Salmo 65 – En el templo, en la tierra

El título de este salmo es Al músico principal. Salmo. Cántico de David. Charles Spurgeon observó esto acerca de la combinación poco común de Salmo y Cántico para esta composición: “El hebreo lo llama Shur y Mizmor, una combinación de salmo y cántico, que puede describirse mejor con el término ‘un poema lírico’. En este caso, el salmo puede ser dicho o cantado, y ser igualmente adecuado.

No sabemos la ocasión de este salmo, pero debido a su agradecimiento y alabanza relacionados con los rebaños y el grano, muchos piensan que fue compuesto para una fiesta de la cosecha, quizás la Fiesta de los Tabernáculos en la temporada de otoño.

A. Dios en Su templo.

1. (1-3) Por qué le espera alabanza a Dios en Jerusalén.

Tuya es la alabanza en Sion, oh Dios,
Y a ti se pagarán los votos.
Tú oyes la oración;
A ti vendrá toda carne.
Las iniquidades prevalecen contra mí;
Mas nuestras rebeliones tú las perdonarás.

a. Tuya es la alabanza en Sion, oh Dios: El salmista David describe una imagen maravillosa, la idea de que la alabanza estaba esperando ser dada a Dios en Jerusalén. El sentido es que cuando Dios viniera a encontrarse con su pueblo, sería recibido en una atmósfera de alabanza.

i. “La palabra traducida ‘espera’ [tuya] proviene de una raíz que significa estar en silencio… Esto no significa que no haya alabanza, sino al contrario, que la alabanza es tan completa que al principio no puede encontrar expresión”. (Morgan)

ii. “Literalmente, ‘La alabanza es silencio para ti’… A veces puede ser la cima de la adoración, en otras palabras, callar ante Dios con asombro ante Su presencia y en sumisión a Su voluntad”. (Kidner)

iii. “Ciertamente, cuando el alma está más llena de admiración y adoración, está menos contenta con sus propias expresiones y siente más profundamente cuán inadecuados son todos los cantos mortales para proclamar la bondad divina”. (Spurgeon)

b. Y a ti se pagarán los votos: El pueblo de Dios se reuniría en Jerusalén para agradecer a Dios por responder a sus oraciones y ofrecer sacrificios y alabanzas en cumplimiento de los votos hechos.

i. Los creyentes deben tomar en serio sus votos ante Dios. Además de los votos y promesas hechos a Dios, nuestro bautismo es en sí mismo un voto a Dios. Nuestra asociación con el pueblo de Dios es un voto. Estos deben considerarse con una solemne y seria dependencia de Dios.

ii. “Un voto no cumplido quemará la conciencia como un hierro candente. Los votos de servicio, de donación, de alabanza, o lo que sea, no son nimiedades; y en el día de la alabanza agradecida, sin falta, deben cumplirse al máximo de nuestro poder”. (Spurgeon)

iii. En el monte Sion, el Hijo de David cumplió el voto más grande, llegando a hacer completamente la voluntad de Dios (Salmo 40:6-8) y dando Su vida como sacrificio y expiación por los pecados del mundo.

c. Tú oyes la oración; A ti vendrá toda carne: La alabanza aguarda y los votos se realizan porque Dios escucha y contesta la oración. Esta bondad de Dios atrae no solo a Israel, sino también a toda carne. Esto inicia un pensamiento que se desarrollará más adelante en el salmo.

d. Las iniquidades prevalecen contra mí; Mas nuestras rebeliones tú las perdonarás: Esto muestra una comprensión adecuada del sistema de sacrificios en el plan mayor de Dios. David entendía su lucha personal contra el pecado y cómo a veces fracasaba en esa lucha. También entendía que la respuesta de Dios por las rebeliones es un sacrificio expiatorio que Dios proporciona.

i. David era lo suficientemente humilde como para decir, las iniquidades prevalecen contra mí. “Ningún hombre fue jamás rechazado por Dios por su maldad confesada, como varios lo han sido por su supuesta bondad”. (Trapp)

ii. Las iniquidades prevalecen contra mí: “Nuestros pecados, si no fuera por la gracia, prevalecerían contra nosotros en el tribunal de la justicia divina, en el tribunal de la conciencia y en la batalla de la vida”. (Spurgeon)

iii. David creía en el sistema de sacrificio de animales establecido por la Ley de Moisés, pero también veía más allá de ese sistema, hacia un sacrificio perfecto que Dios mismo proporcionaría. En esto, David vio al Mesías y Su obra expiatoria perfecta en la cruz, cumpliendo la promesa: mas nuestras rebeliones tú las perdonarás.

2. (4) El bien de la casa de Dios.

Bienaventurado el que tú escogieres y atrajeres a ti,
Para que habite en tus atrios;
Seremos saciados del bien de tu casa,
De tu santo templo.

a. Bienaventurado el que tú escogieres y atrajeres a ti: En la conexión entre Dios y el hombre, David sabía que Dios era la causa de la conexión. La conexión comienza cuando Dios elige y luego hace que un hombre o una mujer vengan a Él, para que habite en tus atrios.

i. Algunos piensan que el hombre escogido en la mente de David es el sacerdote. Sin embargo, menciona la parte de la casa de Dios donde todos eran bienvenidos, los atrios. “Menciona los atrios, porque al pueblo no se le permitía entrar más adentro de la casa de Dios”. (Poole)

ii. Si hay un sacerdote a la vista, entonces proféticamente podemos aplicar esto en un sentido final a Jesús, nuestro Gran Sumo Sacerdote. “Bienaventurado, sobre toda bendición y alabanza, el hombre Jesucristo, elegido, precioso, escogido de Dios para ser sumo sacerdote para siempre”. (Horne)

b. Seremos saciados del bien de tu casa: Una vez establecida y disfrutada, la conexión entre Dios y el hombre trae satisfacción a los hombres. Experimentan la casa de Dios como un lugar de bien recibido.

i. El bien de tu casa da la imagen de Dios como anfitrión para su pueblo. “Felizmente hospeda a un invitado en la casa y se le abastece de aquello que satisface todos los deseos. La seguridad del huésped en la casa de su anfitrión, su derecho a protección, ayuda y comida, están, como de costumbre, implícitos en las imágenes.” (Maclaren)

B. Dios en Su creación.

1. (5-8) La grandeza de gran alcance de Dios.

Con tremendas cosas nos responderás tú en justicia,
Oh Dios de nuestra salvación,
Esperanza de todos los términos de la tierra,
Y de los más remotos confines del mar.
Tú, el que afirma los montes con su poder,
Ceñido de valentía;
El que sosiega el estruendo de los mares, el estruendo de sus ondas,
Y el alboroto de las naciones.
Por tanto, los habitantes de los fines de la tierra temen de tus maravillas.
Tú haces alegrar las salidas de la mañana y de la tarde.

a. Con tremendas cosas nos responderás tú en justicia, Oh Dios de nuestra salvación: Esta era una confianza constante en la continuidad de la bondad de Dios. Dios había respondido la oración y provisto expiación; David esperaba también tremendas cosas en el futuro.

b. Esperanza de todos los términos de la tierra: David de nuevo alza su visión más allá de Israel, hacia los términos de la tierra, a los más remotos confines del mar. Él entendía que aunque Israel pertenecía a Dios en un sentido especial, Él era y es el Dios de toda la tierra.

c. El que sosiega el estruendo de los mares, el estruendo de sus ondas, Y el alboroto de las naciones: El poder de Dios se muestra en su capacidad para aquietar no solo los océanos, sino también el ruido de los pueblos del mundo. Su autoridad se extendía mucho más allá de Israel, hasta los fines de la tierra.

i. Los mares tormentosos y ruidosos producen una enorme energía. Según la Administración Nacional Oceánica y Atmosférica (NOAA), un huracán promedio libera energía equivalente a 6×1014 vatios de electricidad. Esto es 200 veces la capacidad de generación eléctrica mundial. La Administración Nacional de Aeronáutica y del Espacio (NASA) dice que durante su vida un huracán promedio puede liberar tanta energía como 10,000 bombas nucleares. Sin embargo, Dios puede y sosiega el estruendo de los mares, el estruendo de sus ondas.

ii. Conocer este gran poder de Dios debería fortalecer nuestra fe cuando vemos el el alboroto de las naciones y nos preocupamos de que la salvación de Dios alcance los fines de la tierra. Podemos pensar en los que están en los fines de la tierra como los más lejanos, los menos conocidos, los menos pensados, los más afligidos y los más difíciles de alcanzar.

iii. “El hijo de Dios en tiempos de angustia debe volar de inmediato hacia el que sosiega los mares: nada es demasiado difícil para Él”. (Spurgeon)

iv. “En la mitología pagana, el ‘mar’ connotaba poderes caóticos y que amenazaban la vida. Sin embargo, Israel sabía que el Señor creó todo y establece su dominio sobre los mares ‘rugientes’ y sus olas”. (VanGemeren)

v. Tú, el que afirma los montes con su poder: “Los filósofos de la escuela del ‘olvídense de Dios’ están demasiado absortos en las leyes del cataclismo como para pensar en el que está en control de los cataclismos. Sus teorías de acción volcánica y acción glaciar, etc., se utilizan con frecuencia como cerrojos y barras para sacar al Señor de su propio mundo. Nuestro poeta es de otra opinión y ve la mano de Dios asentando los Alpes y los Andes en sus bases, y por eso canta en su alabanza”. (Spurgeon)

d. Tú haces alegrar las salidas de la mañana y de la tarde: El ejercicio de la autoridad de Dios sobre la tierra no le trae temor ni opresión; trae alegría al día.

i. Las salidas de la mañana y de la tarde: “Lo que se representa, entonces, puede ser la gloria del día y la noche (cf. Salmo 19:1 y siguientes; Job 38:7, 19 y siguientes), o toda la extensión de la tierra de este a oeste, alabando al Creador”. (Kidner)

2. (9-13) La tierra bendecida y agradecida.

Visitas la tierra, y la riegas;
En gran manera la enriqueces;
Con el río de Dios, lleno de aguas,
Preparas el grano de ellos, cuando así la dispones.
Haces que se empapen sus surcos,
Haces descender sus canales;
La ablandas con lluvias,
Bendices sus renuevos.
Tú coronas el año con tus bienes,
Y tus nubes destilan grosura.
Destilan sobre los pastizales del desierto,
Y los collados se ciñen de alegría.
Se visten de manadas los llanos,
Y los valles se cubren de grano;
Dan voces de júbilo, y aun cantan.

a. Visitas la tierra, y la riegas; En gran manera la enriqueces: Dios se preocupa por la tierra y se asegura de que tenga lo que necesita. Él provee ríos de agua, y grano para la tierra.

i. “Para la gente en ese lugar y época, la llegada de lluvias abundantes para regar las cosechas era literalmente la bendición de la vida en lugar de la muerte. Hoy en día, a la mayoría de nosotros nos resulta difícil apreciarlo plenamente”. (Boice)

ii. “Eres el Amo-cultivador adecuado, que cultiva la tierra mucho más y mucho mejor que el agricultor. El agricultor no hace nada más que romper la tierra, arar, sembrar y luego dejarla reposar. Pero Dios está siempre atendiéndola con lluvia y calor, y hace todo lo posible para que todo crezca y prospere mientras el agricultor se acuesta en casa y duerme”. (Lutero, citado en Spurgeon)

iii. La idea es clara: la tierra es estéril hasta que Dios actúa sobre ella. Dios es fiel en enviar la lluvia y lo necesario para el cultivo de la tierra, produciendo una maravillosa cosecha. Entonces, el pueblo de Dios debe orar y esperar que Dios se mueva tanto sobre Su Iglesia como sobre el mundo, sabiendo que serán estériles a menos que Dios actúe sobre ellos.

iv. Isaías 55:10-11 habla de esta analogía entre la fecundidad de la tierra y la eficacia de la obra de Dios, especialmente a través de Su palabra: Porque como desciende de los cielos la lluvia y la nieve, y no vuelve allá, sino que riega la tierra, y la hace germinar y producir, y da semilla al que siembra, y pan al que come, así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para que la envié.

b. Bendices sus renuevos: La tierra está llena de seres vivos que crecen, todos establecidos y bendecidos por Dios. Este es otro aspecto de Su poder y cuidado por la tierra.

i. “¡Qué fácil sería para Dios matarnos de hambre a todos!”. (Trapp)

ii. A David solo le preocupaba la obra de Dios al producir grano. David no era tonto; sabía que el hombre tenía su trabajo que hacer. Sin embargo, “Esto es hermoso como una descripción de la parte de Dios en eso. No se describe el trabajo del hombre. Se da por sentado y es su oración”. (Morgan)

iii. Tú coronas el año con tus bienes: “Una cosecha plena y abundante es la corona del año; y esto surge de la bondad inmerecida de Dios. Esta es la tiara de la tierra”. (Clarke)

iv. Y los collados se ciñen de alegría: “Literalmente, los cerros se ciñen de júbilo. La metáfora parece estar tomada del jugueteo de los corderos, el salto de los cabritos y el baile de los pastores y las pastoras, en la temporada de verano que inspira alegría”. (Clarke)

c. Se visten de manadas los llanos, Y los valles se cubren de grano: David mira hacia la tierra y ve colinas cubiertas de ganado y valles llenos de trigo. Parecía que la creación misma gritaba de alegría y cantaba a Dios.

i. “Sería difícil superar esta descripción evocadora de la tierra fértil, observada con amorosa exactitud en un momento y libertad poética en el siguiente, que culmina en la fantasía de colinas y campos vistiendo sus mejores ropas y divirtiéndose juntos”. (Kidner)

ii. “La voz de la naturaleza es elocuente con Dios; no es solo un grito, sino una canción”. (Spurgeon)

iii. Los collados y los valles están felices y gozosos delante de Dios debido a Su gran poder y cuidado por ellos. David entendía que el pueblo de Dios tiene esas mismas razones para alabar a Dios, además de las razones aún mayores de expiación y conexión con Dios descritas anteriormente en los salmos.

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