Salmo 46 – Confianza en la protección y el poder de Dios

El título de este salmo es Al músico principal; de los hijos de Coré. Salmo sobre Alamot. Estos hijos de Coré eran levitas, de la familia de Coat. Para la época de David, parece que servían en el aspecto musical de la adoración en el templo (2 Crónicas 20:19).

“Una oda sobre Alamot, o sobre las vírgenes: posiblemente se refiera a un coro de jovencitas cantoras”. (Clarke)

Spurgeon se preguntaba si Alamot se refería a un instrumento de cuerda de tono alto como sugiere Crónicas 15:20.

“Comentar sobre este gran cántico de confianza parece casi innecesario, pues con mucha fuerza se ha arraigado en el corazón de la humanidad, y tan perfectamente presenta la experiencia de las almas confiadas, en todas las épocas y tiempos tumultuosos”. (G. Campbell Morgan)

“Lutero, cuando estaba en mayor angustia, solía pedir este salmo, diciendo: Cantemos el salmo cuarenta y seis en concierto; y luego dejemos que el diablo haga su mejor esfuerzo”. (John Trapp)

A. Dios presente entre Su pueblo.

1. (1-3) La ayuda de Dios más grande que cualquier crisis.

Dios es nuestro amparo y fortaleza,
Nuestro pronto auxilio en las tribulaciones.
Por tanto, no temeremos, aunque la tierra sea removida,
Y se traspasen los montes al corazón del mar;
Aunque bramen y se turben sus aguas,
Y tiemblen los montes a causa de su braveza. Selah

a. Dios es nuestro amparo y fortaleza: Muchos de los otros salmos comienzan con una descripción de la crisis del salmista. En el Salmo 46, el poeta comienza con la provisión de Dios. Buscó ayuda en Dios en tiempos difíciles y la encontró. Podía decir estas cosas por experiencia.

·Que Dios mismo era un lugar de amparo, así como las ciudades de refugio protegían al fugitivo en Israel.

·Que Dios mismo era la fortaleza de Su pueblo, siendo fuerte para ellos y en ellos.

·Que sólo Dios era su amparo y fortaleza, no Dios y algo o alguien más.

·Que Dios mismo era su auxilio – no a distancia, sino un pronto auxilio.

i. Nuestro pronto auxilio: “El secreto de la confianza es la conciencia de la cercanía de Dios”. (Morgan)

ii. Esto no tiene nada que ver con la seguridad o la fuerza inherentes a la criatura. “Podemos ser tan tímidos por naturaleza como los conejos, pero Dios es nuestro refugio; somos tan débiles por naturaleza como la caña cascada, pero Dios es nuestra fortaleza”. (Spurgeon)

iii. “Todas las criaturas, cuando están en peligro, corren a sus refugios, Proverbios 30:26 [Los conejos, pueblo nada esforzado, y ponen su casa en la piedra]”. (Trapp)

b. Por tanto, no temeremos: El salmista aplicó la lógica de la fe. Si Dios es un verdadero amparo, fortaleza, y auxilio para Su pueblo, entonces no hay razón para temer – aun en la crisis más grande (aunque la tierra sea removida).

i. “Su tono robusto y desafiante sugiere que fue compuesto en un momento de crisis, lo que hace que la confesión de fe sea doblemente impresionante”. (Kidner)

c. Aunque la tierra sea removida… se traspasen los montes… bramen y se turben sus aguas… tiemblen los montes: El salmista consideró el fenómeno natural más aterrador y humillante que se pueda imaginar. Luego hizo la estimación razonada de que Dios era más grande que todos ellos, y que el temor ante estos de alguna manera le robaba a Dios algo de Su honor.

d. Selah: La grandeza del pensamiento en este salmo era y es digna de una pausa y una reflexión cuidadosa.

i. “Sería bueno si todos pudiéramos decir, ‘Selah’, bajo pruebas tempestuosas, pero ¡ay! Con demasiada frecuencia hablamos apresuradamente, ponemos nuestras manos temblorosas desconcertados entre las cuerdas, golpeamos la lira con un tosco golpe y estropeamos la melodía de nuestra canción de vida”. (Spurgeon)

2. (4-6) La pacífica provisión de Dios.

Del río sus corrientes alegran la ciudad de Dios,
El santuario de las moradas del Altísimo.
Dios está en medio de ella; no será conmovida.
Dios la ayudará al clarear la mañana.
Bramaron las naciones, titubearon los reinos;
Dio él su voz, se derritió la tierra.

a. Del río sus corrientes alegran la ciudad de Dios: El salmista describe la provisión abundante y constante de un río para Jerusalén. La imagen es significativa porque Jerusalén, de hecho, no tiene tal río, solo algunos pequeños arroyos. Sin embargo, los profetas anticipaban el día en que un poderoso río fluiría desde el templo mismo (Ezequiel 47:12, Apocalipsis 22:1). La realidad futura ya está en la mente del salmista.

i. “Casi podríamos traducir, ‘¡Vean! ¡un río!’ Jerusalén fue única entre las ciudades históricas en el sentido de que no tenía un gran río. Tenía un hilo diminuto de agua”. (Maclaren)

ii. “Con Dios, las aguas ya no son mares amenazantes, sino un río que da vida”. (Kidner)

iii. El río fluye y alegra a toda la ciudad de Dios.

·La ciudad de Dios está alegre porque el agua vivificante siempre está presente en esa tierra seca y semiárida.

·La ciudad de Dios está alegre porque el río tiene muchas corrientes, una imagen quizás conectada a los ríos que regaron el Jardín del Edén (Génesis 2:10-14).

·La ciudad de Dios está alegre porque un ríoa veces es una imagen de paz (Isaías 48:18, 66:12). Jerusalén está en perfecta paz.

·La ciudad de Dios está alegre porque la ciudad es segura y tiene una de las mejores defensas contra un enemigo que asedie la ciudad – agua garantizada.

b. La ciudad de Dios: La conexión es claramente con Jerusalén, la ubicación del santuario de las moradas del Altísimo. Al mismo tiempo, el título de “La ciudad de Dios” eleva el concepto a la ciudad ideal y perfecta de Dios – la Nueva Jerusalén (Apocalipsis 3:12 y 21:2).

c. Dios está en medio de ella; no será conmovida: Toda la bendición y provisión de la ciudad de Dios proviene de la presencia de Dios. Debido a su presencia, ella está más firme que la tierra, que puede ser removida (Salmo 46:2). La ciudad está así establecida porque Dios la ayudará.

i. “La promesa de que ella no será conmovida obtiene una fuerza especial de la repetición de la misma palabra, conmovida, utilizada de los montes y de los reinos”. (Kidner)

ii. Al clarear la mañana: “Como al despuntar el día, las sombras y las tinieblas se disipan; así, por el resplandor de Jehová, se esparcirán las tinieblas de la adversidad”. (Clarke)

d. Bramaron las naciones… Dio él su voz, se derritió la tierra: Como en el Salmo 2, Dios no hace caso de la ira de las naciones. Por su sola voz la tierra se derrite.

3. (7) El coro confiado.

Jehová de los ejércitos está con nosotros;
Nuestro refugio es el Dios de Jacob. Selah

a. Jehová de los ejércitos está con nosotros: La idea detrás del título Yahveh Sebaot es que Él es el comandante de los ejércitos, tanto del ejército de Su pueblo como de los ejércitos del cielo. El título enfatiza Su gloria y poder, conectándolo con la idea de que este Dios glorioso está con Su pueblo.

i. Jehová de los ejércitos: “Bajo cuyo mando están todas las huestes del cielo y la tierra, ángeles y hombres, y todas las demás criaturas” (Poole). “De hecho, la concepción subyacente al nombre es la del universo como un todo ordenado, un ejército disciplinado, un cosmos obediente a Su voz”. (Maclaren)

b. Nuestro refugio es el Dios de Jacob: El título de Dios de Jacob no sólo enfatiza el aspecto del pacto, sino también la gracia – en el sentido de que Jacob era un personaje bastante miserable, no conocido por su gran santidad. Este Dios misericordioso y lleno de gracia es un refugio abierto para su pueblo.

i. Nuestro refugio: “La palabra refugio, aquí y en el versículo 11, es distinta de la del versículo 1, e implica una altura inaccesible: por lo tanto, NEV [New English Bible] ‘nuestra alta fortaleza’”. (Kidner)

ii. En estas dos frases vemos a Dios en dos aspectos. Él es el Rey de la multitud, la comunidad, de todos los ejércitos. También es el Dios del individuo, con relación personal incluso con Jacob.

iii. Dios de Jacob: “Cuando decimos ‘El Dios de Jacob’, nos remontamos al pasado y nos aferramos al Ayudador de los hombres de antaño como nuestro”. (Maclaren)

B. El Señor, exaltado entre las naciones.

1. (8-9) Ver las obras del Jehová.

Venid, ved las obras de Jehová,
Que ha puesto asolamientos en la tierra.
Que hace cesar las guerras hasta los fines de la tierra.
Que quiebra el arco, corta la lanza,
Y quema los carros en el fuego.

a. Venid, ved las obras de Jehová: Si la idea dominante en la primera sección del salmo era Dios como refugio y ayuda, aquí el énfasis cambia a la consideración de la gloria de Dios.

i. “La recitación de los poderosos actos de Dios planta profundamente en la memoria del pueblo de Dios las evidencias de su cuidado, protección y gobierno providencial”. (VanGemeren)

b. Que ha puesto asolamientos en la tierra: Dios es poderoso para hacer asolamientos o para forzar la paz, haciendo cesar las guerras. La idea puede ser que se invite al pueblo de Dios a observar el campo de batalla después de que Dios haya derrotado completamente a sus enemigos, y sus instrumentos de guerra estén esparcidos, quebrados y quemados.

i. “Dado que el pueblo de Dios tiene motivos para alegrarse en la angustia debido a la presencia de Dios, ¡cuánto mayor será su gozo cuando las causas de la angustia ya no existan!”. (VanGemeren)

2. (10) Un mensaje de Dios mismo.

Estad quietos, y conoced que yo soy Dios;
Seré exaltado entre las naciones; enaltecido seré en la tierra.

a. Estad quietos, y conoced que yo soy Dios: La idea no es que el lector fiel deba detener la actividad y pararse en un solo lugar. El sentido es más que la discusión y la oposición deben detenerse y quedarse quietos. Esto se hace en reconocimiento de la gloria y la grandeza de Dios, como se menciona en el versículo anterior.

i. “En este versículo hay un cambio de persona, y Jehová mismo se presenta, ordenando al mundo que cese su oposición, que admita Su poder y reconozca Su soberanía sobre todos los reinos de las naciones”. (Horne)

ii. La idea es algo como esto: “Como conoces la gloria y la grandeza de Dios, evita que tu boca discuta con Él o se oponga a Él. Simplemente ríndete”.

iii. “Estad quietos… no es en primera instancia un consuelo para el acosado, sino una reprensión para un mundo inquieto y turbulento: ‘¡Quieto!’ — de hecho, ‘¡Para!’”. (Kidner)

iv. “En este escenario, ‘estad quietos, y conoced que yo soy Dios’ no es un consejo para que llevemos una vida contemplativa, por importante que sea… Significa más bien, ‘Bajen sus armas. Ríndanse y reconozcan que Yo soy el único Dios victorioso”. (Boice)

v. Conoced que yo soy Dios: “Nuestra sumisión debe ser tal, como corresponde a criaturas racionales. Dios no requiere que nos sometamos en contra de la razón, sino que nos sometamos como viendo la razón y el fundamento de la sumisión. Por lo tanto, la mera consideración de que Dios es Dios puede ser suficiente para aplacar todas las objeciones y oposiciones contra el soberano divino”. (Edwards, citado en Spurgeon)

b. Seré exaltado entre las naciones: El hombre o mujer de Dios debidamente silenciado puede gloriarse en la exaltación de Dios. El triunfo de Dios se extenderá mucho más allá de Israel a toda la tierra.

3. (11) El coro confiado.

Jehová de los ejércitos está con nosotros;
Nuestro refugio es el Dios de Jacob.Selah

a. Jehová de los ejércitos está con nosotros: Podemos tener la confianza de que el mismo Dios exaltado en toda la tierra está con nosotros. No necesitamos más.

i. Está con nosotros: “El día que murió, John Wesley ya casi había perdido la voz y sólo se le podía entender con dificultad. Pero al final, con todas las fuerzas que pudo convocar, Wesley de repente gritó: ‘Lo mejor de todo es que Dios está con nosotros’. Luego, levantando levemente la mano y agitándola en triunfo, exclamó de nuevo con un efecto emocionante: ‘Lo mejor de todo es que Dios está con nosotros’”. (Boice)

b. Nuestro refugio es el Dios de Jacob: Dejamos el salmo con confianza y serenidad. Esto es digno de reflexión, cerrando con Selah.

0 Shares