Deuteronomio 31 – Algunas instrucciones finales de Moisés

A. El encargo de Moisés al pueblo, a Josué y a los sacerdotes

1. (1-2) Moisés a los ciento veinte

Fue Moisés y habló estas palabras a todo Israel, y les dijo: Este día soy de edad de ciento veinte años; no puedo más salir ni entrar; además de esto Jehová me ha dicho: No pasarás este Jordán.

a. Este día soy de edad de ciento veinte años: Moisés, a los 120 años, no estaba limitado por su condición física (en poco tiempo subirá a la cima de una montaña). Más bien, ya no podría salir ni entrar debido al mandato de Dios: el decreto de que no entraría en la Tierra Prometida (Números 20:7-12).

b. No pasarás este Jordán: Estas palabras específicas de Dios a Moisés no están registradas en el relato de Números 20; parece ser una elaboración adicional del decreto de: «no meteréis esta congregación en la tierra que les he dado» (Números 20:12).

i. Hay una diferencia entre «no meteréis esta congregación en la tierra» y «no pasarás este Jordán». Con la primera declaración, Moisés podría haber entrado a la Tierra Prometida, aunque no como líder de la nación, sino pasándole el liderazgo a Josué. Pero Dios fue aún más claro con Moisés: «No pasarás este Jordán».

ii. La corrección de Dios hacia Moisés fue severa. No se limitó a negarle el liderazgo para guiar a Israel a Canaán; implicó que no podría entrar en la Tierra Prometida en absoluto. Desde hacía mucho tiempo, Moisés había conocido su vocación de sacar al pueblo de Dios de Egipto y llevarlo a Canaán; quizás, desde su infancia en los palacios de Egipto. En este momento, Moisés escuchó nuevamente que otro hombre completaría la obra que él había comenzado, y que sus pies nunca pisarían la tierra que Dios había prometido a los descendientes del pacto con Abraham, Isaac y Jacob.

iii. Esta severa corrección fue apropiada, porque en Meriba (Números 20:7-12), cuando Israel se quejó y clamó por agua, Moisés distorsionó significativamente la representación de Dios. Lo representó erróneamente al reprender duramente a la nación de manera innecesaria. Además, Moisés tergiversó a Dios al actuar como si Dios necesitara que él proporcionara agua para el pueblo. Y finalmente, desobedeció a Dios al golpear furiosamente la roca dos veces en lugar de simplemente hablarle, como Dios le había ordenado.

iv. Moisés estaba siendo juzgado por una norma más estricta debido a su posición de liderazgo en Israel y a su relación excepcionalmente cercana con Dios. En Meriba, aunque el pueblo actuó peor que Moisés, él tenía una mayor responsabilidad. Es correcto que los maestros y líderes sean juzgados por una norma más estricta (Santiago 3:1); aunque, obviamente, es incorrecto esperar perfección de los líderes y maestros del pueblo de Dios.

v. Moisés también distorsionó una hermosa imagen de la obra redentora de Jesús. La roca que proporcionó agua en el desierto era una representación de Jesús, el Mesías (1 Corintios 10:4). Jesús, al ser herido una vez, proporcionó vida a todos los que quisieran recibirla de Él (Juan 7:37). Era innecesario e injusto que Jesús fuera herido nuevamente, y mucho menos dos veces más, porque el Hijo de Dios solo necesitaba sufrir una vez (Hebreos 10:10-12). Ahora podemos acudir a Jesús con palabras de fe (Romanos 10:8-10), del mismo modo que Moisés debería haber usado palabras de fe como medio para traer agua vivificante a Israel. Moisés distorsionó la imagen que Dios quería transmitir sobre la obra de Jesús. Por lo tanto, Moisés no cruzaría este Jordán.

vi. «Lo que Moisés no pudo hacer debido a la incredulidad del pueblo; es decir, llevarlos a Canaán, Josué lo logró. De manera similar, lo que la Ley de Moisés no pudo hacer; es decir, llevarnos al cielo debido a la debilidad de nuestra carne, Cristo lo ha hecho por nosotros a través de su Evangelio». (Trapp)

2. (3-6) La exhortación a los hijos de Israel

Jehová tu Dios, él pasa delante de ti; él destruirá a estas naciones delante de ti, y las heredarás; Josué será el que pasará delante de ti, como Jehová ha dicho. Y hará Jehová con ellos como hizo con Sehón y con Og, reyes de los amorreos, y con su tierra, a quienes destruyó. Y los entregará Jehová delante de vosotros, y haréis con ellos conforme a todo lo que os he mandado. Esforzaos y cobrad ánimo; no temáis, ni tengáis miedo de ellos, porque Jehová tu Dios es el que va contigo; no te dejará, ni te desamparará.

a. Jehová tu Dios, él pasa delante de ti: Durante los 40 años que Moisés guio a Israel, ya no quedaba nadie en la nación que hubiera conocido a otro líder. Aun así, tanto Israel como Moisés podían tener confianza y avanzar en paz, pues sabían que Dios estaba con ellos. No tenían por qué temer; al contrario, podían ser esforzados y cobrar ánimo, confiados de que Dios mismo los acompañaba.

i. Moisés fue un gran hombre, uno de los más destacados que ha caminado sobre esta tierra. Sin embargo, Moisés no era irremplazable. Con Dios a su lado, Israel estaba en buenas manos, con o sin Moisés.

ii. Josué será el que pasará delante de ti: «Una vez más, Moisés le recordó a la asamblea que Josué era la elección de Dios para sucederle, una decisión que parecía evidente desde hacía muchos años (Éxodo 17:8-16; 24:13; Números 11:28) y que se confirmó con repetidas afirmaciones verbales (Números 27:15-23; Deuteronomio 1:38; 3:23-29)». (Merrill)

b. Esforzaos y cobrad ánimo: Ahora era el momento para que Israel cobrara ánimo en el Señor («no temáis, ni tengáis miedo»). Moisés saldría de la escena, pero Dios no abandonaría a Israel.

i. No te dejará, ni te desamparará: «Esta preciosa promesa se repite cinco veces en las Escrituras, y en Hebreos 13:5 se extiende a todos los creyentes con una declaración solemne y profunda». (Trapp)

3. (7-8) La exhortación a Josué

Y llamó Moisés a Josué, y le dijo en presencia de todo Israel: Esfuérzate y anímate; porque tú entrarás con este pueblo a la tierra que juró Jehová a sus padres que les daría, y tú se la harás heredar. Y Jehová va delante de ti; él estará contigo, no te dejará, ni te desamparará; no temas ni te intimides.

a. Y llamó Moisés a Josué, y le dijo en presencia de todo Israel: Llevar al pueblo a Canaán era obra de Dios y Él, ciertamente, lo haría. Sin embargo, Dios casi siempre realiza su obra a través de hombres y mujeres dispuestos a servirle. El hombre que Dios usaría para llevar a Israel a Canaán era Josué, el antiguo ayudante de Moisés.

i. Dios realiza su obra, pero normalmente lo hace a través de personas. Aunque utiliza instrumentos humanos, sigue siendo obra de Dios (1 Corintios 15:10).

b. Esforzaos y cobrad ánimo: Ya que Dios iba a usar a Josué, él debía esforzarse y cobrar ánimo. Pero Moisés conocía a Josué y sabía que lo cumpliría. Entonces le dijo confiadamente: «tú se la harás heredar».

i. Moisés bendijo a Josué con un mensaje de aliento. Sabía que Josué podría estar dudando, así que lo animó e impulsó a cumplir el gran llamado que Dios le había dado. Dios utiliza a personas que dan aliento para ayudar a su pueblo a alcanzar su destino.

ii. «David también repitió estas palabras para instar a Salomón a seguir los decretos que el Señor había dado a Moisés, y para animarlo a construir el templo (1 Crónicas 22:13; 28:20)». (Thompson)

4. (9-13) La exhortación a los sacerdotes

Y escribió Moisés esta ley, y la dio a los sacerdotes hijos de Leví, que llevaban el arca del pacto de Jehová, y a todos los ancianos de Israel. Y les mandó Moisés, diciendo: Al fin de cada siete años, en el año de la remisión, en la fiesta de los tabernáculos, cuando viniere todo Israel a presentarse delante de Jehová tu Dios en el lugar que él escogiere, leerás esta ley delante de todo Israel a oídos de ellos. Harás congregar al pueblo, varones y mujeres y niños, y tus extranjeros que estuvieren en tus ciudades, para que oigan y aprendan, y teman a Jehová vuestro Dios, y cuiden de cumplir todas las palabras de esta ley; y los hijos de ellos que no supieron, oigan, y aprendan a temer a Jehová vuestro Dios todos los días que viviereis sobre la tierra adonde vais, pasando el Jordán, para tomar posesión de ella.

a. Escribió Moisés esta ley: Así como los reyes de Israel debían escribir su propia copia de la Ley de Dios (Deuteronomio 17:18), escribió Moisés esta ley. Como un rey sin corona sobre Israel, amaba la Palabra de Dios y deseaba transmitirla a la generación que lo sucedería.

i. Los comentaristas debaten si la expresión «esta ley» se refiere a los cinco libros de Moisés (Génesis a Deuteronomio), solo al libro de Deuteronomio, o únicamente al capítulo 31, que podría considerarse un resumen de Deuteronomio.

ii. «La mayor parte del material del capítulo 31 ya se encuentra en otras partes de Deuteronomio. Este capítulo parece funcionar como un resumen, con algunas adiciones específicas aquí y allá, similar a como alguien que sabe que su ministerio está llegando a su fin repite y enfatiza lo que ha dicho anteriormente». (Kalland)

iii. «La Escritura era de uso común en el Antiguo Oriente Próximo desde al menos mil años antes de Moisés. El uso del alfabeto también era conocido desde tres siglos antes de su época». (Thompson)

b. Leerás esta ley delante de todo Israel a oídos de ellos: Parte del trabajo de los levitas consistía en ministrar la Palabra de Dios a Israel, ya que se asentaban en ciudades y aldeas distribuidas por todo el país. Además, cada siete años, los levitas debían llevar a cabo una lectura pública y explicación de la Ley de Dios, siguiendo el modelo establecido en Nehemías 8:1-8.

i. La Ley, ya fueran todos los libros de Moisés o solo el Deuteronomio, debía leerse cada siete años durante la fiesta de los tabernáculos.

ii. La primera mención de una lectura pública de la Ley aparece en Josué 8:30-35. La siguiente referencia es durante el reinado de Josafat (2 Crónicas 17:7-9), más de 500 años después. Luego, en el reinado de Josías, hubo otra lectura pública de la Ley (2 Crónicas 34:30), más de 250 años después de Josafat. Es posible que se hayan realizado otras lecturas públicas en cumplimiento de esta instrucción que no se mencionan en las Escrituras. Sin embargo, el hecho de que solo se registren algunas de ellas sugiere que eran eventos poco comunes. Si, en desobediencia al mandato de Dios, la Palabra del Señor fue tan descuidada por los levitas, no es sorprendente que Israel estuviera frecuentemente en problemas.

iii. «Un relato excepcionalmente detallado de cómo se llevaba a cabo esta práctica en épocas posteriores (y posiblemente un caso casi único) se encuentra en Nehemías 8:13-9:38». (Merrill)

c. Y los hijos de ellos […] oigan, y aprendan a temer a Jehová vuestro Dios: Este enfoque nacional del séptimo año en la palabra de Dios era especialmente importante para los niños de Israel. Era crucial enseñarles la Ley de Dios, ya que, a través de la proclamación de su verdad, podían llegar a desarrollar una relación personal con el Señor.

B. Moisés asegura su legado

1. (14-15) El prefacio de la investidura de Josué como líder de Israel

Y Jehová dijo a Moisés: He aquí se ha acercado el día de tu muerte; llama a Josué, esperad en el tabernáculo de reunión para que yo le dé el cargo. Fueron, pues, Moisés y Josué, y esperaron en el tabernáculo de reunión. Y se apareció Jehová en el tabernáculo, en la columna de nube; y la columna de nube se puso sobre la puerta del tabernáculo.

a. Esperad en el tabernáculo de reunión: A lo largo de la travesía por el desierto, Moisés y Josué se presentaban juntos ante Jehová con frecuencia. Josué solía estar en el tabernáculo con Moisés (Éxodo 33:11). Este aspecto de la relación entre Moisés y Josué fue fundamental para la idoneidad de Josué para el liderazgo. Josué no solo tenía una verdadera relación con Dios, sino que también se sentía a gusto en su presencia.

b. Y se apareció Jehová: Así comienza un capítulo solemne e importante en la historia del viaje de Egipto a Canaán. A continuación, se llevará a cabo la ceremonia de retiro de Moisés y la ceremonia de investidura de Josué. La importancia del evento queda subrayada por la presencia visible de Dios en la columna de nube.

2. (16-22) Una introducción al cántico de Moisés, el cual advierte a Israel de la futura apostasía

Y Jehová dijo a Moisés: He aquí, tú vas a dormir con tus padres, y este pueblo se levantará y fornicará tras los dioses ajenos de la tierra adonde va para estar en medio de ella; y me dejará, e invalidará mi pacto que he concertado con él; y se encenderá mi furor contra él en aquel día; y los abandonaré, y esconderé de ellos mi rostro, y serán consumidos; y vendrán sobre ellos muchos males y angustias, y dirán en aquel día: ¿No me han venido estos males porque no está mi Dios en medio de mí? Pero ciertamente yo esconderé mi rostro en aquel día, por todo el mal que ellos habrán hecho, por haberse vuelto a dioses ajenos. Ahora pues, escribíos este cántico, y enséñalo a los hijos de Israel; ponlo en boca de ellos, para que este cántico me sea por testigo contra los hijos de Israel. Porque yo les introduciré en la tierra que juré a sus padres, la cual fluye leche y miel; y comerán y se saciarán, y engordarán; y se volverán a dioses ajenos y les servirán, y me enojarán, e invalidarán mi pacto. Y cuando les vinieren muchos males y angustias, entonces este cántico responderá en su cara como testigo, pues será recordado por la boca de sus descendientes; porque yo conozco lo que se proponen de antemano, antes que los introduzca en la tierra que juré darles. Y Moisés escribió este cántico aquel día, y lo enseñó a los hijos de Israel.

a. Este pueblo se levantará y fornicará tras los dioses ajenos de la tierra: Después de la muerte de Moisés (durmiendo con sus padres) y, posteriormente, tras la muerte de Josué, Israel caerá en la idolatría, siguiendo a los dioses de los cananeos. La infidelidad de Israel se comparará con la prostitución, ya que abandonarán a Dios y deshonrarán su pacto con Él.

b. Se encenderá mi furor contra él en aquel día: En respuesta a la idolatría de Israel, Dios mostraría su ira y, en cierto sentido, se alejaría de su pueblo. Israel recibiría las maldiciones mencionadas anteriormente (Deuteronomio 27-28) y sufriría los graves males prometidos por Dios en respuesta a su maldad.

i. Esconderé de ellos mi rostro: «Ocultar su rostro (vv. 17-18; 32:20) es lo opuesto a hacer resplandecer su rostro sobre su pueblo y volver su rostro hacia él, como se expresa en la bendición aarónica (Números 6:25-26)» (Kalland)

c. Y Moisés escribió este cántico aquel día, y lo enseñó a los hijos de Israel: Previniendo la futura idolatría de Israel, Dios inspiró a Moisés para que compusiera este cántico. Su estructura poética facilitaría la memorización de las palabras y temas, recordando a Israel que cualquier calamidad presente se debía a su desobediencia al pacto.

i. Ponlo en boca de ellos: «Esto implica una repetición suficiente para fijar el cántico en la mente del pueblo. Solo entonces serían capaces de cantarlo, y solo entonces serviría como un testimonio». (Kalland)

ii. «Los cánticos a menudo permanecen en la memoria, incluso, después de que se olvidan los mandamientos. Por esta razón, se le ordenó a Moisés que escribiera el cántico». (Morgan)

iii. «Entre los antiguos, los temas de gran importancia y de interés común se ponían en verso, ya que se consideraba que este método era el más eficaz para memorizar, especialmente en una época en la que la escritura no era ampliamente practicada». (Clarke)

d. Y Moisés escribió este cántico aquel día, y lo enseñó a los hijos de Israel: Este cántico era inusual, porque su propósito era testificar contra Israel como un testigo. El cántico que Moisés compuso, inspirado por el Señor, se encuentra en Deuteronomio 32.

i. «Al cantarlo, las palabras del cántico les recordarían las promesas del pacto que habían hecho y los juicios que libre y voluntariamente invocaban sobre sí mismos». (Merrill)

ii. «El cántico debía testificar contra ellos, demostrando que habían sido suficientemente advertidos y que tenían la oportunidad de vivir para Dios y evitar esos desastres. Nunca un pueblo fue advertido de manera más completa y fiel». (Clarke)

3. (23) La orden a Josué

Y dio orden a Josué hijo de Nun, y dijo: Esfuérzate y anímate, pues tú introducirás a los hijos de Israel en la tierra que les juré, y yo estaré contigo.

a. Josué hijo de Nun: Josué, que ya no era un hombre joven en ese momento, había pasado toda su carrera anterior como ayudante de Moisés. Ahora, se daba cuenta de que había llegado su momento de liderar, pero solo después de que Dios lo hubiera preparado.

i. Josué fue el líder del grupo de 12 espías enviados a Canaán antes de que Israel tuviera la oportunidad de entrar en la Tierra Prometida (Números 13:4-16). En el pasaje de Números 13 se menciona que Josué originalmente se llamaba Oseas (‘salvación’), pero Moisés le cambió el nombre a Josué (‘Jehová es salvación’).

ii. Entre los 12 espías, solo Caleb y Josué regresaron de Canaán con un informe lleno de fe, convencidos de que Dios facultaría a Israel para superar los desafíos en la conquista de la tierra. Debido a su fidelidad, Josué y Caleb fueron los únicos israelitas adultos de la generación que salió de Egipto que sobrevivieron a los años en el desierto y entraron en Canaán (Números 14:30).

iii. Aproximadamente 38 años antes de su toma de posesión, Josué creía que Dios obraría a través de Israel para darles la tierra, y seguía creyendo en esa promesa. Moisés, sin embargo, no pudo conducir a Israel a la Tierra Prometida debido a su desobediencia (Números 27:12-14).

iv. El nombre hebreo Yehoshua se traduce al español como «Josué». Este nombre hebreo se traduce al griego bíblico como «Iesous». En español, traducimos el nombre griego Iesous como «Jesús». En otras palabras, en español, los nombres «Josué» y «Jesús» corresponden al mismo nombre hebreo, Yehoshua. Así, «el conquistador de Canaán y el Redentor del mundo llevan el mismo nombre. El Jesús en quien confiamos fue un Josué». (Maclaren)

b. Y dio orden a Josué hijo de Nun: Por orden de Dios, Moisés ya había reconocido formalmente a Josué como su sucesor al frente de Israel (Números 27:18-23). Aunque Josué no era de noble cuna ni hijo biológico de Moisés, había muchas cualidades que, a los ojos de Dios, lo calificaban para ser el sucesor de Moisés:

·Josué dirigió el ejército de Israel contra los amalecitas (Éxodo 17:8-16).

·Fue ayudante de Moisés (Éxodo 24:13).

·Ayudó a Moisés en el tabernáculo después del incidente del becerro de oro (Éxodo 33:7-11).

·Mostró celo por preservar la autoridad y el liderazgo de Moisés (Números 11:28).

·Fue uno de los dos espías llenos de fe entre los doce que espiaron la tierra de Canaán (Números 13:30-14:38).

·Josué era un «hombre en quien está el Espíritu» (Números 27:18), la característica más importante de todas. El Espíritu Santo lo dotaría del poder necesario para cumplir la difícil misión de guiar a la nación hacia Canaán.

i. Dios utilizó la fidelidad constante y probada de Josué en muchas tareas pequeñas para prepararlo para el papel crucial de guiar a Israel a Canaán, una tierra ocupada por fuertes enemigos que se resistirían a abandonarla.

c. Esfuérzate y anímate: Era una exhortación firme y directa a un hombre que pronto asumiría una enorme responsabilidad. Es notable la frecuencia con la que se dirige esta exhortación a Josué. Siete veces se registra que Dios le dijo esto (Deuteronomio 31:6, 7, y 23; Josué 1:6, 7, 9, y 18).

i. Maravillosamente, la última vez que se usó esta frase en relación con Josué, él estaba animando a otrosa ser fuertes y valientes (Josué 10:25). Josué pudo alentar a los demás con el mismo valor que el Señor, a través de otros, le había transmitido a él.

d. Tú introducirás a los hijos de Israel en la tierra: Estas palabras venían de Moisés, pero eran inspiradas por Jehová. Dios le aseguró a Josué que él llevaría a Israel a la tierra de Canaán.

4. (24-27) Moisés preserva la Ley de Dios como testigo contra Israel

Y cuando acabó Moisés de escribir las palabras de esta ley en un libro hasta concluirse, dio órdenes Moisés a los levitas que llevaban el arca del pacto de Jehová, diciendo: Tomad este libro de la ley, y ponedlo al lado del arca del pacto de Jehová vuestro Dios, y esté allí por testigo contra ti. Porque yo conozco tu rebelión, y tu dura cerviz; he aquí que aun viviendo yo con vosotros hoy, sois rebeldes a Jehová; ¿cuánto más después que yo haya muerto?

a. Cuando acabó Moisés de escribir las palabras de esta ley: Moisés terminó los primeros cinco libros de la Biblia y le dio esto a Israel, y a toda la creación, como las palabras inspiradas de Dios.

i. Algunos se preguntan quién escribió los últimos tres capítulos de Deuteronomio, ya que el texto menciona que Moisés terminó hasta aquí. Es probable que Josué, como su sucesor, haya registrado el resto de las palabras y acciones de Moisés, y añadido estos capítulos finales a la obra.

b. Ponedlo al lado del arca del pacto: Los Diez Mandamientos fueron colocados dentro del arca del pacto (Hebreos 9:4). Sin embargo, el libro de la Ley completo, desde Génesis hasta Deuteronomio, fue colocado al lado del arca del pacto.

i. «No hay indicios de que las tablas fueran retiradas del arca en ningún momento. Por lo tanto, se puede deducir que el rollo de la Torá se colocó junto al arca en el lugar santísimo como complemento de las tablas. Así, el lugar santísimo se convirtió en una especie de archivo sagrado que albergaba los documentos que atestiguaban la relación del Señor con su pueblo a lo largo de los años». (Merrill)

c. Esté allí por testigo contra ti: Moisés sabía que Israel se rebelaría. Él sabía esto tanto por la promesa de Dios (Deuteronomio 31:16-17), como por sentido común («he aquí que aun viviendo yo con vosotros hoy, sois rebeldes a Jehová; ¿cuánto más después que yo haya muerto?»). Por lo tanto, la Ley se levantaría como testigo contra un Israel rebelde.

i. Es maravilloso encontrar refugio en la Palabra de Dios en tiempos de estrés y problemas. Sin embargo, los creyentes a menudo no consideran que, en cierto sentido, la Palabra de Dios puede ser nuestro adversario. Será un testigo contra cualquiera que se aparte de su verdad, y se levantará para testificar en su contra.

5. (28-30) Los ancianos y oficiales de Israel se reúnen para el cántico de Moisés

Congregad a mí todos los ancianos de vuestras tribus, y a vuestros oficiales, y hablaré en sus oídos estas palabras, y llamaré por testigos contra ellos a los cielos y a la tierra. Porque yo sé que después de mi muerte, ciertamente os corromperéis y os apartaréis del camino que os he mandado; y que os ha de venir mal en los postreros días, por haber hecho mal ante los ojos de Jehová, enojándole con la obra de vuestras manos. Entonces habló Moisés a oídos de toda la congregación de Israel las palabras de este cántico hasta acabarlo.

a. Porque yo sé que después de mi muerte, ciertamente os corromperéis: Moisés expresó esto ya sea por una visión profética divina o por intuición basada en su experiencia. En cualquier caso, sus palabras resultaron ser ciertas. Josué sucedió a Moisés, y bajo su liderazgo, Israel permaneció generalmente fiel a Dios. Sin embargo, después, en los días de los jueces, Israel se apartó, hizo el mal y provocó la ira de Jehová.

i. «Su pesimismo estaba fundamentado tanto en la experiencia como en las advertencias predictivas del Señor. La conducta de Israel fluctuó entre la obediencia y la desobediencia, con áreas grises de obediencia parcial a lo largo de su historia como nación». (Kalland)

ii. «De hecho, el cántico del capítulo 32 recuerda mucho en su estructura y contenido a una forma política secular bien conocida: la formulación de una queja contra un vasallo rebelde por parte de su señor, con la amenaza de castigo. No es improbable que algunos, al menos en Israel, hubieran entendido este modelo, y Moisés, ciertamente, lo habría conocido en la corte del faraón». (Thompson)

b. Entonces habló Moisés a oídos de toda la congregación de Israel las palabras de este cántico hasta acabarlo: El sentido es que Moisés sabía que no podía evitar que Israel se apartara, pero que, al advertirles, podría retrasarse alejamiento. Además, su advertencia sentaría las bases para el arrepentimiento de Israel y su regreso a Jehová.

0 Shares