Salmo 148 – Que el cielo y la tierra alaben al Señor

El Salmo 148 llama a toda la creación a alabar a Yahveh. “¡Qué maravilloso canto es este! Mírelo de nuevo y observe el hecho de que no hay ninguna referencia en él, de principio a fin, a la misericordia, la piedad o la compasión de Dios. Pero eso se debe a que no hay ninguna referencia al mal en ninguna forma”. (G. Campbell Morgan)

Alexander Maclaren escribió que el Salmo 148 continúa “…una línea de pensamiento que recorre las Escrituras desde la primera página hasta la última, es decir, que, así como el pecado del hombre sometió a las criaturas a la ‘vanidad’, su redención será su glorificación”.

Este llamado a toda la creación a alabar a Yahveh no es un deseo vacío. Apocalipsis 5:11-13 nos dice específicamente que se cumplirá. “¡Oh, qué himno de alabanza hay aquí! ¡Es un coro universal! Toda la naturaleza creada tiene una participación y todos realizan sus respectivas partes”. (Adam Clarke)

A. Alabanza de los cielos.

1. (1-4) Invocación a las cosas celestiales para alabar a Jehová.

Alabad a Jehová desde los cielos;
Alabadle en las alturas.
Alabadle, vosotros todos sus ángeles;
Alabadle, vosotros todos sus ejércitos.
Alabadle, sol y luna;
Alabadle, vosotras todas, lucientes estrellas.
Alabadle, cielos de los cielos,
Y las aguas que están sobre los cielos.

a. Alabad a Jehová: Así como cada uno de los últimos cinco salmos en el Libro de los Salmos, Salmos 148 comienza y termina con aleluya, que es tanto una exclamación de alabanza a Yahveh como un estímulo para alabarlo.

b. Alabad a Jehová desde los cielos: El salmista consideraba que todos los seres y cuerpos celestiales debían alabar a Yahveh. El Dios de Israel no era una deidad local que solo esperaba honor de Israel. Él era y es Dios sobre todo, y como tal, merece tal alabanza desde los cielos.

i. El Salmo 19 nos dice que los cielos declaran la gloria de Dios con su propia naturaleza y ser. Aquí el salmista habla a los cielos para que continúen esta alabanza.

ii. “Así como Dios, al enmarcar el mundo, comenzó arriba y obró hacia abajo, así lo hace el salmista en esta exhortación a todas las criaturas a alabar al Señor”. (Trapp)

iii. Desde los cielos: “Los mismo ‘cielos’, donde Dios gobierna… junto con el espacio exterior y la atmósfera de la tierra, son invocados para que se unan a la alabanza de Israel”. (VanGemeren)

c. Alabadle, vosotros todos sus ángeles: El salmista llama a todos los seres angelicales a alabar a Dios. Esta es la ocupación constante de las criaturas vivientes que rodean el trono de Dios (Apocalipsis 4:8). La compañía de ángeles fieles es como un gran ejército (todos sus ángeles).

i. Otros seres angelicales cayeron porque no honraron adecuadamente a Dios (Isaías 14:12-15).

ii. “No solo en los tiempos del Antiguo Testamento, sino también en la era cristiana, los hombres han sido tentados a adorar a los ángeles (Col. 2:18), quienes son nuestros consiervos (Ap. 22:8 y sig.), Y a tratar a las estrellas como árbitros del destino. El salmo barre con tanta insensatez”. (Kidner)

d. Alabadle, sol y luna… todas, lucientes estrellas: Los cuerpos celestes también deben alabar a Dios, brillando en su resplandor para Su honor y moviéndose de acuerdo con Su plan.

i. La idea de la creación alabando a Dios se encuentra en muchos lugares de las Escrituras (como en el Salmo 98:7-8 e Isaías 55:12). Este es el único lugar donde específicamente se dice que el sol, la luna y las estrellas deben alabarlo.

ii. “Aunque no tienen ni habla ni lenguaje, y [carecen de] la lengua de los hombres, sin embargo, por su esplendor y magnificencia, sus movimientos y sus influencias, todos regulados y ejercidos de acuerdo con la ordenanza de su Hacedor, declaran, de una manera muy inteligible y de manera sorprendente, la gloria de Dios”. (Horne)

iii. “En estas profundidades estrelladas reina la obediencia; solo en la Tierra vive un ser que puede romper y romperá las barreras misericordiosas de la ley de Jehová”. (Maclaren)

iv. Todas lucientes estrellas: “…las estrellas más brillantes y luminosas: con probabilidad se refiere especialmente a los planetas”. (Clarke)

e. Alabadle, cielos de los cielos: En la mente de un hebreo antiguo, el cielo azul, el cielo nocturno y la morada de Dios podrían considerarse como un aspecto de los cielos. El cantor aquí mira hacia lo último del cielo y todos los cielos, para alabar a Dios, incluidas las nubes con sus aguas.

i. Cielos de los cielos: “Vosotros, cielos altísimos y gloriosos, el lugar del trono de Dios y la presencia gloriosa, como se usa esta frase, Deuteronomio 10:14; 1 Reyes 8:27; Nehemías 9:6; Salmo 115:16. O, cielos estrellados, que también pueden ser llamados así, porque están sobre el aire, que a menudo es llamado cielo en las Escrituras”. (Poole)

ii. Adam Clarke especuló que estos cielos de los cielos eran otros planetas o sistemas solares. “Cielos sobrepasando los cielos. Sistemas de sistemas que se extienden mucho más allá del sistema solar”.

iii. “Las aguas sobre los cielos son un término poético o popular para las nubes de lluvia”. (Kidner)

2. (5-6) Razones por las que los cielos deben alabar a Dios.

Alaben el nombre de Jehová;
Porque él mandó, y fueron creados.
Los hizo ser eternamente y para siempre;
Les puso ley que no será quebrantada.

a. Porque él mandó, y fueron creados: Todas las criaturas o creaciones deben honor y alabanza a su Creador, especialmente las cosas creadas por el simple mandato de su Creador. Un creador tan poderoso merece elogios.

i. “La evolución puede ser atea; pero la doctrina de la creación exige, lógicamente, adoración; y por lo tanto, como se conoce al árbol por su fruto, se demuestra que es verdadero. Aquellos que fueron creados por mandato están bajo el mandato de adorar a su Creador”. (Spurgeon)

b. Los hizo ser eternamente y para siempre: Estas cosas celestiales – los ángeles, el sol, la luna, las estrellas, el cielo mismo – no solo fueron hechas por Dios, sino que también continúan existiendo debido a Su palabra (los hizo ser). Su establecimiento continuo les da motivos para alabar al Dios que lo decretó.

i. “Por tanto, debe ser alabado el Señor porque es Preservador y Creador, Gobernante y Hacedor”. (Spurgeon)

B. Alabanza de la tierra.

1. (7-12) Invocación a las cosas terrenales para alabar a Jehová.

Alabad a Jehová desde la tierra,
Los monstruos marinos y todos los abismos;
El fuego y el granizo, la nieve y el vapor,
El viento de tempestad que ejecuta su palabra;
Los montes y todos los collados,
El árbol de fruto y todos los cedros;
La bestia y todo animal,
Reptiles y volátiles;
Los reyes de la tierra y todos los pueblos,
Los príncipes y todos los jueces de la tierra;
Los jóvenes y también las doncellas,
Los ancianos y los niños.

a. Alabad a Jehová desde la tierra: La primera parte de este salmo llama a las cosas de los cielos a alabar a Yahveh. La tierra tampoco debería dejar de dar su alabanza a Dios, y toda la tierra debería unirse en esta alabanza.

i. Los hombres y mujeres modernos cometen el error de adorar a la creación en lugar de al Creador. “La adoramos [la naturaleza] en lugar de a Dios, atribuyendo poderes creativos a la naturaleza y virtualmente deificando la dinámica dentro de los seres vivos. En oposición a este triste error pagano, el salmista nos recuerda que los animales mismos adoran a Dios”. (Boice)

b. Los monstruos marinos: Todas las cosas en el mar y todos los fenómenos meteorológicos (el fuego y el granizo, la nieve, las nubes y el vapor) deben alabar a Dios, ejecutando Su palabra.

i. Los monstruos marinos: “… ya sea, 1. Dragones y serpientes, que habitan en las profundas cavernas y agujeros de la tierra; o 2. Ballenas u otros monstruos marinos, que habitan en las profundidades del mar, a los que a menudo se les llama con este nombre, como en Job 7:12, Ezequiel 29:3 y en otros lugares, como la palabra aquí se traduce”. (Poole)

ii. “Sus enormes habitantes, que están bajo el mando de Jehová, y de nadie más que de él”. (Horne)

c. Los montes y todos los collados: Todo lo que hay en la tierra, tanto fijo como móvil – incluidos todos los animales de la tierra – debe alabar a Jehová.

i. Bestia: “Son peores que las bestias los que no alaban a nuestro Dios. Más que brutos son los que deliberadamente guardan silencio acerca de su Hacedor”. (Spurgeon)

ii. Reptiles y volátiles: “El gusano más bajo que se arrastra y el pájaro de alas ligeras que vuela, todos tienen voces para alabar a Dios”. (Maclaren)

d. Los reyes de la tierra y todos los pueblos: La alabanza de Yahveh debe ser proclamada por todos los que están hechos a Su imagen. Toda la humanidad – reyes, príncipes, jueces, jóvenes y ancianos – todos deben alabanza al Dios que los hizo y los sostiene.

i. “Después que toda la creación ha sido llamada a alabar a Jehová; el hombre, para quien fue hecho el todo; el hombre, última y más perfecta obra de Dios; el hombre, que desde entonces ha sido redimido por la sangre del Hijo de Dios encarnado, es exhortado a unirse y llenar el coro universal del cielo y la tierra”. (Horne)

ii. “El bajo fuerte del joven, el alto claro de la doncella, las notas temblorosas del anciano y los agudos frescos del niño deben integrarse en el canto”. (Maclaren)

iii. Es cierto que todos los hombres y mujeres alabarán un día al Señor: Que en el nombre de Jesús se doblará toda rodilla, de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra, y que toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre (Filipenses 2:10-11).

2. (13-14) Razones por las que la tierra debe de alabar al Señor.

Alaben el nombre de Jehová,
Porque sólo su nombre es enaltecido.
Su gloria es sobre tierra y cielos.
Él ha exaltado el poderío de su pueblo;
Alábenle todos sus santos, los hijos de Israel,
El pueblo a él cercano.
Aleluya.

a. Porque sólo su nombre es enaltecido: Yahveh merece tal alabanza de todas las cosas en la tierra porque solo Él es Dios. No hay otro ser que merezca la adoración, el honor y la alabanza que Dios merece.

i. Alaben: VanGemeren señala que esto es en forma de mandato. “Mediante el uso del [mandato] yusivo, el salmista reafirma la obligación universal de toda la creación de Dios de demostrar su lealtad al alabarlo”.

b. Su gloria es sobre tierra y cielos: Yahveh merece tal alabanza de todas las cosas en la tierra porque Él es inconmensurablemente más grande y glorioso que cualquier cosa en la tierra. Debemos reservar nuestra alabanza solo para lo que es verdaderamente más grande y glorioso, no para las cosas inferiores (como los ídolos de las manos de los hombres).

i. “Él mismo es la corona de todas las cosas, la excelencia de la creación. Hay más gloria en él personalmente que en todas sus obras unidas. No es posible para nosotros excedernos y volvernos extravagantes en la alabanza del Señor: su propia gloria natural es infinitamente mayor que cualquier gloria que podamos rendirle”. (Spurgeon)

c. Él ha exaltado el poderío de su pueblo: Yahveh merece tal alabanza de todas las cosas en la tierra porque ha rescatado y establecido a Su pueblo. Aquellos que encuentran su poder (el poderío de su pueblo) establecido debido a Yahveh le deben alabanza.

i. “Dios ama y se preocupa por toda su creación, pero tiene una afinidad especial por ‘su pueblo’, ‘sus santos’”. (VanGemeren)

ii. Los hijos de Israel: “Es una nación de sacerdotes, que tiene el privilegio de acceder a Su presencia; y, consciente de esta dignidad, ‘se presenta en este salmo como líder de todas las criaturas en su alabanza a Dios, y lanza un aleluya al que se unirán el cielo y la tierra’ (Delitzsch)”. (Maclaren)

iii. “Su bondad para con todas sus criaturas no le impide tener un favor especial para su nación elegida: es bueno para con todos, pero es Dios para su pueblo”. (Spurgeon)

d. El pueblo a él cercano: Yahveh merece tal alabanza de todas las cosas en la tierra porque Él es cercano a Su pueblo. Él es con y para Su pueblo, una bendición y un beneficio mayor que cualquier otro.

i. El pueblo a él cercano: “Y en ese aspecto, feliz, más que todos los pueblos de la tierra, Deuteronomio 4:7; Deuteronomio 33:29, porque está en pacto con él y cercano a él, como la palabra aquí implica”. (Trapp)

e. Aleluya: El compositor del Salmo 148 nos ha persuadido de hacer lo que nosotros y toda la creación debemos hacer – dar a Yahveh la alabanza que se le debe. ¡Aleluya!

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