Job 38 – Dios le habla a Job

A. Dios le habla a Job.

1. (1) Jehová le habla a Job desde el torbellino.

Entonces respondió Jehová a Job desde un torbellino, y dijo:

a. Entonces respondió Jehová: En los 35 capítulos anteriores (desde Job 2), Dios ha estado directamente ausente del relato. No leemos nada sobre el papel directo de Dios en consolar, hablar o sostener a Job en medio de su crisis. Durante ese tiempo, Job ha anhelado repetidamente una palabra de Dios.

i. Eliú vio la tormenta que se avecinaba y habló de la presencia de Dios en un fenómeno tan poderoso (Job 36:22-37:24). Sin embargo, ahora escuchamos a Dios mismo hablarle a Job.

ii. Dios ciertamente resolverá esta disputa, pero lo hará a su manera. Job quería que Dios lo resolviera dándole la razón a él y explicándole la razón de todas sus aflicciones; Los amigos de Job querían que Dios les diera la razón a ellos y que Job reconociera su error. Dios no satisfará ninguna de estas expectativas. Significativamente, Dios no respondió de manera obvia las preguntas de Job.

iii. “Al menos, a primera vista, no parecen tener nada que ver con el tema central de por qué Job ha sufrido tan severamente cuando ha hecho todo lo humanamente posible para mantener una buena relación con Dios. Aparentemente, el Señor no dice nada sobre esto”. (Andersen)

b. Entonces respondió Jehová a Job: Significativamente, Dios no respondió inmediata ni directamente a los amigos de Job; ni a los amigos mayores (Elifaz, Bildad o Zofar), ni al amigo joven (Eliú). Dios respondió a Job.

i. Quizás esto se debió a que Job era el acusado injustamente, y aunque estaba equivocado, tenía más razón que cualquiera de sus amigos.

ii. Quizás esto se debió a que Job fue el único del grupo que clamó activamente a Dios y oró durante la prueba. Solo Job habló con Dios; ahora el Señor hablará solamente a Job.

c. Respondió Jehová a Job desde un torbellino: Eliú vio una tormenta que se acercaba y la describió como un ejemplo del poder de Dios (Job 36:26-37:24). Cuando describió el despeje de la tormenta, probablemente habló antes de que la tormenta realmente se hubiera despejado; ahora en esta misma tormenta, Dios le habla a Job.

i. “Sin duda, se refiere a la tormenta que Eliú parece ver acercarse (Job 37:15-24). El artículo se refiere a algo conocido o ya insinuado al lector”. (Bullinger)

ii. Repetidamente el torbellino es asociado con la presencia divina. Nos habla de la naturaleza poderosa e ingobernable de Dios; que Él es como un tornado que no puede ser controlado ni enfrentado.

·Dios llevó a Elías al cielo en un torbellino (2 Reyes 2:1-11).

·La presencia de Dios está en el torbellino (Salmos 77:18; Nahúm 1:3).

·La venida de Dios es como un torbellino (Isaías 66:15; Jeremías 4:13, 23:19).

·Dios se le apareció a Ezequiel en un torbellino (Ezequiel 1:4).

iii. “Los problemas de Job comenzaron cuando un gran viento mató a sus hijos (Job 1:19). El Señor estuvo en esa tormenta, y ahora habla desde la tempestad”. (Andersen)

2. (2-3) Dios pide cuentas a Job.

¿Quién es ése que oscurece el consejo
Con palabras sin sabiduría?
Ahora ciñe como varón tus lomos;
Yo te preguntaré, y tú me contestarás.

a. ¿Quién es ése que oscurece el consejo con palabras sin sabiduría?: Podemos preguntarnos, con buena razón, a quién le hizo Dios esta pregunta. Podría haber estado dirigida principalmente a Eliú, quien fue el orador anterior, que interrumpió esta palabra del Señor, y quien afirmó hablar por Dios (Job 36:1-4).

i. “Esto ha sido interpretado de diversas maneras como aplicable a Job o a Eliú. Personalmente, creo que la referencia fue a Eliú”. (Morgan)

ii. Sin embargo, podemos decir correctamente que todos los personajes de este drama oscurecieron el consejo con palabras sin sabiduría. Cada uno de ellos – Job, Elifaz, Bildad, Zofar, y Eliú – habló sin un conocimiento preciso de lo que el lector sabe de los capítulos 1 y 2 de Job.

iii. No debemos pensar que Dios esperaba que supieran lo que no podían saber; más bien, Él esperaba que ellos apreciaran que había aspectos del asunto conocidos por Dios pero ocultos para el hombre, y estos aspectos daban sentido a lo que parecía no tenerlo.

b. Ahora ciñe como varón tus lomos: Job se había quejado previamente de que Dios estaba luchando contra él en un gran combate (Job 16:7-14 es un ejemplo). Podríamos decir que Job, sin saberlo, en realidad estaba luchando contra Satanás. Ahora ciertamente lucharía con Dios, y Dios lo desafió a ceñir sus lomos como varón.

i. “Cuando un hombre actúa como hombre, Dios puede hablarle, y él a Dios. Esa es una declaración de dignidad”. (Morgan)

c. Yo te preguntaré, y tú me contestarás: Job había insistido en que Dios le trajera respuestas. Dios cambió el asunto y le dijo a Job que antes de responderle las preguntas, Job tenía algunas preguntas que responder ante Dios.

i. Las preguntas que Dios tenía para Job simplemente no tenían respuesta y estaban destinadas a mostrarle a Job que realmente no tenía derecho a exigirle respuestas a Dios. Sin embargo, ver esta aparición de Dios a Job solo como una reprensión es un grave error. Dios ahora se ha aparecido a Job. La mayor agonía de Job había sido que sentía que Dios lo había abandonado, y ahora sabía que no estaba abandonado. Como toda verdadera revelación de Dios, abundaron los elementos que harían que Job se sintiera pequeño ante la grandeza de Dios; sin embargo, no podría quitarle el enorme consuelo que Job sintió al simplemente estar una vez más conscientemente en la presencia de Dios.

ii. “Job supo a través de la teofanía que Dios no lo había abandonado. Y poco a poco Job se dio cuenta de que sin saber por qué estaba sufriendo podía enfrentarlo, siempre que tuviera la seguridad de que Dios era su amigo”. (Smick)

iii. Podríamos imaginar una pequeña sonrisa en el rostro de Job a lo largo de este interrogatorio, aunque lo humilló apropiadamente y lo llevó al arrepentimiento. Sin embargo, sonrió como podría sonreír un niño que anhela a su padre que había estado ausente por mucho tiempo y ahora regresa. Incluso mientras es corregido – el niño sonríe porque su padre está aquí nuevamente.

iv. “Concedamos que los discursos de Yahveh al final de Job no tienen nada esencialmente nuevo o sorprendente que ofrecer. Esto no es lo que los hace destacar. ¿Qué lo hace? Solo una característica distingue a estos capítulos, y es el simple hecho de que es el Señor mismo, y nadie más, quien los pronuncia”. (Mason)

v. “Que Dios hable es suficiente para Job. Todo lo que necesita saber es que todo sigue bien entre él y Dios… En esa medida, no importa mucho de lo que hablen. Cualquier tema servirá para una conversación satisfactoria entre amigos. Es la mutua compañía la que están disfrutando”. (Andersen)

B. Dios cuestiona a Job sobre lo que no sabe.

1. (4-7) ¿Conoces los secretos de la creación del mundo?

¿Dónde estabas tú cuando yo fundaba la tierra?
Házmelo saber, si tienes inteligencia.
¿Quién ordenó sus medidas, si lo sabes?
¿O quién extendió sobre ella cordel?
¿Sobre qué están fundadas sus bases?
¿O quién puso su piedra angular,
Cuando alababan todas las estrellas del alba,
Y se regocijaban todos los hijos de Dios?

a. ¿Dónde estabas tú cuando yo fundaba la tierra?: La intención de esta pregunta es obvia. Job no se encontraba por ninguna parte cuando Dios fundaba la tierra. Dios era antiguo en su poder, sabiduría y fuerza, y nunca se podría considerar que Job estuviera al mismo nivel que Dios.

i. Dios esencialmente está diciendo: “Job, si puedes responder a estas cosas, entonces eres apto para cuestionarme. Si no puedes responder a estas cosas, entonces no tienes derecho a exigirme respuestas”.

ii. “Job simplemente estaba abrumado con misterios y paradojas para las cuales no tenía respuestas; pero en medio de todo eso, llegó a comprender lo que era demasiado bueno para ser contado, que Dios sabe lo que está haciendo en su universo”. (Smick)

iii. Estas preguntas también sirvieron para recordarle a Job que había muchas cosas que él no sabía. “¿Es esta dificultad, contra la cual su alma se está batiendo tan ferozmente, el único punto oscuro en un universo por lo demás radiante y transparente a su vista? ¿O está rodeado por todas partes por una nube que su ojo no puede penetrar?”. (Bradley)

iv. Esta declaración también nos recuerda que Dios ciertamente puso los fundamentos de la tierra; Él es el creador del cielo y la tierra tal como lo declara el registro de Génesis (Génesis 1).

b. Quién ordenó sus medidas… Sobre qué están fundadas sus bases: Job no estuvo presente en la creación del mundo, por lo que no tenía entendimiento de las medidas o fundamentos de la tierra. La tierra ciertamente tiene sus medidas y fundamentos; sin embargo Job no los conocía.

i. “¿Qué puede dar Job como razón por la que Dios hizo la tierra de tal largo y ancho, y no más, cuando tan fácilmente podría haberlo hecho? ¿Cuánto menos podrá de los juicios secretos e inescrutables de Dios?”. (Trapp)

c. Cuando alababan todas las estrellas del alba, y se regocijaban todos los hijos de Dios: Esto nos dice que los seres angelicales (aquí llamados las estrellas del alba y los hijos de Dios) sí fueron testigos de la creación de la tierra; y se regocijaron por la gloria, el poder y la sabiduría de Dios en la creación.

i. “Se regocijaban; se regocijaron y bendijeron a Dios por sus obras; por lo cual da a entender que ni le aconsejaron ni le ayudaron de ninguna manera en sus obras, ni le disgustaron ni censuraron ninguna de sus obras, como Job se había atrevido a hacer con las obras de su providencia, que no son inferiores a las de la creación”. (Poole)

ii. Ya que Dios dijo que se regocijaban todos los hijos de Dios, podemos deducir de esto que Lucifer cayó de su posición exaltada como el querubín ungido, en algún momento después de que Dios creó la tierra.

2. (8-11) ¿Conoces los límites del mar?

¿Quién encerró con puertas el mar,
Cuando se derramaba saliéndose de su seno,
Cuando puse yo nubes por vestidura suya,
Y por su faja oscuridad,
Y establecí sobre él mi decreto,
Le puse puertas y cerrojo,
Y dije: Hasta aquí llegarás, y no pasarás adelante,
Y ahí parará el orgullo de tus olas?

a. Quién encerró con puertas el mar, cuando se derramaba: Esta es probablemente una referencia a la obra de Dios en el segundo día de la creación (Génesis 1:6-8), cuando Dios dividió las aguas y separó la tierra del mar. Job no estuvo presente cuando Dios hizo esto y, por lo tanto, no tenía idea de cómo se hizo.

i. “En el antiguo mundo semítico, el control del mar embravecido era un símbolo único del poder y la autoridad divinos”. (Smick)

b. Y dije: Hasta aquí llegarás, y no pasarás adelante, y ahí parará el orgullo de tus olas: Job no tenía entendimiento de cómo Dios fijó los límites para el mar. Sabía que tales límites existían, pero no podía explicar cómo o por qué exactamente se establecieron.

3. (12-18) ¿Entiendes la naturaleza de la tierra?

¿Has mandado tú a la mañana en tus días?
¿Has mostrado al alba su lugar,
Para que ocupe los fines de la tierra,
Y para que sean sacudidos de ella los impíos?
Ella muda luego de aspecto como barro bajo el sello,
Y viene a estar como con vestidura;
Mas la luz de los impíos es quitada de ellos,
Y el brazo enaltecido es quebrantado.
¿Has entrado tú hasta las fuentes del mar,
Y has andado escudriñando el abismo?
¿Te han sido descubiertas las puertas de la muerte,
Y has visto las puertas de la sombra de muerte?
¿Has considerado tú hasta las anchuras de la tierra?
Declara si sabes todo esto.

a. ¿Has mandado tú a la mañana en tus días?: Esta fue una pregunta maravillosa de parte de Dios. “Job, ¿has hecho tú venir la mañana alguna vez en todos los días de tu vida? ¿Está en tu poder hacer esto?”.

b. Has entrado tú hasta las fuentes del mar:Probablemente Job ni siquiera sabía que había fuentes del mar, mucho menos entrar a ellas. Ciertamente no conocía otras cosas ocultas, como las puertas de la muerte o los fines de la tierra.

4. (19-24) ¿Comprendes la naturaleza de la luz, la oscuridad y el cielo?

¿Por dónde va el camino a la habitación de la luz,
Y dónde está el lugar de las tinieblas,
Para que las lleves a sus límites,
Y entiendas las sendas de su casa?
¡Tú lo sabes! Pues entonces ya habías nacido,
Y es grande el número de tus días.
¿Has entrado tú en los tesoros de la nieve,
O has visto los tesoros del granizo,
Que tengo reservados para el tiempo de angustia,
Para el día de la guerra y de la batalla?
¿Por qué camino se reparte la luz,
Y se esparce el viento solano sobre la tierra?

a. Por dónde va el camino a la habitación de la luz: Era como si Dios preguntara: “Job, ¿sabes de dónde viene la luz? ¿Conoces su naturaleza y su origen?”.

i. “Aquí la luz y la oscuridad son personificados y asociados como seres misteriosos cuyo lugar está fuera del alcance del hombre. Necesitan una guía que les ayude a encontrar el camino a casa. Dios puede hacer esto, pero Job no”. (Andersen)

b. ¡Tú lo sabes! Pues entonces ya habías nacido, y es grande el número de tus días: Quizás Job era tan viejo y sabio que en verdad sabía estas cosas. Si este fuera el caso, Dios invitó a Job a hablar en cualquier momento.

c. ¿Has entrado tú en los tesoros de la nieve, o has visto los tesoros del granizo, que tengo reservados para el tiempo de angustia, para el día de la guerra y de la batalla?: En varias ocasiones espectaculares en el registro bíblico, Dios usó y usará granizo como bombas y proyectiles del cielo contra sus enemigos y los de su pueblo.

i. El Granizo es frecuentemente una herramienta de juicio contra los enemigos de Dios, como se ve en Egipto (Éxodo 9:24), como se ve con los cananeos (Josué 10:11), con el Israel apóstata (Isaías 28:2) y Gog y Magog (Ezequiel 38:22), y contra una tierra rebelde en la Gran Tribulación”. (Apocalipsis 16:20-21).

ii. “Aquí se supone que Dios los tiene almacenados en sus tesoros (¡el Señor piensa en la nieve como un hombre piensa en el oro!)”. (Andersen)

5. (25-30) ¿Entiendes la naturaleza de la lluvia y sus efectos?

¿Quién repartió conducto al turbión,
Y camino a los relámpagos y truenos,
Haciendo llover sobre la tierra deshabitada,
Sobre el desierto, donde no hay hombre,
Para saciar la tierra desierta e inculta,
Y para hacer brotar la tierna hierba?
¿Tiene la lluvia padre?
¿O quién engendró las gotas del rocío?
¿De qué vientre salió el hielo?
Y la escarcha del cielo, ¿quién la engendró?
Las aguas se endurecen a manera de piedra,
Y se congela la faz del abismo.

a. Quién repartió conducto al turbión: En la sección anterior, Dios habló de su sabiduría en el manejo y uso de la nieve y el granizo. Aquí, Él hablaba de su habilidad para diseñar sistemas de drenaje y un conducto al turbión.

b. ¿Tiene la lluvia padre? ¿O quién engendró las gotas del rocío?: En Job 36:22-37:24 Eliú usó el ciclo del agua (como se muestra en una tormenta que se aproxima) como un ejemplo de la grandeza de Dios. Aquí, Dios se atribuyó el mérito de saber cómo se diseñan y mantienen estas cosas, y le preguntó a Job si tenía un conocimiento similar.

i. Dios le mostró a Job que el hombre era completamente incapaz de provocar la lluvia. Charles Spurgeon tomó esta idea y comparó la lluvia con la gracia de Dios. “Si ambas Cámaras del Parlamento se reunieran, y la Reina se sentara en su trono de estado, y aprobaran por unanimidad una ley ordenando que llueva, el que está sentado en los cielos se reiría, el Señor se reiría de ellos, porque la llave de la lluvia no está en ninguna mano sino en la de Jehová. Es exactamente así con la gracia de Dios. Tú y yo no podemos ordenarla. La presencia de los hombres santísimos entre nosotros no la traería por sí sola. La predicación más ferviente, la doctrina más bíblica, la obediencia más fiel a las ordenanzas, no harían necesario que recibiéramos la gracia. Dios debe darla; él es un soberano absoluto, y nosotros dependemos completamente de él”. (Spurgeon)

6. (31-33) ¿Conoces la naturaleza de las constelaciones?

¿Podrás tú atar los lazos de las Pléyades,
O desatarás las ligaduras de Orión?
¿Sacarás tú a su tiempo las constelaciones de los cielos,
O guiarás a la Osa Mayor con sus hijos?
¿Supiste tú las ordenanzas de los cielos?
¿Dispondrás tú de su potestad en la tierra?

a. Podrás tú atar los lazos de las Pléyades: Dios no solo desafió a Job por su falta de conocimiento; También expuso la falta de poder y grandeza de Job en comparación con Dios. Obviamente, Job no podía administrar, dominar o cambiar ninguna de las estrellas o constelaciones en el cielo, pero Dios sí puede.

i. Con estos ejemplos elevados y casi escandalosos que señalan lo que Job no sabía, debemos recordar que el propósito de Dios aquí no era humillar a Job. En cambio, Dios parece casi jugar aquí al señalar que Dios es omnisciente y el hombre no.

ii. Sacarás tú a su tiempo las constelaciones de los cielos: “Esto generalmente se entiende que significa los signos del zodíaco”. (Clarke)

iii. “Sean lo que sean, el punto es claro: están atadas y encadenadas por Dios, quien las conduce por el cielo como a Él le place, algo que ningún hombre puede hacer”. (Andersen)

b. ¿Supiste tú las ordenanzas de los cielos? Como muchos en el mundo antiguo, Job probablemente entendía el arreglo y los patrones en el cielo estrellado, pero ni siquiera podía comenzar a explicar las fuerzas naturales que gobernaban este arreglo (las ordenanzas de los cielos).

7. (34-38) ¿Conoces la naturaleza de las nubes, el clima y la mente humana?

¿Alzarás tú a las nubes tu voz,
Para que te cubra muchedumbre de aguas?
¿Enviarás tú los relámpagos, para que ellos vayan?
¿Y te dirán ellos: Henos aquí?
¿Quién puso la sabiduría en el corazón?
¿O quién dio al espíritu inteligencia?
¿Quién puso por cuenta los cielos con sabiduría?
Y los odres de los cielos, ¿quién los hace inclinar,
Cuando el polvo se ha convertido en dureza,
Y los terrones se han pegado unos con otros?

a. Alzarás tú a las nubes tu voz: Job no solo era impotente sobre el cielo estrellado y las constelaciones, también era impotente sobre las nubes y los relámpagos. Era impotente ante los fenómenos naturales, tanto lejanos como cercanos a él.

b. ¿Quién puso la sabiduría en el corazón? ¿O quién dio al espíritu inteligencia?: Job sabía que el hombre tenía inteligencia y sabiduría, y que esta inteligencia debía haber sido dada por un Diseñador Inteligente. Como todos los hombres, la capacidad intelectual de Job no era producto del azar o de procesos misteriosos; fue diseñada por un gran Diseñador.

i. Es interesante considerar que la ciencia moderna ha logrado un progreso asombroso al responder algunas de las preguntas que Dios le planteó a Job.

·La ciencia moderna entiende mucho más sobre las medidas de la tierra (Job 38:5).

·La ciencia moderna entiende mucho más acerca de las fuerzas gravitatorias que mantienen la tierra suspendida (Job 38:6).

·La ciencia moderna sabe mucho más sobre los sistemas meteorológicos e hidrológicos de la tierra (Job 38:8-11, 38:16, 38:25-30).

·La ciencia moderna sabe mucho más sobre la naturaleza de la luz (Job 38:19-20).

ii. Este mayor conocimiento es algo maravilloso y glorioso, y la investigación científica debe ser aplaudida. Es un cumplimiento maravilloso de nuestras habilidades como criaturas hechas a la imagen de Dios que podemos investigar y comprender mejor el mundo natural. Ciertamente, Gloria de Dios es encubrir un asunto; Pero honra del rey es escudriñarlo (Proverbios 25:2).

iii. Sin embargo, con todo este aumento de conocimiento – tan maravilloso y glorioso como es – la humanidad realmente no está mucho más cerca de responder estas preguntas que Dios le planteó a Job. Hemos completado pequeños detalles en los bordes, pero todavía hay una gran brecha entre el conocimiento y la sabiduría del hombre y la de Dios.

iv. Podríamos decir que el enfoque de Dios hacia Job en esta sección socava gran parte del pensamiento moderno. El pensamiento de la Ilustración (que emana del siglo XVIII) liberó al hombre de muchas supersticiones, pero también exaltó la razón (sabiduría) del hombre como la medida de la verdad. Se puede observar que Dios destruyó elocuentemente este exceso de confianza en la sabiduría humana en esta presentación a Job. Nos hace hacer la pregunta: “¿Qué es lo que el hombre, con toda su razón y sabiduría, sabe realmente acerca de su mundo?”. El hombre no sabe mucho y, por lo tanto, debe buscar el conocimiento con una humilde confianza en Dios, que lo sabe todo.

8. (39-41) ¿Entiendes y dominas el reino animal?

¿Cazarás tú la presa para el león?
¿Saciarás el hambre de los leoncillos,
Cuando están echados en las cuevas,
O se están en sus guaridas para acechar?
¿Quién prepara al cuervo su alimento,
Cuando sus polluelos claman a Dios,
Y andan errantes por falta de comida?

a. ¿Cazarás tú la presa para el león?: En su discurso a Job, Dios se movió desde la lejana extensión de las constelaciones, hasta las nubes, hasta la mente humana, y aquí aún más abajo hasta el simple instinto animal como la habilidad de cazar presa para el león. Job ni siquiera podía hacer esto; por lo tanto, fue presuntuoso de su parte exigir respuestas de Dios de la manera en que lo hizo.

b. Quién prepara al cuervo su alimento: Dios da de comer a las aves (Mateo 6:26); sería imposible para Job o cualquier otro hombre hacerlo. Dios aquí le está recordando a Job la distancia entre ellos.

i. “La elección es algo aleatoria, como si Yahveh estuviera diciendo: ‘Aquí hay solo unos pocos especímenes de todas mis criaturas, grandes y pequeñas, aladas y terrestres, salvajes y domesticadas – pero todas bajo mi cuidado y dominio’”. (Smick)

©2022 The Enduring Word Comentario bíblico en español de David Guzik – ewm@enduringword.com