Salmo 101 – La determinación de un rey de gobernar con rectitud

Este salmo se titula Un salmo de David. Alexander Maclaren describió un trasfondo probable para este salmo: “Él había ascendido al trono recientemente. Había que reformar los abusos y las confusiones de los últimos años turbulentos de Saúl. El nuevo rey se sentía virrey de Dios; y aquí declara lo que se esforzará por hacer de su monarquía: una copia de la de Dios”.

David fue ungido rey tres veces. Samuel ungió a David en su juventud, en realidad como una profecía de su llamado y destino (1 Samuel 16:13). Después de la muerte de Saúl, fue ungido rey de la tribu de Judá en Hebrón (2 Samuel 2:4). Siete años después fue ungido rey de todas las tribus de Israel (2 Samuel 5:3). Antes de tomar el trono sobre todo Israel, tuvo mucho tiempo para pensar qué tipo de rey debía ser.

“En Europa, el salmo llegó a ser conocido como ‘el salmo del príncipe’, debido a su interés por la conducta adecuada de un magistrado, príncipe o rey cristiano”. (Willem VanGemeren)

“Me sorprendió descubrir que Martín Lutero había hecho una exposición del salmo que tenía ochenta páginas. La razón, descubrí, es que estaba profundamente preocupado por el gobierno civil y quería exponer el salmo como una lista de cualidades por las que todo príncipe o magistrado cristiano debería esforzarse”. (James Montgomery Boice)

“Eyring, en su ‘Vida de Ernesto el Piadoso’ (duque de Sajonia-Gotha), relata que envió a un ministro infiel una copia del Salmo 101, y que se convirtió en un proverbio en el país que cuando un funcionario había hecho algo malo, seguramente pronto recibiría el Salmo del príncipe para leer”. (Franz Delitzsch, citado en Charles Spurgeon)

A. Determinado en su conducta personal.

1. (1) El canto para cantar.

Misericordia y juicio cantaré;
A ti cantaré yo, oh Jehová.

a. Misericordia y juicio cantaré: David canta este cántico exaltando la misericordia y el juicio de Dios. Los dos van juntos; la misericordia sólo puede entenderse correctamente a la luz del juicio. Cuando el juicio pronuncia su justa sanción, la misericordia puede otorgar alivio.

i. Como rey, David estaba preocupado por la misericordia y el juicio. Sabía que estos principios no estaban arraigados en el hombre, sino en Dios. Antes de poder ejercer la misericordia y el juicio en Su reino, tenía que comprender y ensalzar la misericordia y el juicio de Dios.

ii. “La misericordia y el juicio atemperarían la administración de David, porque los había percibido fervorosamente en las dispensaciones de su Dios”. (Spurgeon)

iii. “Su misericordia anima al mayor de los pecadores a esperar; sus juicios prohíben presumir al mejor de los hombres”. (Horne)

b. A ti cantaré yo, oh Jehová: David solo podía cantar de misericordia y justicia en referencia a cánticos de alabanza a Yahveh. David sabía que Jehová era la fuente de toda misericordia y juicio.

2. (2) Una vida justa y la presencia de Dios.

Entenderé el camino de la perfección
Cuando vengas a mí.
En la integridad de mi corazón andaré en medio de mi casa.

a. Entenderé el camino de la perfección: El anhelo de David por Jehová estaba conectado con su deseo de vivir una vida sabia y santa (el camino de la perfección). Había decidido que su reinado estaría marcado por la integridad y la piedad.

i. Cuando David llegó a una posición de mayor poder, era aún más importante que se enfocara en la piedad personal y entendiera el camino de la perfección. El poder a menudo expone los defectos del carácter, si es que no ayuda a crearlos.

ii. “Empieza por él mismo. Él pondrá su propio carácter y conducta en conformidad con el camino y la voluntad de Jehová a quien ofrece su alabanza. Entonces gobernará de acuerdo con las mismas normas”. (Morgan)

iii. Cuando David llegó al poder real, no dijo:

· “Ahora puedo vivir la buena vida”. Él dijo, en la integridad de mi corazón andaré.

· “Tendré la fiesta más grande de mi vida”. Él dijo, en la integridad de mi corazón andaré.

· “Les mostraré a todos lo importante que soy”. Él dijo, en la integridad de mi corazón andaré.

· “Castigaré a mis enemigos y mostraré mi poder”. Él dijo, en la integridad de mi corazón andaré.

b. Cuando vengas a mí: David entendía que bajo el Antiguo Pacto, la bendición, incluida la experiencia de la presencia de Dios, estaba relacionada con la obediencia (Deuteronomio 28).

i. “Siente la necesidad no sólo de la ayuda divina, sino también de la presencia divina, para que así sea instruido, santificado y preparado para el desempeño de su elevada vocación. David anhelaba una visitación más especial y eficaz del Señor antes de comenzar su reinado”. (Spurgeon)

ii. David entendía el principio declarado más tarde en 1 Juan 1:6-7 en conexión con el nuevo pacto: Si decimos que tenemos comunión con él, y andamos en tinieblas, mentimos, y no practicamos la verdad; pero si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.

c. En la integridad de mi corazón andaré en medio de mi casa: La vida justa de David tenía que ser real en su conducta dentro de su propia casa antes de que pudiera ser vivida en los atrios de su reino. Este fue un estándar que David vivió de manera imperfecta, para su propio daño.

i. En medio de mi casa: “Comenzaré la reforma prevista en mí mismo, y luego arreglaré las cosas en mi familia”. (Trapp)

ii. “Ningún hombre puede hacer que la ciudad en la que habita se parezca a la ciudad de Dios si no sabe cómo comportarse en su propia casa… Lo primero que debe hacer todo hombre público que sirva a su ciudad por Dios, debe asegurarse de que su vida privada se ordene correctamente delante de Él”. (Morgan)

iii. “Lector, ¿cómo te va con tu familia? ¿Cantas en el coro y pecas en la recámara? ¿Eres un santo en el extranjero y un diablo en casa? ¡Para vergüenza! Lo que somos en casa, eso es lo que somos”. (Spurgeon)

iv. “Este es el lugar más difícil para caminar perfectamente. Parece más fácil caminar perfectamente entre extraños que en la propia casa. Pero puedes estar seguro de que un hombre en realidad no es mejor que lo que es para los suyos. No debes medir tu valía por lo que el mundo exterior piensa y dice”. (Meyer)

v. “Es más fácil para la mayoría de los hombres caminar con un corazón perfecto en la Iglesia, o incluso en el mundo, que en sus propias familias. ¡Cuántos son tan mansos como corderos cuando están con otros, cuando en casa son avispas o tigres! (Clarke)

vi. “Entiende que en la vida del hogar, Dios te está educando y entrenando para las mayores victorias. Allí estás aprendiendo las lecciones más profundas de santificación. No es necesario que corras a convenciones, sermones y reuniones de santidad; si decidieras caminar en tu casa con un corazón perfecto, descubrirías cuán lejos de ser perfecto estás y cómo eres el más pequeño entre Sus santos”. (Meyer)

3. (3-4) Descripción de la vida justa.

No pondré delante de mis ojos cosa injusta.
Aborrezco la obra de los que se desvían;
Ninguno de ellos se acercará a mí.
Corazón perverso se apartará de mí;
No conoceré al malvado.

a. No pondré delante de mis ojos cosa injusta: David sabía que una medida de su vida justa era lo que elegía poner delante de los ojos. Hay muchas cosas injustas en las que poner los ojos, y la lujuria de los ojos es un aspecto significativo del atractivo de este mundo (1 Juan 2:16).

i. Las palabras de David nos recuerdan a Job 31:1: Hice pacto con mis ojos; ¿Cómo, pues, había yo de mirar a una virgen? Al igual que Job, David consideraba la disciplina sobre los ojos como una medida primordial de piedad.

ii. “Los recovecos de un palacio oriental a menudo estaban llenos de lujuria y escondían extravagancias de capricho y autocomplacencia; pero este gobernante se comportará allí como quien tiene a Jehová como invitado”. (Maclaren)

iii. Deseamos que David hubiera vivido este principio de manera más consistente. En cambio, David tomó varias esposas (2 Samuel 3:2-5 y 5:13) en una aparente incapacidad para refrenar sus deseos sexuales, y fue desviado por la lujuria de sus ojos (2 Samuel 11:2).

iv. Sin embargo, no debemos pensar que David fue un hipócrita porque no logró vivir completamente a la altura de estos altos estándares. No es hipocresía tener un estándar que no puede cumplir en su totalidad. La hipocresía es cuando tienes un estándar para ti y un estándar más alto para los demás.

b. Aborrezco la obra de los que se desvían: David sabía que si quería vivir una vida piadosa, sería prudente mantenerse a cierta distancia de los que tenían corazón perverso. Sabía lo que se declararía más tarde en1 Corintios 15:33: Las malas conversaciones corrompen las buenas costumbres.

i. Boice explica la idea detrás de los que se desvían: “Es exactamente lo opuesto a la idea del ‘pacto de amor’ (hesed) introducida en el versículo 1”.

ii. Ninguno de ellos se acercará a mí: “El pecado, como la brea, es muy propenso a pegarse”. (Spurgeon)

c. No conoceré al malvado: David sabía que una vida justa debe tener algún sentido de determinación al respecto. Aunque no cumplió perfectamente con esta determinación, su vida fue innegablemente más piadosa con esta determinación que sin ella.

i. Corazón perverso: “La perversidad del versículo 4 es más deliberada: una mente y una voluntad torcidas que odian la verdad pura y el camino recto”. (Kidner)

ii. “Se usa para un caballo rebelde, que se apresura al bocado por su ardiente impaciencia; y cuando se aplica a un hombre malo, denota a uno impaciente de toda moderación, de pasiones desenfrenadas, y que es testarudo e ingobernable en la gratificación de ellas, pisoteando todas las obligaciones de la religión y la virtud”. (Chandler, citado en Spurgeon)

B. Determinado en aquellos a quienes nombrará.

1. (5) Oponerse a los obradores de maldad.

Al que solapadamente infama a su prójimo, yo lo destruiré;
No sufriré al de ojos altaneros y de corazón vanidoso.

a. Al que solapadamente infama a su prójimo: Es un pecado significativo y grave mentir o hablar mal de otro. Lo peor de esta calumnia se hace en secreto, y David estaba decidido a oponerse a todos los que lo hicieran (yo lo destruiré).

i. El que solapadamente infama a su prójimo busca “adelantarse con la ruina de los demás; que son las plagas comunes de las cortes y los reinos”. (Poole)

ii. Infama a su prójimo: Clarke señaló una traducción caldea de esto y su significado: “‘El que habla con triple lengua contra su prójimo’. Es decir, la lengua con la que mata a tres personas, v.gr., 1. El hombre a quien él calumnia; 2. Aquel a quien comunica la calumnia; y, 3. Él mismo, el calumniador. Todo calumniador tiene su triple lengua, y por cada calumnia inflige esas tres heridas mortales”.

b. No sufriré al de ojos altaneros y de corazón vanidoso: David enumera dos pecados adicionales relacionados: la comunicación de la arrogancia por la expresión facial (los ojos altaneros) y el corazón vanidosodetrás de la expresión. A todos los que se consideraban mejores que sus vecinos, David les dijo: “A ese no sufriré”.

i. Ojos altaneros: “El orgullo se sentará y se mostrará en los ojos tan pronto como en cualquier lugar”. (Trapp)

2. (6-8) Los hombres que David elegiría para servir con él.

Mis ojos pondré en los fieles de la tierra, para que estén conmigo;
El que ande en el camino de la perfección, éste me servirá.
No habitará dentro de mi casa el que hace fraude;
El que habla mentiras no se afirmará delante de mis ojos.
De mañana destruiré a todos los impíos de la tierra,
Para exterminar de la ciudad de Jehová a todos los que hagan iniquidad.

a. Mis ojos pondré en los fieles de la tierra: David se negaba a poner sus ojos en los que se consideraban mejores que los demás. En cambio, puso sus ojos en los fieles, y decidió que habitarían con él.

i. Cuando David buscó líderes, buscó a los fieles de la tierra. “Necesitamos personas que puedan hacer el trabajo, pero necesitamos que ‘los fieles de la tierra’ lo hagan. Es un líder sabio el que busca a esas personas y luego pone la autoridad en sus manos”. (Boice).

ii. “¿No es cierto que Jesús, como David, tiene sus ojos alerta para los fieles en la tierra, para aquellos que servirán ahora y también habitarán con él en gloria al final de los tiempos?”. (Boice)

b. Éste me servirá: Quizás David habló esto cuando llegó al trono, prometiendo encontrar a las personas adecuadas para nombrar a su gobierno. Rechazaría a los que hacen fraude y al que habla mentiras. Buscaría a los humildes, no a los orgullosos, sabiendo que era mucho mejor confiar en ellos con autoridad y responsabilidad.

c. De mañana destruiré a todos los impíos de la tierra: La determinación de David de gobernar de tal manera que favoreciera a los piadosos y se opusiera a los impíos era tan firme que estaba decidido a hacerlo de mañana. Mientras él gobernaba en la ciudad de Jehová, los impíos no prosperarían

i. “El compromiso con la excelencia implica una diferencia en la administración en la manera en que los reyes gobernaban en el antiguo Cercano Oriente. El rey piadoso afirma que su lealtad es a Yahveh y no a los caminos de este mundo”. (VanGemeren)

ii. De la ciudad de Jehová: “Su ambición es que la ciudad de Jehová sea digna de su verdadero Rey, cuando Él se digne a venir y morar en ella”. (Maclaren)

iii. “El salmo es doblemente conmovedor: tanto por los ideales que revela como por la sombra del fracaso que la historia arroja sobre él. Felizmente, la última palabra no es con David ni con sus fieles historiadores, sino con su Hijo. Allí, no hay sombra”. (Kidner)

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