Salmo 75 – El juez justo exalta y humilla

El título de este salmo es Al músico principal; sobre No destruyas. Salmo de Asaf. Cantico. Algunos suponen que el músico principal es el Señor Dios mismo, y otros suponen que la referencia es un líder de coros o músicos, como Hemán, el cantante (1 Crónicas 6:33 y 25:6). La melodía No destruyas también se usó en los Salmos 57, 58 y 59 de David. El autor Asaf fue el gran cantante y músico de la era de David y Salomón (1 Crónicas 15:17-19, 16:5-7; 2 Crónicas 29:13). 1 Crónicas 25:1 y 2 Crónicas 29:30 añaden que Asaf fue un profeta en sus composiciones musicales.

A. La reprensión de Dios a los soberbios.

1. (1) Gracias a Dios, pues está cerca.

Gracias te damos, oh Dios, gracias te damos,
Pues cercano está tu nombre;
Los hombres cuentan tus maravillas.

a. Gracias te damos: Asaf escribe esto desde la perspectiva de la congregación; juntos dicen gracias te damos a Dios, y el pensamiento se repite para dar énfasis. El pueblo de Dios con gozo da gracias a su Dios.

i. “Debemos alabar a Dios una y otra vez. La gratitud punzante es ingratitud. Por la bondad infinita debería haber un agradecimiento inconmensurable”. (Spurgeon)

b. Pues cercano está tu nombre; los hombres cuentan tus maravillas: Su gratitud hacia Dios tenía una base, una razón. Daban gracias a Dios no solo por sus maravillas, sino por lo que esas obras proclamaban: que Dios, en todo su carácter y atributos (tu nombre) estaba cercano a Su pueblo.

i. Estamos agradecidos por las grandes obras de Dios entre nosotros, pero no solo por las obras mismas. Ellas son recordatorios constantes del amor, la bondad, la misericordia y la sabiduría de Dios hacia y entre su pueblo. También es algo maravilloso saber y experimentar que cercano esta su nombre.

ii. “Se dice que el nombre de Dios está cerca, porque se había hecho público y estaba en toda mente y en cada lengua – opuesto a lo desconocido y oscuro, que se dice que es muy remoto”. (Venema, citado en Spurgeon)

iii. “La razón del regocijo radica en la presencia manifiesta de Dios proclamada y celebrada en las historias de los poderosos actos de Dios. En el recuerdo y el recuento de la historia de la salvación se encuentra la reconfortante afirmación de la cercanía de Dios a su pueblo”. (VanGemeren)

iv. “El nombre de Dios es parte de Su auto-entrega: una revelación de quién es Él (Éxodo 34:14-15) y una invitación a invocarlo (Hechos 2:21)”. (Kidner)

2. (2-3) Dios habla de Su juicio.

Al tiempo que señalaré
Yo juzgaré rectamente.
Se arruinaban la tierra y sus moradores;
Yo sostengo sus columnas. Selah

a. Al tiempo que señalaré Yo juzgaré rectamente: Las líneas anteriores del salmo fueron dichas desde la perspectiva del pueblo de Dios. Estas se hablan desde la perspectiva de Dios mismo. Dios declara que juzgará, y que juzgará rectamente. Así como Abraham lo entendió, el Juez de toda la tierra hará lo que es justo (Génesis 18:25).

b. Al tiempo que señalaré: En Sus juicios, Dios se reserva el derecho de elegir el tiempo adecuado. A menudo sentimos que conocemos el momento adecuado para los juicios de Dios y, a menudo, nos preocupamos porque Dios no parece compartir nuestra perspectiva. El creyente debe tener una confianza humilde en la rectitud de los juicios de Dios y el tiempo señalado para ellos.

i. Esto “revela el tiempo y el método de la actividad Divina. Su tiempo es ‘el tiempo señalado’. Es decir, Él nunca actúa demasiado pronto ni demasiado tarde. Es una gran palabra”. (Morgan)

ii. “Si el juicio quedara en nuestras manos, probablemente lo dejaríamos destellar contra cualquier cosa que nos desagrade cada vez que lo veamos. Pero Dios deja que el mal pase sin control a veces durante un tiempo bastante largo, sabiendo que ha designado un momento adecuado en el que será derribado”. (Boice)

c. Se arruinaban la tierra y sus moradores: Dios declara el gran poder de sus juicios. En sus juicios, las personas y las cosas se arruinan o se establecen firmemente.

i. “Puede haber una disolución aparente y de hecho muy real de toda organización y orden humanos; pero los verdaderos pilares de la tierra están establecidos por Dios y no se pueden derribar. Esta convicción es la ciudadela del alma”. (Morgan)

d. Selah: La rectitud, el momento oportuno y el poder de los juicios de Dios son dignos de nuestra profunda consideración.

3. (4-5) Dios habla a los soberbios.

Dije a los insensatos: No os infatuéis;
Y a los impíos: No os enorgullezcáis;
No hagáis alarde de vuestro poder;
No habléis con cerviz erguida.

a. No os infatuéis: De las líneas anteriores del salmo, es mejor considerar esto como Asaf registrando las palabras de Dios desde Su propia perspectiva. A la luz de sus grandes juicios, Dios advierte a soberbios (los insensatos) que ya no se jacten ni exalten sus propias fuerzas (no os enorgullezcáis).

i. “Levantar el cuerno al cielo equivale a agitar el puño en el rostro de Dios”. (Boice)

ii. No os enorgullezcáis: “Una metáfora de bueyes indómitos y de cuello rígido, que no inclinarán la cabeza para recibir el yugo, sino que levantarán la cabeza y los cuernos para evitarlo”. (Poole)

b. No habléis con cerviz erguida: La figura de cerviz erguida era tomada del mundo de la agricultura, donde el buey o el ganado podían resistir el yugo para arar y otros trabajos. Dios advierte a los orgullosos y malvados que no le resistan de la misma manera.

i. “La impudencia ante Dios es una locura. El cuello estirado del orgullo insolente seguramente provocará su hacha. Aquellos que lleven la cabeza en alto encontrarán que serán elevados aún más, como Amán estuvo en la horca que había preparado para el justo”. (Spurgeon)

B. Razones para la humildad.

1. (6-7) Sé humilde porque la promoción viene de Dios.

Porque ni de oriente ni de occidente,
Ni del desierto viene el enaltecimiento.
Mas Dios es el juez;
A éste humilla, y a aquél enaltece.

a. Porque ni de oriente ni de occidente, ni del desierto viene el enaltecimiento: Asaf esperaba enseñar a los orgullosos a quienes advirtió en las líneas anteriores. Primero deben saber que su enaltecimiento, su éxito y su posición no provienen de la tierra ni de la iniciativa humana. Deben detener su orgullosa confianza en sí mismos.

i. “Los ambiciosos solían buscar por ahí y por allá cómo avanzar, pero todo era en vano”. (Trapp)

ii. “La palabra ‘promoción’ [enaltecimiento] aquí se usa de una manera muy expresiva; significa el deseo del progreso personal, (harim), y nos enseñaría que todos nuestros planes internos y externos no pueden ganarnos el progreso, a menos que se basen en el temor y el amor de Dios”. (Bateman, citado en Spurgeon)

b. Mas Dios es el juez: Toda persona de éxito, toda persona exaltada de alguna manera, debe mirar a Dios con humildad y gratitud. Es Dios quien a éste humilla, y a aquél enaltece. Una mente y un corazón humildes es la respuesta adecuada, en lugar de palabras jactanciosas, la celebración de la propia fuerza o la resistencia contra Dios.

i. “La promoción en cualquier dirección, a posiciones de crédito, influencia o consideración, son el don y la obra de Dios”. (Meyer)

ii. Esto no quiere decir que el trabajo duro, la preparación, los buenos hábitos y otros aspectos humanos no contribuyan al éxito – claramente lo hacen. Sin embargo, incluso esas cosas son dones y habilidades de Dios y deben considerarse con humildad y gratitud hacia Él.

iii. “Los imperios surgen y caen a sus órdenes. Una mazmorra aquí, y un trono allá, su voluntad lo asigna. Asiria cede a Babilonia y Babilonia a los medos. Los reyes son marionetas en su mano; sirven a su propósito cuando se levantan y cuando caen”. (Spurgeon)

2. (8-9) Sé humilde porque los impíos serán juzgados mientras los justos alaban.

Porque el cáliz está en la mano de Jehová, y el vino está fermentado,
Lleno de mistura; y él derrama del mismo;
Hasta el fondo lo apurarán, y lo beberán todos los impíos de la tierra.
Pero yo siempre anunciaré
Y cantaré alabanzas al Dios de Jacob.

a. Porque el cáliz está en la mano de Jehová: Asaf aquí usa el cáliz como una figura del juicio de Dios. La idea es que Dios demuestra su juicio sobre los impíos, y estos son forzados a beber la copa amarga hasta el fondo.

i. “Existe un lúgubre contraste entre las imágenes de festividad y hospitalidad provocadas por la imagen de un anfitrión que presenta la copa de vino a sus invitados, y la severa compulsión que hace que los ‘malvados’ traguen la nauseabunda bebida que Dios tiene para sus reacios labios”. (Maclaren)

ii. “Ellos se burlaron de su banquete de amor; serán arrastrados a la mesa de su justicia y se les dará a beber lo que les corresponde”. (Spurgeon)

iii. “Aquellos que han bebido tan voluntaria y libremente de la copa del pecado, serán forzados, lo quieran o no, a beber la copa del juicio. Y no será un sorbo o dos; deben beber todo, heces y todo, lo beberán hasta el fondo, y sin embargo nunca llegarán al fondo; han amado los grandes barriles de cerveza, y ahora tendrán uno bastante grande; hay eternidad hasta el fondo”. (Caryl, citado en Spurgeon)

iv. Lleno de mistura: “Lleno de mistura es una referencia a las especias que podrían agregarse para darle un toque picante; por lo que NEB: ‘picante con especias”. (Kidner)

b. Y cantaré alabanzas al Dios de Jacob: En contraste con los impíos de la tierra, Asaf habla por el pueblo de Dios que declara y se regocija en los juicios de Dios.

3. (10) Sé humilde humilde porque el mismo Dios humillará a los impíos y exaltará a los justos.

Quebrantaré todo el poderío de los pecadores,
Pero el poder del justo será exaltado.

a. Quebrantaré todo el poderío de los pecadores: El símbolo del cuerno se usó anteriormente en este salmo (versículos 4-5) en el sentido familiar como una expresión de fuerza y dominación (como con el buey o el ganado). Este salmo termina con otra palabra de la propia perspectiva de Dios, prometiendo humillar al soberbio y al impío (como antes en el versículo 7).

i. El poderío de los pecadores: “Su honor y poder, los cuales ellos hicieron un instrumento de maldad para oprimir a los hombres buenos. Una metáfora de malas bestias con cuernos”. (Poole)

b. Pero el poder del justo será exaltado: La obra de juicio de Dios no es solo contra los orgullosos y los impíos; también es a favor del justo. Tan ciertamente como quebrantará el orgullo arrogante de los impíos, también exaltará la fuerza de los justos.

i. “Cortaré todo su poder e influencia; y exaltaré y extenderé el poder de los justos”. (Clarke)

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