Deuteronomio 29 – Renovación del pacto

A. Las grandes maravillas de Dios para Israel

1. (1) El pacto en la tierra de Moab

Estas son las palabras del pacto que Jehová mandó a Moisés que celebrase con los hijos de Israel en la tierra de Moab, además del pacto que concertó con ellos en Horeb.

a. Estas son las palabras del pacto: Unos 40 años antes, en Horeb (monte Sinaí), Israel hizo un pacto con Dios (Éxodo 24:7-8). Esta es una reafirmación de ese pacto.

i. Al utilizar el vocabulario de pacto, la idea de hacer un pacto aquí es literalmente «cortar» un pacto. Génesis 15:9-11 proporciona un ejemplo de un pacto antiguo en el cual se cortaban animales de sacrificio por la mitad (normalmente a lo largo de la columna vertebral), y las dos partes recitaban los términos del pacto mientras caminaban entre las partes del animal. Esa idea permaneció vigente hasta la época de Moisés, asociada con el concepto de «cortar» un pacto.

ii. «La víctima se divide exactamente en dos partes iguales, separándose a lo largo de la columna vertebral; estas partes se colocan una frente a la otra, dejando espacio suficiente para que las partes contratantes puedan pasar entre ellas». (Clarke)

b. Además del pacto que concertó con ellos en Horeb: En su mayoría, el pueblo que había sido rociado con la sangre del pacto había muerto en el desierto. La generación incrédula había perecido, y el pacto debía renovarse con la generación que entraría y conquistaría Canaán.

2. (2-4) Israel vio maravillas, pero no lo apreció realmente

Moisés, pues, llamó a todo Israel, y les dijo: Vosotros habéis visto todo lo que Jehová ha hecho delante de vuestros ojos en la tierra de Egipto a Faraón y a todos sus siervos, y a toda su tierra, las grandes pruebas que vieron vuestros ojos, las señales y las grandes maravillas. Pero hasta hoy Jehová no os ha dado corazón para entender, ni ojos para ver, ni oídos para oír.

a. Vosotros habéis visto todo lo que Jehová ha hecho delante de vuestros ojos: Israel vio grandes maravillas de la mano de Dios desde que salió de Egipto. Vieron las plagas, vieron la muerte de los primogénitos, vieron el mar Rojo partirse, vieron los ejércitos egipcios destruidos, vieron victorias ganadas por la oración, comieron el maná, bebieron el agua provista milagrosamente, y vieron milagro tras milagro.

b. Pero hasta hoy Jehová no os ha dado corazón para entender: Los milagros en sí mismos no podían lograr nada en el corazón de Israel. Si Dios no enviaba su Espíritu para cambiar sus corazones, entonces ni la mayor maravilla imaginable haría alguna diferencia.

i. Algunas personas hoy día piensan que la mayor ayuda para el evangelismo sería presenciar más eventos milagrosos. Después de todo, ¿quién podría no creer ante tales demostraciones de poder espiritual? Pero ver grandes maravillas no logra nada sin una obra sobrenatural de Dios en el corazón de alguien.

ii. «Necesitaban la iluminación que Jehová podía darles, pero que, a causa de su desobediencia, no les había concedido. Esta ceguera por parte de aquellos que rechazan la revelación de Dios no es infrecuente. Los hombres pueden oír y no entender, debido a la dureza de su corazón». (Thompson)

iii. «No fue matado cordero, ni encendida lámpara, ni quemado manojo de incienso en altar, ni doblada cortina, ni asentado en su lugar zócalo de plata sin alguna significación moral y espiritual. Si hubiesen querido aprenderlo, podían haber descubierto en el tabernáculo en el desierto un gran tesoro de enseñanzas acerca de aquellas cosas que hacen la paz y la salvación de los hombres; pero no tuvieron corazón para entender, ni ojos para ver, ni oídos para oír, y perdieron todas estas enseñanzas». (Spurgeon)

iv. Spurgeon sugirió tres razones por las cuales Israel —y aquellos que les siguieron— estaban ciegos a la verdad de Dios:

·Nunca reconocieron su ceguera, pues pensaban que podían ver.

·Nunca pidieron a Dios un corazón para percibir.

·Se resistieron a la poca luz que tenían.

v. «Pablo citó este mismo texto para hablar de la dureza y ceguera de sus compatriotas judíos (Romanos 11:8)». (Kalland)

3. (5-9) Las grandes obras de Dios para Israel en el desierto

Y yo os he traído cuarenta años en el desierto; vuestros vestidos no se han envejecido sobre vosotros, ni vuestro calzado se ha envejecido sobre vuestro pie. No habéis comido pan, ni bebisteis vino ni sidra; para que supierais que yo soy Jehová vuestro Dios. Y llegasteis a este lugar, y salieron Sebón rey de Hesbón y Og rey de Basán delante de nosotros para pelear, y los derrotamos; y tomamos su tierra, y la dimos por heredad a Rubén y a Gad y a la media tribu de Manasés. Guardaréis, pues, las palabras de este pacto, y las pondréis por obra, para que prosperéis en todo lo que hiciereis.

a. Y yo os he traído cuarenta años en el desierto: Durante sus cuarenta años en el desierto, sus vestidos no se gastaron, su calzado no se gastó, y a pesar de que no tenían pan para comer, ni sidra para beber, hubo provisión de todas sus necesidades. Israel derrotó a sus enemigos y tomaron su tierra.

i. «La mejor situación posible para el pueblo era su compromiso con el Señor como Dios. No se podía concebir un estado más elevado y satisfactorio que el de Israel obediente bajo el pacto con el Señor». (Merrill)

ii. Claramente, estos fueron milagros notables. La ropa y las sandalias simplemente no duran 40 años de dura marcha en el desierto sin un milagro (Deuteronomio 8:4). El desierto no proporciona suficiente comida y agua para satisfacer las necesidades de unos dos millones de personas sin un milagro. Una nación de esclavos durante 400 años no conquista reinos en pie y se apodera de sus tierras sin un milagro.

iii. Estos grandes prodigios eran prueba en sí mismos del poder y del amor de Dios por Israel. Cada uno de ellos tiene una contrapartida espiritual en la vida del creyente:

·Dios proporciona vestimenta a su pueblo en un sentido espiritual (Apocalipsis 3:18).

·Dios da calzado a su pueblo (Efesios 6:15).

·Dios da a los creyentes pan para comer y vino para beber (1 Corintios 11:23-26).

·Dios hace posible que su pueblo conquiste a sus enemigos por el poder de Jesús (Romanos 8:37).

·Dios hace posible que su pueblo tome la tierra de sus enemigos espirituales (2 Corintios 10:4-5).

b. Para que supierais que yo soy Jehová vuestro Dios: Con todas las obras milagrosas que Dios hizo por Israel, les dio todas las razones para saber que solo Él era Dios, y ningún otro.

i. «Esto no lo podría lograr Israel por sí solo; sino, únicamente, cuando Jehová, el Guerrero, condujera a su pueblo a la conquista y ocupación. De principio a fin, la historia del pacto de Israel ha sido un registro de milagros». (Merrill)

c. Guardaréis, pues, las palabras de este pacto: Al contemplar estas grandes obras de Dios, surge una respuesta lógica. Reconocer la grandeza del amor y el poder de Dios debería motivar a Israel a comprometerse aún más con su pacto.

B. Renovación del pacto

1. (10-15) Las partes del pacto

Vosotros todos estáis hoy en presencia de Jehová vuestro Dios; los cabezas de vuestras tribus, vuestros ancianos y vuestros oficiales, todos los varones de Israel; vuestros niños, vuestras mujeres, y tus extranjeros que habitan en medio de tu campamento, desde el que corta tu leña hasta el que saca tu agua; para que entres en el pacto de Jehová tu Dios, y en su juramento, que Jehová tu Dios concierta hoy contigo, para confirmarte hoy como su pueblo, y para que él te sea a ti por Dios, de la manera que él te ha dicho, y como lo juró a tus padres Abraham, Isaac y Jacob. Y no solamente con vosotros hago yo este pacto y este juramento, sino con los que están aquí presentes hoy con nosotros delante de Jehová nuestro Dios, y con los que no están aquí hoy con nosotros.

a. Vosotros todos estáis hoy en presencia de Jehová vuestro Dios: Esto significa que el pacto se hizo con todo Israel. Incluía a los líderes, hombres, mujeres, niños, sirvientes y extranjeros que se habían unido a Israel.

i. Se trataba de un pacto nacional que Israel hizo con Dios. La nación de Israel se definía en gran medida por su origen étnico, como descendientes genéticos de Abraham, Isaac y Jacob. Aunque no estaba definida exclusivamente por la etnia —ya que a los extranjeros se les permitía abandonar todos sus dioses paganos y someterse al pacto y a la ley de Israel—, la identidad nacional de Israel estaba principalmente determinada por la etnia.

ii. «Su llamado alcanzaba a todas las clases de la comunidad: a los gobernantes, al pueblo, a los hombres, a las mujeres, a los niños y también a los sirvientes. No debía haber escapatoria ni excusa». (Morgan)

iii. El pacto no hacía a los individuos justos ante Dios. Esa justicia se recibía y se recibe por fe (Génesis 15:6). Los individuos en Israel que reconocían su necesidad y veían la provisión de Dios prefigurada en los sacrificios, ceremonias y sacerdocio, confiando en la provisión de Dios, eran considerados justos. El Pacto Mosaico (o Antiguo Pacto) no era un medio de salvación, sino a través del cual Dios obraba en y a través de Israel, promoviendo su gran plan para las edades.

iv. La frase «para que entres en el pacto» es otro ejemplo de la idea de que el pacto se hacía, en tiempos anteriores a este, atravesando o situándose entre animales sacrificados divididos. Clarke explica que «entres» aquí significa ‘pasar a través‘, es decir, entre las partes separadas del sacrificio del pacto».

v. En el pacto: «El texto literalmente dice “por haber cruzado el pacto de Jehová tu Dios y haber caído bajo su maldición”. El sustantivo “maldición” se refiere a las maldiciones del pacto. Cuando uno entra en un pacto se coloca en la posición en la que las maldiciones caerán sobre uno si viola las obligaciones del pacto». (Thompson)

b. Para confirmarte hoy como su pueblo: Todo Israel estaba incluido en el deseo de Dios de que entrara en el pacto para que fuera su pueblo. Dios no estaba buscando solo a unas pocas personas prominentes y talentosas, ni solo a una tribu espiritual como los levitas. Dios quería que toda la nación fuera su pueblo.

c. Y con los que no están aquí hoy con nosotros: Pero el pacto se extendía más allá de aquellos que estaban delante de Jehová y Moisés en ese día. Incluía también a los que no están aquí hoy con nosotros. Los descendientes de esta nación que estaba reunida ante el Señor y Moisés también estaban incluidos en el pacto.

i. «La demanda del pacto se extiende aquí a aquellos que aún estaban por nacer. Las generaciones futuras fueron una con ese Israel primitivo que hizo juramento en el Sinaí». (Thompson)

2. (16-20) La promesa de juicio contra el quebrantador del pacto

Porque vosotros sabéis cómo habitamos en la tierra de Egipto, y cómo hemos pasado por en medio de las naciones por las cuales habéis pasado; y habéis visto sus abominaciones y sus ídolos de madera y piedra, de plata y oro, que tienen consigo. No sea que haya entre vosotros varón o mujer, o familia o tribu, cuyo corazón se aparte hoy de Jehová nuestro Dios, para ir a servir a los dioses de esas naciones; no sea que haya en medio de vosotros raíz que produzca hiel y ajenjo, y suceda que al oír las palabras de esta maldición, él se bendiga en su corazón, diciendo: Tendré paz, aunque ande en la dureza de mi corazón, a fin de que con la embriaguez quite la sed. No querrá Jehová perdonarlo, sino que entonces humeará la ira de Jehová y su celo sobre el tal hombre, y se asentará sobre él toda maldición escrita en este libro, y Jehová borrará su nombre de debajo del cielo…

a. Habéis visto sus abominaciones y sus ídolos de madera y piedra, de plata y oro, que tienen consigo: Israel había visto las abominaciones y los ídolos de sus vecinos paganos. Dios prometió que cualquiera cuyo corazón se aparte hoy de Jehová nuestro Dios, para ir a servir a los dioses de esas naciones, nunca podría confiar en tener verdadera paz en su corazón.

i. La raíz que produzca hiel y ajenjo se relaciona aquí con el compromiso, la idolatría y el resentimiento contra la naturaleza de Dios como un Dios celoso que exige ser adorado exclusivamente. Esta amargura lleva a la gente a rechazar a Dios y, sin embargo, seguir confiando en que tendrá paz.

ii. «La idolatría se describe aquí como una planta que echa raíces y produce una cosecha de hierba venenosa y ajenjo». (Thompson)

b. Él se bendiga en su corazón, diciendo: Tendré paz: Quizás, alguien que se ha apartado de Jehová y ha ido tras los ídolos escuche las maldiciones contra el quebrantador del pacto, pero piense que ha escapado de cualquier castigo. Y entonces, se bendiga en su corazón, diciendo: Tendré paz. Posiblemente, podrá experimentar una sensación inmediata de paz en ese momento, pero es la paz de los ciegos, la paz de los ignorantes que no pueden ver el peligro del juicio venidero.

i. Un pecador empedernido puede sentirse confiado en su propio corazón, experimentando una maravillosa sensación de «paz». Sin embargo, esta paz es una ilusión. Es la paz de los ciegos, de los ignorantes. Si hay una bomba en un avión, casi todos en el avión están en paz justo antes de que explote la bomba. Pero su paz se basa en la ignorancia. De la misma manera, un pecador puede estar completamente tranquilo en su corazón. Pero esto es solo porque está ciego espiritualmente.

ii. «Así razona el necio corazón del hombre. Oye la maldición pronunciada contra el pecado; sabe que el hombre que se aparta de Dios es amenazado con hiel y ajenjo y, sin embargo, persiste en sus malos caminos, bendiciéndose secretamente a sí mismo y dándole a su corazón la falsa esperanza de que al menos saldrá indemne». (Meyer)

iii. Aunque ande en la dureza de mi corazón, a fin de que con la embriaguez quite la sed: La embriaguez puede dar felicidad mientras dura, pero su felicidad se basa en una ilusión. Dios advierte mediante la equiparación de la paz de los justos con la supuesta paz de los malvados.

c. No querrá Jehová perdonarlo: Dios, simplemente, dice que no hay paz para los malvados (Isaías 48:22). La justicia puede llegar en cualquier momento de la eternidad, pero llegará. Nadie puede abandonar al Señor y escapar de las consecuencias.

i. «Si el pecado fuese a la larga deleitoso, y verdaderamente produjese ventaja al hombre, sería un arreglo muy extraño en la economía divina. El Juez de toda la tierra debe obrar rectamente, ¿sería justo que el pecado fuese recompensado con bienaventuranza?». (Spurgeon)

ii. Para aquellos en Cristo y bajo el nuevo pacto, Jesucristo está en el lugar de aquel a quien «no querrá Jehová perdonarlo». Él fue un sustituto, que murió en lugar de los pecadores culpables (2 Corintios 5:21).

3. (21-28) El propósito del juicio contra el quebrantador del pacto

Y lo apartará Jehová de todas las tribus de Israel para mal, conforme a todas las maldiciones del pacto escrito en este libro de la ley. Y dirán las generaciones venideras, vuestros hijos que se levanten después de vosotros, y el extranjero que vendrá de lejanas tierras, cuando vieren las plagas de aquella tierra, y sus enfermedades de que Jehová la habrá hecho enfermar(azufre y sal, abrasada toda su tierra; no será sembrada, ni producirá, ni crecerá en ella hierba alguna, como sucedió en la destrucción de Sodoma y de Gomorra, de Adma y de Zeboim, las cuales Jehová destruyó en su furor y en su ira); más aún, todas las naciones dirán: ¿Por qué hizo esto Jehová a esta tierra? ¿Qué significa el ardor de esta gran ira? Y responderán: Por cuanto dejaron el pacto de Jehová el Dios de sus padres, que él concertó con ellos cuando los sacó de la tierra de Egipto, y fueron y sirvieron a dioses ajenos, y se inclinaron a ellos, dioses que no conocían, y que ninguna cosa les habían dado. Por tanto, se encendió la ira de Jehová contra esta tierra, para traer sobre ella todas las maldiciones escritas en este libro; y Jehová los desarraigó de su tierra con ira, con furor y con grande indignación, y los arrojó a otra tierra, como hoy se ve.

a. Y lo apartará Jehová de todas las tribus de Israel para mal: Hay una razón evidente para castigar al transgresor del pacto por su propio bien. Dios tiene un propósito que va más allá del individuo; Dios quiere que su proceder con el transgresor del pacto sea una lección para todo Israel.

b. Vuestros hijos que se levanten después de vosotros, y el extranjero que vendrá de lejanas tierras: El propósito de Dios al traer juicio contra un Israel quebrantador del pacto también era por el bien de las generaciones venideras, vuestros hijos que se levanten después de vosotros […] y el extranjero. Cuando vean la devastación que viene por romper el pacto de Dios, cuando vean lo que sucede con la tierra contra la que se encendió la ira de Jehová, serán advertidos y dirigidos a la obediencia.

i. Un ejemplo del juicio de Dios del que debemos aprender es lo que hizo contra Sodoma y Gomorra. Así como Dios devastó la tierra de esas ciudades malvadas en su juicio, de la misma manera la tierra de un Israel desobediente y quebrantador del pacto sería devastada.

ii. La gente de hoy también puede aprender de la calamidad que sobreviene a las vidas de otros cuando rompen el pacto de Dios. El precio de la desobediencia no vale la pena. Los mandamientos de Dios son buenos y nos protegen.

c. Todas las naciones dirán: El propósito de Dios al traer juicio contra un Israel que quebranta el pacto también era por el bien de todas las naciones. Cuando vean lo que le sucede a una nación que abandona al Señor, serán advertidas y dirigidas hacia la obediencia.

i. «Nada podría ser más irónico que la tierra de Canaán, una tierra “que mana leche y miel”, convirtiéndose en una despojada de cualquier señal de fertilidad y productividad. Ante una cambio tan increíble de bendición a maldición, las naciones en el día de la ira preguntarían asombradas por qué el Señor había hecho tales cosas». (Merrill)

4. (29) La revelación de Dios a Israel

Las cosas secretas pertenecen a Jehová nuestro Dios; mas las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley.

a. Las cosas secretas pertenecen a Jehová nuestro Dios: En medio de este estímulo a la obediencia, Moisés hizo una pausa para declarar un principio sobre cómo habla Dios. En primer lugar, Dios nunca revela todo al hombre. Hay cosas que Dios guarda en secreto para sí mismo.

i. Dios es más grande e inteligente que nosotros y siempre lo será, debemos aceptar esto. «Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijo Jehová. Como son más altos los cielos que la tierra, así son mis caminos más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos más que vuestros pensamientos» (Isaías 55:8-9).

ii. «Para la mente humana, en toda vida hay cosas secretas, cosas veladas, cosas que no se pueden explicar. Sin embargo, estas cosas no están ocultas para Dios. Él las conoce». (Morgan)

b. Mas las reveladas: En segundo lugar, Dios sí revela algunas cosas a la humanidad. Dado que Dios existe y ha hablado, debemos esforzarnos por prestarle mucha atención.

c. Mas las reveladas son para nosotros: En tercer lugar, la revelación de Dios pretende comunicar nos algo. Dios no habló solo para asombrar o entretener a la humanidad. Hay un mensaje que nos concierne como seres humanos. Aunque no podamos entender perfectamente la revelación de Dios, en lo esencial puede ser comprendida y entendida.

d. Para nosotros y para nuestros hijos: En cuarto lugar, la revelación de Dios es transgeneracional. Dios tenía un mensaje específico para la generación de Moisés, pero este mensaje trascendió a su audiencia original para dirigirse a todas las generaciones siguientes.

i. Para nosotros y para nuestros hijos: Según Clarke, los judíos consideraban estas palabras de tal importancia que estaban especialmente marcadas en muchos pergaminos o manuscritos judíos.

e. Para nosotros y para nuestros hijos para siempre: En quinto lugar, la revelación de Dios es eterna. Su Palabra no solo dura para siempre, sino que es para siempre relevante. La Palabra de Dios es más relevante que cualquier nueva moda o interés que pueda extenderse por el mundo o la iglesia.

f. Para que cumplamos todas las palabras de esta ley: Por último, la revelación de Dios debe ser relevante para la humanidad. No ha hablado simplemente para satisfacer la curiosidad del hombre sobre las cosas espirituales. Dios ha hablado para influir en la manera de vivir de hombres y mujeres. Aquellos que solo escuchan la Palabra de Dios, sin ponerla en práctica, no la han recibido verdaderamente.

0 Shares