Deuteronomio 33 – Moisés bendice a las tribus de Israel

A. Introducción a la bendición de las tribus

1. (1) Esta es la bendición:

Esta es la bendición con la cual bendijo Moisés varón de Dios a los hijos de Israel, antes que muriese.

a. Moisés varón de Dios: Mientras observaba a Israel con un corazón de pastor, Moisés no podía partir sin bendecirlos. Esta bendición a Israel fue el regalo apropiado de Moisés para el pueblo a quien amó y sirvió durante 40 años.

i. «La declaración introductoria llama apropiadamente a Moisés “el hombre de Dios”. Esta designación no se había usado anteriormente en el Pentateuco. La segunda ocurrencia también se refiere a Moisés como “el hombre de Dios” (Josué 14:6). Posteriormente, los mensajeros de Dios, especialmente los profetas, son llamados hombres de Dios (Jueces 13:6, 8; y más frecuentemente, en 1 y 2 Reyes). Moisés es nuevamente designado como “el hombre de Dios” en el encabezado del Salmo 90». (Kalland)

ii. Deuteronomio 33 parece basarse en las palabras de Moisés, pero fue probablemente escrito por un editor, posiblemente Josué o Eleazar el sacerdote. «Este capítulo tiene toda la apariencia de ser reportado por alguien que no es el orador». (Kalland)

b. Esta es la bendición: Este capítulo es similar en su efecto a la bendición de Israel (Jacob) sobre sus doce hijos, como se registra en Génesis 49. Dado que Moisés fue quien registró la bendición de Israel en Génesis 49, no es exagerado pensar que él modeló conscientemente su bendición basándose en la de Jacob.

i. «Se representa a Moisés dando una bendición (baraka) antes de su muerte, de manera similar a como lo hicieron los patriarcas (Génesis 27:7; 49:1; 50:16). Estas bendiciones no eran meros deseos vacíos; una vez pronunciadas, conllevaban la promesa de cumplimiento». (Clarke)

ii. El orden en que se bendicen las tribus en Deuteronomio 33 es diferente al de la bendición de Jacob en Génesis 49. Las palabras de Moisés se presentan más como bendiciones, mientras que las de Jacob fueron más predictivas y proféticas. Además, la tribu de Simeón no está incluida entre las tribus bendecidas por Moisés, con la posible excepción del versículo 6. Esta omisión puede deberse a que el destino de Simeón era ser eventualmente absorbido por Judá (Josué 19:9).

2. (2-5) El contexto de la bendición: la gloria de la revelación de Dios a Israel

Dijo: Jehová vino de Sinaí, y de Seir les esclareció; resplandeció desde el monte de Parán, y vino de entre diez millares de santos, con la ley de fuego a su mano derecha. Aun amó a su pueblo; todos los consagrados a él estaban en su mano; por tanto, ellos siguieron en tus pasos, recibiendo dirección de ti, cuando Moisés nos ordenó una ley, como heredad a la congregación de Jacob. Y fue rey en Jesurún, cuando se congregaron los jefes del pueblo con las tribus de Israel.

a. Jehová vino de Sinaí: La bendición que Moisés dio a las tribus de Israel se enmarca en un contexto de imágenes que reflejan la gloria de Dios al revelarse y revelar su Palabra a Israel (resplandeció […] vino de entre diez millares de santos […] con la ley de fuego […]. Y fue rey). Esto aportó un sentido de drama y grandeza a las palabras proféticas de Moisés para cada tribu.

i. Vino […] esclareció […] resplandeció: «Los verbos utilizados sugieren que la llegada del Señor al monte Sinaí fue como un sol que inundaba el área desértica delimitada por el Sinaí al sur, Seir al noreste y Parán al norte». (Kalland)

b. Aun amó a su pueblo; todos los consagrados a él estaban en su mano: La gloria de Dios se manifestó no solo en eventos asombrosos y gloriosos, sino también en su gran amor por su pueblo y en su cuidado por ellos. Los consagrados a él están seguros en su mano.

i. Amó a su pueblo: «La palabra está en una forma en el hebreo que implica que el acto del que se habla no es solo pasado, presente ni futuro, sino continuo y perpetuo». (Maclaren)

B. La bendición a cada una de las tribus de Israel

1. (6) Rubén: No sean pocos sus varones

Viva Rubén, y no muera; y no sean pocos sus varones.

a. Viva Rubén: Esta es una bendición general para la tribu de Rubén. Moisés oró: «y no sean pocos sus varones», pidiendo que la tribu de Rubén fuera bendecida con crecimiento.

b. Viva Rubén, y no muera: Esta tibia bendición está en línea con la profecía de Jacob acerca de la tribu de Rubén («no serás el principal», Génesis 49:4). La tribu de Rubén nunca sobresalió; hasta donde sabemos, nunca vino un profeta, un juez o un rey de la tribu de Rubén.

i. La tribu de Simeón no se menciona en esta bendición. Según Adam Clarke, en una copia antigua de la Septuaginta, el nombre Simeón se inserta en el versículo 6, y la línea debe entenderse como: «Que Simeón sean pocos». Si esto es correcto, coincidiría con el notable declive de la tribu de Simeón durante los 40 años en el desierto, pasando de una población de 59 300 (Números 1:23) a 22 200 (Números 26:14). Esta disminución de 37 100 hombres (más del 62%) fue la mayor de cualquier tribu de Israel durante ese período.

2. (7) Judá: Tú seas su ayuda

Y esta bendición profirió para Judá. Dijo así: Oye, oh Jehová, la voz de Judá, y llévalo a su pueblo; sus manos le basten, y tú seas su ayuda contra sus enemigos.

a. Oye, oh Jehová, la voz de Judá: Dado que el nombre Judá significa ‘alabanza’, Moisés oró para que Jehová escuchara la voz de alabanza.

b. Sus manos le basten: Moisés oró por la bendición y el sustento de la tribu de Judá, para que pudiera cumplir su destino profético de traer al Mesías. También pidió que Dios ayudara a Judá en su lucha contra sus enemigos.

i. «¡Que siempre tenga suficientes guerreros para apoyar a la tribu y defender sus derechos; y que sus enemigos nunca puedan prevalecer contra él!». (Clarke)

ii. Moisés conocía este destino para la tribu de Judá por la profecía de Jacob en Génesis 49:10: «No será quitado el cetro de Judá».

3. (8-11) Leví: «Ellos enseñarán […] tu ley a Israel»

A Leví dijo: Tu Tumim y tu Urim sean para tu varón piadoso, a quien probaste en Masah, con quien contendiste en las aguas de Meriba, quien dijo de su padre y de su madre: Nunca los he visto y no reconoció a sus hermanos, ni a sus hijos conoció; pues ellos guardaron tus palabras, y cumplieron tu pacto. Ellos enseñarán tus juicios a Jacob, y tu ley a Israel; pondrán el incienso delante de ti, y el holocausto sobre tu altar. Bendice, oh Jehová, lo que hicieren, y recibe con agrado la obra de sus manos; hiere los lomos de sus enemigos, y de los que lo aborrecieren, para que nunca se levanten.

a. Ellos guardaron tus palabras, y cumplieron tu pacto: Debido a su obediencia y lealtad a Dios, Leví tenía un lugar bendito entre las tribus de Israel. Moisés oró para que lo que hicieren los de Leví fuera bendecido y que sus enemigos fueran derrotados.

i. Ellos guardaron: En el incidente del becerro de oro, «Moisés había pedido que “quien estuviera por Jehová” (Éxodo 32:26) se presentara para castigar a los idólatras israelitas, incluso si esto implicaba atacar a “hermanos, amigos y parientes” (v. 27). Leví se ofreció como voluntario y procedió a ejecutar a sus propios “hijos y hermanos” (v. 29)». (Merrill)

ii. Bendice, oh Jehová, lo que hicieren: «La bendición de Dios para la tribu de Leví era especialmente necesaria, ya que no tenían heredad entre los hijos de Israel y dependían más directamente de la providencia de Dios para su sustento». (Clarke)

b. Ellos enseñarán tus juicios a Jacob, y tu ley a Israel: La tribu de Leví tenía la posición bendita de enseñar a Israel la Palabra de Dios. La labor de los sacerdotes y levitas era crucial en el antiguo Israel (2 Crónicas 17:9 y 15:3; Levítico 10:11). Los levitas llevarían a cabo esta importante tarea mientras estaban dispersos por todo Israel, tal como Jacob había profetizado (Génesis 49:7).

i. El papel de enseñanza de los sacerdotes «está respaldado por el edicto dado a Aarón y sus hijos al inicio de su ministerio sacerdotal, que los instruía a “enseñar a los israelitas todos los decretos (ḥuqqim) que el Señor les había dado por medio de Moisés” (Levítico 10:11; cf. Deuteronomio 31:9-13)». (Merrill)

ii. La profecía «Yo los apartaré en Jacob, Y los esparciré en Israel» (Génesis 49:7) se aplicó a las tribus de Simeón y Leví. Para la tribu de Leví, esta dispersión fue una bendición, ya que se esparcieron por toda la nación para ministrar al pueblo y llevar la Palabra de Dios. En contraste, para la tribu de Simeón, la dispersión fue una maldición significativa. Simeón no recibió una asignación de tierras propias y se asentó en una región dentro de la tribu de Judá (Josué 19:1-9). De hecho, en la bendición que Moisés pronunció, la tribu de Simeón ni siquiera se menciona entre las tribus bendecidas.

iii. La tribu de Leví también poseía el Tumim y el Urim. Thompson propuso una explicación interesante sobre su posible funcionamiento: «Una conjetura es que las piedras del pectoral del sacerdote estaban inscritas por un lado con la palabra Urim (derivado de arar, ‘maldecir‘) y por otro con la palabra Tumim (derivado de tamam, ‘ser perfecto‘). Cuando se retiraban las piedras del pectoral del sumo sacerdote (Éxodo 28:30; Levítico 8:8) y se arrojaban, si ambos lados mostraban el Urim, la respuesta era “No”; y si mostraban el Tumim, la respuesta era “Sí”».

4. (12) Benjamín: «El amado de Jehová»

A Benjamín dijo: El amado de Jehová habitará confiado cerca de él; lo cubrirá siempre, y entre sus hombros morará.

a. El amado de Jehová: El lugar de amor especial y bendición que tenía Benjamín se cumpliría proféticamente en una ciudad benjaminita que se convertiría en el centro de la nación: Jerusalén. Además, cuando el tabernáculo estuvo en Nob (1 Samuel 21:1), este también estaba ubicado en el territorio de Benjamín.

b. Habitará confiado cerca de él: Así, aunque la tribu de Benjamín era en verdad feroz y belicosa (la profecía de Jacob describe a Benjamín como «lobo arrebatador», Génesis 49:27), era grandemente amada por Jehová.

i. «La frase final “entre sus hombros morará” puede interpretarse como que Benjamín descansa entre los hombros de Jehová, es decir, en el lugar del afecto y la protección». (Thompson)

ii. «El antropomorfismo aquí sugiere tanto una compasión muy tierna como una seguridad firme. La frase no se refiere a cargar sobre la espalda, sino a ser sostenido cerca del pecho o del regazo». (Merrill)

5. (13-17) José: Que lleguen las bendiciones

A José dijo: Bendita de Jehová sea tu tierra, con lo mejor de los cielos, con el rocío, y con el abismo que está abajo. Con los más escogidos frutos del sol, con el rico producto de la luna, con el fruto más fino de los montes antiguos, con la abundancia de los collados eternos, y con las mejores dádivas de la tierra y su plenitud; y la gracia del que habitó en la zarza venga sobre la cabeza de José, y sobre la frente de aquel que es príncipe entre sus hermanos. Como el primogénito de su toro es su gloria, y sus astas como astas de búfalo; con ellas acorneará a los pueblos juntos hasta los fines de la tierra; ellos son los diez millares de Efraín, y ellos son los millares de Manasés.

a. Bendita de Jehová sea tu tierra: Las dos tribus descendientes de José, Efraín y Manasés, fueron ciertamente bendecidas numéricamente en Israel. Los descendientes de José, entre los doce hijos de Jacob, se convirtieron en mucho más numerosos que los de todas las otras tribus.

i. «Por lo tanto, José es descrito como la figura dominante en la confederación tribal. Las tribus de Efraín y Manasés ocuparon una posición destacada y continua, ya que eran las más grandes entre las tribus del norte». (Thompson)

ii. La gracia del que habitó en la zarza: Fue en la zarza ardiente donde Moisés encontró la gracia de Dios (Éxodo 3:1-6), y con ese mismo favor bendijo a las tribus de José. «Ese arbusto pobre, andrajoso y seco del desierto, aparentemente sin savia en su tallo gris, con espinas, sin “belleza que pudiéramos desear”, frágil e insignificante, era “la casa de Dios”. No habitó en los cedros del Líbano, ni en los grandes monarcas del bosque, sino en el hijo desamparado del desierto». (Maclaren)

b. Los diez millares de Efraín, y ellos son los millares de Manasés: Esto dio cumplimiento a la profecía de Jacob con respecto a la prosperidad y el crecimiento de los descendientes de los hijos de José en Génesis 49:22 («Rama fructífera es José, Rama fructífera junto a una fuente, cuyos vástagos se extienden sobre el muro»).

i. «Como un toro primogénito o un buey salvaje, se elevaría en ascendencia y ejercería dominio (empujando con sus cuernos)». (Merrill)

6. (18-19) Zabulón e Isacar: «Chuparán la abundancia de los mares»

A Zabulón dijo: Alégrate, Zabulón, cuando salieres; y tú, Isacar, en tus tiendas. Llamarán a los pueblos a su monte; allí sacrificarán sacrificios de justicia, por lo cual chuparán la abundancia de los mares, y los tesoros escondidos de la arena.

a. Por lo cual chuparán la abundancia de los mares: Las tribus de Zabulón e Isacar estaban en la región de Galilea y fueron bendecidas para aprovechar el mar de Galilea.

i. «Es decir, así como Zabulón debía prosperar en sus envíos y comercio, Isacar debía florecer en sus tiendas, agricultura y pastoreo». (Clarke)

ii. «Aunque no se puede documentar que esto haya ocurrido en tiempos bíblicos, la promesa ha encontrado un cumplimiento sorprendente en el moderno estado de Israel, cuyo principal puerto es Haifa, situado en el área de la antigua Zabulón». (Merrill)

b. Los tesoros escondidos de la arena: Esto es consistente con lo que Jacob le dijo de Zabulón en Génesis 49:13 («Zabulón en puertos de mar habitará»).

7. (20-21) Gad: «Como león reposa»

A Gad dijo: Bendito el que hizo ensanchar a Gad; como león reposa, y arrebata brazo y testa. Escoge lo mejor de la tierra para sí, porque allí le fue reservada la porción del legislador. Y vino en la delantera del pueblo; con Israel ejecutó los mandatos y los justos decretos de Jehová.

a. Como león reposa: El carácter de león de la tribu de Gad fue demostrado por el hecho de que Gad le proporcionó muchas tropas excelentes a David (1 Crónicas 12:14). Esto es en cumplimiento de las palabras de Jacob en Génesis 49:19: «Mas él acometerá al fin».

b. La porción del legislador: Gad había ocupado el área central de la tierra entre las tribus israelitas en el lado oriental del Jordán, con Manasés al norte y Rubén al sur. Esta era la mejor parte seleccionada de la región.

i. «El área de Gad era, con mucho, la más grande y la mejor, ajustándose perfectamente a su descripción como “la porción del líder”». (Merrill)

8. (22) Dan: «Cachorro de león»

A Dan dijo: Dan es cachorro de león que salta desde Basán.

a. Salta desde Basán: Puede que esta no sea una frase elogiosa. La historia registra que Dan era una tribu problemática. Ellos fueron quienes introdujeron la idolatría en Israel (Jueces 18:30). Jeroboam instaló uno de sus becerros de oro idólatras en Dan (1 Reyes 12:26-30), y más tarde Dan se convirtió en un centro de adoración de ídolos en Israel (Amós 8:14). De hecho, Jacob dijo de Dan en Génesis 49:17: «Será Dan serpiente junto al camino».

b. Desde Basán: A la tribu de Dan originalmente se le asignó tierra en la parte sur de Israel, pero emigró al norte cientos de años después (Jueces 18). La referencia de Moisés a Basán (una región en el norte de Israel) anticipó proféticamente esta migración.

9. (23) Neftalí: «Lleno de la bendición de Jehová»

A Neftalí dijo: Neftalí, saciado de favores, y lleno de la bendición de Jehová, posee el occidente y el sur.

a. Neftalí, saciado de favores: La tribu de Neftalí, ciertamente, estuvo saciada de favores. La tierra de Neftalí estaba en una porción clave cerca del mar de Galilea, la región donde Jesús llevó a cabo gran parte de su enseñanza y ministerio.

b. Lleno de la bendición de Jehová: Dado que el ministerio de Jesús se centró en las regiones habitadas por la tribu de Neftalí, la bendición para esta tribu fue realmente significativa. Jacob dijo de Neftalí en Génesis 49:21: «Que pronunciará dichos hermosos».

i. «Casi ninguna de las tribus recibió una bendición tan particular por la maravillosa misericordia y bondad de Dios como esta y la tribu de Zabulón. La luz del glorioso Evangelio de Cristo brilló intensamente aquí (Mateo 4:13, 15, 16). La residencia principal de Cristo fue en Capernaum, en esta tribu (Mateo 9:1; Marcos 2:1), por lo que esta ciudad, debido a la constante presencia de Cristo y los poderosos milagros que realizó en ella, se representa como exaltada hasta el cielo». (Clarke)

10. (24-25) Aser: «Bendito sobre los hijos»

A Aser dijo: Bendito sobre los hijos sea Aser; sea el amado de sus hermanos, y moje en aceite su pie. Hierro y bronce serán tus cerrojos, y como tus días serán tus fuerzas.

a. Bendito sobre los hijos sea Aser: La abundancia de la tribu de Aser también fue expresada por Jacob en Génesis 49:20 («Y él dará deleites al rey»). En esta bendición, Moisés bendijo a Aser con abundancia de aceite de oliva, suficiente para sumergir el pie.

i. «La abundancia de olivos en las tierras altas de Galilea es bien conocida, y tanto Josefo como uno de los Midrashim judíos mencionan este hecho». (Thompson)

b. Hierro y bronce serán tus cerrojos: La tribu de Aser sería bendecida con tal riqueza que incluso sus cerrojos estarían hechos con los materiales más finos, fuertes y duraderos.

i. La traducción NKJV usa sandals para traducir el término «cerrojos», lo cual en español equivale a «sandalias». En este contexto, las sandalias de hierro y bronce tienen un significado espiritual para el creyente. Spurgeon sugirió varias aplicaciones:

·Las sandalias así protegerían los pies delicados, asimismo Dios nos protege.

·Las sandalias así serían resistentes para el viaje, y Dios nos permite caminar por caminos difíciles.

·Las sandalias así serían adecuadas para soldados, y luchamos en el Espíritu, aplastando adversarios espirituales bajo nuestros pies.

·Las sandalias así serían útiles para escalar montañas, y Dios tiene alturas para que su pueblo escale.

·Las sandalias así durarían mucho tiempo, por lo que son idóneas para nuestro largo viaje con el Señor.

c. Como tus días serán tus fuerzas: Esta maravillosa promesa significaba que sus fuerzas corresponderían a la duración de sus días. Esto puede entenderse en muchos aspectos benditos.

i. «La expresión, sin duda, ha consolado las almas de muchas personas. Su significado es claro: “Cualesquiera que sean tus pruebas o dificultades, siempre te daré la gracia necesaria para soportarlas y superarlas”». (Clarke)

ii. Spurgeon sugirió muchas aplicaciones de la verdad: «Como tus días serán tus fuerzas»:

·Recibimos fortaleza de Dios a medida que transcurren nuestros días, día a día, paso a paso. Recibimos un día a la vez y fortaleza para ese día.

·Recibimos fortaleza de Dios de manera proporcional. Un día de poco servicio o sufrimiento puede recibir poca fortaleza; pero días de mayor servicio o sufrimiento recibirán mayor fortaleza.

·Recibimos fortaleza de Dios de muchas maneras. A medida que nuestros días difieren, también lo hace la fortaleza que Dios nos da, siempre adecuada para el día.

·Recibimos fortaleza de Dios mientras nuestros días continúen; es una provisión constante.

11. (26-29) Conclusión: «Bienaventurado tú, oh Israel»

No hay como el Dios de Jesurún, quien cabalga sobre los cielos para tu ayuda, y sobre las nubes con su grandeza. El eterno Dios es tu refugio, y acá abajo los brazos eternos; el echó de delante de ti al enemigo, y dijo: Destruye. E Israel habitará confiado, la fuente de Jacob habitará sola en tierra de grano y de vino; también sus cielos destilarán rocío. Bienaventurado tú, oh Israel. ¿Quién como tú, pueblo salvo por Jehová, escudo de tu socorro, y espada de tu triunfo? Así que tus enemigos serán humillados, y tú hollarás sobre sus alturas.

a. El eterno Dios es tu refugio: ¡Qué bendición otorgó Dios a Israel! Como dijo Pablo en Romanos 3:2: «les ha sido confiada la palabra de Dios». La verdadera grandeza de Israel es la misma que la grandeza de los cristianos: no en sí mismos, sino en su Dios (No hay como el Dios de Jesurún).

b. Quien cabalga sobre los cielos para tu ayuda: Dios es grande y usa su grandeza a favor de su pueblo, sosteniéndolos con brazos eternos. Cuando somos un pueblo salvo por Jehová, significa que ¡Dios es por nosotros y el cielo está de nuestro lado! «Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?» (Romanos 8:31). Él es el escudo del socorro del creyente.

i. «La figura de una deidad montando en un carro a través de los cielos es un tema antiguo del Cercano Oriente, conocido por los cananeos y también presente en el Antiguo Testamento (Salmos 18:10; 68:33; Isaías 19:1; Ezequiel 1)». (Thompson)

ii. La fuente de Jacob: «Es una manera figurativa de describir a los descendientes de Jacob, es decir, a los hijos de sus hijos que llegaron a formar la nación de Israel». (Merrill)

iii. E Israel habitará […] sola: «Este pueblo no se integrará con ningún otro bajo el cielo. Es una profecía que sigue cumpliéndose al pie de la letra. Cada intento de unirlos con otros pueblos ha resultado absolutamente ineficaz». (Clarke)

c. Acá abajo los brazos eternos: El himno Leaning on the Everlasting Arms (Apoyándome en los brazos eternos) recibe su título y tema de esta frase. El sentido de esta imagen simple y poderosa brinda gran consuelo y valentía a quienes creen y aceptan su verdad.

i. Los brazos eternos de Dios están por abajo, son la base que sustenta todo. Todo en el universo, toda la creación, la iglesia y el creyente individual, todo está construido sobre una firme base, con los brazos eternos y fuertes de Dios como soporte por abajo. Además, estos brazos también sirven de descanso para el creyente. Los brazos de nuestro Padre son una almohada perfecta, ofreciendo un descanso completo. Podemos descansar nuestro peso en estos fuertes brazos, inclinándonos plenamente sobre ellos.

ii. Si descendemos profundamente desde la humillación, las pruebas, el conflicto interno, el trabajo agotador, la enfermedad o la muerte inminente —no importa lo que nos aflija— tenemos los brazos eternos de Dios que nos sostienen. «No puedes caer tan bajo que los brazos de amor de Dios no estén más abajo aún. Te empobreces más y más; pero “debajo están los brazos eternos”. Te haces más viejo y más débil, tus oídos fallan, tus ojos se oscurecen; pero “debajo están los brazos eternos”». (Spurgeon)

iii. «Recuerdo haber asistido al funeral de uno de nuestros hermanos, y un querido amigo en Cristo ofreció una oración en la que había una frase que me impresionó: “Oh Señor —dijo— has postrado a nuestro amigo, pero te damos gracias porque él no puede descender más bajo, pues debajo de él están los brazos eternos”. Sí, debajo de los cuerpos de los santos están los brazos eternos de Dios». (Spurgeon)

iv. Brazos eternos: «Son brazos que siempre han existido y siempre existirán: brazos que siempre fueron fuertes y nunca se fatigarán ni se cansarán; brazos que, una vez extendidos, jamás se retirarán; brazos que, una vez comprometidos en la defensa del pueblo elegido, nunca cesarán de obrar para su bien, por los siglos de los siglos. No son brazos que fallan ni brazos que mueren, sino brazos eternos los que sostienen a los santos de Dios». (Spurgeon)

d. Bienaventurado tú, oh Israel: Con esta salvación, con Dios como escudo y espada, y con la victoria asegurada, el pueblo de Dios realmente era bienaventurado. Estas bendiciones, en su sentido espiritual, no se limitan a Israel. Los creyentes bajo el Nuevo Pacto también disfrutan de estas bendiciones y son bienaventurados.

i. Pueblo salvo por Jehová: «Si verdaderamente sois creyentes en Cristo, sois “un pueblo salvo por Jehová”. Si solo leéis la palabra “salvo” y allí os detenéis, qué música hay en esas palabras. Somos “¡un pueblo salvo!”. No un pueblo que puede ser salvado, ni un pueblo en proceso de ser salvado, sino un pueblo salvado; pues quien cree en Jesús es salvo. La obra está consumada». (Spurgeon)

ii. «Recordad eso, oh, creyente. No medio salvado, sino completamente salvado; salvado en el Señor con una salvación eterna; no serás avergonzado ni confundido, por los siglos de los siglos. Pues esa sola palabra, “salvado”, es suficiente para hacer que el corazón dance mientras la vida perdure». (Spurgeon)

e. Tus enemigos serán humillados: Las últimas palabras registradas de Moisés estaban llenas de confianza en que Israel derrotaría a los cananeos y ocuparía la tierra que Jehová le había prometido.

i. «En vísperas de la conquista, era tranquilizador saber que Jehová, el Guerrero Divino (cf. v. 27), conduciría a su nación elegida a la victoria. Sus enemigos se someterían a ellos, y ellos hollarían los lugares altos de sus adversarios». (Merrill)

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