Deuteronomio 31 – Algunas instrucciones finales de Moisés

A. El encargo de Moisés al pueblo, a Josué y a los sacerdotes.

1. (1-2) Moisés a los ciento veinte.

Fue Moisés y habló estas palabras a todo Israel, y les dijo: Este día soy de edad de ciento veinte años; no puedo más salir ni entrar; además de esto Jehová me ha dicho: No pasarás este Jordán.

a. Este día soy de edad de ciento veinte años: Moisés, a los 120 años, no estaba limitado por su condición física (en poco tiempo subirá a la cima de una montaña). En cambio, no puede más salir ni entrar porque estaba limitado por el mandato de Dios – el decreto de que Moisés no entraría en la Tierra Prometida (Números 20:7-12).

b. No pasarás este Jordán: Estas palabras específicas de Dios a Moisés no están registradas en el relato de Números 20; esto debe ser una elaboración adicional del decreto no meteréis esta congregación en la tierra que les he dado (Números 20:12).

i. Hay una diferencia entre no meteréis esta congregación en la tierra y no pasarás este Jordán. Por la primera declaración, es permisible que Moisés pudiera entrar a la Tierra Prometida, pero no como líder de la nación, habiendo pasado la antorcha del liderazgo a Josué. Pero Dios se lo hizo aún más claro a Moisés: No pasarás este Jordán.

ii. La corrección de Dios a Moisés fue dura; no sólo no conducirá a Israel a la Tierra Prometida, sino que ni siquiera irá allí. Lo que soñó y a lo que se sintió llamado a hacer cuando era niño en los palacios de Egipto, de liberar al pueblo de Dios – no se completará. Otro terminará el trabajo, y los pies de Moisés nunca tocarán el suelo de la tierra que Dios había prometido a los descendientes del pacto de Abraham, Isaac y Jacob. ¿Por qué era un castigo tan severo? ¿Qué hizo Moisés?

iii. Esencialmente, en Meriba (Números 20:7-12), cuando Israel se quejó y clamó por agua, Moisés tergiversó a Dios. Él tergiversó a Dios al sermonear a la nación con dureza e innecesariamente. Moisés tergiversó a Dios al actuar como si Dios lo necesitara para proveer agua para el pueblo. Y Moisés tergiversó y desobedeció a Dios al golpear la roca con enojo dos veces, en lugar de simplemente hablarle a la roca como Dios le había dicho.

iv. Esto puede parecer un castigo excesivamente duro para Moisés; después de todo, con un solo desliz, ¿ahora debe morir antes de llegar a la Tierra Prometida? Pero Moisés estaba siendo juzgado por un estándar más estricto debido a su posición de liderazgo con la nación y porque tenía una relación singularmente cercana con Dios. Es correcto que los maestros y líderes sean juzgados por un estándar más estricto (Santiago 3:1); aunque es injusto mantener a los maestros y líderes en un estándar perfecto. Es cierto que la conducta del pueblo fue peor que la de Moisés, pero es irrelevante.

v. Lo peor de todo, Moisés desfiguró una hermosa imagen de la obra redentora de Jesús a través de la roca que proporcionó agua en el desierto. El Nuevo Testamento deja en claro que esta roca que proporciona agua y da vida era una imagen de Jesús (1 Corintios 10:4). Jesús, siendo herido una vez, dio vida a todos los que bebieron de Él (Juan 7:37). Pero era innecesario – e injusto – que Jesús fuera golpeado de nuevo, y mucho menos dos veces, porque el Hijo de Dios solo necesitaba sufrir una vez (Hebreos 10:10-12). Ahora se puede llegar a Jesús con palabras de fe (Romanos 10:8-10), así como Moisés solo debería haber usado palabras de fe para traer agua que da vida a la nación de Israel. Moisés “arruinó” esta imagen de la obra de Jesús que Dios tenía en mente.

vi. Así que ahora, Moisés debe enfrentar su destino. No solo no meteréis esta congregación en la tierra, sino que no pasarás este Jordán.

2. (3-6) El encargo a los hijos de Israel.

Jehová tu Dios, él pasa delante de ti; él destruirá a estas naciones delante de ti, y las heredarás; Josué será el que pasará delante de ti, como Jehová ha dicho. Y hará Jehová con ellos como hizo con Sehón y con Og, reyes de los amorreos, y con su tierra, a quienes destruyó. Y los entregará Jehová delante de vosotros, y haréis con ellos conforme a todo lo que os he mandado. Esforzaos y cobrad ánimo; no temáis, ni tengáis miedo de ellos, porque Jehová tu Dios es el que va contigo; no te dejará, ni te desamparará.

a. Jehová tu Dios, él pasa delante de ti: Moisés había guiado a Israel por 40 años; él era el único líder que la mayoría de estas personas habían conocido. Sin embargo, la nación podía tener confianza y Moisés podía seguir su camino en paz porque sabía que Dios estaba con Israel. Ni Israel, ni Moisés ni Josué tenían por qué tener miedo. En cambio, podían ser esforzados y cobrad ánimo, porque Jehová tu Dios es el que va contigo.

i. Moisés fue un gran hombre; uno de los más grandes que ha caminado sobre esta tierra. Pero Moisés no era irreemplazable. Dios estando con ellos, Israel estaba en buenas manos, con o sin Moisés.

b. Esforzaos y cobrad ánimo: Ahora era el momento para que la nación cobrara ánimo en el Señor y no temáis, ni tengáis miedo de ellos. Moisés sale de escena, pero Dios no ha abandonado a Israel.

3. (7-8) El encargo a Josué.

Y llamó Moisés a Josué, y le dijo en presencia de todo Israel: Esfuérzate y anímate; porque tú entrarás con este pueblo a la tierra que juró Jehová a sus padres que les daría, y tú se la harás heredar. Y Jehová va delante de ti; él estará contigo, no te dejará, ni te desamparará; no temas ni te intimides.

a. Y llamó Moisés a Josué, y le dijo en presencia de todo Israel: Llevar al pueblo a la Tierra Prometida era obra de Dios. Él iba a hacerlo. Pero Dios casi siempre hace su obra a través de hombres y mujeres que se ponen a su disposición.

i. A veces la gente dice erróneamente: “Todo es el Señor, todo es el Señor”. Cierto, Dios hace su obra, pero la hace a través de las personas.

b. Esforzaos y cobrad ánimo: Ya que Dios iba a usar a Josué, él debe esforzarse y cobrar ánimo. Pero Moisés conocía a Josué y sabía que lo haría. Entonces él dijo confiadamente: tú se la harás heredar.

i. Los hombres de ánimo como Moisés son una bendición. Moisés sabía que Josué podría estar vacilando, así que lo animó y lo empujó a ser más de lo que quizás pensó que podría ser. Dios usa personas alentadoras para ayudarnos a cumplir el destino que tiene para nosotros.

ii. Josué era el hombre; pero la obra era de Jehová: Jehová tu Dios es el que va contigo.

4. (9-13) El encargo a los sacerdotes.

Y escribió Moisés esta ley, y la dio a los sacerdotes hijos de Leví, que llevaban el arca del pacto de Jehová, y a todos los ancianos de Israel. Y les mandó Moisés, diciendo: Al fin de cada siete años, en el año de la remisión, en la fiesta de los tabernáculos, cuando viniere todo Israel a presentarse delante de Jehová tu Dios en el lugar que él escogiere, leerás esta ley delante de todo Israel a oídos de ellos. Harás congregar al pueblo, varones y mujeres y niños, y tus extranjeros que estuvieren en tus ciudades, para que oigan y aprendan, y teman a Jehová vuestro Dios, y cuiden de cumplir todas las palabras de esta ley; y los hijos de ellos que no supieron, oigan, y aprendan a temer a Jehová vuestro Dios todos los días que viviereis sobre la tierra adonde vais, pasando el Jordán, para tomar posesión de ella.

a. Escribió Moisés esta ley: Así como los reyes de Israel debían escribir su propia copia de la ley de Dios (Deuteronomio 17:18), así escribió Moisés esta ley. Él, como rey sin corona sobre Israel, amaba la palabra de Dios y quería transmitirla a la generación que le seguía.

b. Leerás esta ley delante de todo Israel a oídos de ellos: Parte del trabajo de los levitas era ministrar la palabra de Dios a la nación, ya que estaban esparcidos por toda la nación. Cada siete años debían tener una lectura pública y una explicación de la ley de Dios, como fue modelado en Nehemías 8:1-8.

i. Lo primero que conocemos de una lectura pública de la ley está en Josué 8:30. Lo siguiente que escuchamos es durante el reinado de Josafat (2 Crónicas 17:7), más de 500 años después. Luego, en el reinado de Josías hubo otra lectura pública de la ley (2 Crónicas 34:30), más de 250 años después de Josafat. Por supuesto, podría haber habido lecturas públicas de la ley como se ordena aquí que no estén registradas; pero el hecho de que algunas estén registradas probablemente significa que eran inusuales, no típicas. Con este tipo de descuido de la palabra de Dios, ¡no es de extrañar que Israel estuviera tan a menudo en problemas!

c. Y los hijos de ellos… oigan, y aprendan a temer a Jehová vuestro Dios: Este enfoque nacional en la palabra de Dios cada siete años era especialmente importante para los niños entre el pueblo de Israel. A través de su palabra, podían llegar a una relación personal con el Señor.

B. Moisés asegura su legado.

1. (14-15) El prefacio de la investidura de Josué como líder de Israel.

Y Jehová dijo a Moisés: He aquí se ha acercado el día de tu muerte; llama a Josué, y esperad en el tabernáculo de reunión para que yo le dé el cargo. Fueron, pues, Moisés y Josué, y esperaron en el tabernáculo de reunión. Y se apareció Jehová en el tabernáculo, en la columna de nube; y la columna de nube se puso sobre la puerta del tabernáculo.

a. Esperad en el tabernáculo de reunión: A lo largo del viaje por el desierto, encontramos a Moisés y Josué juntos ante el Señor con frecuencia. Éxodo 33:11 dice que Josué hijo de Nun, su servidor, nunca se apartaba de en medio del tabernáculo. Josué estaba calificado para servir porque se sentía como en casa en la presencia del Señor.

b. Y se apareció Jehová: Esto comienza un capítulo solemne e importante en la historia del pueblo de Dios. Esta será la ceremonia de jubilación de Moisés y la ceremonia de toma de posesión de Josué.

2. (16-22) Un cántico de Moisés para advertir a Israel en un tiempo de futura apostasía.

Y Jehová dijo a Moisés: He aquí, tú vas a dormir con tus padres, y este pueblo se levantará y fornicará tras los dioses ajenos de la tierra adonde va para estar en medio de ella; y me dejará, e invalidará mi pacto que he concertado con él; y se encenderá mi furor contra él en aquel día; y los abandonaré, y esconderé de ellos mi rostro, y serán consumidos; y vendrán sobre ellos muchos males y angustias, y dirán en aquel día: ¿No me han venido estos males porque no está mi Dios en medio de mí? Pero ciertamente yo esconderé mi rostro en aquel día, por todo el mal que ellos habrán hecho, por haberse vuelto a dioses ajenos. Ahora pues, escribíos este cántico, y enséñalo a los hijos de Israel; ponlo en boca de ellos, para que este cántico me sea por testigo contra los hijos de Israel. Porque yo les introduciré en la tierra que juré a sus padres, la cual fluye leche y miel; y comerán y se saciarán, y engordarán; y se volverán a dioses ajenos y les servirán, y me enojarán, e invalidarán mi pacto. Y cuando les vinieren muchos males y angustias, entonces este cántico responderá en su cara como testigo, pues será recordado por la boca de sus descendientes; porque yo conozco lo que se proponen de antemano, antes que los introduzca en la tierra que juré darles. Y Moisés escribió este cántico aquel día, y lo enseñó a los hijos de Israel.

a. Este pueblo se levantará y fornicará tras los dioses ajenos de la tierra: Debido a esta futura idolatría en Israel, Dios instruyó a Moisés para que compusiera una especie de himno nacional para el antiguo Israel.

b. Y Moisés escribió este cántico aquel día, y lo enseñó a los hijos de Israel: Sin embargo, este era un himno nacional extraño, porque el propósito de este himno era ser por testigo contra los hijos de Israel.Dios sabía que las palabras son más memorables cuando se les pone música, así que le dijo a Moisés que compusiera el sermón en una canción que se encuentra en el siguiente capítulo, Deuteronomio 32.

3. (23) La inauguración de Josué.

Y dio orden a Josué hijo de Nun, y dijo: Esfuérzate y anímate, pues tú introducirás a los hijos de Israel en la tierra que les juré, y yo estaré contigo.

a. Esfuérzate y anímate: Es notable la frecuencia con la que esta exhortación es dirigida a Josué. La escucha siete veces diferentes (Deuteronomio 31:6, 7, 23; Josué 1:6, 7, 9, 18).

i. Esto expone la debilidad de Josué; había necesidad de tal mandato, porque incluso un gran líder como Josué necesitaba tal exhortación.

ii. La mayoría de nosotros, que Dios nos perdone, somos demasiado grandes como para que Dios nos use; estamos demasiado llenos de nuestros propios esquemas y nuestras propias formas de hacer las cosas. Josué necesitaba tomar fuerza y coraje en el Señor y era lo suficientemente pequeño como para ser grande en Dios.

iii. Maravillosamente, la última vez que se usa esta frase en relación con Josué, él está animando a otros a ser fuertes y valientes (Josué 10:25). Él pudo animar a otros con el ánimo que el Señor, a través de otros, le había dado.

b. Esfuérzate y anímate: Esta era una forma varonil de hablarle a Josué. Dios (y Moisés) no consentirían la naturaleza débil y tímida de Josué. No escuchó: “Oh, Josué, eres tan maravilloso”. “Oh, Josué eres tan fuerte”. “Oh, Josué, eres tan valiente”. En cambio, escuchó: “Ahora es el momento. Da un paso al desafío. ¡Esfuérzate y anímate!”.

c. Tú introducirás a los hijos de Israel en la tierra: Josué, por naturaleza débil y falto de coraje, necesitaba escuchar esto de Moisés. Necesitaba escuchar: “Lo vas a hacer. Va a suceder”.

4. (24-27) Moisés preserva la Ley de Dios como testigo contra Israel.

Y cuando acabó Moisés de escribir las palabras de esta ley en un libro hasta concluirse, dio órdenes Moisés a los levitas que llevaban el arca del pacto de Jehová, diciendo: Tomad este libro de la ley, y ponedlo al lado del arca del pacto de Jehová vuestro Dios, y esté allí por testigo contra ti. Porque yo conozco tu rebelión, y tu dura cerviz; he aquí que aun viviendo yo con vosotros hoy, sois rebeldes a Jehová; ¿cuánto más después que yo haya muerto?

a. Cuando acabó Moisés de escribir las palabras de esta ley: Moisés terminó los primeros cinco libros de la biblia y le dio esto a Israel, y a toda la creación, como las palabras inspiradas de Dios.

i. Algunos objetan en este punto, preguntándose quién escribió los últimos tres capítulos de Deuteronomio, porque el texto dice que Moisés terminó aquí. Sin duda, Josué registró el resto de las palabras y acciones de Moisés y las agregó al final de su magnífica obra.

b. Ponedlo al lado del arca del pacto: Los Diez Mandamientos fueron colocados dentro del arca del pacto (Hebreos 9:4). Pero todo el libro de la ley – desde Génesis hasta Deuteronomio, fue colocado al lado del arca del pacto.

c. Esté allí por testigo contra ti: Moisés sabía que Israel se rebelaría. Él sabía esto tanto por la promesa de Dios (Deuteronomio 31:16-17), como por sentido común (he aquí que aun viviendo yo con vosotros hoy, sois rebeldes a Jehová; ¿cuánto más después que yo haya muerto?). Por lo tanto, la ley se levantaría como testigo contra un Israel rebelde.

i. Nos encanta encontrar refugio en la palabra de Dios en nuestros momentos de estrés y problemas, pero no solemos considerar que la palabra de Dios, si rechazamos a Jesús y nos rebelamos contra Dios, no es amiga nuestra. Es un testigo contra nosotros, un testigo que se levanta para testificar contra nosotros.

5. (28-30) Los ancianos y oficiales de Israel se reúnen para el cántico de Moisés.

Congregad a mí todos los ancianos de vuestras tribus, y a vuestros oficiales, y hablaré en sus oídos estas palabras, y llamaré por testigos contra ellos a los cielos y a la tierra. Porque yo sé que después de mi muerte, ciertamente os corromperéis y os apartaréis del camino que os he mandado; y que os ha de venir mal en los postreros días, por haber hecho mal ante los ojos de Jehová, enojándole con la obra de vuestras manos. Entonces habló Moisés a oídos de toda la congregación de Israel las palabras de este cántico hasta acabarlo.

a. Entonces habló Moisés a oídos de toda la congregación de Israel las palabras de este cántico hasta acabarlo: “De hecho, el cántico del capítulo 32 recuerda mucho en su estructura y contenido a una forma política secular bien conocida, a saber, la formulación de una queja contra un vasallo rebelde por parte de su señor con la amenaza de castigo. No es imposible que algunos, al menos, en Israel hubieran entendido tal patrón y Moisés ciertamente lo hubiera visto en la corte del faraón”. (Thompson)

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