Job 12 – La respuesta sarcástica de Job

A. Job se queja de sus amigos.

1. (1-3) Job responde sarcásticamente a Zofar y sus otros amigos.

Respondió entonces Job, diciendo:
Ciertamente vosotros sois el pueblo,
Y con vosotros morirá la sabiduría.
También tengo yo entendimiento como vosotros;
No soy yo menos que vosotros;
¿Y quién habrá que no pueda decir otro tanto?

a. Ciertamente vosotros sois el pueblo: Es fácil escuchar el tono de voz sarcástico y amargo en Job. Apropiadamente se tomó ese tono, porque los amigos de Job realmente habían actuado como si fueran el pueblo y tuvieran toda la sabiduría.

b. También tengo yo entendimiento como vosotros… ¿Y quién habrá que no pueda decir otro tanto? En reprensión a Zofar y sus amigos, Job hizo dos puntos. Primero, que él también era un hombre de entendimiento. Segundo, que los principios teológicos presentados por Zofar y los demás en realidad eran ampliamente conocidos.

i. “Toda tu sabiduría de la que te jactas consiste solo en sartas de proverbios que están en la boca de cada persona, y no son prueba de sabiduría y experiencia en los que los usan”. (Clarke)

ii. En respuesta, Job hablará claramente sobre la sabiduría y la grandeza de Dios. “Ojalá tuviéramos otro Job, para castigar el lenguaje altisonante de los teólogos modernos. Están surgiendo entre nosotros hombres que, si no son herejes en la doctrina, son extraños en el habla”. (Spurgeon)

2. (4-6) La queja de Job: “Mis amigos se mofan de mí y me malinterpretan”.

Yo soy uno de quien su amigo se mofa,
Que invoca a Dios, y él le responde;
Con todo, el justo y perfecto es escarnecido.
Aquel cuyos pies van a resbalar
Es como una lámpara despreciada de aquel que está a sus anchas.
Prosperan las tiendas de los ladrones,
Y los que provocan a Dios viven seguros,
En cuyas manos él ha puesto cuanto tienen.

a. Yo soy uno de quien su amigo se mofa: Job se quejó de que a pesar de que era un hombre piadoso (uno que invoca a Dios, y él le responde), un hombre que era justo – aun así, era escarnecido.

i. La forma en que otros se mofaban del inocente Job nos recuerda lo que Jesús soportó en sus sufrimientos y en la cruz, cuando los soldados que lo golpeaban se burlaron de Él (Mateo 27:29), cuando los principales sacerdotes se burlaron de Él mientras colgaba de la cruz (Mateo 27:41), y cuando fue ridiculizado por otros (Marcos 15:27-31).

b. Es como una lámpara despreciada de aquel que está a sus anchas: Job recuerda cómo solía ser su vida. Solía invocar a Dios y recibir una respuesta, y en esos días brillantes no sentía que necesitaba una lámpara, porque su vida estaba a sus anchas. Ahora, todo es diferente y sus amigos solo se burlan de él y lo malinterpretan.

c. Y los que provocan a Dios viven seguros: Ahora, a Job le parecía que su vida y su entendimiento previo estaban al revés. Antes, todo parecía tener sentido – los justos parecían ser bendecidos y los malvados parecían ser afligidos. Ahora, todo es diferente.

i. Job no renunció a Dios, pero tuvo que renunciar a su comprensión previa de Dios. “El credo de Job se ha derrumbado en ruinas, ‘por lo tanto’, dice, ‘dejo mi credo, pero niego haber dejado a Dios’”. (Chambers)

B. Job explica su comprensión de los caminos de Dios.

1. (7-12) Toda la creación conoce el poder de Dios.

Y en efecto, pregunta ahora a las bestias, y ellas te enseñarán;
A las aves de los cielos, y ellas te lo mostrarán;
O habla a la tierra, y ella te enseñará;
Los peces del mar te lo declararán también.
¿Qué cosa de todas estas no entiende
Que la mano de Jehová la hizo?
En su mano está el alma de todo viviente,
Y el hálito de todo el género humano.
Ciertamente el oído distingue las palabras,
Y el paladar gusta las viandas.
En los ancianos está la ciencia,
Y en la larga edad la inteligencia.

a. Y en efecto, pregunta ahora a las bestias, y ellas te enseñarán: Job aquí amplía la idea hecha por primera vez en Job 9:3: ¿Y quién habrá que no pueda decir otro tanto? La cuestión es que lo que sus amigos dicen de Dios es tan elemental que hasta los animales lo saben.

i. “Si quieres conocer los caminos del Señor, dice Job, mira a tu alrededor. Puedes teologizar todo lo que quieras, pero si tus teorías no encajan con la naturaleza de las cosas tal como son, entonces ¿de qué sirven esas teorías? ¡Incluso un perro tiene más conocimiento de Dios que tú!”. (Mason)

ii. Que la mano de Jehová la hizo: “Siempre se señala que el versículo 9 es el único lugar en la poesía donde el nombre Yahveh se usa para Dios. Por esta razón, muchos han puesto en duda su autenticidad. Su eliminación en interés de una teoría de que esta palabra distingue un original en prosa de adiciones poéticas es un círculo de razonamiento. Vista bajo una luz diferente, la palabra adquirió una enorme importancia porque su rareza la hace tan conspicua”. (Andersen)

b. Ciertamente el oído distingue las palabras: En estos pocos versículos, Job recita varias obviedades; afirmaciones que se entienden como evidentemente verdaderas. La idea es que tan claramente como estas cosas son verdaderas, el poder y la majestad de Dios también se entienden fácilmente como verdaderos.

i. “No hay apelación del veredicto de nuestro paladar. Sabemos en un momento si una sustancia es dulce o amarga, apetecible o desagradable. Ahora bien, lo que el gusto es a los artículos de dieta, el oído es a las palabras, sean de Dios o del hombre”. (Meyer)

2. (13-25) Job describe el gran poder de Dios.

Con Dios está la sabiduría y el poder;
Suyo es el consejo y la inteligencia.
Si él derriba, no hay quien edifique;
Encerrará al hombre, y no habrá quien le abra.
Si él detiene las aguas, todo se seca;
Si las envía, destruyen la tierra.
Con él está el poder y la sabiduría;
Suyo es el que yerra, y el que hace errar.
Él hace andar despojados de consejo a los consejeros,
Y entontece a los jueces.
Él rompe las cadenas de los tiranos,
Y les ata una soga a sus lomos.
Él lleva despojados a los príncipes,
Y trastorna a los poderosos.
Priva del habla a los que dicen verdad,
Y quita a los ancianos el consejo.
Él derrama menosprecio sobre los príncipes,
Y desata el cinto de los fuertes.
Él descubre las profundidades de las tinieblas,
Y saca a luz la sombra de muerte.
Él multiplica las naciones, y él las destruye;
Esparce a las naciones, y las vuelve a reunir.
Él quita el entendimiento a los jefes del pueblo de la tierra,
Y los hace vagar como por un yermo sin camino.
Van a tientas, como en tinieblas y sin luz,
Y los hace errar como borrachos.

a. Con Dios está la sabiduría y el poder; Suyo es el consejo y la inteligencia: En esta sección, Job reprendió el discurso previo de Zofar (Job 11), especialmente donde Zofar criticó a Job por no conocer a Dios y lo comparó con un hombre de cabeza hueca (Job 11:7-12). Aquí, Job mostró que sí conocía que Dios era grande en la sabiduría y el poder, y que era poderoso en el consejo y la inteligencia.

i. El mensaje de Job a sus amigos fue claro: “Conozco a Dios y lo grande que es. No me critiquen más sobre este punto.

b. Si él derriba, no hay quien edifique: Con maravillosa belleza poética y repetición, Job describió el poder y la majestad de Dios.

·Mostró el poder de Dios sobre las cosas materiales (Si él derriba, no hay quien edifique). “Solo Él puede crear, y solo él puede destruir. Nada puede ser aniquilado sino por el mismo Poder que lo creó. Este es un hecho muy notable. Ningún poder, habilidad o astucia del hombre puede aniquilar la más pequeña partícula de materia. El hombre, por acción química, puede cambiar su forma; pero reducirlo a nada pertenece sólo a Dios”. (Clarke)

·Mostró el poder de Dios sobre los hombres (Encerrará al hombre).

·Mostró el poder de Dios sobre las mentes (Suyo es el que yerra, y el que hace errar).

·Mostró el poder de Dios sobre los sabios (El hace andar despojados de consejo a los consejeros, y entontece a los jueces).

·Mostró el poder de Dios sobre los gobernantes (El rompe las cadenas de los tiranos… Él lleva despojados a los príncipes).

·Mostró el poder de Dios sobre los elocuentes (Priva del habla a los que dicen verdad).

·Mostró el poder de Dios sobre las tinieblas (Y saca a luz la sombra de muerte).

·Mostró el poder de Dios sobre las naciones (El multiplica las naciones, y él las destruye).

i. “Esto puede ser una burla de la asimetría del himno del credo de Elifaz en Job 5:18-26, donde todo lo bueno les sucede a los justos. Difícilmente es una parodia de la sabiduría de Dios ya que en la introducción del poema (Job 12:13) Job atribuyó sabiduría a Dios en conjunción con su propósito y entendimiento”. (Smick)

ii. Y desata el cinto de los fuertes es más literalmente en hebreo: afloja el cinturón de los poderosos. “El cual es el modismo para privar de fuerza, porque inhabilita al usuario para la competencia al dejar que las prendas se suelten y, por lo tanto, impidan el movimiento necesario para ejercer la fuerza”. (Bullinger)

c. Él quita el entendimiento a los jefes del pueblo de la tierra: Aquí, Job extendió su descripción del poder de Dios a la idea de la habilidad de Dios para quitar el entendimiento incluso a los grandes hombres. Cuando Él hace esto, ellos vagan como por un yermo sin camino.

i. Esto muestra cuán fácil es para Dios hacer a los hombres vagar como por un yermo sin camino o errar como borrachos. Todo lo que necesita hacer es simplemente quitar el entendimiento, mostrando que la sabiduría y el entendimiento son dependientes de Dios.

ii. Sentimos que Job en realidad se describió a sí mismo, como este hombre prominente sin entendimiento, un hombre vagando como por un yermo sin camino, un hombre caminando a tientas en tinieblas y sin luz, que se tambalea como borracho.

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