Salmo 52 – Oración por el hombre que amaba la maldad

Este salmo es titulado Al músico principal. Masquil de David, cuando vino Doeg edomita y dio cuenta a Saúl diciéndole: David ha venido a casa de Ahimelec. Los terribles eventos que motivaron este capítulo se registran en 1 Samuel 21 y 22. Doeg informó a Saúl sobre la presencia de David en el tabernáculo de Dios y sobre la ayuda que recibió del sacerdote allí. En una respuesta malvada y paranoica, Saúl hizo que Doeg matara a los sacerdotes y a otras personas en el tabernáculo (1 Samuel 22:18-19).

Aunque la condenación de Doeg en este salmo es fuerte, sentimos que debería ser más fuerte a la luz del asesinato en masa que cometió. Sin embargo, esta es la contemplación de David sobre el incidente, un examen cuidadoso de la raíz y el fin del mal de Doeg.

A. El pecado y su castigo.

1. (1-4) El hombre que amaba la maldad y la mentira.

¿Por qué te jactas de maldad, oh poderoso?
La misericordia de Dios es continua.
Agravios maquina tu lengua;
Como navaja afilada hace engaño.
Amaste el mal más que el bien,
La mentira más que la verdad. Selah
Has amado toda suerte de palabras perniciosas,
Engañosa lengua.

a. ¿Por qué te jactas de maldad, oh poderoso? David piensa en Doeg el edomita y en la mala fama que traía al rey Saúl. No solo piensa en el informe en sí, sino también en la jactancia y la alegría que sintió Doeg al transmitir el mensaje.

i. Jactas: A veces la jactancia es una cubierta para una profunda inseguridad. Ese no era el caso de Doeg. Él realmente pensaba muy bien de sí mismo. “El pensamiento que se transmite en esta palabra hebrea no es necesariamente el de una persona pavoneándose haciendo afirmaciones extravagantes a los demás sobre sus habilidades. Más bien es la de una autosuficiencia engreída que no se exhibe abiertamente, simplemente porque está tan convencida de su superioridad”. (Boice)

ii. Doeg asesinó a 85 sacerdotes que no estaban entrenados para la batalla; difícilmente el trabajo de un verdadero hombre poderoso. Como varios otros comentaristas, Poole pensaba que esto se usó en un sentido irónico: “¡Oh hombre poderoso! habla irónicamente. ¡Oh valiente capitán! ¡Oh acción gloriosa! ¡Matar a algunas personas débiles y desarmadas en presencia del rey y bajo la protección de sus guardias! Seguramente tu nombre será famoso en todas las edades por tan heroico coraje”. (Poole)

iii. “¡Un hombre poderoso para matar a hombres que nunca tocaron una espada! Debería haberse avergonzado de su cobardía”. (Spurgeon)

iv. “Miles Coverdale interpretó esta frase, ‘Oh poderoso’, como ‘Tú, tirano’, y así dio una interpretación precisa de la clase de hombre que este edomita, Doeg, era en realidad”. (Morgan)

b. La misericordia de Dios es continua: David creía fervientemente que el camino de Doeg fracasaría. La misericordia de Dios sobrepasaría su maldad. Es verdad que Doeg fue un hombre poderoso, pero nada comparado con Dios y Su interminable misericordia.

i. Cuando David escribió la misericordia de Dios, usó la palabra El para referirse a la deidad en lugar del más común Elohim. Algunos comentaristas creen que el uso de El enfatiza la fuerza y el poder de Dios. “No sin énfasis menciona la bondad del Dios fuerte, un contraste con el héroe Doeg y el fundamento ruinoso de su fortuna”. (Venema, citado en Spurgeon)

c. Agravios maquina tu lengua: Dado que este salmo se refiere al informe maligno de Doeg, David menciona la destrucción que vino de lo que dijo Doeg. Había un corazón, una mente y una vida malvados que dirigían esa lengua que como navaja afilada hace engaño. Pero todo era evidente por lo que Doeg dijo.

i. La destrucción provocada por el malvado informe de Doeg fue real y terrible. 1 Samuel 22:18-19 nos dice que asesinó a 85 sacerdotes y a otros en la ciudad de Nob.

ii. “La prominencia que se da a los pecados del habla es peculiar. Deberíamos haber esperado violencia prepotente en lugar de estos. Pero el salmista está rastreando los hechos hasta su origen”. (Maclaren)

iii. “Como navaja afilada hace engaño; con el que un hombre que finge sólo afeitar el pelo, de repente y de forma inesperada, corta el cuello”. (Poole)

iv. “Uno recuerda la descripción de Santiago de la lengua y su terrible poder, por la manera en la que el salmista describe el daño de la mala palabra, que surge de una naturaleza maligna”. (Morgan)

d. Amaste más el mal que el bien, La mentira más que la verdad: Aquí David se dirige al corazón y la mente malvados de Doeg. La destrucción de estas palabras afiladas no fue un accidente o ni fue algo impropio del carácter de Doeg. Algunas personas aman el mal y otras aman mentir. Doeg cumplía con ambos aspectos. Le encantaba la destrucción que traían sus palabras perniciosas.

i. “Tu corazón es malo, y de ahí que tu lengua sea tan maliciosa, como el aliento pestilente que viene de las entrañas de los corruptos”. (Trapp)

ii. Hay razones para creer que hubo una brecha en el tiempo entre la visita de David al tabernáculo en Nob y el informe de Doeg al rey Saúl. “No se trataba de que el edomita simplemente dejara escapar lo que supo en la primera oportunidad. Por el contrario, sabía que tenía una pieza de información valiosa y se la guardó para sí mismo hasta que divulgarla sirviera mejor a sus intereses”. (Boice)

iii. David había hecho algo malo en el tabernáculo de Dios en la ciudad de Nob; le mintió al sacerdote Ahimelec. David admitió su aspecto de responsabilidad en el asunto (1 Samuel 22:22). Sin embargo, en este salmo, sabia y correctamente, no se culpa a sí mismo por la masacre de los sacerdotes allí. Esta fue la obra de un hombre que amaba al mal. Aún quedan hombres así en el mundo.

2. (5) La respuesta del cielo.

Por tanto, Dios te destruirá para siempre;
Te asolará y te arrancará de tu morada,
Y te desarraigará de la tierra de los vivientes. Selah

a. Por tanto, Dios te destruirá para siempre: Dado que la misericordia de Dios es continua (Salmo 52:1), Doeg y los de su tipo serán destruidos para siempre. Dios no siempre permitirá que este tipo de mentira destructiva gobierne el día.

i. En lugar de la asertiva, la lectura optativa es preferible: ‘En verdad, que Dios te derribe… Que te arrebate… Que te desarraigue…’. Los verbos son yusivos, expresivos de un deseo”. (VanGemeren)

ii. Para enfatizar y en aras de la buena poesía, David usa cuatro vívidas imágenes de juicio contra hombres malvados como Doeg.

·El malvado será demolido (te destruirá).

·El malvado será tomado como un carbón del fuego (te asolará).

·Al malvado le será quitado su lugar (te arrancará de tu morada).

·El malvado será desarraigado como un árbol (te desarraigará).

iii. Te asolará: “Hechan mano de él, como carbón en el fuego, con tenazas (porque así significa la palabra), y lo arrastran, como con esa empuñadura de hierro, de en medio de su morada”. (Maclaren)

iv. “Como destruiste a los sacerdotes del Señor y a toda su ciudad, arrasándola y acosándola; así Dios te derribará y destruirá por completo como una casa derribada en tierra, de modo que no quede piedra sobre piedra”. (Trapp)

b. Te asolará: David profetizó el juicio de Dios contra Doeg. No solo sería expulsado de su casa (tu morada) sino también de la tierra de los vivientes. Doeg estaba destinado a morir.

i. Te desarraigará: “El fruto malo que ha dado traerá la maldición de Dios sobre el árbol; no solo se secará o morirá, sino que será arrancado de raíz, dando a entender que tal pecador tendrá una muerte violenta”. (Clarke)

ii. “De la tierra de los vivientes; de este mundo, como se toma la frase, Isaías 53:8, Ezequiel 32:32 y en otros lugares; lo cual fue muy terrible para él, que tenía toda su porción en este mundo”. (Poole)

B. La reacción del justo.

1. (6-7) La respuesta general.

Verán los justos, y temerán;
Se reirán de él, diciendo:
He aquí el hombre que no puso a Dios por su fortaleza,
Sino que confió en la multitud de sus riquezas,
Y se mantuvo en su maldad.

a. Verán los justos, y temerán; Se reirán de él: Cuando suceda el juicio venidero contra Doeg, el pueblo de Dios lo notará y les hará honrar y reverenciar a Dios. También los hará reír de satisfacción por la destrucción de un hombre tan malvado.

i. Son los justos los que aprenden del juicio de Doeg. Podríamos haber deseado que fueran los malvados. “Pero esta es la tragedia de la vida, que sus enseñanzas son más apreciadas por quienes ya las han aprendido, y que quienes más las necesitan las consideran menos”. (Maclaren)

ii. “Temor; reverencien el justo juicio de Dios sobre ustedes, y teman provocar a Dios a que les envíe un juicio similar”. (Poole)

iii. Se reirán de él: “Si no con justa alegría, sí con solemne desprecio… Este es un buen tema para esa risa profundamente arraigada que se parece más a la solemnidad que a la alegría”. (Spurgeon)

iv. Se reirán de él: “Es fácil para aquellos que nunca han vivido bajo una tiranía impía y agobiante, reprobar el júbilo de los oprimidos por la caída de sus opresores; pero si los críticos hubieran visto a sus hermanos erigidos como antorchas para iluminar los jardines de Nerón, tal vez hubieran sentido un estremecimiento de júbilo justo cuando se enteraron de que había muerto”. (Maclaren)

b. He aquí el hombre que no puso a Dios por su fortaleza: Anteriormente, David nos habló de los pecados de Doeg de palabras destructivas y engañosas y de amar el mal y la mentira. Aquí expone un pecado asociado – no confiar en Dios y, en cambio, confiar en la multitud de las riquezas.

i. A menudo nos sentimos atraídos por la maldad y la mentira porque no confiamos en que Dios puede obrar y obrará mediante la bondad y la verdad. Nos mentimos a nosotros mismos, diciendo que debemos tomar estos atajos, trabajar este mal o promover esta mentira porque es la única manera de hacer que sucedan las cosas.

ii. Al escribir confió en la multitud de sus riquezas, David puede señalar algo solo implícito en el relato de 1 Samuel 21-22: que Doeg hizo esto por para obtener riquezas, ya fueran inmediatas o eventuales. Por dinero, asesinó a más de 85 personas. 1 Samuel 22 indica que Doeg hizo esto para ganarse el favor de Saúl, y el favor de un rey podría ser un camino hacia riquezas significativas.

iii. Confió en la multitud de sus riquezas: “¡Oh! Es difícil abundar en riquezas y no confiar en ellas. De ahí esa advertencia (Salmo 62:10): Si se aumentan las riquezas, no pongáis el corazón en ellas”. (Caryl, citado en Spurgeon)

iv. “La riqueza y la maldad son compañeros espantosos; cuando se combinan, forman un monstruo. Cuando el diablo es el amo de las bolsas de dinero, es realmente un diablo”. (Spurgeon)

2. (8-9) La respuesta de David.

Pero yo estoy como olivo verde en la casa de Dios;
En la misericordia de Dios confío eternamente y para siempre.
Te alabaré para siempre, porque lo has hecho así;
Y esperaré en tu nombre, porque es bueno, delante de tus santos.

a. Pero yo estoy como olivo verde en la casa de Dios; En la misericordia de Dios confío: El encuentro de David con Doeg sucedió en el tabernáculo (1 Samuel 21:1-7). Quizás allí vio un saludable olivo verde que era aún más bendecido por el lugar donde fue plantado (en la casa de Dios). Esta bienaventuranza le llegaba a David porque podía decir honestamente: en la misericordia de Dios confío, y continuaría haciéndolo eternamente y para siempre.

i. “El olivo es uno de los árboles más longevos; aquí el punto se refuerza doblemente, porque él describe un olivo ‘en plena savia’ y uno que crece en un patio sagrado”. (Kidner)

ii. El Salmo 92:13 puede indicar que había árboles en la casa de Dios o cerca de ella. Esto puede haber sido particularmente cierto de algunos de los lugares donde se instaló el tabernáculo.

iii. “Él estaba en la casa de Dios, ellos estaban en el mundo; él era como olivo fructífero, ellos eran como madera estéril e inútil; él iba a ser cada día más y más fortalecido, establecido, satisfecho y aumentado; ellos serían derribados, quebrantados, barridos y extirpados; y todo esto porque él había confiado en la misericordia de Dios y ellos en la abundancia de sus propias riquezas”. (Horne)

b. Te alabaré para siempre, porque lo has hecho así: La maldad de Doeg aún no se había ido, pero David podía alabar a Dios con la confianza de la fe que puede decir: lo has hecho así. La maldad del hombre no le había hecho perder la confianza en Dios y en la verdad de que el nombre de Dios es bueno – Su carácter y todo su ser.

i. Esperaré en tu nombre: “Los hombres no deben desconcertarnos demasiado; nuestra fuerza es quedarnos quietos. Dejen que los poderosos se gloríen, nosotros esperaremos en el Señor; y si su apuro les trae el honor presente, nuestra paciencia tendrá su turno poco a poco, y nos traerá el honor más excelente”. (Spurgeon)

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