Salmo 92 – Bueno es alabar a Jehová

Este salmo se titula Salmo. Cántico para el día de reposo. Este es el único salmo que se titula así y quizás era un canto para cantarse y meditar en él en el día de reposo. Derek Kidner observó: “Este cántico para el día de reposo es prueba suficiente, si fuera necesario, de que el día de reposo del Antiguo Testamento no solo era un día de descanso sino también de adoración colectiva (‘una santa convocación’, Levítico 23:3), y con la intención de ser un deleite en lugar de una carga.

“Los judíos han usado durante mucho tiempo este salmo en la sinagoga para adorar en el día de reposo, y es muy apropiado para ese día; no tanto en apariencia, porque hay poca o ninguna alusión a algún descanso sabático en él, sino porque en ese día, por encima de todos los demás, nuestros pensamientos deben elevarse de todas las cosas terrenales a Dios mismo”. (Charles Spurgeon)

A. Alabar.

1. (1-3) La manera de alabar.

Bueno es alabarte, oh Jehová,
Y cantar salmos a tu nombre, oh Altísimo;
Anunciar por la mañana tu misericordia,
Y tu fidelidad cada noche,
En el decacordio y en el salterio,
En tono suave con el arpa.

a. Bueno es alabarte, oh Jehová: Este salmo del día de reposo comienza con una declaración simple pero profunda. Es bueno alabar a Yahveh, el Dios del pacto de Israel y Creador del cielo y de la tierra.

·Es bueno porque alabar a nuestro Creador es apropiado.

·Es bueno porque alabar a nuestro Redentor de Pacto es apropiado.

·Es bueno porque la alabanza a Aquel que nos bendice y nos libera es buena.

·Es bueno porque alabar a Aquel que es todo bueno, siempre es bueno.

·Es bueno porque alabar a Dios nos beneficia.

·Es bueno porque alabar a Dios es un ejemplo para que otros hagan lo mismo.

·Es bueno porque una mera actitud de agradecimiento no es suficiente.

i. Dar alabanza a Dios es más que correcto, también es bueno. “bueno, sin duda, en el sentido de que, en el amor, él lo valora, como valoró su creación; pero también en el sentido de que nos eleva y nos libera”. (Kidner)

ii. “La declaración parece obvia; nadie se inclinará a contradecirlo. Sin embargo, qué poco sabemos de esta función suprema de la adoración, la de ofrecer el sacrificio puro de alabanza”. (Morgan)

iii. “Revisen con cuidado y detenimiento los servicios ordinarios de nuestras iglesias, ya sea de forma litúrgica o lo que designamos como libre, o extemporáneo, y observen cuán pequeña parte de ellos se dedica a dar gracias”. (Morgan)

iv. “El corazón devoto siente que la adoración es ‘buena’, no solo como aceptable a Dios y conforme al deber más elevado del hombre, sino como fuente de deleite para el adorador”. (Maclaren)

b. Y cantar salmos a tu nombre, oh Altísimo: La poesía hebrea a menudo usa el paralelismo, repitiendo una idea con palabras similares. Este es un ejemplo de esto, con la segunda frase repitiendo la idea esencial de la primera. Por lo tanto, para el salmista, cantar salmos al nombre de Dios es muy parecido a dar alabanza a Jehová. Cantar es una expresión válida y maravillosa de gratitud y alabanza a Dios.

i. “Es bueno dar gracias en forma de canto vocal. La naturaleza misma nos enseña así a expresar nuestra gratitud a Dios; ¿No cantan los pájaros y gorjean los arroyos mientras corren?”. (Spurgeon)

ii. “Nuestra experiencia personal nos ha confirmado en la creencia de que es bueno cantar al Señor; a menudo nos hemos sentido como Lutero cuando dijo: ‘Ven, cantemos un Salmo y alejemos al diablo’”. (Spurgeon)

c. Anunciar por la mañana tu misericordia: Proclamar la misericordia de Dios (hesed, la gran palabra para el leal amor de pacto de Dios) y fidelidad es otra forma de alabar a Jehová. Esta declaración no solo debe hacerse en los días o noches buenas, sino cada noche.

i. “La ‘misericordia’ de Dios al prometer la salvación, y su ‘fidelidad’ al cumplirla, son temas inagotables de alabanza ‘matutina y vespertina’”. (Horne)

ii. “Debemos engrandecer al Señor con avidez y prontitud; evitamos tareas desagradables tanto como podemos, pero nuestro corazón está tan absorto en la adoración a Dios que nos levantamos a tiempo para atenderla. Hay una frescura y un encanto peculiares en los elogios matutinos; el día es más hermoso cuando abres los párpados por primera vez, y Dios mismo parece entonces distribuir el maná del día, que sabe más dulce si se recoge antes de que el sol caliente”. (Spurgeon)

iii. Este tipo de alabanza sincera honra a Dios. “Hablamos como si, en realidad, tuviéramos que sentir lástima por vivir, como si fuéramos un poco mejor que los sapos debajo de un santuario o los caracoles en una tina de sal. Nos quejamos como si nuestras vidas fueran martirios y cada respiro un dolor. Pero no es así. Tal conducta difama al buen Señor”. (Spurgeon)

iv. Y tu fidelidad cada noche: “Tenemos un día más de experiencia que la que tuvimos en la mañana; por tanto, tenemos más poder para cantar la fidelidad de Dios”. (Spurgeon)

d. En el decacordio: La adoración y la honra a Dios se pueden expresar en la música, con una variedad de instrumentos. Sin embargo, debe hacerse con un tono suave, lo que significa que aquellos que dedican su música al servicio de Dios y su pueblo, deben esforzarse por tener un tono suave y ser excelentes en su presentación de la música.

i. “Sé que hay una tradición en la iglesia que se opone al uso de instrumentos musicales en la adoración, pero no veo cómo puede sostenerse a la luz de estos y otros pasajes de la biblia”. (Boice)

ii. Los primeros tres versículos de este salmo muestran que adorar y honrar a Dios tiene muchos aspectos y expresiones diferentes. Debemos adorar a Dios de cualquier manera disponible y honrosa.

·Puede ser acción de gracias, canto o declaración.

·Puede ser por quién es Él (Jehová, Altísimo) o por lo que ha hecho (expresado en actos de misericordia y fidelidad).

·Puede realizarse de día o de noche.

·Puede realizarse con canto y con música instrumental.

2. (4) La razón para alabar.

Por cuanto me has alegrado, oh Jehová, con tus obras;
En las obras de tus manos me gozo.

a. Por cuanto… oh Jehová: El énfasis está en la obra personal de Dios. Esto es lo que Él mismo ha hecho.

b. Por cuanto me has alegrado… con tus obras: A veces los siervos de Dios se quejan de sus obras y caminos. El camino del salmista es mucho mejor, ser alegrado a través de las obras de Dios.

i. “Los actos de Dios no deben separarse de su naturaleza (‘amor’, ‘fidelidad’; cf. v. 2), porque sus ‘obras’ expresan su naturaleza”. (VanGemeren)

c. En las obras de tus manos me gozo: El enfoque está completamente en Dios, y no en uno mismo. El gozo no se encuentra en lo que hacemos por Dios, sino en lo que Dios ha hecho con sus manos.

B. Las obras de Dios para su pueblo y sus enemigos.

1. (5-6) Los grandes pensamientos de Dios.

¡Cuán grandes son tus obras, oh Jehová!
Muy profundos son tus pensamientos.
El hombre necio no sabe,
Y el insensato no entiende esto.

a. Cuán grandes son tus obras: Habiendo planteado la idea de las obras de Dios en las líneas anteriores, el salmista ahora declara cuan grandes son esas obras.

i. ¡Cuán grandes son tus obras!: “Son multitudinarias, estupendas y espléndidas; y tus pensamientos – tus designios y consejos, a partir de los cuales, mediante los cuales y en referencia a los cuales ellas han sido formadas – son muy profundos, tan profundos que no pueden ser sondeados por la comprensión del hombre”. (Clarke)

ii. “Las luchas de la fe con la incredulidad… terminaron para este cantor. Él se inclina en adoración confiada ante la grandeza de las obras y la inescrutable profundidad del propósito de Dios que dirige las obras”. (Maclaren)

iii. “¡Pero cómo se regocija y triunfa el alma regenerada al contemplar la ‘obra’ de la ‘mano’ de Dios por la cual Él ha hecho todas las cosas nuevas en Cristo Jesús!”. (Horne)

b. Muy profundos son tus pensamientos: Primero, entre las obras de Dios, el salmista habla de la gran inteligencia de Dios. El conocimiento de Dios no solo es amplio, y toca absolutamente todo; también es muy profundo, sabiendo todo sobre todo.

i. Muy profundos son tus pensamientos: “En verdad, hermanos míos, no hay mar tan profundo como estos pensamientos de Dios, que hace florecer a los malos y sufrir a los buenos: no hay nada tan profundo: en él naufraga toda alma incrédula, en esa profundidad. ¿Deseas cruzar esta profundidad? No te apartes de la madera de la cruz de Cristo; y no te hundirás: mantente firme en Cristo”. (Augustine, citado en Spurgeon)

c. El hombre necio no sabe: El hombre necio e insensato no entiende que Dios es infinitamente más inteligente y grande que ellos. Es muy difícil para algunas personas aceptar que Dios sabe más que ellos, y puede ser aún más difícil vivir como si eso fuera cierto.

i. El hombre necio no comprende la grandeza de Dios como se describe en el versículo 5. Tampoco comprende el juicio venidero (a pesar de la prosperidad presente) descrito en el versículo 7.

ii. El hombre necio: “Ish baar, el cerdo humano – el oso estúpido – el bruto; el hombre que es toda carne; en quien el espíritu o el intelecto no parecen funcionar ni existir. El hombre bruto, que nunca intenta ver a Dios en sus obras”. (Clarke)

iii. “La palabra “necio (baʿar, v. 6; cf. 49:10; 73:22; Prov. 12:1; 30:2) expresa un comportamiento animal. Así como un animal no muestra percepción ni capacidad analítica, el necio no tiene sentido común”. (VanGemeren)

iv. Boice sugirió una conexión con el Salmo 8: “Al llamarlo ‘un poco más bajo que los seres celestiales’ en lugar de ‘un poco más alto que las bestias’, indica que es el llamado del hombre mirar a Dios y llegar a ser como Dios, en cuya imagen está hecho. Pero si no mira hacia arriba, el único lugar donde podrá mirar es hacia abajo y comenzará a comportarse como un animal”. (Boice)

2. (7-9) Dios juzga a Sus enemigos.

Cuando brotan los impíos como la hierba,
Y florecen todos los que hacen iniquidad,
Es para ser destruidos eternamente.
Mas tú, Jehová, para siempre eres Altísimo.
Porque he aquí tus enemigos, oh Jehová,
Porque he aquí, perecerán tus enemigos;
Serán esparcidos todos los que hacen maldad.

a. Cuando brotan los impíos como la hierba: El salmista había visto muchas veces que los impíos parecen prosperar. Crecen rápidamente como la hierba, y de esta manera florecen. Sin embargo, también sabía que la prosperidad que tenían era solo el preludio de su destrucción (es para ser destruidos eternamente).

i. Brotan…florecen: “El aparente éxito de los impíos es como una pendiente agradable que conduce hacia abajo. Cuanto más rápido florezca, más pronto caerán los pétalos”. (Maclaren)

ii. “El favor de Dios para con el hombre no se conoce por la prosperidad exterior; ni tampoco su desaprobación se puede conocer por las circunstancias adversas en las que se puede encontrar a una persona. Sin embargo, cuando veamos florecer a los malvados, podemos dar por sentado que su abuso de las misericordias de Dios hará que él los corte como estorbos del suelo; y muriendo en sus pecados, son destruidos eternamente”. (Clarke)

iii. Destruidos eternamente: “La destrucción ‘eterna’ es una parte tan terrible que la mente no la alcanza a comprender. ¡Ojo no vio, ni oído oyó, todo el terror de la ira venidera!”. (Spurgeon)

iv. “Poco piensan que se les permite prosperar para que, como bestias, estén más aptos para el matadero. Cuanto más gordos son, más aptos para el matadero y más pronto asesinados”. (Bogan, citado en Spurgeon)

b. Mas tú, Jehová, para siempre eres Altísimo: En contraste con los impíos que solo tienen prosperidad temporal, Dios para siempre es Altísimo. Sus enemigos perecerán y los que hacen maldad serán esparcidos.

c. Porque he aquí tus enemigos, oh Jehová: La frase se repite para dar énfasis. Esos enemigos del Señor serán destruidos, y el pueblo de Dios está llamado a contemplar esto como otra de las grandes obras de Dios.

i. “El salmista, por esta partícula demostrativa ‘he aquí’ lo señala como si fuera con el dedo, como algo más evidente e indudable”. (Trapp)

ii. Al final, Dios está decidido a destruir a aquellos que se hacen Sus enemigos. “Esa es una ternura débil y peligrosa que permite que el mal continúe su obra de destrucción. Esa es una piedad fuerte y tierna que, sin ceder, golpea al mal y lo destruye”. (Morgan)

iii. Kidner en el Salmo 92:9: “Este versículo, con su fuerza acumulativa, es notablemente similar a ciertas líneas de Ugarit, escritas algunos siglos antes. Si estos fueran bien conocidos, el versículo presente podría ser una afirmación clara de que es el Señor, no Baal, quien triunfará, y que su victoria librará al mundo del mal, en lugar de aliviar a un simple dios de la naturaleza de sus rivales”. (Kidner)

3. (10-11) La experiencia de bendición y liberación del salmista.

Pero tú aumentarás mis fuerzas como las del búfalo;
Seré ungido con aceite fresco.
Y mirarán mis ojos sobre mis enemigos;
Oirán mis oídos de los que se levantaron contra mí, de los malignos.

a. Pero tú aumentarás mis fuerzas como las del búfalo: La palabra hebrea traducida como fuerza también se traduce como cuerno. El cuerno era un símbolo de fuerza y poder. Los impíos son destruidos (versículo 7), pero se aumenta la fuerza de los justos.

i. Búfalo: “El poder y la ferocidad de este animal era proverbial”. (VanGemeren)

ii. “La imagen de ‘cuerno’ también evoca la metáfora del ‘aceite’, como el aceite se vertía en un cuerno (1 Samuel 16:13)”. (VanGemeren)

b. Seré ungido con aceite fresco: Ser ungido con aceite freso traía refrigerio y honor: la bendición, el poder y la habilitación de Dios derramados sobre el ungido.

i. Con aceite fresco: “Cada mañana, sacerdotes del Altísimo, inclinen la cabeza por la unción fresca para los nuevos ministerios que les esperan. La gracia y la fuerza anteriores no serán suficientes; los textos antiguos deben rejuvenecerse y recordarse; los votos antiguos deben volver a pronunciarse; la llenura del Espíritu Santo debe ser tan vívida y puede ser tan definida como la primera”. (Meyer)

ii. “A veces, cuando nos encontramos con creyentes que están llenos de gracia, de paciencia, de valor, de celo y de amor, decimos: ‘Nunca podré llegar a donde están’. Sí, podemos, porque seremos ungidos con aceite nuevo, y si obtenemos nueva gracia, no hay lugar de eminencia que no podamos alcanzar”. (Spurgeon)

iii. “Aceite fresco, en tal contexto, habla elocuentemente de una unción renovada… o consagración, para servir a Dios. Puede haber el pensamiento adicional de preparar un ‘sacrificio vivo’, ya que el verbo se usa en otros lugares, no para ungir, sino para humedecer la ofrenda de harina con aceite antes de presentarla en el altar (Éxodo 29:40)”. (Kidner)

c. Y mirarán mis ojos sobre mis enemigos: El salmista tuvo la bendición adicional de ver su triunfo sobre sus enemigos. La victoria está asegurada para el pueblo de Dios (Romanos 8:37), pero a veces solo se entiende por fe y no se ve con el ojo natural.

i. “Tiene la intención de expresar una seguridad de fe, una confianza humilde en las promesas de Dios, de que nuestros esfuerzos serán coronados finalmente con la victoria sobre todo lo que resiste y se opone a sí mismo; y que viene el día en que veremos muertos a nuestros pies a todos los enemigos de nuestra salvación”. (Horne)

4. (12-15) Dios hace florecer a los justos.

El justo florecerá como la palmera;
Crecerá como cedro en el Líbano.
Plantados en la casa de Jehová,
En los atrios de nuestro Dios florecerán.
Aun en la vejez fructificarán;
Estarán vigorosos y verdes,
Para anunciar que Jehová mi fortaleza es recto,
Y que en él no hay injusticia.

a. El justo florecerá: Los impíos tienen su temporada de florecimiento (versículo 7), pero el justo florecerá como la palmera siempre verde. Los impíos deben comprender que este mundo les brinda lo mejor que podrán experimentar, y los justos deben saber que este mundo les brinda lo peor que podrán experimentar.

i. Como la palmera: “Cuando vemos una noble palmera erguida, enviando toda su fuerza hacia arriba en una audaz columna, y creciendo en medio de la escasez y la sequía del desierto, tenemos una hermosa imagen del hombre piadoso, que en su rectitud apunta solo a la gloria de Dios; e, independientemente de las circunstancias externas, está hecho por la gracia divina para vivir y prosperar donde todo lo demás perece”.

b. Crecerá como cedro en el Líbano: Los cedros del Líbano eran conocidos por su tamaño, fuerza, durabilidad, belleza y utilidad. Las bendiciones que recibirán los justos traen los mismos atributos.

i. “El cedro nos da la idea de majestad, estabilidad, durabilidad, e incorruptibilidad”. (Clarke)

c. Plantados en la casa de Jehová, en los atrios de nuestro Dios florecerán: La casa de Dios, el lugar de Su presencia, es el lugar donde el creyente es plantado y donde vive y prospera continuamente. Se podría decir que están en la presencia de Jehová de principio a fin, y aun en la vejez fructificarán – así como lo hizo Moisés (Deuteronomio 34:7).

i. Plantados en la casa de Jehová: “Si hay árboles plantados en los patios del Templo o no, es cuestionable; pero el pensamiento del salmista es que los justos seguramente se encontrarán allí, donde es su suelo natal, en el que si están arraigados, son permanentes”. (Maclaren)

ii. Aun en la vejez fructificarán: “No es el verdor de la eterna juventud, sino la frescura de la vejez sin esterilidad, como la de Moisés, cuyo ‘ojo no se oscureció, ni su fuerza natural disminuyó’ (Deut. 34:7); cuya sabiduría era madura y su memoria invaluablemente rica”. (Trapp)

iii. Como indica 2 Corintios 4:16, es posible estar consumiéndose por fuera, pero ser renovado por dentro día tras día. “Cuando su fuerza natural decaiga, será renovada; sus últimos días serán sus mejores días, en los que a medida que crezcan en gracia, aumentarán en consuelo y bienaventuranza”. (Meyer)

iv. “Una vez escuché a un buen cristiano decir que estaba confesando una falta. Dijo: ‘Me temo que el fruto de mi vejez es el mal humor’. ‘No’, dije, ‘eso no es fruto de tu vejez; es un fruto de tu vieja naturaleza’. Pues el fruto de la vejez, cuando hay gracia en la vejez, debe ser la paciencia”. (Spurgeon)

d. Para anunciar que Jehová mi fortaleza es recto: Por eso el pueblo de Dios vive de una manera bendita que da honor y atención a Dios (fructificarán). No es para llamar la atención sobre sí mismos como personas maravillosas, sino para anunciar que Jehová… es recto.

i. “‘Que Jehová es recto’. Bueno, ¿cómo muestra eso el fruto que da un cristiano en su vejez? pues, muestra que Dios ha cumplido su promesa. Él ha prometido que nunca los dejará ni los abandonará. Ahí lo ves. Él ha prometido que cuando sean débiles, serán fuertes. Ahí lo ves. Él ha prometido que si lo buscan no les faltará nada bueno. Ahí lo ves”. (Spurgeon)

e. Mi fortaleza… y que en él no hay injusticia: Esta era la experiencia segura y probada del salmista. Sabía, tanto por el entendimiento como por la experiencia de vida, que se podía confiar en Dios y que hace todas las cosas con bondad.

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