Salmo 145 – Alabanza a Dios por quién Él es y lo que hace

Este salmo se titula Salmo de alabanza; de David. Aunque los Salmos 17 y 86 también fueron llamados “Oración de David”, este es el único titulado Salmo de alabanza; de David, y es un punto culminante de alabanza. “El Salmo 145 es de hecho un salmo de alabanza monumental, un resumen apropiado de todo lo que David había aprendido acerca de Dios durante una larga vida de seguir con ahínco al Todopoderoso”. (James Montgomery Boice)

El Salmo 145 es el último salmo atribuido a David en la colección de salmos, y es el último de los nueve salmos que usa algún tipo de patrón acróstico (9, 10, 25, 34, 37, 111, 112, 119 y 145). Cinco de estos salmos acrósticos se atribuyen a David.

“En la práctica judía, este salmo se recitaba dos veces por la mañana y una vez en el servicio vespertino. El Talmud elogia a todos los que lo repiten tres veces al día como que tienen una participación en el mundo venidero”. (Willem VanGemeren)

A. Aprender a alabar a Dios.

1. (1-3) Aprender del ejemplo de David de un corazón plenamente entregado a la alabanza.

Te exaltaré, mi Dios, mi Rey,
Y bendeciré tu nombre eternamente y para siempre.
Cada día te bendeciré,
Y alabaré tu nombre eternamente y para siempre.
Grande es Jehová, y digno de suprema alabanza;
Y su grandeza es inescrutable.

a. Te exaltaré, mi Dios, mi Rey: Exaltar es alabar, enaltecer, ensalzar. David honra y promueve el nombre de Dios de la manera más personal:

·Lo hizo dirigiéndose a Él directamente (te).

·Lo hizo con una referencia personal (mi Dios).

·Lo hizo con un corazón rendido (mi rey).

·Lo hizo indefinidamente (eternamente… para siempre).

i. “En las frases iniciales se le llama ‘Mi Elohim, mi Rey’, y después siempre como Jehová (nueve veces)”. (Morgan)

ii. Mi rey: “Esta es una declaración significativa de boca del rey de Israel, porque reconoce que aunque David podía ser el rey de la nación elegida de Israel, Dios es sin embargo el Rey de reyes y por lo tanto el rey de David también”. (Boice)

iii. Cada día te bendeciré: “Bendecir a Dios es alabarlo con afecto personal y desearle el bien; este es un ejercicio cada vez más fácil a medida que avanzamos en experiencia y crecemos en gracia”. (Spurgeon)

iv. “Observe que David está firmemente decidido a alabar a Dios. Mi texto tiene cuatro declaraciones de intención en él (alabaré, bendeciré, bendeciré, exaltaré). Con frecuencia es una tontería para nosotros, los pobres mortales, decir ‘lo haré’, porque nuestra voluntad es tan débil y voluble; pero cuando nos decidimos por la alabanza a Dios, podemos decir, ‘lo haré’ y ‘lo haré’, y ‘lo haré’ y ‘lo haré’”. (Spurgeon)

b. Grande es Jehová, y digno de suprema alabanza: David amontona alabanza sobre alabanza, declarando la grandeza de Dios y su gran dignidad para recibir alabanza.Tenemos la sensación de que David sentía que sería deshonroso retener su alabanza a Dios o darle una alabanza a medias.

2. (4-7) Pasar la alabanza de Dios de una generación a otra.

Generación a generación celebrará tus obras,
Y anunciará tus poderosos hechos.
En la hermosura de la gloria de tu magnificencia,
Y en tus hechos maravillosos meditaré.
Del poder de tus hechos estupendos hablarán los hombres,
Y yo publicaré tu grandeza.
Proclamarán la memoria de tu inmensa bondad,
Y cantarán tu justicia.

a. Generación a generación celebrará tus obras: David esperaba que el pueblo de Dios se animara unos a otros en alabanza. Una generación mayor puede inspirar a una generación más joven a alabar recordando los poderosos hechos de Dios en el pasado. Una generación joven podría suscitar alabanza en una generación mayor al declarar las cosas frescas y nuevas que Dios estaba haciendo.

i. “Las alabanzas de Dios son muchas, y la vida del hombre es corta, y una generación sucede a otra: que relacionen las maravillosas obras de Dios entre sí, y así perpetúen sus alabanzas para toda la posteridad”. (Trapp)

ii. “Las generaciones se unirán aquí: juntas formarán una historia extraordinaria. Cada generación contribuirá con su capítulo, y todas las generaciones juntas compondrán un volumen de carácter incomparable”. (Spurgeon)

b. En la hermosura de la gloria de tu magnificencia, Y en tus hechos maravillosos meditaré: La alabanza proviene no solo de la emoción, sino del pensamiento cuidadoso, de la meditación cuidadosa. David medita no solo en las grandes cosas que Dios hacía (tus hechos maravillosos), sino que también presta atención a la hermosura de la gloria de Dios. La idea es la de la gloria y la maravilla de quién Dios es en realidad.

i. “Parece, entonces, queridos amigos, que David estudió el carácter y las obras de Dios, y así lo alabó; el conocimiento debe guiar nuestro canto. Cuanto más sepamos de Dios, más aceptablemente lo bendeciremos por medio de Jesucristo”. (Spurgeon)

ii. Cuando pensamos en los aspectos de la hermosura de la gloria de Dios – Su majestad, Su sabiduría, Su presencia constante, Su conocimiento completo, Su poder ilimitado, Su plan y propósito amoroso y sabio – todo esto debe suscitar alabanza en nuestro interior.

iii. Cuando pensamos en los hechos maravillosos de Dios– Sus obras de planificación, Sus obras de creación, Sus obras de providencia, Sus obras de rescate, Sus obras de salvación ahora y en el siglo venidero, todo esto debe suscitar la alabanza dentro de nosotros.

iv. “Aquí hay palabras [variadas] amontonadas, para dar a entender que no había palabras suficientes para expresarlo”. (Poole)

v. La hermosura de la gloria de tu magnificencia: “El resplandor centelleante con el que, reunidos, por así decirlo, en una masa radiante, brillan como un gran globo de fuego”. (Maclaren)

c. Del poder de tus hechos estupendos hablarán los hombres, Y yo publicaré tu grandeza: Para dar énfasis, David repite la idea de alabar a Dios por quién Él es y por lo que ha hecho. Repitiendo la idea por tercera vez, recordamos la demostración de la inmensa bondad de Dios en lo que hace, y declaramos que está lleno de justicia en quién Él es.

i. “El salmista exhorta a todo el pueblo de Dios a participar en la extensión del reino de Dios mediante la meditación privada, la discusión y el hablar en público sobre los poderosos actos de Dios”. (VanGemeren)

ii. Y yo publicaré tu grandeza: “Todos los hombres están enamorados de la grandeza. Entonces deben buscarla en Dios y obtenerla de Dios. David hizo ambas cosas. Toda la historia muestra a la criatura aspirando a esta gloria. Asuero, Astiages, Ciro, Cambises, Nabucodonosor, todos fueron llamados los grandes. Alejandro el Grande, cuando llegó al Ganges, ordenó que su estatua fuera hecha de un tamaño superior al natural, para que la posteridad pudiera creer que era de una estatura más noble. Sólo en Cristo el hombre alcanza la grandeza que su corazón anhela – la gloria de la bondad perfecta”. (Le Blanc, citado en Spurgeon)

iii. Proclamarán la memoria: “La palabra hebrea tiene algo que ver con burbujear: significa que se desbordarán, que brotarán con el recuerdo de tu gran bondad”. (Spurgeon)

B. Declarar y alabar la grandeza de Dios.

1. (8-9) El recuerdo y la experiencia presente de la bondad de Dios.

Clemente y misericordioso es Jehová,
Lento para la ira, y grande en misericordia.
Bueno es Jehová para con todos,
Y sus misericordias sobre todas sus obras.

a. Clemente y misericordioso es Jehová: David hace eco de la descripción de sí mismo que Jehová da a Moisés: ¡Jehová! ¡Jehová! fuerte, misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y grande en misericordia y verdad (Éxodo 34:6).

i. “Pero la grandeza, la majestad y el esplendor no son las partes más divinas de la naturaleza divina, como había aprendido este cantor. Estos son sólo los márgenes de la gloria central. Por tanto, el cántico se eleva desde la grandeza para celebrar cosas mejores, los atributos morales de Jehová”. (Maclaren)

b. Bueno es Jehová para con todos: David expresa la idea que a veces es llamada gracia común – que Dios esparce algo de su bondad a toda la humanidad. Jesús dijo: Que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos (Mateo 5:45).

i. “Bueno es Jehová para con todos: “…no solo para con Israel, sino para con toda la humanidad, cuyos corazones llena de alimento y de alegría, como está dicho en Hechos 14:17”. (Poole)

c. Y sus misericordias sobre todas sus obras: David ve el hermoso cuidado de Dios presionado sobre todo lo que hizo. Toda la creación y todo el sabio plan de Dios eran demostraciones de la grandeza y bondad de Dios.

i. “La palabra original para ‘misericordias’… significa ‘vientre.’ Las ‘misericordias’ de Dios hacia los hombres, por lo tanto, están representadas por esta palabra, para ser como las de una madre hacia el hijo de su ‘vientre’”. (Horne)

2. (10-13) Toda la creación declara alabanza a Dios.

Te alaben, oh Jehová, todas tus obras,
Y tus santos te bendigan.
La gloria de tu reino digan,
Y hablen de tu poder,
Para hacer saber a los hijos de los hombres sus poderosos hechos,
Y la gloria de la magnificencia de su reino.
Tu reino es reino de todos los siglos,
Y tu señorío en todas las generaciones.

a. Te alaben, oh Jehová, todas tus obras: La creación misma alaba a Dios, y lo hace por deber agradecido. Sin embargo, aún más que los ríos y colinas alabando a Dios (Salmo 98:8), el pueblo de Dios (tus santos) debería alabar y bendecir con gratitud al Señor.

b. La gloria de tu reino digan: Este es un tema maravilloso para el discurso del pueblo de Dios. Hay muchas cosas de las que hablamos, pero muy poco hablamos de la gloria del reino de Dios y de Su gran poder.

i. Y hablen de tu poder: “Los beneficiarios de Su gracia deben ser los mensajeros de Su gracia”. (Maclaren)

c. Para hacer saber a los hijos de los hombres sus poderosos hechos, Y la gloria de la magnificencia de su reino: David nuevamente siente la responsabilidad del pueblo de Dios de decirle al mundo en general la grandeza de lo que Dios ha hecho (sus poderosos hechos) y quién es nuestro Rey (la gloria de la magnificencia de su reino).

i. “Como el Estado no puede enseñar estas santas historias, el pueblo de Dios debe cuidar de hacerlo por sí mismo. El trabajo debe hacerse para todas las épocas, porque los hombres tienen poca memoria en referencia a su Dios y las obras de su poder”. (Spurgeon)

ii. “Considero que una de las grandes carencias de la Iglesia, hoy en día, no es tanto la predicación cristiana como la plática cristiana, no tanto la oración cristiana en la reunión de oración como la conversación cristiana en el salón. ¡Qué poco oímos acerca de Cristo!”. (Spurgeon)

d. Tu reino es reino de todos los siglos: Una razón por la que la alabanza debe continuar para siempre (como en el versículo 2) es porque el reino de Dios durará para siempre. Su señorío es interminable, duradero en todas las generaciones.

i. “Los hombres van y vienen como sombras en la pared, pero Dios reina eternamente. Distinguimos a los reyes a medida que son sucedidos llamándolos primero y segundo; pero este Rey es Jehová, el Primero y el Último”. (Spurgeon)

ii. Tu reino es reino de todos los siglos: “Estas palabras están grabadas en la puerta de una mezquita en Damasco, que antes era una iglesia cristiana. Originalmente fueron cubiertas con estuco; pero este ha desaparecido, y las palabras destacan claramente definidas. Parecen ser contradichas por siglos de mahometismo; pero son esencialmente ciertas”. (Meyer)

iii. Derek Kidner señaló que en la disposición acróstica de este salmo, “Una letra del alfabeto (nun) falta en el texto hebreo estándar; pero la mayoría de las traducciones antiguas, y ahora un texto de Qumrán (11Q Ps), proporcionan el versículo que falta, que [la Versión Estándar Revisada] y las traducciones posteriores incluyen al final del versículo 13”.

3. (14-16) La bondad de Dios para con los necesitados.

Sostiene Jehová a todos los que caen,
Y levanta a todos los oprimidos.
Los ojos de todos esperan en ti,
Y tú les das su comida a su tiempo.
Abres tu mano,
Y colmas de bendición a todo ser viviente.

a. Sostiene Jehová a todos los que caen: La compasión de Dios es especialmente evidente hacia los que caen y fracasan. No los desprecia ni los rechaza; hay un sentido en el que Él se acerca especialmente a ellos para sostenerlos. Si permiten que su caída los humille correctamente, Dios se acercará y los sostendrá.

i. Sostiene Jehová a todos los que caen: “La frase, todos los que caen, es inusualmente expresiva; y esta ayuda oportuna en una etapa temprana se combina con el poder de Dios para revivir la esperanza perdida y las habilidades fallidas: cf. Nueva Biblia en Inglés: ‘y endereza las espaldas que están dobladas’”. (Kidner)

ii. “Muchos están abatidos y no pueden levantar la cabeza con valentía ni el corazón con consuelo; pero a estos él vitorea. Algunos están doblados por su carga diaria, y a estos fortalece”. (Spurgeon)

iii. “La última parte del salmo está marcada por una repetición frecuente de ‘todos’, que ocurre once veces en estos versículos. El cantante parece deleitarse con el sonido mismo de la palabra, que le sugiere visiones ilimitadas del amplio alcance de la misericordia universal de Dios, y de la multitud innumerable de dependientes que esperan y son satisfechos por Él”. (Maclaren)

b. Sostiene Jehová a todos los que caen, y tú les das su comida a su tiempo: Los humildes ponen su expectativa en Dios, buscándolo a Él para sus necesidades. Ellos oran: el pan nuestro de cada día dánoslo hoy (Mateo 6:11), y Dios responde sus oraciones a su tiempo.

i. La mayoría de los comentaristas conectan esto con las palabras todo ser viviente que siguen, y ven que se tiene en cuenta a toda la creación. “¡Qué hermosa imagen! Las crías de todos los animales van a sus padres en busca de comida. Dios está aquí representado como el Padre universal, que proporciona alimento a toda criatura viviente”. (Clarke)

ii. “Él condesciende a las necesidades de sus criaturas… [esto muestra] la belleza de la condescendencia de Yahveh hacia las necesidades de su pueblo”. (VanGemeren)

c. Abres tu mano, y colmas de bendición a todo ser viviente: El cuidado de Dios por la creación se extiende más allá de Su provisión para hombres y mujeres. Como diría Jesús más tarde, Dios también se preocupa por los pájaros y la hierba del campo (Mateo 6:26-30). Dios hace esto con una mano y un corazón maravillosamente abiertos a Su creación.

i. Al leer la asombrosa descripción que David hace de Dios, vemos cuán diferente es el Señor (el Dios vivo y verdadero) comparado con los ídolos de las naciones. Esos supuestos dioses a menudo estaban enojados, eran petulantes y se preocupaban poco por la humanidad o la creación. Estamos sorprendidos y agradecidos por el amor y el cuidado del Dios que realmente está ahí.

4. (17-21) El amor y la justicia del Señor.

Justo es Jehová en todos sus caminos,
Y misericordioso en todas sus obras.
Cercano está Jehová a todos los que le invocan,
A todos los que le invocan de veras.
Cumplirá el deseo de los que le temen;
Oirá asimismo el clamor de ellos, y los salvará.
Jehová guarda a todos los que le aman,
Mas destruirá a todos los impíos.
La alabanza de Jehová proclamará mi boca;
Y todos bendigan su santo nombre eternamente y para siempre.

a. Justo es Jehová en todos sus caminos, y misericordioso en todas sus obras: A lo largo de este salmo, David ha hablado mucho acerca de cómo debemos alabar a Dios por quién Él es y lo que ha hecho. Aquí nuevamente David nos da una razón para alabar al Señor, reconociendo la combinación incomparable de ser justo y misericordioso.

i. Más tarde, el apóstol Pablo escribiría sobre esta idea, cómo en la persona y obra de Jesús, Dios demostró en este tiempo su justicia, a fin de que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús (Romanos 3:26). La combinación de ser justo y justificador es muy similar a ser justo y misericordioso.

b. A todos los que le invocan de veras: La respuesta de Dios a Su pueblo que ora, demuestra la misericordia mencionada en las líneas anteriores. Cumplirá el deseo y oirá el clamor de su pueblo.

i. “Ya que el Señor es tan bueno con su creación, ¡cuánto más se preocupa por su pueblo del convenio! Esto es esencialmente lo que Jesús enseñó en el Sermón del Monte (Mateo 6:25-34)”. (VanGemeren)

ii. A todos los que le invocan de veras: “… porque hay una forma falsa y fingida de adorar e invocar a Dios, que está excluida del beneficio de esta promesa”. (Dickson, citado en Spurgeon)

iii. Cumplirá el deseo de los que le temen: En su comentario sobre esta línea del salmo, John Trapp señaló que Martín Lutero oraba a Dios: “Hágase mi voluntad”. Trapp agregó que Lutero podía orar esto porque también le decía a Dios: “Porque mi voluntad es que se haga Tu voluntad, y nada más”.

iv. “Los que anhelan a Dios siempre tendrán tanto de Dios como anhelen y sean capaces de recibir”. (Maclaren)

c. Jehová guarda a todos los que le aman, mas destruirá a todos los impíos: David da un ejemplo más de la gracia de Dios en acción (guardando a todos los que le aman), junto con Su justicia en acción (mas destruirá a todos los impíos).

i. “Guarda puede ser un poco confuso, como si prometiera a los piadosos una vida afortunada. ‘Cuida’ (Nueva Biblia en Inglés) es mejor; ver nuevamente Lucas 21:16, 18”. (Kidner)

d. La alabanza de Jehová proclamará mi boca: Sentimos que David quiso decir esto como una declaración. Habiendo escrito tan elocuentemente sobre quién es Dios y lo que ha hecho por Su pueblo, la firme decisión de David era la de usar su boca para alabar y bendecir a Dios una y otra vez.

i. “Hagan lo que hagan los demás, no me quedaré callado en la alabanza del Señor; cualquier cosa que otros hablen, mi tema está fijo de una vez por todas: hablaré las alabanzas de Jehová. Lo estoy haciendo y lo haré mientras respire”. (Spurgeon)

ii. “Así termina la contribución de David al Libro de los Salmos, con una nota de alabanza que es totalmente suya (21a), pero tan amplia como la humanidad y tan indescifrable como la eternidad”. (Kidner)

iii. “El último versículo del Salmo 145 es la última palabra que tenemos de David en la biblia. Es su última voluntad y testamento. Si no hubiera dicho nada más en su larga vida, estas palabras serían un excelente legado para las generaciones futuras. En él alaba a Dios e invita a otros a alabar a Dios también”. (Boice)

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