesús fue lo suficientemente fuerte como para correr contra una tropa y salir victorioso; los enemigos de Jesús eran fuertes y disciplinados; sin embargo, Cristo los enfrentó y los derrotó. Jesús fue lo suficientemente grande como para saltar un muro: el muro de la santa ley de Dios que nos separaba de Él. No destruyó el muro; en cambio, con Su vida santa saltó sobre él y cumplió la ley en nuestro favor.

·Salmo 18:43-50 sugiere Su reino (Me has hecho cabeza de las naciones… extraños se sometieron a mí… aun me eleva sobre los que se levantan contra mí… Por tanto yo te confesaré entre las naciones, oh Jehová).

iv. Si bien el uso del Salmo 18:49 en Romanos 15:9 muestra que el Espíritu Santo hablaba de Jesús y Su obra aquí, también tiene una aplicación única para el mismo David. “Hay un sentido en el que se aplica particularmente a David, bien observado por Theodoret: ‘Vemos’, dice él, ‘evidentemente el cumplimiento de esta profecía; porque incluso hasta el día de hoy David alaba al Señor entre los gentiles por boca de verdaderos creyentes; viendo que no hay una ciudad, pueblo, aldea, país, ni siquiera un desierto, donde los cristianos habiten, en el que Dios no sea alabado por el canto de los Salmos de David’”. (Clarke)

5. (50) Dios bendice a Su rey ungido.

Grandes triunfos da a su rey,
Y hace misericordia a su ungido,
A David y a su descendencia, para siempre.

a. Grandes triunfos da a su rey: David podía decir esto con confianza, no solo que Dios le daría triunfos, sino más importante aún, que él era su rey. David sabía esto porque hizo todo lo que pudo para asegurarse de no apoderarse ni usurpar el trono. Dejó que Dios se lo diera a tiempo. Por lo tanto, David tuvo el bendito beneficio de saber que él era el rey de Dios, y no uno de su propia creación.

b. Y hace misericordia a su ungido: David quizás recordaba unos 20 años antes, cuando fue ungido por primera vez para el trono que ahora recibía. Había sido un viaje largo, pero importante, entre el tiempo de su unción y su recepción del trono.

c. A David y a su descendencia, para siempre: Aquí David entendió algo ya sea por intuición o por fe, algo que no se le prometió específicamente hasta más tarde. La promesa era que David (y no Saúl) comenzaría una monarquía hereditaria en Israel, y que su descendencia también se sentaría en el trono de Israel. Esta fue la promesa de construir una casa para David que Dios hizo explícitamente en 2 Samuel 7:1-17.

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