Deuteronomio 27 – Piedras de testimonio

A. El altar especial del monte Ebal

1. (1-8) El mandato de levantar un altar especial

Ordenó Moisés, con los ancianos de Israel, al pueblo, diciendo: Guardaréis todos los mandamientos que yo os prescribo hoy. Y el día que pases el Jordán a la tierra que Jehová tu Dios te da, levantarás piedras grandes, y las revocarás con cal; y escribirás en ellas todas las palabras de esta ley, cuando hayas pasado para entrar en la tierra que Jehová tu Dios te da, tierra que fluye leche y miel, como Jehová el Dios de tus padres te ha dicho. Cuando, pues, hayas pasado el Jordán, levantarás estas piedras que yo os mando hoy, en el monte Ebal, y las revocarás con cal; y edificarás allí un altar a Jehová tu Dios, altar de piedras; no alzarás sobre ellas instrumento de hierro. De piedras enteras edificarás el altar de Jehová tu Dios, y ofrecerás sobre el holocausto a Jehová tu Dios; y sacrificarás ofrendas de paz, y comerás allí, y te alegrarás delante de Jehová tu Dios. Y escribirás muy claramente en las piedras todas las palabras de esta ley.

a. Guardaréis todos los mandamientos que yo os prescribo hoy: Así comienza el tercer sermón, registrado en Deuteronomio, que Moisés dio a Israel. Fue pronunciado poco antes de que Israel cruzara el Jordán y entrara en Canaán bajo el liderazgo de Josué.

·El primer sermón (Deuteronomio 1:1-4:43) hizo énfasis en la historia: lo que Dios había hecho por Israel al sacarlo de Egipto y llevarlo al umbral de Canaán.

·El segundo sermón (Deuteronomio 4:44-26:19) se centró en la Ley: los mandamientos de Dios para Israel en la Tierra Prometida.

·El tercer sermón (Deuteronomio 27:1-33:29) abordó el pacto: el pacto de Dios con Israel, establecido en el monte Sinaí (Éxodo 24) y renovado en las llanuras de Moab.

b. Edificarás allí un altar a Jehová tu Dios, altar: Cuando Israel llegara a la Tierra Prometida, debía construir un altar especial. Debía estar hecho de piedra natural, sin utilizar instrumento de hierro para tallar las piedras. Con estas piedras enteras formarían el altar y debían escribir muy claramente en las piedras todas las palabras de esta ley.

i. «Estas estipulaciones tenían como objetivo distinguir los altares israelitas de los de los cananeos, que generalmente se construían con piedra labrada». (Merrill)

ii. Este era un altar especial. Era evidente que debía ser usado para los sacrificios (sacrificarás ofrendas de paz), pero también iba a ser un memorial de la Ley de Moisés y su gran sermón a Israel en el libro de Deuteronomio.

iii. Este mandato fue obedecido por Josué en Josué 8:30-32; allí, en el monte Ebal, en la Tierra Prometida, Josué escribió «sobre las piedras una copia de la ley de Moisés, la cual escribió delante de los hijos de Israel».

iv. Probablemente, lo escrito fue la síntesis de la ley contenida en los Diez Mandamientos.

c. Altar de piedras; no alzarás sobre ellas instrumento de hierro: Dios no deseaba que la gloria del tallador de piedra fuera el centro de atención en su altar. En su altar, Dios se negaba a compartir su gloria con el hombre. La belleza y el atractivo debían encontrarse solo en lo que Dios proveía a través del sacrificio (en los holocaustos y las ofrendas de paz), y en la palabra claramente revelada de Dios, no en la habilidad o talento del hombre.

i. «La Ley insistía en la necesidad de la obediencia, mientras que el altar representaba el único medio para acercarse a Dios después de la desobediencia». (Morgan)

ii. «Así, la Ley moral condujo a los judíos hacia lo ceremonial, que era su evangelio, como ahora nos conduce a Cristo, quien es verdaderamente “el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree” (Romanos 10:4)». (Trapp)

d. Las revocarás con cal: Esto aseguraría que las palabras grabadas fueran fáciles de ver. Todo esfuerzo por hacer que la Palabra de Dios sea más accesible a los demás es bueno, siempre y cuando se preserve su integridad.

i. «Escribir leyes en las piedras era una práctica común en el Antiguo Oriente Próximo. En Egipto, se blanqueaban las piedras antes de escribir en ellas. En Biblos se han encontrado grandes piedras de escritura, algunas de hasta dos metros y medio de altura, que datan de antes de la época de Moisés». (Kalland)

ii. Cada vez que se presenta la Palabra de Dios, debe presentarse muy claramente. Cada predicador y maestro debe esforzarse por hacer comprensible la Palabra de Dios para aquellos que la reciben.

2. (9-10) Convertirse en el pueblo del pacto de Jehová, el Señor Dios

Y Moisés, con los sacerdotes levitas, habló a todo Israel, diciendo: Guarda silencio y escucha, oh Israel; hoy has venido a ser pueblo de Jehová tu Dios. Oirás, pues, la voz de Jehová tu Dios, y cumplirás sus mandamientos y sus estatutos, que yo te ordeno hoy.

a. Y Moisés, con los sacerdotes levitas, habló a todo Israel: Gran parte del libro de Deuteronomio sigue el mismo patrón que los antiguos acuerdos entre los reyes y sus súbditos. Aquí, la idea es clara: Dios es el rey y el pueblo de Israel es su súbdito. Él les ha comunicado lo que espera de ellos y lo que ellos pueden esperar de Él.

i. Todo Israel: «El punto aquí es que no había personas privilegiadas, es decir, que estuvieran por encima o fuera de los mandatos del pacto. El hecho de que la tribu de Leví debiera estar en el monte Gerizim, junto con las demás tribus, lo deja muy claro». (Merrill)

b. Hoy has venido a ser pueblo de Jehová tu Dios: Mientras se confirmaba formalmente el pacto con la segunda generación en las llanuras de Moab, se le reafirmó a Israel: «has venido a ser pueblo de Jehová tu Dios». El pacto fue establecido e Israel se sometió voluntariamente al Señor Dios, reconociéndolo como su Rey.

c. Oirás, pues, la voz de Jehová tu Dios, y cumplirás sus mandamientos y sus estatutos: Si Jehová es el Rey de su pueblo, es apropiado que este le obedezca de esta manera. Considerando su pacto con Dios, esto era una parte obvia de su obligación hacia el Señor.

B. El mandato de anunciar las maldiciones desde el monte Ebal

1. (11-13) La división de las tribus entre los dos montes

Y mandó Moisés al pueblo en aquel día, diciendo: Cuando hayas pasado el Jordán, éstos estarán sobre el monte Gerizim para bendecir al pueblo: Simeón, Leví, Judá, Isacar, José y Benjamín. Y éstos estarán sobre el monte Ebal para pronunciar la maldición: Rubén, Gad, Aser, Zabulón, Dan y Neftalí.

a. Estos estarán sobre el monte Gerizim […]. Y éstos estarán sobre el monte Ebal: Cuando Israel entrara en la Tierra Prometida, debía separar las tribus según estos dos grupos. Un grupo se reuniría en el monte Gerizim y bendeciría al pueblo.El otro grupo se pararía en el monte Ebal y pronunciaría la maldición sobre los que desobedecieran la Ley de Dios.

i. «Aunque las instrucciones aquí no lo mencionan explícitamente, la narración de Josué indica que el arca del pacto, llevada por los levitas, permaneció en el valle entre las montañas como representación de la presencia del Señor y como portadora de los Diez Mandamientos (Josué 8:33)». (Merrill)

b. Para bendecir al pueblo […] para pronunciar la maldición: Esta dramática escena se cumplió según se relata en Josué 8:32-35. Ocurrió después de una amarga derrota y el dramático arrepentimiento y recuperación en Hai (Josué 7:1-8:29). Tras la victoria en Hai, Josué buscó continuar la obediencia de Israel a Dios dirigiendo a la nación en la ceremonia ordenada en Deuteronomio 27 (Josué 8:30-35).

i. En esto, Josué se mostró como un hombre del Libro, e Israel como un pueblo del Libro; ellos ordenaron sus vidas según la Palabra de Dios. Esto se llevó a cabo a pesar de los costos y los inconvenientes; pues la distancia desde Hai hasta Ebal y Gerizim era considerable, todas las tribus de Israel recorrieron entre 20 y 25 millas.

ii. El resto del capítulo declara las maldiciones, pero no incluye una declaración de bendición. En Ebal y Gerizim se leyeron tanto las bendiciones como las maldiciones (Josué 8:34).

iii. «La ausencia de una lista de bendiciones podría significar que se omitieron, ya que habrían sido similares a las maldiciones, pero con un enfoque positivo. Aquellos que fueron bendecidos no cometieron las mismas transgresiones que aquellos que fueron maldecidos». (Thompson)

iv. «Las bendiciones no son mencionadas por Moisés; así aprendemos a buscarlas solamente a través del Mesías». (Trapp)

c. Estos estarán sobre el monte Gerizim […]. Y éstos estarán sobre el monte Ebal: Dios ordenó este sermón «al aire libre» con la participación de la audiencia en el monte Gerizim y en el monte Ebal por varias razones importantes.

i. Este sería un hermoso lugar para hacer esto. Toda la nación podría escuchar esta lectura de la Ley porque la zona tiene un efecto de anfiteatro natural por el contorno de los cerros.

ii. Debido a que Gerizim y Ebal estaban en el centro geográfico de la Tierra Prometida, Israel tuvo que controlar tanto las tierras bajas como las tierras altas de Canaán para permitirse tales asambleas en estas montañas.

iii. Finalmente, las montañas mismas eran imágenes de bendición y maldición: «Por todas partes Gerizim abunda en manantiales, jardines y huertas, y está cubierto de un hermoso verdor, mientras que Ebal está tan desnudo y estéril como una roca». (Clarke)

2. (14-26) La declaración de las maldiciones

Y hablarán los levitas, y dirán a todo varón de Israel en alta voz: Maldito el hombre que hiciere escultura o imagen de fundición, abominación a Jehová, obra de mano de artífice, y la pusiere en oculto. Y todo el pueblo responderá y dirá: Amén. Maldito el que deshonrare a su padre o a su madre. Y dirá todo el pueblo: Amén. Maldito el que redujere el límite de su prójimo. Y dirá todo el pueblo: Amén. Maldito el que hiciere errar al ciego en el camino. Y dirá todo el pueblo: Amén. Maldito el que pervirtiere el derecho del extranjero, del huérfano y de la viuda. Y dirá todo el pueblo: Amén. Maldito el que se acostare con la mujer de su padre, por cuanto descubrió el regazo de su padre. Y dirá todo el pueblo: Amén. Maldito el que se ayuntare con cualquier bestia. Y dirá todo el pueblo: Amén. Maldito el que se acostare con su hermana, hija de su padre, o hija de su madre. Y dirá todo el pueblo: Amén. Maldito el que se acostare con su suegra. Y dirá todo el pueblo: Amén. Maldito el que hiriere a su prójimo ocultamente. Y dirá todo el pueblo: Amén. Maldito el que recibiere soborno para quitar la vida al inocente. Y dirá todo el pueblo: Amén. Maldito el que no confirmare las palabras de esta ley para hacerlas. Y dirá todo el pueblo: Amén.

a. Y hablarán los levitas, y dirán a todo varón de Israel en alta voz: La lectura en voz alta de las bendiciones y maldiciones causaría una impresión memorable en todos los presentes. Los levitas pronunciaban las maldiciones contra Israel por quebrantar el pacto, y el pueblo debía responder ¡Amén! a cada declaración.

i. Es importante recordar que la palabra Amén tiene un significado profundo. Significa ‘así sea’. Cada Amén indicaba que estaban conscientemente de acuerdo con la declaración de la maldición.

b. Dirán a todo varón de Israel: En sentido estricto, no se trata de maldiciones. Más bien, es una lista de pecados que se proclaman bajo la maldición de Dios. No se especifica cómo se manifestará, concretamente, esa maldición.

i. Muchos de los pecados que se enumeran son pecados que podrían no ser descubiertos por otros y, por tanto, no ser llevados a juicio bajo la Ley de Moisés. El tema recurrente en las siguientes declaraciones de maldición es que, aunque estos pecados no sean descubiertos por los hombres, serán condenados por Dios.

c. Maldito el hombre que: Los levitas declararían maldiciones sobre aquellos que quebrantan la Ley de Dios, y el pueblo estaría de acuerdo:

i. Maldiciones sobre los idólatras (hiciere escultura o imagen de fundición).

ii. Maldiciones sobre los que deshonren a sus padres (deshonrare a su padre o a su madre).

iii. Maldiciones sobre los que hurten (el que redujere el límite de su prójimo).

iv. Maldiciones sobre aquellos que sean crueles (el que hiciere errar al ciego en el camino).

v. Maldiciones sobre el que pervirtiere el derecho del extranjero, del huérfano y de la viuda.

vi. Maldiciones sobre aquellos que desobedecen las normas sexuales de Dios (con respecto al incesto y la bestialidad).

vii. Maldiciones sobre el violento (el que hiriere a su prójimo ocultamente).

viii. Maldiciones sobre aquellos que cometan engaño en los tribunales (el que recibiere soborno para quitar la vida al inocente).

d. Maldito el que no confirmare las palabras de esta ley: Finalmente, incluso si alguien creía haber escapado de las maldiciones anteriores, había una maldición pronunciada sobre el que no confirmare las palabras de esta ley. Aunque pudiéramos haber evitado todas las maldiciones anteriores de alguna manera, nadie puede obedecer por completo todas las palabras de esta ley. En cierto sentido, todo el mundo está bajo la maldición de la Ley.

i. Cuando todos sean declarados culpables ante la Ley, y quede claro que no podemos confirmar las palabras de esta ley, aún hay esperanza. Una clave de esta esperanza se encuentra al comienzo del capítulo, cuando Dios declaró dónde se edificaría un altar: no en el monte Gerizim, el monte de la bendición; sino en el monte Ebal, el monte de la maldición. Necesitamos el sacrificio de cobertura y expiación justo en el momento en que nuestros pecados y fracasos se revelan, y se pronuncia la maldición de Dios sobre ellos.

ii. Es importante reconocer que nosotros, en Jesucristo, no estamos bajo la relación del Antiguo Pacto con Dios. No esperamos ser bendecidos por nuestra obediencia, sino por nuestra posición en Jesús. La maldición que merecíamos fue puesta sobre Él (Gálatas 3:10-14). Aunque puede haber consecuencias inherentes a nuestra desobediencia o, incluso, Dios nos puede corregir amorosamente, bajo el Nuevo Pacto, Él no nos castiga ni nos maldice, porque todo lo que merecíamos, pasado, presente y futuro, fue derramado sobre Jesús.

iii. Todas las palabras de esta ley: «La palabra “col”, que significa ‘todo‘, no se encuentra en ninguna copia impresa del texto hebreo; pero los samaritanos la conservan […]. La Septuaginta también, y san Pablo en su cita de este lugar (Gálatas 3:10). San Jerónimo dice que los judíos suprimieron la palabra para que no pareciera que estaban obligados a cumplir todos los preceptos de la Ley de Moisés». (Clarke)

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