Salmo 149 – Las grandes alabanzas de Dios y una espada de dos filos

A. La alabanza del pueblo de Dios.

1. (1) Cantar a Jehová cántico nuevo.

Cantad a Jehová cántico nuevo;
Su alabanza sea en la congregación de los santos.

a. Cantad a Jehová: Los últimos cinco de los 150 salmos recopilados comienzan y terminan con esta frase. En muchas (o la mayoría) de los cantos anteriores había un problema, una crisis o un mal descrito y presentado ante el Señor. En estos últimos salmos, todo es alabanza.

b. Cantad a Jehová cántico nuevo: A Dios le encanta recibir el regocijo y la alabanza de Su pueblo expresados en cántico, especialmente en cántico nuevo. El cántico nuevo puede provenir de un santo viejo a medida que adquiere una nueva conciencia del amor y la gracia de Dios.

i. “Él es siempre nuevo en sus manifestaciones; su misericordia es nueva cada mañana; sus liberaciones son nuevas en cada noche de dolor; que tu gratitud y acción de gracias sean también nuevas”. (Spurgeon)

c. Su alabanza sea en la congregación de los santos: Es maravilloso para el santo individual ofrecer alabanza a Dios; es aún mejor y más grande hacerlo en la congregación de los santos. La comunidad del pueblo de Dios enriquece la alabanza, especialmente la alabanza ofrecida en cántico.

2. (2-4) El placer de la verdadera alabanza.

Alégrese Israel en su Hacedor;
Los hijos de Sion se gocen en su Rey.
Alaben su nombre con danza;
Con pandero y arpa a él canten.
Porque Jehová tiene contentamiento en su pueblo;
Hermoseará a los humildes con la salvación.

a. Alégrese Israel en su Hacedor: Si alguna vez faltaron razones para alabar a Dios, hay una gran razón que siempre está a la mano. Siempre es correcto y honorable para nosotros alabar y alegrarnos en nuestro Creador.

i. “El punto de partida para nosotros, criaturas, debe ser nuestro reconocimiento del Creador, ya que sólo cuando hemos comenzado a conocer a Dios como nuestro Creador podemos apreciar lo que le debemos y comprender cómo no hemos podido alabarlo y agradecerle adecuadamente”. (Boice)

b. Los hijos de Sion se gocen en su Rey: Dios es el Hacedor de toda la humanidad, pero es reconocido como Rey solo sobre Su pueblo. Este reconocimiento es una fuente de gozo incomparable para Su pueblo, que se da cuenta de que nunca podría esperar un gobernante más grande en amor, sabiduría y poder.

i. Es común que las personas se alegren por un líder político o un jefe de estado. La visita de tal gobernante se considera una ocasión especial y feliz. Los creyentes consideran que es algo especial y gozoso reconocer y disfrutar de la presencia de su Rey.

ii. “El verdadero esplendor de los reyes no radica en lo que su pueblo hace por ellos, sino en lo que ellos hacen por su pueblo; y en esto nuestro Señor supera a todos los príncipes que han existido”. (Spurgeon)

c. Alaben su nombre con danza: El gozo entre el pueblo de Dios en su Creador y Rey se evidenciaba por la danza, el canto y la música instrumental. Estas eran expresiones felices de gratitud, y muestran que Dios aprueba y fomenta tal felicidad entre su pueblo.

i. Adam Clarke no estaba de acuerdo con la mayoría de las traducciones, consideraba que la palabra hebrea aquí traducida como danza (machol) significa flauta o flauta musical, no danza. “No conozco ningún lugar en la biblia donde machol y machalath signifiquen danza de cualquier tipo; constantemente significan algún tipo de flauta”.

d. Porque Jehová tiene contentamiento en su pueblo: Si Dios es tan rico en gracia y misericordia para tener contentamiento en su pueblo – a pesar de todo su pecado y debilidad – es motivo de gran regocijo.

i. “Es la enseñanza constante de las Escrituras que podemos agradar a Dios. Este fue el testimonio que dio Enoc antes de su desplazamiento, y el apóstol [Pablo] nos exhorta a andar dignamente en el Señor, para todo agrado”. (Meyer)

ii. “Tal ‘placer’ toma el Rey de Sion en su pueblo, que ha [elegido] llegar a ser como uno de ellos; para participar de su carne y sangre”. (Horne)

iii. “¿Qué hay en nosotros de lo que el Señor se complace? Nada, a menos que Él lo haya puesto allí. Si ve algo de belleza en nosotros, debe ser el reflejo de su propio rostro. Sin embargo, el texto todavía lo dice, y por lo tanto debe ser verdad: ‘El Señor se complace en su pueblo’”. (Spurgeon)

e. Hermoseará a los humildes con la salvación: La mayoría de los grandes entre los hombres desprecian a los humildes y los dejan en su condición inferior. Dios resiste a los orgullosos, pero da gracia a los humildes (Santiago 4:6; 1 Pedro 5:5). Él embellece a los humildes con salvación.

i. “Dios no solo se interesa personalmente en cada paso del alma obediente, sino que también la embellece y la conduce de victoria en victoria”. (Meyer)

ii. “El requisito para recibir la ayuda de Jehová es la mansedumbre, y el efecto de esa ayuda en el alma humilde es adornarla con un extraño encanto”. (Maclaren)

iii. “Dios se complace en todos sus hijos, así como Jacob amó a todos sus hijos; pero los mansos son sus José, y sobre ellos pone la túnica de muchos colores, embelleciéndolos con paz, alegría, gozo, santidad e influencia”. (Spurgeon)

B. El poder del pueblo de Dios.

1. (5-6) Prepararse para el conflicto.

Regocíjense los santos por su gloria,
Y canten aun sobre sus camas.
Exalten a Dios con sus gargantas,
Y espadas de dos filos en sus manos

a. Regocíjense los santos por su gloria: El espíritu de la primera parte de este salmo continúa. Los santos están tan felices en la gloria de Dios que cantan aun sobre sus camas. Las horas de vigilia no les dan suficiente tiempo para expresar toda su alabanza y gozo a Dios, por lo que deben continuar sobre sus camas.

i. Esto nos recuerda que aunque los cánticos de alabanza son especialmente maravillosos entre la asamblea del pueblo de Dios (versículo 1), nunca deben restringirse a la asamblea. Es algo sagrado y maravilloso que los santos canten aun sobre sus camas.

b. Exalten a Dios con sus gargantas, Y espadas de dos filos en sus manos: El pueblo de Dios es representado como listo para la batalla, equipado con dos armas poderosas.

·Ellos exaltan a Dios; su adoración indica la lealtad y la entrega al Dios de cada victoria. En 2 Crónicas 20:20-21, se obtuvo una gran victoria para el pueblo de Dios al entrar en la batalla con alabanza.

·Ellos llevan espadas de dos filos en sus manos, lo que demuestra el uso de armas y medios prácticos y, en un sentido espiritual, la confianza en la palabra de Dios, que se describe como una espada de dos filos (Apocalipsis 19:15) como más cortante que cualquier espada de dos filos (Hebreos 4:12), y como la espada del Espíritu (Efesios 6:17).

i. “Su alabanza no debe ser simplemente la del canto de palabras. También es hacer Su voluntad. Mientras estén en su boca las alabanzas de Dios, tendrán en su mano una espada de dos filos, con la cual llevarán a cabo sus propósitos entre los pueblos, los reyes y los nobles”. (Morgan)

ii. “En este estado mental, el Señor le dará la victoria a su pueblo, como lo hizo con Nehemías y sus hombres que trabajaron con ‘espada y pala’ mientras oraban al Señor (Nehemías 4:9, 16-23), creyendo que ‘¡Nuestro Dios peleará por nosotros’ (Nehemías 4:20)”. (VanGemeren)

iii. Un dicho entre los estadounidenses vino de la Segunda Guerra Mundial: Alabado sea el Señor y pasa las municiones. El Salmo 149:6 tiene algo de esa idea.

iv. La combinación de estos dos – La exaltación a Dios y la espada de dos filos – habla espiritualmente a todos los líderes del pueblo de Dios. Las reuniones del pueblo de Dios deben sobresalir tanto en alabanza como en predicación de la palabra de Dios. Siempre debemos esforzarnos por tener excelentes alabanzas a Dios y un manejo correcto y agudo de la espada del espíritu.

v. “La palabra de Dios es todo filo; de cualquier manera que lo veamos, asesta golpes mortales contra la falsedad y la maldad. Si no alabamos, nos entristeceremos en nuestro conflicto; y si no luchamos, nos volveremos presuntuosos en nuestro canto. El versículo indica una feliz combinación del corista y el cruzado”. (Spurgeon)

vi. “Si tuvieras una espada de acero, lucharías con hombres; pero eso no es parte de tu negocio. No eres llamado a ese trabajo cruel; pero, como tienes la espada del Espíritu… avanza y alaba a Dios con el uso de esa espada de dos filos que es la Palabra de Dios”. (Spurgeon)

2. (7-9) La victoria del pueblo de Dios.

Para ejecutar venganza entre las naciones,
Y castigo entre los pueblos;
Para aprisionar a sus reyes con grillos,
Y a sus nobles con cadenas de hierro;
Para ejecutar en ellos el juicio decretado;
Gloria será esto para todos sus santos.
Aleluya.

a. Para ejecutar venganza entre las naciones: El poder de la alabanza y la palabra de Dios finalmente verán la obra de Dios cumplida entre las naciones. Para aquellos que persisten en la desobediencia, será venganza y castigo al final de los tiempos. Ni siquiera los reyes o los nobles pueden escapar de este juicio venidero.

i. “El final severo del salmo produce una nota que muchos oídos sienten como discordante… [Sin embargo] está completamente libre de cualquier sentimiento de venganza personal”. (Maclaren)

ii. Ejecutar venganza: “… por todas sus crueldades y heridas hacia el pueblo de Dios. Esto fue literalmente logrado por David contra los filisteos, amonitas, sirios y otras naciones y príncipes vecinos, que fueron enemigos acérrimos del pueblo de Dios”. (Poole)

iii. Vemos que en el contexto inmediato del salmista, de alguna manera, Israel iba a ser el agente para ejecutar venganza. Esto significa que su alabanza gozosa tenía que conectarse con la obediencia radical, incluso con los difíciles y costosos mandamientos de Dios. Como creyentes bajo el Nuevo Pacto, no luchamos contra enemigos de carne y hueso (Efesios 6:12-18), sin embargo, tenemos la responsabilidad de ser no solo adoradores, sino guerreros en una guerra espiritual que a veces será difícil y costosa. En un sentido espiritual, debemos ejecutar venganza en todo lo que se oponga a Jesucristo y la obra de Su reino en nuestras vidas.

iv. “Nuestro equivalente de atar reyes con cadenas (8) es ‘llevar cautivo todo pensamiento para obedecer a Cristo’ (2 Cor. 10:5)”. (Kidner)

v. Para ejecutar en ellos el juicio decretado: “Sería una cosa triste que cualquiera hiciera un mal uso de este texto: para que ningún creyente guerrero sea inducido a hacerlo, le recordamos que la ejecución no debe ir más allá de la sentencia y orden; y no hemos recibido orden de ejecución contra nuestros semejantes”. (Spurgeon)

vi. Para el creyente bajo el Nuevo Pacto, hay un juicio decretado contra todo enemigo espiritual, y Jesús lo escribió con Su obra en la cruz (Juan 16:11, Colosenses 2:14).

vii. Para ejecutar venganza: “La historia de este canto es de gran tristeza, debido a una grave mala interpretación y una grave mala aplicación. Delitzsch ha dicho: ‘Por medio de este salmo, Gaspar Scioppius, en su Classicum belli sacri… enardeció a los príncipes católicos romanos a la Guerra Religiosa de los Treinta Años y, dentro de la Iglesia Protestante, Thomas Münzer, por medio de este salmo, provocó la Guerra de los Campesinos’”. (Morgan)

viii. Especialmente a la luz de cómo se ha abusado de este versículo, es importante recordar lo que señaló Morgan: “No hay ninguna referencia en este Salmo a la Iglesia de Dios. Como indica específicamente, tiene que ver con ‘Israel’, con ‘los hijos de Sion’”.

b. Gloria será esto para todos sus santos: De alguna manera más allá de nuestra comprensión actual, Dios usará a Su pueblo para corregir los errores de esta era presente. Incluso si nuestra participación es solo como audiencia de los justos juicios de Dios, será gloria para todos sus santos.

i. “Son redimidos de la servidumbre para que puedan ser guerreros de Dios. El honor y la obligación son universales”. (Maclaren)

c. Aleluya: Esta oración – una palabra en hebreo, aleluya, se entiende como una declaración o una exhortación. Aquí, especialmente, puede tomarse como una exhortación y aliento para todos aquellos que rechazan y resisten a Dios a que lo alaben, para que estén entre Sus santos y no entre las naciones que recibirán la venganza de Dios.

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