Salmo 139 – Alabanza y oración al Dios que lo sabe todo y está en todas partes

Este magnífico salmo se titula Al músico principal. Un salmo de David. No nos sorprende que un salmo tan significativo provenga de la pluma de David, quien fue “el dulce salmista de Israel” (2 Samuel 23:1). Algunos piensan que el músico principal es el Señor Dios mismo, y otros suponen que es un líder de coros o músicos en la época de David, como Hemán el cantor o Asaf (1 Crónicas 6:33, 16:4-7, y 25:6).

“Que el ingenio moderno, después de esto, considere a los pastores honestos de Palestina como una compañía de payasos groseros y sin pulir; déjenlos, si pueden, producir de autores profanos pensamientos más sublimes, más delicados o mejor vueltos; sin mencionar la sana divinidad y la sólida piedad que se manifiestan en estas expresiones”. (Claude Fleury, citado en Spurgeon)

A. La grandeza de Dios toca mi vida.

1. (1-6) El Dios omnisciente me conoce.

Oh Jehová, tú me has examinado y conocido.
Tú has conocido mi sentarme y mi levantarme;
Has entendido desde lejos mis pensamientos.
Has escudriñado mi andar y mi reposo,
Y todos mis caminos te son conocidos.
Pues aún no está la palabra en mi lengua,
Y he aquí, oh Jehová, tú la sabes toda.
Detrás y delante me rodeaste,
Y sobre mí pusiste tu mano.
Tal conocimiento es demasiado maravilloso para mí;
Alto es, no lo puedo comprender.

a. Oh Jehová, tú me has examinado y conocido: David ora a Yahveh, entendiendo que Él tenía conocimiento personal de él. Los paganos a menudo pensaban que sus dioses eran hostiles o indiferentes hacia los hombres y las mujeres; David sabía que al Dios verdadero le importaban lo suficiente como para haber examinado y conocido a cada hombre y mujer.

·No es solo que Dios lo conoce todo – Él me conoce a mí.

·No es solo que Dios está en todas partes – Él está en todas partes conmigo.

·No es solo que Dios creó todo – Él me creó a mí.

i. “Cualquier pequeño pensamiento que podamos tener de Dios es magníficamente trascendido por este salmo; sin embargo, a pesar de su altura y profundidad, sigue siendo intensamente personal desde el principio hasta el final”. (Kidner)

ii. “Todas mis posturas, gestos, prácticas… ya sea que me siente, me pare, camine, me acueste; lo escudriñas y lo sabes todo. Algunos examinan, pero no conocen; tú haces ambas cosas”. (Trapp)

b. Tú has conocido mí sentarme y mi levantarme: David usa esta frase proverbial para decir que Dios sabía todo acerca de él, incluso las cosas más cotidianas. Como diría Jesús más tarde, Dios conoce la cantidad de cabellos de nuestra cabeza (Mateo 10:30).

i. “Incluso estas cosas insignificantes y casuales están bajo tu continua atención. No puedo ni siquiera sentarme o levantarme sin que tú lo sepas”. (Clarke)

ii. VanGemeren señala que al ver Tú has conocido (versículo 2) y Tú formaste (versículo 13) en la gramática hebrea, el énfasis está en Tú. “Esta sección continúa el énfasis en la participación divina mediante un uso enfático de ‘Tú’”.

c. Has entendido desde lejos mis pensamientos: Dios no solo conocía los aspectos más pequeños de la vida cotidiana de David; También conocía sus pensamientos. Dios conoce nuestras palabras antes de que las pronunciemos, y no hay nada de nosotros oculto al Dios omnisciente. Como escribió David: todos mis caminos te son conocidos.

i. “El conocimiento divino es perfecto, ya que no se desconoce ni una sola palabra, es más, ni siquiera una palabra tácita, y cada una es ‘enteramente’ o completamente conocida”. (Spurgeon)

ii. El hecho de que Dios conozca cada palabra en mi lengua debería afectar mi forma de hablar. Aquellos que afirman ser discípulos de Jesucristo, pero usan blasfemias o impurezas al hablar, deben recordar que Dios escucha y conoce cada palabra.

d. Detrás y delante me rodeaste: El sentido normal de rodear en la biblia es de una barrera protectora. Dios rodeó a David por todos lados, de modo que nada pudiera pasarle a David a menos que primero pasara por el permiso de Dios. Lo que fue cierto para David, es cierto para todos los que confían en el Señor.

i. Puede resultar muy incómodo saber que siempre te vigilan. Podemos ponernos nerviosos si vemos cámaras de video que nos vigilan en todo momento. Sin embargo, nuestro malestar se basa en el hecho de que dudamos de las buenas intenciones o la buena voluntad de quienes nos miran. El niño se consuela de que un padre amoroso lo cuide; cuando confiamos en el amor y el cuidado de Dios nuestro Padre, su conocimiento constante de nosotros es un consuelo en lugar de una maldición.

e. Y sobre mí pusiste tu mano: Al igual que con me rodeaste, esta era una expresión del amor y cuidado de Dios por David. Esta no era la mano de la opresión, sino la mano de la gracia.

i. “Esta declaración de omnisciencia es característicamente vívida y concreta: no formulada como una doctrina sino, como corresponde a un salmo, confesada en adoración. Este conocimiento divino no es meramente comprensivo, como el de algún receptor que no pierde nada, captura todo por igual. Es personal y activo”. (Kidner)

f. Tal conocimiento es demasiado maravilloso para mí: David entendía que Dios lo conocía mejor que él mismo, un lugar maravilloso y humilde para estar. A veces rechazamos lo que Dios y Su palabra dicen sobre nosotros y nuestra condición; debemos reconocer que Él nos conoce mejor de lo que nos conocemos a nosotros mismos.

i. Demasiado maravilloso para mí: “No puedo comprenderlo. Apenas puedo soportar pensar en eso. El tema me abruma. Estoy asombrado y maravillado por eso. Tal conocimiento no solo supera mi comprensión, sino incluso mi imaginación”. (Spurgeon)

2. (7-12) El Dios omnipresente está conmigo.

¿A dónde me iré de tu Espíritu?
¿Y a dónde huiré de tu presencia?
Si subiere a los cielos, allí estás tú;
Y si en el Seol hiciere mi estrado, he aquí, allí tú estás.
Si tomare las alas del alba
Y habitare en el extremo del mar,
Aun allí me guiará tu mano,
Y me asirá tu diestra.
Si dijere: Ciertamente las tinieblas me encubrirán;
Aun la noche resplandecerá alrededor de mí.
Aun las tinieblas no encubren de ti,
Y la noche resplandece como el día;
Lo mismo te son las tinieblas que la luz.

a. ¿A dónde me iré de tu Espíritu?: David considera la verdad de que Dios está presente en todas partes, y no hay ningún rincón o dimensión del universo que se le oculte. Los cielos no son lo suficientemente altos, ni el infierno es lo suficientemente bajo; Dios está en todos lados.

i. “Aquí él defiende la omnisciencia de Dios desde su omnipresencia”. (Trapp)

ii. “El salmista no está tratando de evadir a Dios, pero amplifica aún más que el conocimiento de Dios está más allá de la capacidad de comprensión de los humanos. El conocimiento o discernimiento de Dios nunca puede limitarse a ningún lugar en particular, porque la soberanía de Dios se extiende a todo el universo creado”. (VanGemeren)

iii. “El salmista habla de Dios como una Persona presente en todas partes en la creación, pero distinta de la creación. En estos versículos él dice: ‘Tu espíritu… tu presencia… tú estás allí… tu mano… tu diestra… las tinieblas no se esconden de ti’. Dios está en todas partes, pero él no es todo”. (Jones, citado en Spurgeon)

b. Tu espíritu… Tu presencia: David probablemente no tenía una comprensión profunda de la teología trinitaria, pero por inspiración de Dios habló del espíritu de Dios como un aspecto esencial de Su ser y presencia.

i. De tu presencia: “Mippaneycha, ‘de tus rostros’. ¿Por qué nos encontramos con esta palabra con tanta frecuencia en plural, cuando se aplica a Dios? ¿Y por qué tenemos su Espíritu y sus apariencias o rostros, ambos aquí? Un trinitario diría de inmediato: ‘Aquí se refiere a la pluralidad de personas en la Deidad’; ¿y quién puede probar que está equivocado?”. (Clarke)

ii. “La presencia de la gloria de Dios está en los cielos; la presencia de su poder en la tierra; la presencia de su justicia en el infierno; y la presencia de su gracia con su pueblo”. (Mason, citado en Spurgeon)

c. Y si en el Seol hiciere mi estrado, he aquí, allí tú estás: David no describe lo que normalmente consideramos el infierno – Gehena (Mateo 10:28 y 18:9), el lago de fuego (Apocalipsis 20:14-15). La palabra hebrea aquí es sheol, que normalmente tiene el sentido de la tumba o, por implicación, del más allá.

i. Aunque David no usa la palabra específica para infierno, el sentido sería el mismo. Incluso en el infierno, Dios estará presente porque no hay lugar donde Dios no pueda estar. Sin embargo, la presencia de Dios en el infierno no irradiará Su amor y gracia, solo Su justo juicio.

ii. “El cielo es el asiento de su gloria, la creación el escenario de su providencia, y la tumba misma será el teatro de su poder”. (Horne)

iii. “Tú estás en los cielos, en tu gloria; en el infierno, en tu justicia vengativa; y en todas partes de la tierra, el agua, el espacio, el lugar o el vacío, por tu omnipresencia”. (Clarke)

d. Si tomare las alas del alba: Esto bien puede referirse a la propagación y velocidad de la luz a medida que llena el cielo de la mañana de este a oeste. La luz en sí misma no puede superar la presencia y el conocimiento de Dios.

i. “La luz vuela con una rapidez inconcebible, y destella mucho más allá de la comprensión humana; ilumina el mar grande y ancho, y hace brillar sus olas a lo lejos; pero su velocidad fallaría por completo si se empleara para huir del Señor

e. Aun allí me guiará tu mano: David estaba tan seguro de la presencia constante de la mano de amor y cuidado de Dios que ni siquiera la muerte y la tumba podían separarlo del amor de Dios – como Pablo escribiría más tarde en Romanos 8:38-39. De hecho, la mano diestra de Dios – su mano de habilidad y fuerza – sostendría a David sin importar lo que suceda

i. “La piedad y la caridad que se soportan con paciencia en el campo y en el lecho de la enfermedad; la miseria y el tormento infligidos por la persecución en las minas, las galeras y los calabozos; todos están bajo la inspección de Jehová, y él los anota para el día de la recompensa”. (Horne)

f. Si dijere: Ciertamente las tinieblas me encubrirán: La presencia de Dios con David era como una luz constante en la oscuridad. Así como la columna de nube iluminó a Israel en el desierto (Éxodo 13:21), así con la presencia de Dios aun la noche resplandecerá.

i. “Las tinieblas pueden, en verdad, ocultarnos a nosotros y a nuestros hechos de la vista de los hombres; pero la presencia divina, como la del sol, convierte la noche en día y manifiesta todas las cosas delante de Dios”. (Horne)

ii. “Las tinieblas le son luz, y no tienen escondite de él”. (Morgan)

3. (13-16) El Dios eterno me formó.

Porque tú formaste mis entrañas;
Tú me hiciste en el vientre de mi madre.
Te alabaré; porque formidables, maravillosas son tus obras;
Estoy maravillado,
Y mi alma lo sabe muy bien.
No fue encubierto de ti mi cuerpo,
Bien que en oculto fui formado,
Y entretejido en lo más profundo de la tierra.
Mi embrión vieron tus ojos,
Y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosas
Que fueron luego formadas,
Sin faltar una de ellas.

a. Porque tú formaste mis entrañas: El Dios de todo conocimiento y presencia constante tuvo el cuidado y la preocupación de formar personalmente al niño en el vientre de su madre. Esto habla del hecho de que Dios conoció a David desde antes de su nacimiento, cuando era un niño concebido y en desarrollo en el útero.

i. El hecho de que Dios conozca y se preocupe por los niños en el útero significa que la preocupación de Dios por la vida comienza en la concepción. Significa que el pueblo de Dios también tiene la responsabilidad de conocer y cuidar a los niños en el útero.

ii. Algunas personas defienden el derecho moral a abortar porque la madre tiene derecho a hacer lo que le plazca con su propio cuerpo. El Salmo 139 demuestra que Dios ve a una persona aparte en el vientre de la madre.

b. Te alabaré; porque formidables, maravillosas son tus obras: David, hijo de Isaí, fue un hombre extraordinario. Fue pastor, soldado de las fuerzas especiales, héroe, poeta y rey. En algunos aspectos, aquí también agrega científico a sus logros. Con la mente de un biólogo entrenado pero la habilidad de un poeta, David declara que estaba hecho de manera maravillosa y formidable.

i. El funcionamiento del cuerpo humano es asombroso en su diseño y ejecución. Sabemos mucho más de lo que David sabía acerca de cómo fuimos formados, y eso debería llenarnos de más admiración y alabanza de la que David alguna vez tuvo.

ii. “Tu infinito poder y sabiduría, manifestados en la rara y curiosa estructura del cuerpo del hombre, me llena de asombro y maravilla, y del pavor de tu majestad”. (Poole)

iii. El salmista apenas había mirado dentro del velo que oculta los nervios, los tendones y los vasos sanguíneos de la inspección común; la ciencia de la anatomía le era completamente desconocida; y sin embargo, había visto lo suficiente como para despertar su admiración por la obra y su reverencia por el Creador”. (Spurgeon)

iv. “El mayor milagro del mundo es el hombre; en cuyo cuerpo (¡cuánto más en su alma!) hay milagros suficientes (entre la cabeza y los pies) para llenar un volumen”. (Trapp)

v. “Si somos maravillosamente entretejidos incluso antes de nacer, ¿qué diremos del trato del Señor con nosotros después de que dejamos su taller secreto y él dirige nuestro camino a través del peregrinaje de la vida? ¿Qué no diremos de ese nuevo nacimiento que es aún más misterioso que el primero, y muestra aún más el amor y la sabiduría del Señor?”. (Spurgeon)

c. Y entretejido en lo más profundo de la tierra: Aquí David usa la frase lo más profundo de la tierra para referirse a cualquier lugar misterioso e invisible. El proceso de formación de un bebé en el útero materno siempre ha sido tan invisible y misterioso como el que ocurre en las partes más profundas de la tierra.

i. Entretejido: “Bordado en hebreo; exquisitamente compuesto de huesos, músculos, tendones, venas, arterias y otras partes, todo enmarcado con una habilidad tan maravillosa, que incluso los paganos, ante la contemplación de todas las partes del cuerpo del hombre, y cuán excelentemente estaban enmarcadas, tanto por su belleza como por su uso, han estallado en punzadas de admiración y adoración por el Creador del hombre”. (Poole)

ii. La obra de Dios al modelar el cuerpo del individuo ha hecho que algunas personas se pregunten acerca de la presencia de defectos de nacimiento y lo que eso puede significar con respecto a la obra de Dios. Debemos considerar tales defectos de nacimiento como lesiones al diseño original de Dios, y que incluso, así como una persona puede resultar herida fuera del útero, puede resultar lesionada mientras aún está en el útero y en el proceso de formación. Tales heridas son el resultado de la caída y la corrupción que introdujo en el mundo, pero aún el ojo de la fe puede ver la mano de Dios obrando en los defectos o heridas que Él permitiría en Su providencia.

iii. Las partes más profundas de la tierra: “El misterioso receptáculo en el que el cuerpo no nacido toma forma y crece se describe delicadamente como ‘secreto’ y se compara con la región oculta del inframundo, donde están los muertos. El punto de comparación es el misterio que envuelve a ambos”. (Maclaren)

iv. “Gran parte de la formación de nuestro hombre interior todavía procede en secreto; por lo tanto, cuanta más soledad, mejor para nosotros”. (Spurgeon)

d. Mi embrión vieron tus ojos: Lo que David (y otros) no podían ver, Dios podía perfectamente. Esta es otra demostración de su perfecto conocimiento y cuidado.

i. El comentarista puritano John Trapp tuvo una declaración extraña sobre la frase no fue encubierto: “Aquino dice que en la resurrección los cuerpos de los santos serán tan claros y transparentes que se verán todas las venas, humores, nervios e intestinos, como en un vaso. Es seguro que así lo es para Dios cuando se forman por primera vez en el útero

e. Y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosas: El conocimiento perfecto de Dios no solo se extendía al pasado, antes de que naciera David. También se extendía al futuro, y Dios conocía los días de David como si hubieran sido escritos en un libro.

i. “Lo que el Señor escribe en el libro (cf. Salmo 51:1; Salmo 69:28) se refiere al conocimiento y la bendición de Dios de su hijo ‘todos los días’ de su vida (cf. Efesios 2:10). Su vida estaba escrita en el libro de la vida, y cada uno de sus días estaba contado”. (VanGemeren)

B. Nuestra respuesta a la grandeza de Dios.

1. (17-18) La preciosa naturaleza de los pensamientos de Dios para mí.

¡Cuán preciosos me son, oh Dios, tus pensamientos!
¡Cuán grande es la suma de ellos!
Si los enumero, se multiplican más que la arena;
Despierto, y aún estoy contigo.

a. ¡Cuán preciosos me son, oh Dios, tus pensamientos!: David se llena de asombro y adoración al considerar cómo Dios lo conocía y se preocupaba por él. Es precioso que Dios piense en nosotros; es más que precioso que Él piense bien de nosotros y piense tan a menudo en nosotros.

i. Cuan precioso: “El significado de la raíz de la palabra traducida ‘precioso’ es importante. El cantor sopesaría los pensamientos de Dios hacia él y encuentra que le sujetan con un peso sus balanzas”. (Maclaren)

ii. “No le alarma el hecho de que Dios sepa todo sobre él; al contrario, se consuela, y hasta se siente enriquecido, como con un cofre de joyas preciosas. Que Dios piense en él es el tesoro y el placer del creyente”. (Spurgeon)

b. Si los enumero, se multiplican más que la arena: David usa una imagen poderosa para ilustrar la idea de la frecuencia con la que Dios piensa en nosotros. Nos imaginamos parados en la orilla y nos preguntamos cuántos granos de arena llenan la playa – sin embargo, los pensamientos de Dios se multiplican más que la arena.

i. “Los pensamientos que son naturales para el Creador, el Preservador, el Redentor, el Padre, el Amigo, fluyen cada vez más del corazón del Señor. Pensamientos de nuestro perdón, renovación, apoyo, suministro, educación, perfeccionamiento y mil clases más afloran perpetuamente en la mente del Altísimo”. (Spurgeon)

ii. “Ustedes saben que la gente se siente muy orgullosa si un rey simplemente los mira; He oído hablar de un hombre que solía jactarse, toda su vida, de que el rey Jorge IV – ¡Tan bello como era! – una vez le habló. Solo dijo: ‘Fuera del camino’, pero fue un rey quien lo dijo, por lo que el hombre se sintió enormemente complacido por ello. Pero tú y yo, amados, podemos regocijarnos de que Dios, ante quien los reyes son como saltamontes, realmente piensa en nosotros y piensa en nosotros a menudo”. (Spurgeon)

c. Despierto, y aún estoy contigo: De día o de noche, David pensaba en Dios porque conocía la grandeza de los pensamientos de Dios sobre él. Al despertar del día, la maravillosa presencia de Dios aún estaba con él.

i. “Se despierta del sueño y se siente feliz y asombrado al descubrir que, como una tierna madre junto a su hijo dormido, Dios lo ha estado cuidando, y que toda la bendita comunión de los días pasados permanece como antes”. (Maclaren)

ii. Los pensamientos sobre la grandeza del amor de Dios “… son como un sueño; pero, a diferencia de un sueño, el amor de Dios es real. Cuando despierta, el salmista sabe que todavía disfruta de la presencia de Dios”. (VanGemeren)

iii. “Despierto, por lo tanto, puede tener su sentido más fuerte, un atisbo de resurrección”. (Kidner)

2. (19-22) Anhelo de rectitud y justicia.

De cierto, oh Dios, harás morir al impío;
Apartaos, pues, de mí, hombres sanguinarios.
Porque blasfemias dicen ellos contra ti;
Tus enemigos toman en vano tu nombre.
¿No odio, oh Jehová, a los que te aborrecen,
Y me enardezco contra tus enemigos?
Los aborrezco por completo;
Los tengo por enemigos.

a. De cierto, oh Dios, harás morir al impío: David repentinamente cambia de un espíritu de asombro y adoración, a una intensa oración contra el impío y contra los hombres sanguinarios. No era principalmente porque estos hombres se opusieran a David, sino porque se oponían a Dios: porque blasfemias dicen ellos contra ti. La adoración de David lo llenaba de celo por el honor de Dios.

i. “El cambio abrupto en el salmo, de ensueño a resolución, es perturbador, pero totalmente bíblico en su realismo”. (Kidner)

ii. “No es probable que los crímenes cometidos ante el juez queden impunes… Dios, que ve todo mal, destruirá todo mal”. (Spurgeon)

iii. “Un siervo fiel tiene los mismos intereses, los mismos amigos, los mismos enemigos que su Amo, cuya causa y honor él, en todas las ocasiones, tiene el deber de apoyar y mantener”. (Horne)

b. ¿No odio, oh Jehová, a los que te aborrecen, Y me enardezco contra tus enemigos?: Sin lugar a dudas, David era partidario de Dios. Quería estar del lado de Dios y, por lo tanto, incluso se permitía aborrecer a los que aborrecían a Dios. De hecho, David se jactó de que los aborrezco por completo, considerándolos como enemigos.

i. David iba en contra de un espíritu también evidente en nuestros días – en contra de la idea de que podemos amar a Dios sin odiar el mal. Es completamente posible que una persona sea demasiado amorosa y eso corrompe el amor que afirma por Dios.

ii. “El hombre bueno odia, como lo hace el mismo Dios; no odia a las personas de los hombres, sino a sus pecados; no lo que Dios les hizo, sino lo que ellos mismos se hicieron”. (Horne)

iii. “No debemos odiar a los hombres por los vicios que practican; ni amar los vicios, por los hombres que los practican”. (Horne)

3. (23-24) Una humilde oración a un gran Dios.

Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón;
Pruébame y conoce mis pensamientos;
Y ve si hay en mí camino de perversidad,
Y guíame en el camino eterno.

a. Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón: David va al Dios de conocimiento perfecto y presencia constante sabiendo que también era un Dios de amor y que se podía confiar en que lo examinaría y lo conocería en los niveles más profundos. Esta es también una admisión de que Dios conocía a David mejor de lo que David se conocía a sí mismo, y de que David necesitaba que Dios lo examinara y lo conociera.

i. David toma su comprensión teológica de la naturaleza y los atributos de Dios y la aplica a su propio discipulado personal. La naturaleza y los atributos de Dios no eran meras teorías; eran guías para el crecimiento espiritual de David.

ii. David sabía que no podía conocer su corazón en lo más profundo, así que le pide a Dios que lo conozca. “La última palabra de la filosofía griega, ‘Hombre, conócete a ti mismo’, fue realmente valiosa porque puso al hombre cara a cara con lo imposible”. (Morgan)

iii. “Muy hermosamente, la humilde oración de búsqueda y guía le sigue al estallido de fuego del salmista. Es más fácil resplandecer de indignación contra los malhechores que evitar hacer el mal. Muchos pecados secretos pueden esconderse bajo un manto de celo por el Señor”. (Maclaren)

iv. “El rechazo del mal surge del espíritu de compromiso del salmista con el Señor y no del orgullo. Esto se desprende de su oración, pidiendo a Dios que discierna sus motivos y sus acciones”. (VanGemeren)

v. “Les pido que tengan cuidado al usar esta oración. Es fácil burlarse de Dios, pidiéndole que los examine mientras ustedes han hecho muy poco esfuerzo por examinarse a sí mismos, y quizás menos aún por actuar sobre el resultado del escrutinio”. (Melvill, citado en Spurgeon)

b. Pruébame y conoce mis pensamientos: David quería que Dios lo examinara y buscara preocupaciones. Tales ansiedades podrían ser evidencia de incredulidad o confianza fuera de lugar.

c. Y ve si hay en mí camino de perversidad: David abre su alma completamente ante Dios, preguntando si había algún pecado desconocido o no percibido. Esto muestra cuánto se preocupaba por la santidad en su vida, y cuán humilde era al reconocer que podía haber un camino de perversidad en él mismo.

i. Cuando se ora con sinceridad, esta es una oración peligrosa, digna, pero peligrosa. “Es algo serio orar, porque invita a exposiciones dolorosas y cirugías, si realmente lo decimos en serio. Aun así, es lo que todo creyente sabio debería desear”. (Boice)

ii. “La [versión King James] dice ‘camino perverso’; pero el margen de la [Versión Revisada] indica ‘camino del dolor’. Puede que estemos de una manera que cause dolor a Dios, aunque no sea lo que los hombres llamarían un camino de maldad”. (Meyer)

d. Y guíame en el camino eterno: David termina este salmo majestuoso declarando su destino – el camino eterno. Confiar en el Dios de conocimiento completo y presencia constante llevaría a David a la vida eterna. El camino de santidad por el que se oraba en las líneas anteriores era el camino eterno.

i. “Hemos estado yendo por caminos de duelo. Deseamos ir por el camino eterno – el camino de la vida eterna; el camino por el que nunca tendremos que volver; el camino que toca la vida más profunda posible para la criatura”. (Meyer)

ii. “Las últimas palabras podrían traducirse ‘el camino antiguo’ como en Jeremías 6:16 (cf. Versión Estándar Revisada mg., Nueva Biblia en Inglés); pero la mayoría de los traductores parecería tener razón al traducirlas el camino eterno, en contraste con el camino de los impíos que perecerán”. (Kidner)

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